Search results for 'Charles L. Y. Cheng' (try it on Scholar)

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  1. P. L. Cannon, H. W. Carmichael, C. S. Casey, R. Catrambone, R. I. Charles, V. M. Chase, P. W. Cheng, M. T. H. Chi, M. Chiu & K. N. Clayton (1997). D Daehler, MW, 130,131,149,152, 153,155,156,157,172,183 Damasio, A., 88 Dattel, AR, 149,150,152,153,154. In Lyn D. English (ed.), Mathematical Reasoning: Analogies, Metaphors, and Images. L. Erlbaum Associates
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  2.  18
    Charles L. Y. Cheng (1978). On Puccetti's Two-Persons View of Man. Southern Journal of Philosophy 16 (1):605-616.
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  3. Charles L. Y. Cheng (ed.) (1975). Philosophical Aspects of the Mind-Body Problem. Hawaii University Press.
  4.  4
    V. L. Castro, Y. Cheng, A. G. Halberstadt & D. Gruhn (forthcoming). EUReKA! A Conceptual Model of Emotion Understanding. Emotion Review.
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  5.  14
    C. O. Sham, Y. W. Cheng, K. W. Ho, P. H. Lai, L. W. Lo, H. L. Wan, C. Y. Wong, Y. N. Yeung, S. H. Yuen & A. Y. C. Wong (2007). Do-Not-Resuscitate Decision: The Attitudes of Medical and Non-Medical Students. Journal of Medical Ethics 33 (5):261-265.
    Objectives: To study the attitudes of both medical and non-medical students towards the do-not-resuscitate decision in a university in Hong Kong, and the factors affecting (...)
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  6.  1
    W. Kintsch, P. Boyer, M. Bucciarelli, B. R. Buchsbaum, M. W. Burton, Y. D. Cheng, M. T. H. Chi, T. Clermont, L. Z. Daily & N. Dounskaia (2001). Johnson, PE, 355 Johnson, TR, 903 Johnson-Laird, PN, 565 Kemeny, V., 733. Cognitive Science 25:979-980.
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  7.  7
    G. R. L. & Charles Andler (1922). La Pessimisme Esthétique de Nietzsche. Sa Philosophie À l'Époque wagnérienneLa Pessimisme Esthetique de Nietzsche. Sa Philosophie a l'Epoque Wagnerienne. Journal of Hellenic Studies 42:120.
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  8.  10
    Sébastien Charles (2010). Berkeley Et L'Imagination. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 200 (1):97 - 108.
    La place qu'occupe l'imagination dans la philosophie berkeleyenne semble ne pas poser de problème et n'être en rien originale, consistant en une simple reprise de la position lockéenne. Pourtant, en attribuant une spontanéité créatrice à l'imagination, qui en fait une faculté tout à fait particulière, et en insistant sur la puissance et les limites de cette même faculté, Berkeley réintroduit subrepticement un principe de différenciation au plan épistémologique, que l'on peut retrouver mutatis mutandis au plan moral à travers son opposition (...)
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  9. Marisol de Mora Charles (1992). Identidad y pluralidad en Leibniz. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 7 (16):285-295.
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  10.  5
    Chung-Ying Cheng (1967). Charles Peirce's Arguments for the Non-Probabilistic Validity of Induction. Transactions of the Charles S. Peirce Society 3 (1):24 - 39.
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  11.  1
    Syliane Charles (1998). Réconciliation et dépassement de l'art par la philosophie chez Hegel : une analyse critique. Philosophiques 25 (1):49-61.
    Hegel attribue à l'art et à Ia philosophie une même tâche dans l'histoire de l'Esprit, celle de « réconcilier » les opposés. Nous expliquerons de quels éléments à médiatiser il s'agit, et une étude détaillée de textes de l'Introduction à l'Esthétique nous amènera à critiquer le moment de la transition vers la philosophie, celui de la poésie romantique. Nous suggérerons en particulier que l'emploi de deux critères différents pour établir la hiérarchie des arts et des formes empêche Hegel de justifier (...)
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  12. Charles Cascalès & José Ferrater Mora (1971). Actualité d'Ortega y Gasset : I. L'humanisme d'Ortega y Gasset. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 161:510-511.
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  13.  36
    Matthew Lister (2015). Four Entries for the Rawls Lexicon: Charles Beitz, H.L.A. Hart, Citizen, Sovereignty. In Jon Mandle & David Reidy (eds.), The Cambridge Rawls Lexicon. Cambridge University Press
    These are for entries for _The Cambridge Rawls Lexicon_, edited by Jon Mandle and David Reidy, on H.L.A. Hart, Charles Beitz, Sovereignty, and Citizen.
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  14.  41
    A. L. Colchester (1992). Book Review : Liberating Life: Contemporary Approaches to Ecological Theology. Edited by Charles Birch, William Eakin and Jay B. McDaniel. Maryknoll, N.Y. Orbis Books, 1990. Ix + 293 Pp. US $16.95. Pb. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 5 (1):64-66.
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  15.  5
    W. Y. Sellar (1888). Lord Justice Bowen's Virgil Virgil, in English Verse, Eclogues and Aeeid I-VI. By the Right Hon. Sir Charles Bowen, One of Her Majesty's Lord Justices of Appeal, Once Fellow and Now Visitor of Balliol College, Oxford, F.R.S., Hon. D.C.L. Of the University of Oxford. 12s. [REVIEW] The Classical Review 2 (03):66-70.
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  16. Jaime Nubiola (1993). Juna Luis Vives y Charles S. Peirce. Anuario Filosófico 26 (1):155-166.
    Connections between J.L.Vives and C.S. Peirce are shown. Not only is reflec-tion on language and meaning central in both thinkers, but Peirce also knew Vives' thought especially through W. Hamilton and the Scottish common sense school. Peirce credited Vives with being a forerunner of the use of dia-grams in logic, and both share a critical view of late medieval nominalistic logicians and a social and hierarchical conception of knowledge.
     
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  17.  18
    Mauricio Otaiza (2012). " L'indéfini" y la primera prueba cartesiana de la existencia de Dios. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):527-559.
    La primera prueba cartesiana de la existencia de Dios tiene como condición la certeza de la finitud del ego. Esta certeza se obtiene, a su vez, mediante actos por los cuales el ego conoce su propia finitud al compararse con una idea implícita de l’infini (Dios). Estos actos son la duda y el deseo. Sin embargo, estos importantes problemas exigen previamente el análisis de la ideas de l’infini y l’indéfini. Sostengo en este artículo que l’indéfini es el término que ocasionalmente (...)
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  18.  17
    María G. Navarro (2011). José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo. Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  19.  3
    Didier Zúñiga (2015). Pluralisme et sécularisation : une critique de Charles Taylor. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 10 (2):65-88.
    Didier Zúñiga | : Le présent article examine la façon dont Charles Taylor a entrepris de poser le problème politique de la sécularisation. Plus spécifiquement, nous voudrions montrer que, si son effort pour articuler une théorie de l’aménagement de la diversité morale et religieuse a certes contribué à critiquer les régimes rigides de la laïcité, Taylor accorde une prééminence incontestable à la liberté de conscience. Or, notre analyse entend démontrer que, selon cette vue, il n’y a pas (...)
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  20.  11
    Gustavo Caponi, Claude Bernard, Charles Darwin y los dos modos fundamentales de interrogar lo viviente. Principia.
    Research in modern biology has largely been developed according to two main ways of inquiry, as they were outlined by Charles Darwin and Claude Bernard. Each stands for a specific approach to the living corresponding to two different methodological rules: the principle of natural selection and the principle of causation.
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  21. Roberto Narváez (2013). El Amor Evolutivo y Otros Ensayos Sobre Ciencia y Religión by Charles S. Peirce (Review). [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 49 (2):262-265.
    This volume collects eleven pieces written by Charles S. Peirce between 1892 and the early 1900’s. It is named after the classic Monist essay “Evolutionary Love” (1893), which is included along with “Letter to Reverend John W. Brown” (1892), “Dmesis” (1892), “The Marriage of Religion and Science” (1893), “What is Christian Faith?” (1893), “The Logic of Events” (1898), “Reasoning” (1901), “How to Theorize” (1903), “Forms of Life” (1905), “A Neglected Argument for the Reality of God” (1908), and “On the (...)
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  22.  22
    Javier Pamparacuatro Martín (2008). La cuestión de la aserción en La Logique ou l'art de penser y la Grammaire générale et raisonnée. Theoria 23 (3):267-283.
    Este artículo tiene camo finalidad estudiar la noción de aserción en dos obras del sigla XVII francés: La Logique ou l’art de penser (conocida como Lógica de Port-Royal), de Antoine Arnauld y Pierre Nicole, y la Grammaire générale et raisonnée, de Antoine Arnauld y Claude Lancelot. Se ha dividido el artículo en dos apartados dedicados respectivamente a la concepción de Port-Royal acerca del juicio, y a la teoría del verbo. A lo largo de la reflexión en torno a estos importantes (...)
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  23.  62
    David Schweickart, Economic Democracy: A W o R T H y S o C I a L I S M That Would Really Work.
    w a y s h a v e b e e n . W e a l l r e m e m b e r M a r x ' s p o l e m i c a g a i n s t P r o u d h o n , t h e Manifesto's critique of "historical action [yielding] to personal inventive action, historically created conditions of emancipation to fantastic ones, and the gradual spontaneous class (...)
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  24.  9
    Christiane Chauviré (2005). L'économie de la recherche chez Charles Sanders Peirce. Revue de Métaphysique et de Morale 3 (3):391-402.
    Bon nombre des écrits les plus originaux, et les plus méconnus, de Peirce concernent un sujet à première vue plus intéressant pour le gestionnaire de la recherche ou l'économiste que pour le philosophe, fût-il pragmatiste : l'optimisation de la recherche scientifique. Comment trouver une stratégie rationnelle permettant d'arriver à des résultats scientifiques intéressants plus vite et à un moindre coût ? Défait, c'est une nouvelle discipline que fonde en 1878, dans la discrétion, l'ingénieur du Coast Survey du Massachusetts nommé (...) Sanders Peirce, plus connu aujourd'hui comme l'inventeur du pragmatisme. Son continuateur contemporain le plus notable est le philosophe américain Nicolas Rescher qui, dans Le Progrès scientifique entre autres, montre bien le déploiement de ce type de recherches au XX e siècle. (shrink)
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  25.  8
    Patrice Maniglier (2007). L'ontologie du négatif. Dans la langue n'y a-t-il vraiment que des différences ? Methodos 7.
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
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  26.  5
    Javier Pamparacuatro Martín (2008). La cuestión de la aserción en La Logique ou l'art de penser y la Grammaire générale et raisonnée. Theoria 23 (3):267-283.
    Este artículo tiene camo finalidad estudiar la noción de aserción en dos obras del sigla XVII francés: La Logique ou l’art de penser , de Antoine Arnauld y Pierre Nicole, y la Grammaire générale et raisonnée, de Antoine Arnauld y Claude Lancelot. Se ha dividido el artículo en dos apartados dedicados respectivamente a la concepción de Port-Royal acerca del juicio, y a la teoría del verbo. A lo largo de la reflexión en torno a estos importantes conceptos en la teoría (...)
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  27. Teresa Garulo Muñoz (2012). Erudición y nostalgia. Al-Hani-n ilà l-awta-n en el editor de al-Faray^ ba, d al- idda de al-Tanu-ji. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (1):107 - 146.
    Uno de los temas clásicos de la literatura árabe, casi desde sus comienzos, es la nostalgia de la tierra natal (al-hani-n ilà l-awta-n). Experiencia dolorosa de extrañamiento, que se nutre de las crisis políticas, la nostalgia ha dado lugar a obras que buscan recrear un pasado o unos lugares amados, que sólo la memoria es capaz de recuperar. En este artículo trato de mostrar cómo se articula la nostalgia de Iraq, y, más concretamente, de Bagdad, dentro del aparato crítico de (...)
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  28. Ignacio Ferrando Frutos (2001). Sibawayhi y el concepto de jam`u l-qilla'. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 22 (2):271-298.
    La lengua árabe, además del singular, dual y plural (regular y fracto), incluye lo que podría denominarse el cuarto número: el plural de pequeño número o paucal (jam'u l-qilla), cuidadosamente estudiado por Sibawayhi. Este artículo pretende analizar las páginas dedicadas a esta cuestión por el más importante de los gramáticos árabes y ofrecer algunas claves para el seguimiento diacrónico del fenómeno del plural de pequeño número, un rasgo arcaico en vías de extinción ya desde la época de Sibawayhi. ABSTRACT Arabic (...)
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  29.  4
    Manuel Sánchez Matito (2012). Dominio y libertad. El entramado moral de Charles Taylor. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:386-394.
    El filósofo canadiense Charles Taylor ha puesto de manifiesto la suprema importancia del entramado de creencias y valores que rodea a los sujetos individuales tanto en el ámbito antropológico, moral o lingüístico como en un terreno más estrictamente ético o político. Sin embargo, el dominio del trasfondo o de la comunidad no provoca en su planteamiento la anulación de la subjetividad, la supresión de los principales valores procedentes de la Modernidad o el rechazo de la tradición liberal.
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  30.  3
    Guillaume St-Laurent (2014). La critique herméneutique de l'épistémologie chez Charles Taylor. Philosophiques 41 (1):79-103.
    Guillaume St-Laurent | : Le projet philosophique central de Charles Taylor se présente comme une critique de l’« image épistémologique » (epistemological picture) de la raison, critique qui se déploie au nom d’une compréhension de la rationalité humaine plus sensible à sa finitude transcendantale et historique. L’objectif du présent essai consiste à présenter une brève analyse comparative de cette image épistémologique (ou post-cartésienne) ainsi que de la perspective herméneutique que lui oppose notre auteur. En ce sens, nous comparerons (...)
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  31.  3
    Montse Díaz-Fajardo (2011). El capítulo sobre el Tasyīr en al-Bāriʻ de Ibn Abī-l-Riŷāl y su traducción alfonsí. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 32 (2):333-368.
    El tasyīr o «prorrogación» es un procedimiento astrológico por el que se hace avanzar de forma imaginaria un indicador para conocer las influencias celestes. El tasyīr fue una de las herramientas fundamentales del astrólogo en el levantamiento de un horóscopo. Este artículo analiza la información que contiene el capítulo “Sobre el tasyīr” de la obra al-Bāri‘ de Ibn Abī-l-Riŷāl : los métodos, las técnicas y los recursos que utilizaba. Su estudio nos muestra las vías por las que la ciencia se (...)
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  32. Julio Samsó Moya (2009). La "uryuza" de Ibn Abi l-Riyal y su comentario por Ibn Qunfud: astrología e historia en el Magrib en los siglos XI y XIV (I). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 30 (1):7-39.
    Tras una rápida revisión de los escasos datos conocidos sobre la vida y la obra de Ibn Abi l-Riyal (fl. Túnez c. 996-1048), se analiza el contenido de su Uryuza fi a?kam al-nuyum comparándola con su célebre al-Kitab al- Bari� fi a?kam al-nuyum concluyéndose que se trata de dos obras independientes y que la Uryuza no es un resumen del Bari�. El trabajo continúa con datos biobibliográficos del historiador, matemático y astrólogo Ibn Qunfu? al-Qusan?ini (1339-1407), autor de un comentario a (...)
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  33. Yolimar Mendoza Méndez (2003). Lenguajes, valores y apertura al otro en Charles Taylor. Laguna 13:151-166.
    El propósito de este escrito es presentar una panorámica general de la filosofía del lenguaje tayloriana a fin de constatar las profundas imbricaciones que posee en el conjunto de su obra. Para ello, expondremos las principales características que, según Taylor, posee el lenguaje, prestando especial atención a su carácter constitutivo. Éste será el puente que nos permitirá establecer la relación entre la significación, los valores y la apertura al otro en el pensamiento de Charles Taylor.
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  34.  4
    Peter Ochs & Mireille Delbraccio (1986). A propos de l'actualité de Charles Peirce. Revue de Métaphysique et de Morale 91 (4):506 - 518.
    Des lecteurs dune récente livraison de Monist, The Relevance of Charles Peirce, pourraient chercher l'actualité de Peirce chez des philosophes contemporains influencés par lui. J'essaie de montrer que Peirce est actuel parce que son apport principal, le pragmatisme, se rattache profondément à des sujets qui nous sont familiers. Formé dans la tradition cartésienne et kantienne de l'epistemologie, l'oeuvre de Peirce intéresse les héritiers de cette tradition.Cependant, son pragmatisme fait apparaître les hésitations de cette tradition qui offre à ses (...)
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  35.  1
    Julio Samsó (2009). La urŷūza de Ibn abī l-riŷāl Y su comentario Por Ibn qunfud: Astrologia E historia en el magrib en Los sigLos XI Y XIV (ii). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 30 (2):321-360.
    Tras una rápida revisión de los escasos datos conocidos sobre la vida y la obra de Ibn Abī l-Riŷāl , se analiza el contenido de su Urŷūza fī aḥkām al-nuŷūm comparándola con su célebre al-Kitāb al- Barī‘ fī aḥkām al-nuŷūm concluyéndose que se trata de dos obras independientes y que la Urŷūza no es un resumen del Barī‘. El trabajo continúa con datos biobibliográficos del historiador, matemático y astrólogo Ibn Qunfuḏ al-Qusanṭīnī , autor de un comentario a la Urŷūza de (...)
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  36.  1
    Denis Fricker (2009). « Il n'y a pas l'homme et la femme » (Ga 3,28), utopie ou défi ? Revue des Sciences Religieuses 83:5-22.
    La formule de Ga 3,28 « ...Il y a ni esclave ni libre, il ny a pas lhomme et la femme... » est souvent citée pour (...)justifier une vision égalitaire de la communauté chrétienne, notamment par des théologien(ne)s féministes. La majorité des exégètes limite pourtant leffet de ces paroles de Paul au domaine spirituel ou eschatologique ; sagirait-il, au fond, dune simple utopie ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, Ga 3,28 est resitué dans le contexte de lépître, puis dans celui dune éventuelle formule de foi pré-paulinienne. Les résultats sont ensuite comparés au texte de Mc 10,6-8 qui comporte lui aussi lexpression « lhomme et la femme », dans le contexte du divorce. Lensemble de ce dossier permettra desquisser quelques modestes repères pour une interprétation de Ga 3,28, qui ne se cantonne pas uniquement au constat de lutopie. (shrink)
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  37. Charles Hartshorne & William L. Reese (1963). Philosophers Speak of God by Charles Hartshorne and William L. Reese. University of Chicago Press.
     
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  38. Javier de Lorenzo Martínez (2005). Leibniz-L' Höpital y el Cálculo diferencial. Estudios Filosóficos 54 (155):59-110.
    El presente artículo es un reconocimiento y un homenaje a L'Höpital, de cuya muerte se ha cumplido recientemente el tercer centenario. En él se estudia la correspondencia L'Höpital-Leibniz para analizar el recientemente creado por Leibiz cálculo diferencial e integral y su ontología subyacente, así como la publicación del primer manual sobre la materia escrito por L'Höpital.
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  39. George Herbert Mead, John Monroe Brewster, Albert Millard Dunham, David L. Miller & Charles William Morris (1967). The Philosophy of the Act. Edited, with Introd. By Charles W. Morris in Collaboration with John M. Brewster, Albert M. Dunham [and] David L. Miller. [REVIEW] The University of Chicago Press.
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  40.  14
    Charles J. Quirk (1943). The Collected Poems of Charles L. O'Donnell. Thought: A Journal of Philosophy 18 (2):327-328.
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  41.  5
    N. G. L. Hammond (1954). Charles L. Sherman: Diodorus of Sicily. With an English Translation: Vol. VII (Books Xv. 20 – Xvi. 23). (Loeb Classical Library.) Pp. 431; 2 Maps. London: Heinemann, 1952. Cloth, 15s. Net. [REVIEW] The Classical Review 4 (3-4):298-299.
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  42. Javier Gracia Calandín (2007). La realidad virtual en el planteamiento intercultural de Charles Taylor y el sujeto incorporado de M. Merleau-Ponty. In César Moreno, Rafael Lorenzo & Alicia Ma de Mingo (eds.), Filosofía y Realidad Virtual. Prensas Universitarias de Zaragoza
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  43. William Desmond (2000). Adam Smith and the Virtues of Enlightenment: A Discussion with Charles L. Griswold. Ethical Perspectives 7 (1):52-72.
    William Desmond: It is a pleasure to welcome Professor Charles Griswold today. I thank him for his willingness to present us with an overview of his new book Adam Smith and the Virtues of Enlightenment , and to participate in a discussion. Professor Griswold is professor of philosophy at Boston University, where he is also the chair of the philosophy department. His new work on Adam Smith might seem like something of a departure from the concerns (...)
     
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  44. Charles Taylor, Guy Laforest, Philippe de Lara & Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle (1998). Charles Taylor Et l'Interpr'etation de l'Identit'e Moderne.
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  45. Francisco Cortés Rodas (1997). Particularismo ético y universalismo moral. Consideraciones críticas sobre las concepciones de racionalidad práctica y del" yo" en Charles Taylor. Estudios de Filosofía 15:179-194.
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  46. Guy Bouchard (1980). La Nouvelle Rhétorique Introduction À l'Œvre de Charles Perelman. Université Laval, Institut Supérieur des Sciences Humaines.
    Une première partie décrit la théorie générale de l'argumentation en délimitant les cadres de celle-ci (accent sur les divers types d'auditoire, depuis la délibération intime jusqu'à l'auditoire universel), en examinant son point de départ (choix et présentation des prémisses) et en faisant l'inventaire des techniques argumentatives (types d'arguments, étude de l'ensemble du discours). La seconde partie applique la théorie générale de l'argumentation à l'analyse du discours philosophique pour finalement relever comment Perelman tente de donner un nouveau souffle à la philosophie (...)
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  47. H. L. A. Hart & Agustín Squella (1986). H.L.A. Hart y El Concepto de Derecho. Universidad de Valparaiso.
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  48.  65
    A. Suggate (1989). Book Review : Ethics and Liberation: An Introduction, by Charles L. Kammer III. London, SCM Press, 1988. Xi + 243pp. 10.50. [REVIEW] Studies in Christian Ethics 2 (1):109-113.
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  49.  9
    Vilem Mudroch (2001). Charles L. Griswold Jr., Adam Smith and the Virtues of Englightenment. Ethical Theory and Moral Practice 4 (1):87-90.
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  50.  3
    Zenon Szablowinski (2015). Getting Even: Revenge as a Form of Justice. By Charles K. B. Barton. Pp. Xviii, 180, Open Court, 1999, £1.67. Ancient Forgiveness: Classical, Judaic, and Christian. Edited by Charles L. Griswold and David Konstan. Pp. Xv, 260, Cambridge University Press, 2012, £46.12. Making Amends: Atonement in Morality, Law, and Politics. By Linda Radzik. Pp. X, 244, Oxford University Press, 2009, £19.99. [REVIEW] Heythrop Journal 56 (5):863-865.
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