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    Christian Ferencz-Flatz (2011). Introduction. Studia Phaenomenologica 11 (1):11-14.
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    Christian Ferencz-Flatz (2009). Gibt es perzeptive phantasie? AlS-ob-bewusstsein, widerstreit und neutralität in husserls aufzeichnungen zur bildbetrachtung. Husserl Studies 25 (3):235-253.
    Unser Beitrag versucht eine systematische Auslegung des Begriffs der „perzeptiven Phantasie , den Husserl in einigen Aufzeichnungen zum Bildbewusstsein anwendet. Dabei werden drei der wesentlichen Aspekte, die in der Husserl-Literatur das Thema Bild durchgehend bestimmen, einer gründlichen Analyse unterzogen: der Begriff des „Widerstreitbewusstseins , die Idee der „Neutralität und die Scheidung zwischen Impression und Reproduktion. Jedes dieser Themen spielt eine wesentliche Rolle in der husserlschen Auslegung des Bildbewusstseins. Dabei sind aber alle diese Themen, wie wir zeigen wollen, letztlich von einem (...)
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  3.  16
    Christian Ferencz-Flatz (2014). Husserls Begriff der Kinästhese Und Seine Entwicklung. Husserl Studies 30 (1):21-45.
    EinleitungDer Begriff Kinästhese ist in der Husserl-Literatur durchaus geläufig. Trotzdem fehlt bis heute eine umfassende Erörterung seiner Bedeutung und seiner Spielformen sowie auch seiner konkreten Entwicklungsgeschichte bei Husserl.Zu erwähnen wären in dieser Hinsicht besonders: Claesges (1964), Claesges’ „Einleitung des Herausgebers“ zu Hua XVI, Drummond (1984), Melle (1983), S. 114–120, Piedade (2001), Przybylski (2006) und Mattens (2009). Vermutlich würde fast jeder Husserl-Kenner – wenn danach fragt – ohne weiteres antworten, Kinästhesen seien jene Bewegungsmöglichkeiten des leiblichen Subjekts, durch die sich seine Wahrnehmungsgegenstände (...)
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  4.  8
    Luca M. Possati, Aurore Dumont, Paul-Gabriel Sandu, Paul Marinescu, Witold Płotka, Delia Popa, Maria Gyemant, Christian Ferencz-Flatz, Bogdan Mincă, Denisa Butnaru, Ovidiu Stanciu & Mădălina Diaconu (2013). Book Reviews: Jean Grondin, Paul Ricoeur_, Paris: PUF, 2013 (Luca M. Possati); François Dosse Et Catherine Goldenstein (Éds.), _Paul Ricoeur : Penser la Mémoire_, Paris, Seuil, 2013 (Aurore Dumont); Gert-Jan van der Heiden, _The Truth (and Untruth) of Language. Heidegger, Ricoeur and Derrida on Disclosure and Displacement_, Pittsburgh: Duquesne University Press (Paul-Gabriel Sandu); Marc-Antoine Vallée, _Gadamer Et Ricoeur. La Conception Herméneutique du Langage_, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2012, Coll. «Philosophica»,(Paul Marinescu); Saulius Geniusas, _The Origins of the Horizon in Husserl's Phenomenology_, Dordrecht: Springer, Series: Contributions to Phenomenology, Vol. 67, 2012 (Witold Płotka); Annabelle Dufourcq, _La Dimension Imaginaire du Réel Dans la Philosophie de Husserl_, Dordrecht: Springer, 2011, Coll.: _Phaenomenologica_ 198 (Delia Popa); Denis Seron, _Ce Que Voir Veut Dire. Essai Sur la Perception, Paris: Éditions du Cerf, 2012 (Maria Gyemant); Hans Frie. [REVIEW] Studia Phaenomenologica 13:469-508.
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  5.  25
    Christian Ferencz-Flatz (2009). The Neutrality of Images and Husserlian Aesthetics. Studia Phaenomenologica 9:477-493.
    Although most interpreters admit that Husserl was not guided by an interest in aesthetics when dealing with the various issues of image consciousness, his considerations are nevertheless usually interpreted in an aesthetic key. The article intends to challenge this line of interpretation by clearly separating between the neutrality of image consciousness, on one hand, and the disinterest of the aesthetic attitude towards reality, on the other hand, as well as by reviewing the elements in Husserl’s theory that led to their (...)
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  6.  7
    Christian Ferencz-Flatz, Maarten Boudry, Helen de Cruz, Johan Smedt, Zwarte Doos Ban Pandora, Katrien Schaubroeck, Jens de Vleminck, Ignace Verhack, Nicolas de Warren & Steven Spileers (2011). Das Beispiel bei Husserl. Tijdschrift Voor Filosofie 73 (2):261.
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  7.  22
    Christian Ferencz-Flatz (2012). The Empathetic Apprehension of Artifacts: A Husserlian Approach to Non-Figurative Art. Research in Phenomenology 41 (3):358-373.
    In his Ideas II , Husserl interprets the apprehension of cultural objects by comparing it to that of the human “flesh“ and “spirit.“ Such objects are not just “bodies“ ( Körper ) to which a sense is exteriorly added, but instead they are, similarly to human bodies ( Leiber ), entirely “animated“ by a cultural meaning. In fact, this is not just an analogy for Husserl, since, in several of his later notations, he comes to show that cultural objects are (...)
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  8.  6
    Christian Ferencz-Flatz (2012). Jitendra Nath Mohanty, Edmund Husserl's Freiburg Years 1916–1938. Studia Phaenomenologica 12:438-440.
  9.  15
    Christian Ferencz-Flatz (2012). Objects with a Past: Husserl on “Ad-Memorizing Apperceptions”. [REVIEW] Continental Philosophy Review 45 (2):171-188.
    In a late notation from 1932, Husserl emphasizes the fact that a broad concept of “apperception” should also include, alongside his usual examples, the apprehension of objects as bearers of an individual or inter-subjective past, specifically “indicated” with them; thus, he distinguishes between apperceptions “appresenting” a simultaneous content (co-presentations), anticipatory apperceptions pointing to future incidents, and retrospective apperceptions referring to “ad-memorized” ( hinzuerinnert , ad - memoriert ) features and events. The latter sort of apperceptions are involved not only in (...)
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  10.  20
    Christian Ferencz-Flatz (2010). Der begriff der „bekundung“ bei Husserl und Heidegger. Husserl Studies 26 (3):189-203.
    Unser Beitrag versucht den Widerhall gewisser Husserlscher Begriffe und Fragestellungen in den frühen Freiburger Vorlesungen Heideggers zu verfolgen. Zu diesem Zweck wird vornehmlich der Begriff Bekundung in Erwägung gezogen, den Husserl im zweiten Buch seiner Ideen anführt, und den Heidegger seinerseits, in seiner Freiburger Vorlesung Grundprobleme der Phänomenologie , prägnant einsetzt. Diesem Begriff wird sowohl in Husserls Lehre zur Konstitution der Materialität und der kausalen Realität, als auch in seinen Untersuchungen zum personalen Selbst nachgegangen, wobei eben die Spannungen zwischen diesen (...)
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  11. Christian Ferencz-Flatz (2010). Bild und Ding. Heideggers Auslegung der Husserlschen Bildlehre. Phänomenologische Forschungen.
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  12.  0
    Christian Ferencz-Flatz (2013). Ding und Verdinglichung. Technik- und Sozialphilosophie nach Heidegger und der Kritischen Theorie by Hans Friesen, Christian Lotz, Jakob Meier, Markus Wolf. [REVIEW] Studia Phaenomenologica 13:489-491.
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  13. Christian Ferencz-Flatz (2011). Fundierung und Motivation. Zu Husserls Auslegung der Alltagsgegenstände im Lichte der Heidegger’schen Kritik. Phänomenologische Forschungen (y).
  14. Christian Ferencz-Flatz (2011). Husserls Idee einer Phänomenologie der Okkasionalität. Philosophisches Jahrbuch 118 (1):85-103.
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  15. Christian Ferencz-Flatz (2010). Introduction For The Section The Phenomenological Description / Einleitung Zur Sektion The Phenomenological Description / Die Phänomenologische Beschreibung / La Description Phénoménologique. Studia Philosophica 2.
    Different approaches in this case, intended to clarify the problematic pages "phenomenological description", involves a review of the method, but not in sense of austere specialization.
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  16. Christian Ferencz-Flatz (2009). Is There a Perceptive Imagination? As-on-Account of Consciousness, Conflict and Neutrality in Husserl's Recordings for the Picture Consideration. Husserl Studies 25 (3):235-253.
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    Christian Ferencz-Flatz (2012). Konnen und Quasi-Tun Zum Bewusstsein praktischer Moglichkeiten bei Husserl1. Zeitschrift für Philosophische Forschung 66 (2):248-269.
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  18. Christian Ferencz-Flatz (2009). Quasi-Constitution And Consciousness Of Opportunity In Husserl / Quasi-Konstitution Und Möglichkeitsbewusstsein Bei Husserl. Studia Philosophica 2.
    The article comments upon Husserl’s attempts to outline, in a brief text dated 1922/23, the concept of Quasi-Konstitution. With its help, Husserl wishes to address the way objects are and can be constituted in the realm of pure phantasy. In discussing the various strata of their constitution, he reaches several problematic issues, concerning concordance, individuality, inter-subjectivity or reality. However, the chief aspect that governs Husserl’s reflections is the questionable relation between phantasy and the manifold senses of “possibility”.
     
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  19. Christian Ferencz-Flatz (2010). The Critique Of Phenomenological Description In Heidegger’s Early Lectures / Die Kritik Der Phänomenologischen Beschreibung In Den Frühen Vorlesungen Heideggers. Studia Philosophica 2.
    The article intends to explore the young Heidegger’s attempt to reconfigure Husserl’s methodological conception of phenomenology by analyzing his position towards description. Thus, we wish to show that, while first following Paul Natorp’s overt critique of phenomenology in its pretension of offering accurate descriptions of our lived experiences, Heidegger gradually came to give a new meaning to phenomenological description by reinterpreting both phenomenology’s understanding of intuition as well as that of its conceptual expression.
     
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  20. Christian Ferencz-Flatz (2010). Taktile Rezeption Und Lebensweltliche Umsicht. Film Und Stadterfahrung Bei Benjamin Und Heidegger. Meta 2 (1):141-154.
    In his famous essay, The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction, Walter Benjamin compares the daily experience of buildings with the perception of films. His comparison relies on the peculiar concept of “tactile reception“, he opposes to the optically oriented traditional attitude towards art. The concept encompasses two essential traits: on the one hand, it designates the fact that films do not require a contemplative, focused attention, but a habitual, distracted approach, similar to that by which we (...)
     
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  21. Christian Ferencz-Flatz (2010). The Term" Expression" in Husserl and Heidegger. Husserl Studies 26 (3):189-203.