The main aims of this paper are two: first, to show that the current situation of History of Logic is far from being satisfactory, and second, to put forward a programme for its improvement. To this end it is as well, I think, to take into account a new conceptual and historiographical approach to growth of Iogic as a discipline, some basic notions in this regard -e.g., the notion of being a contribution to develop ment of Iogic-, and some others (...) compIementary aspects, commonly neglected by the History of Logic scholars. (shrink)
"Les uns sont fascinâes par la hardiesse et la constance de sa pensâee, les autres la rejettent au motif que sa mâetaphysique est extravagante et son raisonnement obscur.
Asumiendo junto con Heidegger que la filosofía es ontología por su objeto y fenomenología por su método, la intención es presentar algunas directrices para la hermenéutica de la poesía mística; específicamente para el Cántico Espiritual. Para ello se realiza una descripción esencial de la poesía, destinada a esclarecer por qué ésta es lo hablado puro, seguida por la caracterización de la poesía mística. Posteriormente se muestra que la inefabilidad de la poesía mística es un rasgo que le pertenece por ser (...) ésta palabra originaria que funda un modo de ser en el mundo, cuyo sentido es la unión entre el hombre y Dios. Por último, atendiendo a las advertencias que San Juan de la Cruz (SJC) hace sobre la interpretación de los textos místicos, se piensa sobre el temple de la conversión como disposición emocional instalado en la cual el hombre comienza la búsqueda del Amado. (shrink)
Los estudios especializados sobre la obra de Hans Blumenberg [1920-1996] han prestado poca atención a su historia de la ciencia, en particular a su historia de la astronomía. A partir de 1955 Blumenberg empezó a ocuparse de la astronomía copernicana, y publicó diversos artículos relacionados con esta temática a finales de la década de los 50 y comienzos de los 60, luego recopilados en su Die kopernikanische Wende [1965]. Blumenberg preparó también estudios preliminares al Sidereus Nuncius de Galileo Galilei y (...) al De coniecturis, de Cusa. Todo este trabajo fue culminado en su monumental Die genesis der kopernikanischen Welt [1975], así como en el libro póstumo Die Vollzähligkeit der Sterne [1997]. El propósito de este artículo es tomar en consideración este ámbito específico de la obra de Blumenberg. Nos centraremos en la presencia de algunos motivos heideggerianos en la historia blumenberguiana de la astronomía. Defenderemos que en ella cabe identificar una metafísica de la existencia en sentido heideggeriano, en tanto paradigmas existenciales astronómicos. (shrink)
La vie est-elle un phénomène émergent ? Traduit-elle l'apparition de propriétés nouvelles au niveau d'un tout, qui seraient irréductibles aux propriétés et à l'organisation des composants de ce tout, ou encore imprédictibles à partir de ces mêmes éléments ? Développées à la charnière des XIXe et XXe siècles comme alternative aux deux approches antinomiques du vivant que sont le vitalisme et le mécanisme, la notion philosophique d'émergence connait aujourd'hui de nouveaux développements : avec la prise de conscience de la complexité (...) du vivant, un nouveau discours émergentiste refait surface en biologie et dans le champ scientifique des origines de la vie. Que signifie la notion d'émergence lorsqu'elle s'applique à l'apparition de la vie sur Terre ? Quelles sont sa pertinence et sa portée ? Dans ce livre, Christophe Malaterre propose une clarification conceptuelle de la notion philosophique d'émergence ; il en défend une conception epistémique et contextuelle, adossée à la notion d'explication. En s'inspirant des travaux les plus contemporains sur les origines de la vie, il montre que, selon le contexte epistémique dans lequel le phénomène est évalué, la qualification de l'apparition de la vie comme émergente est, ou non, justifié. Il défend alors la thèse selon laquelle la caractérisation émergentiste de l'apparition de la vie n'est qu'une conséquence temporaire des limites de nos connaissances scientifiques. (shrink)
Partant de l'idée énoncée par le philosophe Charles Taylor, selon laquelle les êtres humains sont « des animaux capables d'auto-interprétation », cet article vise à comprendre le rôle constitutif de l'auto-interprétation dans la connaissance de soi. Une conception satisfaisante de l'auto-interprétation devrait à la fois rendre compte de l'autorité de la connaissance de soi en première personne et satisfaire les exigences du réalisme ordinaire. Si la version constitutiviste de l'auto-interprétation semble incompatible avec de telles exigences, c'est parce qu'elle considère ce (...) pouvoir constituant comme le privilège du sujet de modeler ses états mentaux au gré de sa volonté. Pour autant, il est possible de conserver un rôle constitutif à l'auto-interprétation en évitant toute implication volontariste et en maintenant une certaine indépendance des contenus mentaux du sujet envers lui-même. C'est ce que proposent les philosophes américains Richard Moran et David Finkelstein, le premier, en redéfinissant l'activité d'auto-interprétation en termes de croyance impliquant l'adhésion du sujet à ses attitudes mentales. Considérant le sujet en tant qu'agent responsable de ses attitudes, Moran défend une conception cognitive et engagée de l'interprétation, un point de vue pratique du sujet sur lui-même. La délibération fournit ainsi les raisons d'adopter une croyance, un désir, une émotion,... raisons qui justifient en même temps l'auto-interprétation. Moins attaché à la valeur cognitive de l'auto-interprétation, Finkelstein développe également une conception pratique de la connaissance de soi, fondée sur la fonction expressive des auto-attributions et où l'auto-interprétation a valeur de contexte de cela même qu'elle interprète. (shrink)
Cet ouvrage collectif est le fruit d'un colloque sur les philosophies du plaisir qui a réuni philologues et philosophes, spécialistes de l'Antiquité et de la Renaissance, en juin 2004, à l'Université de Lille 3.
En la Genizah del Cairo se encontraron unos manuscritos con notación gregoriana y escritura hebrea. También aparecieron documentos que apuntan como autor de las partituras a Giovanni-Abdías, un monje cristiano del siglo XII, nacido en el sur de Italia, que se convirtió al judaísmo. Hasta ahora, el estudio de este personaje se ha realizado casi exclusivamente desde el punto de vista judío. Sin embargo, al igual que Abdías sintetiza las tradiciones cristiana y judía en su notación al copiar melodías hebreas (...) con notación cristiana, también lo hace en sus textos. Abdías transcribió una cita latina de Joel a caracteres hebreos. Este artículo estudia la posibilidad de que Abdías pretendiera contraponer su conversión al judaísmo a su ordenación como monje cristiano a través de la plasmación de la profecía de Joel, lo que implica un intenso diálogo entre ambas tradiciones. (shrink)
This article focuses on Proculus of Marseilles’ long episcopate (ca. 381-428 AD) in order to analyse this key moment for the construction of the Gallic Church. A further aim of this paper is to implement a methodological approach that allows a nuanced assessment of complex processes of institutional development.
Uno de los fenómenos característicos de la sociedad española, a partir del año simbólico de 1492, es la progresiva adopción de los estatutos de pureza de sangre por parte de diversas administraciones. La Compañía de Jesús, sin embargo, se negó durante casi todo el siglo XVI a aplicar estos estatutos, alegando para ello la voluntad expresada en tal sentido por el mismo Ignacio de Loyola. Sin embargo, en 1593 la Quinta Congregación General decide implantar el examen de pureza para el (...) ingreso en los Colegios de la Compañía. Este artículo describe la tenaz oposición que contra esta decisión realizó el jesuita español Pedro de Ribadeneyra, de origen judío, en una serie de cartas dirigidas al entonces General, Claudio Aquaviva. Asimismo, contextualiza la polémica jesuita en torno a los estatutos de pureza de sangre dentro del giro que la Compañía realiza tras el ascenso al generalato de Everardo Mercuriano y, después, con Aquaviva, y cuya principal característica es el alejamiento de los conversos de los puestos de poder. (shrink)
Spinoza’s relation to history is considered here as relation to the history of philosophy. The matter is not to research sources or influences of the doctrine, but to analyse the singular way that Spinoza as a philosopher recalls philosophy’s past. Can one legitimately call “historical” the use he makes of this past? Do evocation, correction or refutation reveal, in Spnoza’s writing, a form of historicity of philosophy? The idea put forward here is the following: the successive examining of philosophers, words, (...) and of the motivations at work behind the writing of the Principia reveals, despite the appearances, no genuine history, but a variety of discursive strategies (drawing lines, narrating, constituting) meant to establish the elements of a “true” philosophy, and thereby to situate oneself through distanciation and the promotion of a singular thought. (shrink)
Le précepteur d’Emile, nous répète-t-on, se tromperait deux fois au moins en n’éduquant qu’un seul et solitaire élève, et en ne lui donnant en guise de liberté que la soumission à une nature arrangée. La scène véridique de la pédagogie serail autre un exact apprentissage du réel au sein des collectivités que les maîtres d’école organisent. Pourtant celles-ci sont également des paysages. Le présent anicle évoque trois façons, que trois républiques eurent, de rêver un monde oú l’école aurait été possible.
Aunque admito sin reservas -nos dice Spinoza en su TTP- que todas las cosas son determinadas por leyes universales de la naturaleza a existir y a obrar de una forma fija y determinada, afirmo, no obstante, que [...], para el uso de la vida, ...
La Bioética es una joven disciplina con apenas tres décadas de recorrido en nuestro país. Durante todo este tiempo, la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas ha contribuido activamente a la reflexión, diálogo y divulgación de la Bioética. Este año, ha querido celebrar su XXV Seminario Interdiciplinar reuniendo a las principales instituciones y autores que han sido y son referentes ineludibles en esta reflexión bioética. Este libro recoge la mirada histórica del mucho y buen trabajo realizado en todo (...) este tiempo, la situación actual de esta disciplina que intenta servir a una sociedad en continuo cambio y las perspectivas de futuro que se plantean las principales instituciones que hoy por hoy dan forma a la Bioética española. (shrink)
La Conquista y el dominio de América provocaron la «reificación», es decir, la cosificación del referente «indio». Ello plantea un reto todavía actual y también ejemplar para otras latitudes del orbe, dada la pluralidad étnica contemporánea: la superación de esta injusta reificación por medio de la comprensión más allá del mero conocimiento. Dicho en términos modernos: el reconocimiento efectuado en tres momentos: 1) concientización de la praxis agraviante hacia «los indios» en la Colonia y época post-colonial; 2) la interpretación de (...) lo ajeno desde lo propio y su apropiación y, 3) el desenlace a la pluralidad cultural. (shrink)
Análisis de dos testimonios medievales del rito celta de la ‘triple muerte’ en Hispania, donde hasta ahora no se había señalado. La leyenda gallega de Santa Marina de Aguas Santas, en Orense, asocia este rito a una sauna iniciática galaico-lusitana, lo que parece indicar un origen prerromano, mientras que el relato del fijo del rey Alcarás en el Libro de Buen Amor constituye otro ejemplo de literatura celta hispana en el siglo XIV, probablemente llegado a través del círculo artúrico de (...) Merlín, originado en Gales y Bretaña, pero con algún posible influjo persa, que acabó integrado en el imaginario celta hispano. (shrink)
Recorrer las etapas de formación del sujeto moderno occidental y mostrar que no siempre existió tal como lo conocemos es el objeto de este trabajo. Desde los filósofos presocráticos y Sócrates, Platón y San Agustín, la paulatina configuración de un espacio interior favorece la formación de un yo autónomo, vinculado ontológicamente en su inicio. Su posterior emancipación y el advenimiento de una reflexividad radical durante la Modernidad van ligados a la filosofía de Descartes, Locke y Kant.
Recently, William H. Dutton has argued that a new form of public space is emerging in what he calling the Fifth Estate. For his, Internet could be as important – if not more so – to the 21st century as the Fourth Estate has been since the 18th. Well, according to Dutton, this paper analyzes and critically reviews Habermas’s conception of the emergency and modern transformation of the public sphere. Finally, it proposes the institutionalization of the Virtual Parliamentary Group.
Le conflit social autour de la réforme du régime d'assurance chômage des intermittents du spectacle a été marqué par son intensité et par sa durée. La thèse défendue ici est que la maîtrise du temps constitue l’un des enjeux majeurs de ce conflit. L'affrontement sur le terrain économique de la régulation de l'emploi et de l'industrie culturelle s'est doublé de l'affrontement sur le temps. La question du temps ne se limite pas à la régulation du temps de travail, elle concerne (...) la maîtrise du temps et les « formes de vie » auxquelles les individus aspirent. Les deux plans de l'emploi et du temps ne sont pas exclusifs l’un de l’autre, ils coexistent, mais le conflit autour de la maîtrise du temps est relativement imperceptible. L'objectif de cet article est de lui donner de la visibilité et d'en questionner le sens. (shrink)
La soberanía no sólo era una teoría para el buen ordenamiento de un estado sino una forma de anular la autonomía del espíritu profético y someterlo a la dialéctica del estado y a los intereses de los gobiernos. La soberanía implica que no existe ninguna fuerza que opere al margen del poder capaz de regenerar o traer la salvación a un pueblo corrupto. La soberanía supone la creación de un espejismo, la manifestación del espíritu libre del pueblo es un producto (...) o invención del poder estatal. La homogeneización y despersonalización del pueblo no es el resultado de la lucha por conquistar la libertad y la igualdad, sino el intento de que esta libertad e igualdad no suponga el desmoronamiento de la fuerza imperial. (shrink)
Ce texte propose une analyse des mécanismes argumentatifs mis en œuvre dans les lettres que Hernán Cortés, conquistador du Mexique, a adressées à Charles V (Cartas de Relación) pour légitimer sa conquête du territoire qui deviendra la Nouvelle Espagne et, par ce biais, le Nouveau Monde. Il s’agit en particulier de montrer l’emploi du concept rhétorique d’inventio dans le passage d’une appropriation conceptuelle du « Nouveau Monde » (par l’élaboration de ce concept) à sa domination territoriale (la fondation de Veracruz (...) et la création de la Nouvelle Espagne). (shrink)
Ce texte propose une analyse des mécanismes argumentatifs mis en œuvre dans les lettres que Hernán Cortés, conquistador du Mexique, a adressées à Charles V (Cartas de Relación) pour légitimer sa conquête du territoire qui deviendra la Nouvelle Espagne et, par ce biais, le Nouveau Monde. Il s’agit en particulier de montrer l’emploi du concept rhétorique d’inventio dans le passage d’une appropriation conceptuelle du « Nouveau Monde » (par l’élaboration de ce concept) à sa domination territoriale (la fondation de Veracruz (...) et la création de la Nouvelle Espagne). (shrink)
Au début du mois d'août 1934, Husserl fut invité par Emanuel Radl à prendre part au huitième Congrès international de philosophie qui devait se tenir à Prague du 2 au 7 septembre de la même année. La situation politique allemande interdisait que Husserl et d'autres philosophes se rendissent à l'étranger, aussi Radl demanda-t-il à Husserl de lui envoyer une communication épistolaire destinée à être lue lors des débats. Husserl rédigea donc une lettre, la « Lettre pragoise » — qu'on lut (...) en séance et qui fut publiée d'abord dans le quotidien Prager Tageblatt, puis dans les Actes du colloque² —, mais, outre cela, un texte plus long consacré au même thème : la tâche actuelle de la philosophie. C'est ce texte dont on lira ici la traduction. De multiples péripéties et des circonstances diverses ont empêché que Husserl envoie à temps ce texte plus achevé; quelques indications données par lui-même dans sa correspondance³, avec Patocka notamment, montreni qu'il n'en était pas entièrement satisfait et qu'il souhaitait revoir au moins le début. Ces remaniements vont peu à peu déboucher sur la célèbre conférence de 1935 (Vienne) sur la crise des sciences européennes, qui est fort proche du présent texte bien que le point de départ n 'en soit plus désormais l'interrogation sur le rôle de la philosophie, mais la critique des sciences. Quoi qu'il en soit, la « conférence de Prague » inaugure la série des textes qui aboutiront à la dernière grande œuvre de Husserl, La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale dont l'essai qu'on va lire est, en quelque sorte, la toute première esquisse. (shrink)
La philosophie Ricœurienne de la religion suit l’anthropologie kantienne, la bonté originaire et le mal radical de la nature humaine. Ricœur, toutefois, considère le problème du mal plus profondément que Kant. Il cherche alors, dans le kérygme religieux, la motivation plus profonde que le motif autonome, alors que Kant, par l’interprétation allégorique, s’adonne à la démystication de la religion historique. Le Dieu nommé s’addresse, au-delà du Dieu conceptuel kantien, au sens super-abondant au millieu du non-sens de la vie et ouvre (...) l’horizon de théonomie. Celle-ci fait du commandement de l’amour un appel non-violent; l’amour qui réunit la forme universelle et la matière particulière de la norme morale. (shrink)
Quand Colbert fonda l’Académie des sciences dans le but de dynamiser l’industrie, aucun chimiste de l’Académie n’était encore susceptible de rationaliser l’art très empirique de la teinture. Au XVIIe siècle, la teinture n’était pas un sujet traité lors des séances de l’Académie, en revanche l’intérêt des académiciens pour cet art chimique a pris de l’ampleur dans les années 1750 sous l’impulsion de Pierre-Joseph Macquer et du Bureau du Commerce. Dans cet article, la présentation de l’art de la teinture à l’Académie (...) des sciences au XVIIIe siècle est centrée principalement sur les premiers travaux académiques sur la teinture, sur les mémoires de Macquer, ainsi que sur les prix et les publications sur la teinture proposés par l’Académie.Au cours du XVIIIe siècle, la teinture abandonnera le monde des artisans teinturiers pour intéresser le monde savant et les académiciens. La teinture acquerra ses lettres de noblesse, sortant des ateliers pour entrer à l’Académie avant de s’enseigner comme la chimie. (shrink)
Cette etude est une analyse des uvres de Nietzsche (1878-1885) ayant trait non seulement a sa critique du christianisme en general et a son interpretation de la Mort de Dieu en particulier, mais aussi a l'elaboration de ses anti-ideals.
Attention to the Bible, though not central, is constant in Paul Ricœur’s work, which features a succession of several approaches. In Symbolique du mal (1960), Ricœur attempts to think on the basis of biblical symbols with a clear philosophical intent that, however, uses a theological scheme (“believe to understand”). In subsequent essays on biblical hermeneutics, such as Herméneutique de l’idée de révélation (1977), Ricœur chooses to distance himself from theological reading in order to enable his philosophical reading to grasp the (...) Bible’s strangeness. Later on, his quasi-private meditations on death and its imaginary ( Vivant jusqu’à la mort , 2007) will lead him to explore anew crossroads of philosophical reading and theological reading of the Bible, so as to offer an astonishing and stimulating critique of biblical resurrection accounts. (shrink)
À partir d’une étude qualitative comparée en France et au Québec, nous montrons dans cet article que la phase d’intégration des nouvelles recrues aides-soignantes dans les organisations gériatriques françaises et québécoises est une phase complexe d’expérimentation du métier, où elles intègrent des normes collectives de rythmes de travail. Le collectif de travail, par la voix d’une « ancienne », juge de la capacité des nouvelles recrues à respecter ces rythmes et transmet des stratégies de régulation créées localement et indispensables pour (...) répondre aux prescriptions contradictoires. La situation actuelle d’intensification du travail vécue dans les organisations gériatriques françaises et québécoises conduit néanmoins à une fragilisation dangereuse des collectifs, voire à une individualisation du rapport aux enjeux organisationnels. Une telle individualisation peut conduire les nouvelles recrues à subir une souffrance éthique consécutive au fait d’accomplir des actes moralement condamnables pour parvenir à respecter les normes temporelles. (shrink)
Souvent, Wittgenstein est lu comme un critique de la subjectivité. Et en effet, on trouve dans sa pensée une attaque très forte contre Villusion métaphysique de la subjectivité (comme sphère ontologique spécifique). Mais, une fois qu'on a dit cela, reste à prendre en compte la contribution positive de Wittgenstein à ce qu'on pourrait appeler une phénoménologie concrète de la subjectivité, c'est-à-dire du sujet tel qu'il se manifeste dans le langage. Wittgenstein's work is often read as a criticism of subjectivity. A (...) very strong attack is indeed to be found in his thought against the metaphysical illusion of subjectivity (construed as a specific ontological sphere). This still leaves room for accounting for Wittgenstein's positive contribution to what may be called a concrete phenomenology of subjectivity, that is, of the subject as it manifests itself within language. (shrink)
A travers leur approche structurale, les théories de la morphogenèse (comme la théorie des catastrophes ou des structures dissipatives) réussissent à dépasser l'antagonisme de la substance et de la relation, préparant ainsi l'avènement d'une physique du sens qui nous reconduit paradoxalement dans les parages de la pensée aristotélicienne. Through a structural approach the theories of morphogenesis (such as catastrophe theory or dissipative structures theory) are successful in resolving the antagonism between substance and relation, and so they herald the emergence of (...) a semiophysics which is paradoxically reminiscent of aristotelian thought. (shrink)
On assiste à un « surplace » de la recherche philosophique en Occident. L'importance de l'histoire, le caractère décisif de la culture, la dimension sociale de l'esprit, ne suscitent plus qu'un intérêt épisodique. On a oublié les apories de Kuhn. Américains et Occidentaux sont des solipsiste s qui font mine d'ignorer la formation historique de l'esprit, renouvelant l'oubli de Kant et Husserl qui n'avaient pas su prendre en compte le caractère contingent, changeant, collectif, fortement historicisé des compétences intellectuelles et cognitives. (...) Séparée des pratiques consensuelles, la science perd son sens. Il faut revenir au problème de l'individuation et reposer la question de l'acquisition de qualités uniques et pourtant générales qui font l'individualité. There is a general stagnation in western philosophical research. The importance of History, of Culture, the social nature of the Spirit, is of secondary interest, nowadays the meanest interest. What about the hard and sharp questions raised by Kuhn ? Americans or western nations are but solipsits, who get rid of the historical making of the spirit. To a certain extent, they keep on with Kant's or Husserl's tradition. None of them was in fact able to take care of historicism in the contingent and moving constitution of our intellectual capacities. In these conditions, no sense at all can be found in science. So, we must come back to the question of individuation and to these unique qualities of individuality, that is, at the same time, singularity and universality. (shrink)
Différence, référence, communicabilité : trois mots-clés pour dessiner la structure originaire et élémentaire de la signifiance. Or, l'interrogation change de nature quand on la déplace du signifié vers le sens, puis vers la signifiance. Il ne s'agit ni d'une action, ni d'un événement, mais d'un processus. Trois conditions nécessaires : présence d'un matériel signifiant (sonore, graphique, électronique) ; aptitude à se référer à une réalité extérieure ; énonciateurs en relation binaire entre lesquels et pour lesquels les énoncés signifient. L'auteur examine (...) les conséquences de leur considération groupée en philosophie du langage. Difference, reference and communicability are three key-words to outline the original and elementary structure of« signifying ». Now, the nature of philosophical interrogation changes when it shifts from the saussurian « signifié » towards the meaning, a fortiori towards signifying. It is neither an action nor an event but a process. Three conditions are necessary : the presence of specific material (whether acoustic, graphic or electronical) ; an aptitude to refer to an outside reality ; speakers standing in binary relationship. The writer examines the consequences of considering the constraints as gathered in a philosophy of language. (shrink)
L'article montre que l'idée développée par Popper dans The Open Universe, et reprise par d'autres, selon laquelle la physique moderne serait foncièrement indéterminisme, repose en réalité sur une conception erronée du déterminisme. Popper n'a pas de mal à montrer que l'état initial d'un système n'étant jamais connu avec une précision absolue, il est impossible de prédire avec certitude son évolution future. Mais cela ne signifie pas pour autant que le déterminisme soit réfuté. Popper s'est attaqué à une des conséquences du (...) déterminisme, à savoir la prédictïbilité universelle, mais il laisse intact le coeur même de la doctrine du déterminisme, c'est-à-dire l'idée que chaque événement suit de manière univoque celui qui le précède. La mécanique classique est déterministe, la relativité restreinte est déterministe, et la mécanique quantique elle-même, à condition toutefois de laisser de côté l'épineux problème de l'opération de mesure, est déterministe. The article deals with an idea developed by Popper in The Open Universe, and supported afterwards by some others. Indeed, according to them, modern physics would be basically indeterministic. This idea rests in fact on a wrong conception of determinism. Popper has no difficulty in showing that, as the initial state of a system is never known with an absolute accuracy, one cannot predict with certainty what will come of it But that does not mean that determinism is refuted Popper has critized one of the consequences of determinism, that is universal predictibility, but he retains the main idea of the doctrine of determinism, which means that each event follows univocally the one which preceeds it. Classical mechanics is deterministic, special relativity is deterministic, and quantum mechanics itself is deterministic too, provided that the difficult problem of the act of measurement is put aside. (shrink)
Cet article propose une nouvelle interprétation de la seconde partie du Parménide de Platon. L'opposition entre l'un et les plusieurs, qui constitue l'objet de l'exercice dialectique suggéré par Parménide, reproduit et illustre l'opposition ontologique entre les idées et les choses empiriques à laquelle était consacrée l'analyse de la première partie du dialogue. L'un (τò Є˵v) représente en effet chaque idée (et le monde des idées dans son ensemble), tandis que les plusieurs (xà πολλά) représentent l'infinie multiplicité des choses empiriques en (...) devenir qui participent des idées. This article advances a new interpretation of the second part of Plato's Parmenides. The opposition between the one and the many, which is the object of the dialectical exercise suggested by Parmenides, reproduces and develops the ontological opposition between the ideas and the empirical things to which the analysis carried out in the first part of the dialogue was dedicated. In fact, the one (xò εν) represents every idea (and the world of ideas in its totality), while the many (xà πολλά) represent the infinite multiplicity of the empirical things of the world of becoming which participate in ideas. (shrink)
Le sous-titre de l'ouvrage est explicite : Essai sur le ménage à domicile et le retour de la domesticité et l'introduction annonce la couleur : « le ménage est un jeu de pouvoir qui renvoie aux rapports de genre, à la définition et à la division du travail, bref à une véritable économie politique » (p. 7). Plus précisément, l'analyse des tâches ménagères pose, selon les auteurs, plusieurs questions : celle de l'inégalité entre les hommes et les femmes certes, mais (...) aussi celles de l'articulat.. (shrink)
Il a été récemment proposé de recourir, pour la répartition des ressources médicales, à la notion de quality adjusted life year (QALY). Selon cette perspective, une année de vie en bonne santé équivaut à un QALY, tandis qu'une année avec incapacité ou gêne comptera pour moins, la valeur précise dépendant de la gravité de l'affection. Les partisans de cette méthode préconisent de répartir les dépenses de santé de manière à gagner le plus grand nombre de QALY. La présente étude analyse (...) les mérites et les inconvénients de la méthode proposée. Elle montre finalement qu'avoir pour unique critère le gain en QALY escomptés est à la fois contestable d'un point de vue utilitariste, et injuste. A recent proposal for allocating medical resources appeals to the concept o f a quality adjusted life year (QALY). The idea is that a year of healthy life counts for one QALY, and a year of life involving disability or discomfort counts for less than one, how much less depending on its seriousness. Advocates of this approach argue that health care expenditure should be so distributed as to maximise the total number of QALYs gained. The merits and demerits of this proposal are examined in this article. We conclude that the approach should not be rejected altogether, but that taking the expected gain in QALYs per unit cost as one's sole criterion would both be objectionable in utilitarian terms and be unjust. (shrink)
Selon l'argument adopté ici, aucune des grandes théorisations traditionnelles de la mémoire en Occident — la réminiscence platonicienne, la mémoire comme garant de l'identité personnelle au sens de Locke, la remémoration hégélienne du parcours de l'Esprit — n'est en mesure de nous aider à dégager la spécificité de ce phénomène, tel qu'il se montre dans le contexte contemporain. A la suite du défi lancé par Nietzsche dans la Seconde considération intempestive, et en tenant compte des sombres épreuves du xxe siècle, (...) nous nous trouvons face à l'obligation de repenser ce que signifie « se souvenir » . Cet article réfléchit sur la possibilité d'envisager une théorie de la mémoire qui, tout en évitant les connotations métaphysiques de la réminiscence platonicienne, ne se trouve pas pour autant cantonnée au domaine lockien de l'identité personnelle. Il s'agit alors de promouvoir le thème d'une mémoire plurielle qui, en renonçant à la certitude absolue au sens de Hegel, nous permet de sonder une mémoire collective qui serait moins du côté de la légitimation identitaire que de celui de la manifestation des inconsistances, des failles, des refoulements touchant au coeur de notre existence plurielle contemporaine. According to this article, none of the great traditions of reflection on memory in the West — neither Platonic reminiscence, nor Lockean memory at the foundation of personal identity, nor Hegelian remémoration of the movement of the Spirit— is capable of helping us comprehend the exact character of memory in the contemporary context. Following the challenge of Nietzsche's Second Untimely Meditation, and in view of the somber experience of the 20th century, it has become necessary to rethink the meaning of memory. This article reflects on the possibility of formulating a theory of memory which, in avoiding the metaphysical connotations of Platonic reminiscence, does not for this reason enclose itself within the domain of Lockean personal identity. The problem of memory thus becomes one of envisaging a plural memory which, in renouncing absolute certitude in the Hegelian sense, permits us to focus on collective memory which would serve less as a means of legitimization of identity than as a mode of manifestation of incoherence, inconsistency, and repression that reach to the heart of our contemporary socio-political existence. (shrink)
L'auteur cherche d'abord à éclairer le concept de structure en mettant en évidence son origine - origine double du reste - dans le concept phénoménologique de priori (analytique et synthétique), tel qu'il est repris par certaines ontologies analytiques contemporaines. Puis, il discute la nature de cette a prioricité de la structure : est-elle normative ou ontologique ? Il tient pour nécessaire une approche purement ontologique et théorique des structures.
L’auteure présente ici un exemple des liens associant l’interprétation et la traduction, celui de la comédie ancienne d’Aristophane. Dans une première partie, elle expose les problèmes généraux de la traduction, quelques-unes de ses théories et certains des obstacles qu’elle rencontre de manière permanente, avant de se concentrer progressivement sur les problèmes théoriques et pratiques particuliers que l’on rencontre en traduisant une comédie grecque ancienne, et la difficulté à proposer une méthode permanente. Dans une seconde partie, l’auteure expose des cas concrets (...) de ces problèmes, en abordant la question de la traduction des noms propres « parlants » : elle présente plusieurs exemples de solutions proposées pour traduire ces noms, avec leurs intérêts et leurs limites dans chaque cas, et avec leurs présupposés théoriques. L’auteure conclut sur la nécessité de traduire ces noms de comédie au cas par cas, en se fondant sur la priorité donnée par M. de Launay à la traduction des « articulations de sens ». (shrink)
RESUMEN: Este artículo revisa contribuciones recientes a la filosofía de la tecnología tomando como punto de partida una reflexión sobre la naturaleza de los artefactos, su conocimiento y las condiciones normativas vinculadas a su producción y uso. Se discute, en primer lugar, en torno al realismo/anti-realismo respecto a las clases artificiales según la teoría funcional y la teoría histórico-intencional de los artefactos. En segundo lugar, se abordan cuestiones relativas a las peculiaridades del conocimiento funcional y el privilegio epistémico del conocimiento (...) que los hacedores tienen de sus productos. Por último, se retoma el tradicional debate sobre los artefactos como portadores de valor y sobre la dimensión normativa de la técnica.ABSTRACT: In this paper, I review recent contributions to the philosophical reflection on technology. I take as starting point discussions on the ontological nature of artifacts and then discuss questions regarding how we get to know about them and the normative dimensions involved in the making and use of artifacts. Firstly, I introduce the debate between realists and antirealists about the nature of artificial kinds and how the issue is respectively addressed by functional and intentional-historical conceptions. Secondly, I raise some questions about the specificity of functional knowledge as a kind of know-how and discuss about the epistemic privilege of the makers-knowledge. The last section takes up again the traditional debate on artifacts as value bearers and the normative dimensions of technology. (shrink)
L'actuel débat sur l'« égalité face aux soins » et le « droit aux soins » est la conséquence directe des progrès techniques réalisés dans le domaine de la santé, mais il reste encore à fonder rationnellement les politiques suivies en la matière et à formuler une théorie adéquate de la justice distributive. Le présent article analyse le rôle et le statut du droit aux soins, ainsi que les considérations tenant à la justice qui vont à rencontre de la rentabilité (...) et de l'utilité sociales. Les choix de répartition budgétaire sont décisifs pour la formulation de revendications au nom de l'existence d'un droit positif aux soins, et il convient de se demander si un tel droit existe et quelles en sont les limites. Discussions today of « equal access » and « the right to health care » are the direct descendants of advances in the technology of health care, and we are still in search of a rationale for our policies and a theory of distributive justice adequate to the task. The role and status of rights to health care, together with considerations of justice in conflict with social efficiency and utility are discussed in this paper. It is argued that allocation decisions are central to claims on behalf of a positive right to health care, which forces questions both of whether there is such a right and of the limits to the right. (shrink)
L'auteur met en évidence l'ambiguïté de la théorie phénoménologique de la négation telle qu'elle est soutenue par Husserl. Husserl hésite entre une conception de la négation comme acte et l'incorporation de la négation au sens lui-même : entre une conception illocutionnaire et une conception propositionnelle de la négation. En définitive, il choisit la seconde conception, mais en l'étendant au niveau infrapropositionnel (à la perception). L'auteur traite ce problème comme révélateur de l'ambiguïté de la philosophie phénoménologique, suspendue entre acte et sens, (...) langage et perception. The author shows the ambiguity of the phenomenological theory of negation, such as it is held by Husserl. Husserl hesitates between a conception of negation as an act and of negation belonging to the meaning itself : that is, between an illocutionary and a propositional view of negation. Eventually, he chooses the later, but by extending it to the subpropositional level (i.e. to perception). The author takes this problem to be revealing of the ambiguity of phenomenological philosophy, standing between act and meaning, and between language and perception. (shrink)
El artículo busca presentar las reflexiones acerca de la conciencia interna del tiempo de Edmund Husserl, compiladas en las Lecciones de fenomenología de la conciencia del tiempo de 1928, a la luz del retrato que hace Borges del personaje del cuento Funes el memorioso. Intenta mostrar cómo es que en ambos casos están presentes los mismos cuestionamientos acerca de nuestra experiencia del tiempo y de la persistencia de nuestra identidad en la memoria, y cómo ambas concepciones implican una crítica al (...) atomismo moderno y al empirismo radical. Primero se analizan, por un lado, las descripciones fenomenológicas de Husserl acerca de nuestra percepción de los objetos y, principalmente,del concepto de retención, y por el otro, la conciencia entendida como flujo. Luego, a partir de la caracterización que hace Borges de Funes, el personaje del cuento, y del retrato de su memoria y de la manera como experimenta el mundo a través de la percepción de instantes infinitos, se pretende ilustrar la validez de las concepciones husserlianas arriba mencionadas, dando cuenta de que Funes constituye la representación o puesta en escena de un imposible. (shrink)
Wittgenstein hérite de Frege l'idée d'une égalité de statut entre affirmation et négation, mais au lieu d'en tirer la thèse d'une absence de force de la négation, il en restaure au contraire la force alors même qu'il ne lui correspond aucune objectivité. D'où vient cette force ? Cette force serait d'expression. Dans cet article, je montre que Wittgenstein n'est finalement pas intéressé par la question sémantique de la négation, mas plutôt par cette attitude propre au philosophe consistant à ne pas (...) faire cas de son symbolisme opératoire, ce qui l'entraîne indûment à s'interroger sur son essence cachée.S'agissant du cas de la négation, Wittgenstein montre comment s'attaquer à la source de notre errement plutôt qu ' à la source de la signification justifiant son usage. Il « traite » ainsi ce qu'il appelle dans une de ses Dictées le « problème de Socrate » . L'impasse sur le symbolisme de la négation est un symptôme d'aveuglement au symbolisme. Reste donc à saisir l'articulation du signe avec le symptôme, soit entre deux espèces de traits que Wittgenstein tient pour hétérogènes. Pourtant, dans son combat contre les préjugés grammaticaux, Wittgenstein entend bien redonnera l'expression du signe une importance qui permet de comprendre en même temps son action sur le symptôme (sa disparition).Dans la « résolution » , une certaine concomitance freudienne entre les deux est donc présupposée. Nous examinons ce point de rencontre avec Freud tout en distinguant leurs conceptions respectives du grammatical. Wittgenstein inherits Frege's conception of equality of status of negative and positive assertions. Yet, far from concluding with Frege that the negation is weak, he restores its strength while at the same time he thinks it is devoid of objectivity since negative facts do not exist. Where does this strength come from ? The answer is : from its sole expressivity. My contention is therefore to show that Wittgenstein is less interested in the semantics of negation than in the philosopher's attitude which consists in neglecting the symbolic operation of negating, hence his questioning the essence of negation.Against this « symptom » Wittgenstein calls « Socrates ' problem » , the right thing to do is to cure it by tracing back the wot of our being misled by grammatical prejudices rather than to look for the source of meaning. What is to be treated is our blindness to symbolism. However we are left with a question concerning the connection between the sign of negation and the « symptom » resulting from omitting the latter. The difficulty arises from the fact that for Wittgenstein they belong to two different realms, while at the same time he seems to assume that the sole strength of expressing negation as a symbol could effect the desappearing of the symptom e.g. the « solution » of the « problem » . It is impossible to appraise this meeting-point between Wittgenstein and Freud without taking into account their respective conceptions of « the grammatical ». (shrink)
Dans l'histoire de la philosophie occidentale ce n'est que Kant qui parvient, en la dissociant des phénomènes de la nature, à donner à la liberté un statut métaphysique autonome. Or Malebranche anticipe Kant. Il distingue la volonté qui vient de Dieu de la liberté qui surgit de l'homme. La volonté est une force de quantité déterminée, la liberté est un rien qui n'ajoute rien à cette forme mais en détermine le mouvement. La liberté n'est rien car elle n'est pas elle-même (...) une force, par conséquent, elle permet de fonder une réflexion morale autonome. Kant by separating freedom from the phenomena of nature endows it with an autonomous metaphysical status. Malebranche anticipates Kant. He distinguishes the will which comes from God and freedom which is from man. The will is a force of a given quantity, freedom is a nothing which does not increase or decrease this force but only determines its movement. Freedom is a nothing since it is not a force itself, thus it makes possible an autonomous moral philosophy. (shrink)
La argumentación es un aspecto publico y comunicativo, quizás no el único, de los procesos cognitivos inferenciales en la especie humana. Aunque los propios procesos cognitivos inferenciales no son exclusivos de los seres humanos, su expresión a través de la comunicación lingüística, su utilización en los procesos sociales para la conformación y cambio de las creencias y la conducta es propiamente humana. Una explicación correcta del concepto de argumentación es por tanto importante para captar nuestro concepto de racionalidad, de uso (...) de la razón. EI trabajo explora la forma que tiene el concepto de argumentación en la cultura occidental utilizando las herramientas de teorías cognitivas recientes sobre la naturaleza de los conceptos, sugiriendo sus consecuencias para el concepto de razón.The argumentation is a public and communicative aspect, maybe not the only one, of inferential cognitive processes in the human species. While the very inferential, cognitive processes are not exclusive of the human beings, their expression through the linguistic communication, their use in social processes to shape and change beliefs and behaviour is properly human. An accurate description of the concept of argumentation is important then to grasp our concept of rationality, of the use of the reason. This paper explores the form of the concept of argumentation in western culture using the tools of recent cognitive theories on the nature of concepts, suggesting its consequences for the concept of reason. (shrink)
Francisco de Aquino Júnior ,Yves Carrier | : L’article traite de l’actualité de la Théologie de la libération. Il débute par une explication du double sens de l’expression Théologie de la libération (praxis théologale — théorie théologique) et des « intuitions centrales » qui la caractérisent et la structurent intérieurement (primat de la praxis et de la perspective du pauvre et de l’opprimé). Ensuite, il confronte la problématique de l’actualité de cette théologie (présence, visibilité, importance, pertinence). Enfin, il aborde ce (...) que nous considérons comme ses défis les plus importants et les plus fondamentaux : partialité de Dieu pour les pauvres, foi comme réalisation de la volonté de Dieu, problématique des médiations, caractère théologal-prophétique des luttes populaires et relation entre théorie et praxis. | : This article deals with the current state of Liberation Theology. It begins with an explanation of the double meaning of the expression “Theology of Liberation” (theologal praxis — theological theory) and of the leading ideas which characterize and internally structure it (primacy of practice and a decision to view the world from the perspective of the poor and oppressed). It continues with a consideration of the current state of this theology (presence, visibility, importance and relevance). The article moves on to a consideration of the most important and fundamental challenges posed by this theological option : the partiality of God for the poor, faith understood as carrying out the will of God, the problem of means, the prophetic-theologal character of popular struggles and the relationship between theory and practice. (shrink)
Las democracias representativas parecen estar en la actualidad ante tendencias divergentes. Por un lado, se dan síntomas de declive tales como el descenso generalizado del número de votantes en los días de eleciones o el creciente distanciamiento entre los políticos y los ciudadanos. Por otra parte, existen ocasiones en los que el público parece adquirir un creciente papel político como resultado de un nuevo escenario mediático que ofrece oportunidades para la participación política. Estas tendencias heterogéneas han llevado a interpretar de (...) forma diferente la situación actual de la democracia: una que apunta a su declive y otra que señala los procesos de transformación democrática. Dos comprensiones opuestas de entender el presente que nos plantea el reto de preguntarnos por cual de los dos esta más cerca de esbozar un boceto arquitectónico certero de la democracia hoy. Este artículo trata de resolver esta cuestión prestando especial atención al papel que desempeña la nueva galaxia mediática en promocionar nuevas formas de participación ciudadana. (shrink)
Resenha de: Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} ORTEGA Y GASSET, José. Una interpretación de la historia universal: en torno a Toynbee . Obras Completas . v. IX. Madrid: Alianza, 1997.
Auschwitz se ve a menudo como una singularidad histórica, un evento que no se puede explicar con las categorías tradicionales que dan cuenta de la agresión entre los seres humanos. En éste artículo queremos dar cuenta, siguiendo la explicación de Freud y Lacan, que lo que pasó allí es una muestra de la actividad de deshumanización inherente a toda guerra que se llevó a su grado máximo en el campo de concentración. La agresión busca la deshumanización más que la muerte; (...) de esto dará cuenta la imagen del musulmán. Con tal categoría se designaba a aquel judío en el campo de concentración, que perdía su humanidad por los maltratos que sobre él se cometían, es decir, debido al poder que ejercía sobre él el yo narciso de otro. Encontraremos que el yo narciso explica la necesidad que tenemos de imponer nuestra humanidad a los otros, hasta el punto de crear significantes imaginarios que deshumanizan a los que no la comparten; en la guerra esa deshumanización se vuelve algo real; el punto máximo de esta acción sobre los otros será el no-humano, aquel que ha perdido completamente su yo. (shrink)
La argumentación es un aspecto publico y comunicativo, quizás no el único, de los procesos cognitivos inferenciales en la especie humana. Aunque los propios procesos cognitivos inferenciales no son exclusivos de los seres humanos, su expresión a través de la comunicación lingüística, su utilización en los procesos sociales para la conformación y cambio de las creencias y la conducta es propiamente humana. Una explicación correcta del concepto de argumentación es por tanto importante para captar nuestro concepto de racionalidad, de uso (...) de la razón. EI trabajo explora la forma que tiene el concepto de argumentación en la cultura occidental utilizando las herramientas de teorías cognitivas recientes sobre la naturaleza de los conceptos, sugiriendo sus consecuencias para el concepto de razón.The argumentation is a public and communicative aspect, maybe not the only one, of inferential cognitive processes in the human species. While the very inferential, cognitive processes are not exclusive of the human beings, their expression through the linguistic communication, their use in social processes to shape and change beliefs and behaviour is properly human. An accurate description of the concept of argumentation is important then to grasp our concept of rationality, of the use of the reason. This paper explores the form of the concept of argumentation in western culture using the tools of recent cognitive theories on the nature of concepts, suggesting its consequences for the concept of reason. (shrink)
La presente exposición es una reflexión sobre los conceptos de “sociedad de control” y “revolución” con el fin de responder una pregunta básica: ¿Cómo resistir al control? Es ante todo una reflexión ética sobre la sociedad y las posibilidades prácticas, micropolíticas, de nuestra acción en ella. Se describe, en un primer momento, qué es una sociedad de control y sus dispositivos de seguridad a nivel político y económico; luego se reflexiona en torno a los procesos sociales revolucionarios, dando un concepto (...) de revolución; y se finaliza mostrando, en líneas generales, lo que constituiría una ética de la resistencia. Los autores que servirán de base teórica de la misma serán Foucault, Deleuze y Guattari. (shrink)
Dans cet article, nous entendons montrer que les principes d’invariance interviennent de manière essentielle pour caractériser les lois de la nature en physique. Pour ce faire, nous nous focaliserons sur les réflexions épistémologiques que Weyl et Wigner consacrent aux symétries. Nous proposerons une analyse conceptuelle de l’invariance en indiquant qu’elle permet de généraliser la première analogie de l’expérience de Kant (le principe de permanence de la substance). Nous analyserons de plus l’argument de Weyl selon lequel les principes d’invariance constituent des (...) connaissances a priori en un sens relativisé. Nous indiquerons pour finir qu’aux yeux de Wigner, les « symétries » constituent des conditions qui nous permettent de structurer notre compréhension de la réalité empirique. (shrink)
La programática del siguiente trabajo es esclarecer la herencia que la hermenéutica filosófica de H.-G. Gadamer recibe de la teoría fenomenológica de la conciencia del tiempo; herencia que Gadamer mismo reconoce cuando afirma “que una clara línea conduce desde el concepto de síntesis pasiva y la teoría de la intencionalidad anónima a la experiencia hermenéutica […]” [GW 2, 16]. A partir de la explicitación de algunos aportes generales y más conocidos de la fenomenología a la propuesta de Gadamer (punto I), (...) se desarrollarán las cuestiones de la teoría de la conciencia del tiempo que constituyen una contribución silenciosa a su pensamiento (punto II). Finalmente, se delinearán algunos posibles complementos hermenéuticos a la teoría fenomenológica desarrollada por Husserl (punto III). (shrink)
Cet article s’interroge la temporalité de la santé : il s’efforce de démontrer que les phénomènes de santé et de maladie peuvent être dits temporels non pas accidentellement, mais essentiellement. Il met au jour quatre aspects temporels de la santé : son épaisseur de durée, sa relation avec l’avenir, la nature partiellement rétrospective des jugements dans lesquels elle entre, et son irréversibilité.
Le présent article a pour but de montrer que la notion de chance , héritée d’Héraclite, revêt une place et une fonction fondamentales, architectoniques, dans l’ensemble de la pensée et de l’œuvre de Bataille. Symptôme en quelque sorte de son post-hégélianisme, elle permet de rendre compte de certaines des décisions ontologiques, anthropologiques mais aussi poétiques les plus singulières de Bataille, désormais en marge de Hegel et de Nietzsche.
Nos daremos a la tarea de presentar una discusión que se encuentra en la obra del filósofo colombiano Julio Enrique Blanco, y en particular en dos de sus primeros escritos: “De la causalidad biológica I” (1917) y “Caminos de perfección” (1918). Para hacerlo debimos primero recurrir a uno de los textos centrales del inglés John Stuart Mill: Un sistema de lógica (1843). Lo que ha resultado de estas tres lecturas es la reconstrucción de una propuesta metodológica realizada por el colombiano, (...) propuesta que presentamos con complementos que son el resultado de las lecturas de éstas y otras obras suyas. Finalmente, intentaremos demostrar que ante la evaluación de los fundamentos cognoscitivos de nociones heredadas, una de las posibilidades que se presenta es inmovilizar aquellas que sean de carácter hipotético antes que hipertético. (shrink)
El ensayo “Coercion and the Varieties of Free Action” de Peter Baumann permite una nueva visión sobre lo que consideramos una acción libre. Partiendo de casos reales mostraré las tensiones filosóficas que implica aceptar tesis tradicionalistas de lo que es una acción libre, seguido a esto expondré las ideas baumannianas de lo que es una acción libre. A continuación mostraré cómo los puntos de la tesis de Baumann se aplican a un caso real, y finalmente daré mis conclusiones sobre en (...) qué momentos podemos hablar de una acción verdaderamente libre. (shrink)
Se analizará la manera en que la influencia teórica de las ciencias biológicas y médicas sobre la noción de “vida” imponen una transformación de las construcciones políticas, ideológicas y legales de un Estado que puede ser descrito como biopolítico. Para esto, se acudirá al análisis de la transformación de la idea operativa de “vida” desde la perspectiva agambiana de la politización de la muerte y la pretensión de disolver el umbral de decidibilidad entre vida y muerte para tomar, luego, tres (...) ejemplos de instancias legales en las que puede terminarse con la vida sin contradecir el propósito biopolítico de protegerla; esto es, instancias en las cuales no existe penalización ante la finalización de la vida. Estos tres ejemplos, que se presentarán de manera progresiva son: a) la eutanasia, b) el aborto y c) la contracepción. Es importante aclarar que no se pretende defender ni condenar en un plano moral las instancias de decisión sobre la disposición de una vida distinta de la propia, ni tampoco dar argumentos para que algo así se haga. Por el contrario, lo que aquí se pretende es aportar una dimensión explicativa –y analítica– desde el marco de la biopolítica, siguiendo, quizá, la sugerencia agambiana respecto de la necesidad de adoptar una perspectiva de este tipo para poder tener una comprensión adecuada de ciertos fenómenos políticos. (shrink)
Pour Bataille, la représentation est à la fois neutralisation et déchaînement – exposition à la force dévastatrice, pétrifiante, contagieuse de la présence. La surcritique bataillienne de la représentation tend donc à la fois à la destruction de la représentation et à la (re)constitution de la présence. D’où l’exigence formulée par Bataille : la représentation devrait être avant tout le saut dans l’abîme de la présence, il faudrait qu’elle fasse l’expérience de la présence, dans une dépense insensée, sans aucune économie. L’hypothèse (...) de ce texte et l’enjeu qui lui correspond procède ainsi du rapport du geste surcritique à la structure de la représentation ; la fin de ce geste – la destruction de la représentation en tant qu’aboutissement à la présence – correspondrait à la finalité de la représentation elle-même. (shrink)
En este escrito pretendo hacer una exposición de algunas de las ideas más importantes de Brandom. Esta exposición tenderá a mostrar, en primer lugar, los conceptos más importantes de la teoría semántica inferencialista que plantea Brandom. En segundo lugar, esta exposición tenderá a mostrar que hay dos formas de racionalidad en la teoría que Brandom elabora, a saber, la racionalidad que usa conceptos e introduce contenidos conceptuales en el lenguaje, y la racionalidad que esclarece y critica los contenidos de los (...) conceptos. Por último, todo lo anterior será conducido a señalar la gran importancia que Brandom atribuye al vocabulario lógico. (shrink)
La thèse de Church-Turing stipule que toute fonction calculable est calculable par une machine de Turing. En distinguant, à la suite de nombreux auteurs, une forme algorithmique de la thèse de Church-Turing portant sur les fonctions calculables par un algorithme d’une forme empirique de cette même thèse, portant sur les fonctions calculables par une machine, il devient possible de poser une nouvelle question : les limites empiriques du calcul sont-elles identiques aux limites des algorithmes ? Ou existe-t-il un moyen empirique (...) d’effectuer un calcul qu’aucun algorithme ne permet d’effectuer ? Je montrerai ici la pertinence philosophique de cette question. Elle interroge la capacité de processus symboliques comme les calculs à simuler certains processus empiriques. Elle permet également d’étudier le statut épistémologique des calculs réalisés par des machines. S’il existait une fonction calculable par une machine sans être calculable par un algorithme, il existerait un problème mathématique qui serait soluble par un dispositif empirique, sans être soluble par aucune méthode mathématique a priori. (shrink)
En este artículo explico el problema de la circularidad, tradicionalmente achacado a la metafísica cartesiana, destacando la importancia que, según Descartes, reviste esta cuestión. Argumento que las versiones del cartesianismo que ofrecen algunos de los comentarios más populares, utilizados en lengua castellana (los de Margaret Wilson y John Cottingham), resultan incompatibles con las posiciones que Descartes mantiene en una serie de textos. Teorías de ese corte sólo podrían justificarse por su valor filosófico intrínseco, pero también sostengo que ambas reconstrucciones presentan (...) debilidades conceptuales que las llevan al fracaso, sea como pretendida solución, en el caso de Wilson; o bien como intento por desplazar o disolver el problema central, en el caso de Cottingham. The problem of logical circularity, which traditionally has been blamed on Cartesian metaphysics, was clearly seen by Descartes himself, who moreover advertised its avoidance (or its solution) as a crucial merit of his own philosophy. On this subject two of the most popular commentaries on Descartes -those of Margaret Wilson and John Cottingham, which are widely used in teaching at least in Spanish- are criticized. Some of the objections I set here against both readings are textual in nature, while other ones hinge, as I argue, on their respective conceptual weaknesses. Wilson's proposed solution is shown to the botched, while Cottingham is shown to fail in his attempt to dissolve the problem. (shrink)
An important part of Aristotelianism has revolved around the different interpretations given to the famous fifth chapter of Aristotle’s De Anima lll. The brevity with which he spoke about an intellectual agent principle described as divine and everlasting has led to a lengthy debate between those who argue that this principle is part of the individual soul and those who think that it must be placed outside the individual intellectual powers. Among the latter, the interpretation of the Renaissance Aristotelian Giacomo (...) Zabarella (1533-1589), a great expert on classical Greek and Aristotle’s works, is still one of the most influential. (shrink)
Este artículo discute varios modos de entender la racionalidad de la ciencia como racionalidad práctica. En primer lugar, rechaza los modelos instrumentalistas de la racionalidad científica, porque no pueden mostrar la independencia y la bondad de fines definidos para la ciencia, en relación con los cuales se establece la fuerza normativa de las razones. La errónea identificación de fines y valores es lo que provoca numerosas confusiones en este terreno. Se critica, en segundo lugar, un modelo de racionalidad práctica basado (...) en el dominio de saberes tácitos y habilidades. Cualquiera de los modelos propuestos ha de acomodarse a tres restricciones sobre lo que puede ser una "buena razón" dentro de la ciencia y que conforman la identidad práctica y el rostro normativo de la ciencia: publicidad, fiabilidad y autoridad reflexiva. This paper discusses some ways of understanding scientific rationality as practical rationality. Firstly, instrumental models of the rationality of science are rejected. The instrumentalist can hardly establish the independence and goodness of certain ends. In the case of science, determinate ends with respect to which the normative force of our reasons is established do not seem to exist. A false identification of ends with values is what causes many of the confusions. Secondly, a model of practical rationality based in the mastery of tacit knowledge and skills is criticized. Any model of scientific rationality should take into account three constraints about what a "good reason" in scientific matters is, constraints that shape the practical identity and the normative face of science: the constraints of publicity, reliability and reflective authority. (shrink)
No livro “As vozes da igualdade” (“Las voces de la igualdad. Bases para una teoría crítica de la justicia”. Ed. Proteus, 2010. 288 páginas – Ainda sem tradução para o português), o Prof. Dr. Gustavo Pereira, da Universidad de la Republica, Uruguai, procura analisar estas questões investigando as principais teorias de justiça contemporâneas que pretendem respondê-las e apresenta sua proposta de um caminho para a fundamentação de uma teoria crítica de justiça renovada, mais abrangente, que ofereça meios mais adequados e (...) eficazes para promover a justiça social e desenvolver as capacidades humanas necessárias para a construção de uma “eticidade democrática”. (shrink)
Au cours des années 1970 (qui furent, dans plusieurs pays, celles de la libéralisation de Vavortement), la question du statut de Vembryon humain fut surtout débattue en termes de libertés individuelles : droit des femmes à disposer d'elles-mêmes, vs. ‘droit à la vie' du fœtus caché dans le corps de sa mère. Dans les années 1980, avec l'application des techniques de procréation ‘artificielle' au traitement de la stérilité humaine, l'accent est mis sur une responsabilité collective à l'égard de l'embryon séparé, (...) conçu en éprouvette, mis au congélateur, convoité par la recherche lorsqu'il n'est pas rendu à un utérus maternel. « Il est urgent de déterminer le degré de sa protection juridique », dit l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe (Recommandation 1046, 1986). Mais il n'existe pas de consensus sur les fondements philosophiques d'une telle protection. Le but du présent article n'est pas d'ajouter une thèse de plus à une littérature internationale déjà considérable, mais de situer les positions et arguments en présence, pour éclairer un débat qui touche, entre autres, aux sources du respect dû à la personne humaine. The European Parliament has recently expressed the view that human embryos and fetuses are endowed with human dignity, and that a definition of the degree to which they should be protected by law is urgently needed (Recommendation 1046, 1986). There is however no consensus on the philosophical grounds for such a protection, or on the degree to which embryos and fetuses should be treated as persons. This paper contrasts the biological (natural) and ethical (cultural) criteria of person hood and their underlying ontologies, examines the arguments in favor of taking a pragmatic line rather trying to decide when human beings become persons, and suggests that the pragmatic attitude in fact implies a developmental ontology. (shrink)
Cet article ne se veut pas un commentaire suivi de la réflexion de Wittgenstein sur les règles. Ce ne sera pas non plus un commentaire de l’interprétation que Kripke fait du « suivi de la règle » chez Wittgenstein. Il ne sera pas davantage une application des thèses de Wittgenstein ni une tentative d’application directe d’une interprétation de ces thèses à l’épistémologie de la simulation du vivant ; ce qui serait, en soi, d’ailleurs contestable. Ce travail vise seulement à approfondir (...) la réflexion sur le statut cognitif de la simulation informatique du vivant. À ce titre, qui est donc essentiellement épistémologique et ciblé, il se veut une suggestion d’interprétation conceptuelle de certaines formes de simulation informatique du vivant, suggestion elle-même adossée à une prolongation de certaines distinctions déjà effectuées par Wittgenstein et ses commentateurs au sujet des règles et de leur suivi. L’objectif est de chercher à voir si, par ce moyen, la simulation informatique du vivant, par contraste avec les pratiques plus traditionnelles de modélisation, ne pourrait pas être plus précisément expliquée et légitimée, dans ses apports épistémologiques, comme dans ses limites aussi. (shrink)
Face à certaines expériences humaines, la morale se tient tranquille. Du moins le souhaiterait-on. Dans la guerre, la pensée est engagée, ou la pensée engage – c’est selon. Selon qu’on y participe – qu’on soit combattant – ou qu’on lutte contre l’occupation – qu’on soit résistant. Dire que la pensée s’engage tandis que la morale se tient tranquille pourrait paraître contradictoire : qu’est-ce qu’une pensée engagée, sinon une pensée qui relève aussi d’une morale ? Et en l’occurrence ici, une morale (...) de l’action ? Politique est la forme que doit prendre la pensée qui s’oriente vers l’action, et qui tente de porter les raisons collectives de l’engagement. Elle donne à la morale une réponse en forme d’évidence, parce qu’elle comporte un risque – celui de vouloir qu’une politique réponde encore, et plus que jamais, à la violence de l’aliénation, de l’oppression. Quelle serait inversement une expérience qui porterait la morale à haute intensité tandis qu’elle se refuserait à l’action ? Quelle (...). (shrink)
Les travaux ici rassemblés constituent les actes d’une journée d’études tenue en mai 2010 au Centre d’études supérieures de la Renaissance de Tours. Conformément aux coutumes épistémologiques du Centre, des spécialistes venus d’horizons disciplinaires très variés – histoire, philosophie, géographie, études italiennes – s’y sont retrouvés autour d’une interrogation commune sur les formes de la domination territoriale que met en jeu l’idée ..
RÉSUMÉ. — Robert Brandom a tenté de déplacer le concept de représentation de sa position de concept explicatif central en philosophie du langage et de le remplacer par un ensemble de concepts explicatifs dérivés de l’analyse de l’action sociale. Il soutient que le concept de norme sociale peut servir de concept primitif dans le développement d’une théorie générale de la signification. Selon Brandom, le problème central lié au fait de considérer la représentation comme un primitif explicatif est que nous n’avons (...) pas une compréhension claire de ce à quoi correspond la relation de « représentation ». Il est donc naturel de s’attendre à ce que Brandom utilise, dans son analyse de l’action sociale, des primitifs explicatifs qui sont, d’une certaine manière, moins mystérieux. En particulier, on s’attend à ce que Brandom démontre que le concept de « norme sociale » peut être compris en termes d’un ensemble plus simple de concepts issus de la philosophie de l’action. Malheureusement, Brandom ne fournit pas une telle explication. Dans cet article, je commence par analyser l’argument proposé par Brandom, et je tente d’expliquer pourquoi cet argument, en définitive, n’est pas concluant. J’essaie ensuite de développer l’explication des origines de la normativité dans l’action sociale que, selon moi, Brandom aurait dû donner. (shrink)
Né le 4 février 1917 dans un village des environs de Damiette, ‘Abd al-Rahman Badai s'est éteint au Caire, où il avait étudié puis enseigné – à l'Universitél – avant de joindre l'Université d'Héliopoplis. ‘A. Badawi nous laisse une oeuvre monumentale, plus de cent-vingt livres en arabe et cinq autres en français. Mondialement connu, son impact sur l'histoire de la philosophie grecque, sur l'histoire de la philosophie islamique et sur la pensée arabe au cours de la seconde moitié du XXe (...) siècle, est immense et incontestable. Travailleur solitaire et acharné, il n'a jamais été égalé pour ses connaissances tant linguistiques que philosophiques et historiques, et surtout pour l'étendue des champs du savoir qu'il a pu couvrir. (shrink)
According to Marin Cureau de La Chambre—steering a middleway between the Aristotelian and the Cartesian conception of the soul—everything that lives cognizes and everything that cognizes is alive. Cureau sticks with the general tripart distinction of vegetative, sensitive, and intellectual soul. Each part of the soul has its own cognition. Cognition is the way in which living beings regulate bodily equilibirum and environmental navigation. This regulative activity is gouverned by acquired or by innate images. Natural cognition (or instinct) is cognition (...) by innate images only. Cureau develops a highly originel theory of natural (or 'specialized') instinct. His theory attempts to explain five features of instinct (innateness, specialization, species-specifitiy, coerciveness, teleological nature). According to my interpretation, Cureau proposes a species of what is called a 'teleosemantic theory' of innate cognition. (shrink)
Ce volume comprend les laquo;Actesraquo; de la Table Ronde reacute;aliseacute;e au sein du XXe Congregrave;s International d'Eacute;tudes Byzantines (Paris, ...
El artículo intenta promover una recepción más amplia de los trabajos recientes sobre filosofía de la actividad científica experimental. Primero se comentarán los orígenes y las características de la tradición teoreticista predominante, criticando sus presupuestos y sus "miserias". Se analizará luego la función de los instrumentos, proponiendo una tipología de la actividad experimental, aunque elemental --esperamos-- útil. Tras analizar la estructura del experimento, empleando contribuciones de Pickering y otros, discutiremos la dinámica de la experimentación: los procesos de formación de datos. (...) Ésta es, obviamente, la cuestión más crucial y debatida, de la que depende la especificidad y fiabilidad de los métodos científicos. /// This paper attempts to promote a more widespread reception of recent work on the philosophy of experimental scientific activity. First, we comment on the origins and character of the predominant theoreticist tradition, offering critical remarks on its assumptions and "poverty". Then we analyze the function of instruments, proposing a coarse but hopefully useful typology of experimental activity. After analyzing the structure of experiment, drawing on work by Pickering and others, we discuss the dynamics of experimentation --the processes of data formation. This is obviously the most crucial and disputed issue, on which the specificity and reliability of scientific methods depends. (shrink)
El objetivo del presente trabajo consiste en analizar las diferencias entre los enfoques de Boltzmann y de Gibbs respecto del problema de la irreversibilidad. Dicho análisis nos permitirá poner de manifiesto que, en las discusiones acerca de las condiciones necesarias para la irreversibilidad, no suele advertirse que la diferencia central entre los dos enfoques consiste en la utilización de diferentes conceptos de equilibrio y, por tanto, de irreversibilidad. Finalmente se argumentará que, si bien inicialmente ambos enfoques parecen por completo irreconciliables, (...) existen condiciones físicas definidas bajo las cuales los resultados que proporcionan ambos marcos teóricos se aproximan lo suficiente como para ser considerados igualmente admisibles desde el punto de vista de la práctica de la física. /// The aim of this paper is to analyze the differences between the approaches of Boltzmann and Gibbs with respect to the problem of irreversibility. This analysis will allow us to show that, in the discussion about the necessary conditions for irreversibility, it goes often unnoticed that the main difference between the two approaches is the use of different concepts of equilibrium and, as a consequence, of irreversibility. Finally, we will argue that, although in principie both approaches seem completely irreconcilable, there are definite physical conditions under which the results provided by both theoretical frameworks are similar enough to be considered equally admissible for all practical purposes. (shrink)
: Ofelia Schutte's relationship to Nietzsche is contentious. Sometimes she identifies him as an ally. Sometimes she calls him an enemy. Appealing to Nietzsche's abolition of the appearance reality distinction and to his discussions of women as skeptics, I turn to Ofelia's discussions of the Madres de la Plaza de Mayo to suggest that their protests can be understood as a Nietzschean politics of transvaluation where the myth of the mother and the materialities of women's bodies become the ground of (...) the demand for justice. (shrink)
En esta réplica a la crítica que Sergio Martínez hace de nuestro artículo "Una teoría combinatoria de las representaciones científicas" (UTC) sostenemos que su posición está basada en una aceptación acrítica de algunas dicotomías tradicionales y en una interpretación algo distorsionada de la historia de la filosofía. Indicamos que el enfoque expuesto en UTC no puede calificarse de formalista. En filosofía de la ciencia la distinción entre el enfoque "formalista" y el "historicista" es ya obsoleta. Por ello, tanto las herramientas (...) formales como las informales son de utilidad en la elucidación del concepto de representación, concepto clave de UTC. Además, sostenemos que los argumentos que Martínez recaba de la historia de la filosofía contra nuestro enfoque no son atinados. \\\ In this reply to Martínez's discussion of our paper "Una teoría combinatoria de las representaciones científicas" (UTC) we argue that his criticism is informed by the uncritical acceptance of some traditional dichotomies and a rather distorted interpretation of the history of philosophy. We point out that UTC should not be characterized as a formalist approach. The distinction between "formalist" and "historicist" accounts in philosophy of science is obsolete. Henee, formal and informal means are useful for the explication of the concept of representation to be considered as a key concept of UTC. Moreover, we argue that the arguments from history of philosophy Martínez launches against our account are ill-founded. (shrink)
Je propose iei une interprétation de la position quinienne sur l’asymetrie entre l’indétermination de la traduction et la sous-détermination. Je discute les articIes de Chomsky, Rorty et Friedman, qui prétendent montrer que l’asymétrie défendue par Quine est inacceptable. J’examine en outre les points de vue de Føllesdal et Gibson, deux auteurs en accord avec Quine au sujet de l’asymétrie. Je défends l’idée selon laquelle il faut admettre le réalisme de Quine, mais pas son physicalisme, pour être en mesure de reeonnaître (...) l’asymétrie entre le cas des théories scientifiques et celui des manuels de traduction.I propose an interpretation of Quine’s position on the asymmetry between indeterminacy of translation and underdetermination of theory. The positions of Chomsky, Rorty, and Friedman, who reject the asymmetry, are presented and criticized. The same is done with Føllesdal’s and Gibson’s views, which are favourable to Quine’s. I argue that we must admit Quine’s realism but not his physicalism in order to accept the asymmetry. (shrink)
Zusammenfassung Die Philosophiegeschichte (als Philosophiegeschichtsschreibung) hat festen Bestand als philosophische Disziplin. Sie wird hier als eine âNachlese (discours second) der authentischen Texte der Philosophen eingeführt. Der heutige wissenschaftstheoretische Reflexionsstand im allgemeinen legt auch eine Reflexion auf die Prinzipien dieses âzweiten Diskurses nahe. Dazu sind Vorbedingung die effektive Kenntnis der âGeschichte der Philosophiegeschichte selber (wozu Verf. in seiner âHistoire de l'histoire de la philosophie von 1973 wesentliche Vorarbeiten geleistet hat) wie auch der Prinzipien, die diese Historiographie steuern. Eine Reihe sich für (...) eine solche âPhilosophie der Philosophiegeschichte stellender Fragen und Problem-Topoi wird genannt, deren Existenz die heute allgemein spürbare âPrinzipienkrise der Philosophiegeschichtsschreibung ausmacht. Das führt zu der Frage, inwieweit die Prinzipienreflexion und das ProblembewuÃtsein selber den Verfall einer magistralen Philosophiegeschichtsschreibung mitbedingt, der durch Kollektivarbeiten allenfalls verdeckt, nicht aber kompensiert wird. (shrink)
Se presentan propuestas recientes en tres ámbitos de la filosofía del lenguaje en que se están haciendo contribuciones significativas: el fenómeno de la vaguedad; la distinción entre semántica y pragmática, y el uso de semánticas “bidimensionales” para tratar problemas generados por las tesis de “referencia directa”. Hace unos años existia una percepción de la pérdida por la filosofia del lenguaje, en favor de la filosofia de la mente, del lugar central ocupado en la tradición analítica -una perdida que equivaldría según (...) Dummett al abandono del rasgo distintivo de esa tradición. Tomando como modelo ilustrativo las propuestas presentadas, se sugieré que tal percepción se ha revelado una moda pasajera y aventura una hipótesis explicativa.Some recent proposals in three fields in the philosophy of language are discussed: vagueness, the semantics-pragmatics distinction, and the use of “bidimensional” semantics to treat problems created by “Direct Reference” theses. Some years ago there was a perception concerning the loss of the philosophy of language, in favour ofthe philosophy of mind, of its central place in the analytic tradition -a loss which, according to Dummett, would amount to the loss of its most distinctive trait. With the discussed proposals as illustrative model, it is suggested that that perception was the product of a fleeting fashion, and an explanatory hypothesis is ventured. (shrink)
Cet article souhaite élucider la philosophie de la chair développée par Michel Henry. Il s’agit de voir comment Henry parvient à penser la chair comme la possibilité principielle de l’individualité. Nous voulons montrer que la démarche henryenne repose non seulement sur une mise en question des canons de l’apparaître, mais également sur la conviction que le problème de l’individualité trouve sa solution dans une expérience charnelle radicale de soi-même permettant d’opérer un repli en-deçà du corps chosifié de la phénoménologie husserlienne. (...) C’est ce double mécanisme conceptuel qui permet à Henry de rejoindre l’individualité et de l’établir comme fondement de la vie in-ek-statique. (shrink)
I offer a brief formal exploration of a certain natural extension of the notion of rigidity to predicates, the notion of an essentialist predicate. I show that, under reasonable assumptions, true "identification sentences" involving essentialist predicates (such as 'Cats are animals') are necessary, and hence that the notion of essentiality is formally analogous in this respect to the notion of singular term rigidity. /// El artículo hace una breve exploración formal de una extensión natural de la noción de rigidez a (...) los predicados, la noción de predicado esencialista. Muestro que, dados supuestos razonables, las "oraciones de identificación" verdaderas que contienen predicados esencialistas (por ejemplo, 'Los gatos son animales') son necesarias, y por tanto que la noción de esencialidad es formalmente análoga en este sentido a la noción de rigidez para los términos singulares. (shrink)
