Search results for 'Constance de la Vega' (try it on Scholar)

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  1. Facundo Vega (2006). Horadar la excepción: Intersticios del derecho: Giorgio Agamben: Stato di eccezione, Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004. Por Facundo Vega. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3:96-101.
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  2.  3
    Guillermo Lariguet & René González de la Vega (2014). La supremacía práctica de los derechos humanos. Optimismo, pesimismo y moderación. Ethic@ 13 (2).
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  3.  7
    Luis Estrada González & Ivonne Victoria Pallares Vega (2011). La diferencia entre lógicas y el cambio de significado de las conectivas: un enfoque categorista. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 26 (71):133-154.
    En este artículo tratamos de hacer plausible la hipótesis de que las conectivas de diferentes lógicas no necesariamente difieren en significado. Utilizando el tratamiento categorista de las conectivas, argumentaremos contra la tesis quineana de que la diferencia de lógicas implica diferencia de significado entre sus conectivas, y ubicamos el cambio de tema en la diferencia de objetos más bien que en una tal diferencia de significado. Finalmente, intentamos mostrar que ese tratamiento categorista es una forma de minimalismo semántico, de (...)
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  4. Jorge Aros Vega (2011). La autocomunicación absoluta de Dios en sí mismo según Karl Rahner. Veritas: Revista de Filosofia da PUCRS 25:133-151.
    El propósito del artículo es profundizar el carácter absoluto de la auto-comunicación de Dios al hombre, lo cual entregará un aporte a la teología actual en lo que se refiere a la comprensión y utilización del concepto de auto-comunicación, y a la vez entender de un modo renovado el encuentro entre Dios y el hombre, lo que permitirá hallar nuevas pistas para la entrega del mensaje cristiano al hombre contemporáneo. El escrito aborda el tema en dos tópicos: el primero en (...)
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  5. Daniel Vega (2008). La Unión de Consumidores de España. Critica 58 (955):72-74.
    La Unión de Consumidores de España (UCE) es una asociación sin ánimo de lucro fundada en el año 1984 gracias a la integración en una misma institución de las diferentes asociaciones de consumidores de ámbito regional y local. UCE, al igual que otras asociaciones de consumidores, nace en plena transición al amparo de lo establecido en los artículos 22 y 23 de la Constitución Española.
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  6. Luis Vega (2003). Alonso de Veracruz y las encrucijadas de la lógica en el siglo XVI. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:119-134.
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  7. José Fernández Vega (1999). Dilemas de la memoria: Justicia y política entre la renegación personal y la crisis de la historicidad. Revista Internacional de Filosofía Política 14:47-69.
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  8. Dayann Martínez, Paula Vega & Jennifer Díaz (forthcoming). Cuidados de enfermería en un usuario con alteración de la comunicación verbal. Horizonte.
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  9.  10
    Felipe González Vega (2011). Poesía de la Imagen y Representación Del Tiempo. Unos Poemas Inéditos de Nebrija En Un Folleto de Calendas Romanas Poetry of Self-Image and the Representation of Time. Some Unknown Poems by Antonio de Nebrija. Minerva 24:31-57.
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  10.  6
    Francisco Vega (2012). La tarea de la destruktion Y el concepto de tiempo. Consideraciones en torno a la destrucción de la historia de la ontología anunciada Por Heidegger en ser Y tiempo. Límite 7 (26):41-62.
  11.  8
    Luis Vega (1986). La Historia de la Lógica Como Una Historia Por Hacer. Theoria 1 (3):719-748.
    The main aims of this paper are two: first, to show that the current situation of History of Logic is far from being satisfactory, and second, to put forward a programme for its improvement. To this end it is as well, I think, to take into account a new conceptual and historiographical approach to growth of Iogic as a discipline, some basic notions in this regard -e.g., the notion of being a contribution to develop ment of Iogic-, and some others (...)
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  12.  10
    Luis Vega (1989). Historia de la Lógica. Theoria 4 (2):517-525.
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  13. Luis Vega (2008). Deliberación y discurso civil: nuevas perspectivas en el campo de la argumentación. Laguna 22:35-52.
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  14.  1
    Luis Felipe Vega (2005). Reflexiones sobre gubernamentalidad y biopolítica a través de la educación en Colombia. Logos 9:41-58.
    The text attempts to look upon globalization in the education as a problem, referring to the governmental strategy that guaranties the control and the social development beginning from a modernization project that is not determined. Therefore, when taking into account as a frame of reference the centuries XIX and XX, it is shown the ‘education role’ as a control mechanism in permanent relation with the public politics and it is questioned its apparent liberal character.
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  15. Margarita Vega (1996). El Soporte Cognoscitivo de la Filosofía En la Postmodernidad. Anuario Filosófico 29 (55):1061-1076.
    The habitual knowledge offers the postmodernity philosophy the neccesary cognitive support for its thematic opening. That is way the notion of habitual knowledge allow the continuation of the philosophy and, specificly, about metaphysics.
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  16. María Angelica Vega (2012). Revisitaciones del objeto discursivo revolución: Entre filiaciones y oposiciones en y por las novelas La revolución es un sueño eterno de Andrés Rivera, La astucia de la razón de José Pablo Feinmann y La campaña de Carlos Fuentes. Aletheia 3 (5):9 - 7.
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  17.  2
    Luis Vega (1995). En torno a la idea tradicional de demostración: cuestiones y consideraciones (auto) críticas. Laguna 3:9-32.
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  18.  2
    Paula Olmos & Luis Vega (2003). La recepción de Gödel en España. Endoxa 17:379-715.
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  19. José Vega (1998). La soledad según Fray Luis de León. Revista Agustiniana 39 (118):353-428.
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  20. Protasio Paulo Langer (2010). “Piores que bestas feras”: Garcilaso de la Vega eo imaginário hispano-inca sobre os Guarani Chiriguano. Topoi 11 (21):5-22.
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  21. Fernando De la Granja (1996). Apostillas árabes a algunos pasajes de "La Dorotea" de Lope de Vega. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-230.
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  22.  65
    P. Duviols & V. A. Velen (1964). The Inca Garcilaso De La Vega Humanist Interpreter of the Inca Religion. Diogenes 12 (47):36-52.
  23.  8
    J. A. Davison (1965). News of El Dorado Francesco Rodriguez Adrados, Manuel Fernandez-Galiano, Luis Gil, José S. Lasso de la Vega: Introducción a Homero. Pp. 559; 28 Plates. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1963. Paper. [REVIEW] The Classical Review 15 (01):22-24.
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  24.  3
    Christopher B. Weimer (1998). Daniel L. Heiple, Garcilaso de la Vega and the Italian Renaissance. (Penn State University Studies in Romance Literatures.) University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press, 1994. Pp. Xv, 428; 15 Black-and-White Illustrations. $45. [REVIEW] Speculum 73 (2):532-533.
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  25.  8
    Hugh Lloyd-Jones (1984). José S. Lasso de la Vega: Karl Reinhardt y la Filologia Cläsica En El Siglo XX. (Cuadernos de la 'Fundación Pastor', 30.) Pp. 122. Madrid: Fundación Pastor, 1983. Paper. [REVIEW] The Classical Review 34 (02):365-366.
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  26.  7
    A. W. H. Adkins (1971). José S. Lasso de la Vega: Ideales de la Formación Griega. Pp. 274. Madrid: Rialp, 1966. Cloth, N.p. The Classical Review 21 (02):294-.
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  27.  9
    S. L. Greenslade (1964). Jose S. Lasso de la Vega: Héroe Griego y Santo Cristiano. Pp. 88. La Laguna: Universidad de la Laguna, 1962. Paper. The Classical Review 14 (01):115-.
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  28.  6
    J. Tate (1956). Manuel F. Galiano, Francisco R. Adrados, Jose S. Lasso de la Vega: El Concepto Del Hombre En la Antigua Grecia. Pp. 126. Madrid: Facultad de Filosofía y Letras, 1955. Paper. [REVIEW] The Classical Review 6 (3-4):306-.
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  29. Gustavo Flores Quelopana (2005). La Metafí́sica de la Luz: Claves Del Primer Filósofo Mestizo Inca Garcilaso de la Vega. Instituto de Investigación Para la Paz Cultura E Integración de América Latina (Iipcial), Fondo Editorial.
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  30. Véronique Krings (1999). MJ Hidalgo de la Vega, JJ Sayas Abengochea, JM Roldán Hervás, Historia de la Grecia Antigua. Kernos 12:326-327.
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  31. Antonio Almagro Gorbea (1991). La torre de Romilla: Una torre nazarí en la vega de Granada. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (1):225-250.
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  32.  7
    Carlos Pelta Resano (1999). " Una guía de historia de la lógica", de Luis Vega. Teorema: International Journal of Philosophy 18 (2):119-121.
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  33.  6
    Juan Carlos Mateos (2006). Cuatro poetas cantan a la Inmaculada. Gonzalo de Berceo, Fr. Luis de León, Lope de Vega y Calderón de la Barca. Verdad y Vida 64 (247):557-575.
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  34.  4
    Jean-Louis le Moigne (2011). L’Exercice de la Pensée Complexe Permet L’Intelligence des Systèmes Complexes. Entretien Réalisé Par Jacques Perriault, Stéphanie Proutheau, Édouard Kleinpeter Et Alfredo Pena-Vega. Hermes 60:, [ p.].
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  35.  1
    Helge Rückert, N. Finnemann, Wolfe Mays & I. Grattan-Guinness (1997). Reviews of Stephen Read, Philosophie der Logik. Eine Einführung, Übersetzt von Martin Suhr. Reinbek Bei Hamburg:Rowohlt Taschenbuch Verlag GmbH, 1997. 312 Pp, 26.90 DM Peter Millican and Andy Clark , Machines and Thought—the Legacy of Alan Turing, I, Introduction by P. Millican. Oxford:Clarendon Press, 1996. 297 Pp. £30.00. ISBN 0-19-823593-3 Roberto Pou and Peter M. Simons Formal Ontology. Dordrecht:Kluwer, 1996. Viii + 293 Pp. DF1 220, $135, £99. ISBN 0792 34104x Jaakko Hintikka, The Principles of Mathematics Revisited. Cambridge:Cambridge University Press, 1996. Xii + 288. No Price Stated. ISBN 0 521 49692 6 Luis Vega Renón, Una Guia de Historia de la Logica. Madrid:Universidad Nacional de Educacion a Distancia, 1996. 271 Pp. No Price Stated. ISBN 84 362 3372 7 Barry Smith, Austrian Philosophy. The Legacy of Franz Brentano. Chicago and La Salle, 111.:Open Court, 1994 . Xii + 381 Pp. No Price Stated. ISBN 0 81260 9256 X Hans Hahn, Gesammelte Abhandlungen, 3. Edited by L. Schmetterer. [REVIEW] History and Philosophy of Logic 18 (4):233-243.
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  36.  1
    Jorge Issa González (2008). Reseña de "Lo contrario de la infelicidad. Promesas estéticas y mutaciones políticas en el arte actual" de José Fernández Vega. Signos Filosóficos 10 (20):157-160.
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  37. Ernest Bihain (1973). L'épître de Cyrille de Jérusalem À Constance Sur la Vision de la Croix (BHG 413). Byzantion 43:264-96.
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  38.  7
    Catherine Malabou (1999). La Métamorphose de Constance: Une Lecture de Nietzsche Et l'Ombre de Dieu. Revue de Métaphysique et de Morale 3:401-418.
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  39. F. D. L. Granja (1996). Arabic Notes on Some Passages of Lope de Vega's La'Dorotea'. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 17 (1):221-229.
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  40. Jacqueline Van Praag-Chantraine (1966). La Fianza satisfecha. «Comedia famosa» de Lope de Vega. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 44 (3):945-958.
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  41. Nuria Lombardero (2012). La Peine de Mort Et la Grâce au Théâtre: Shakespeare, Lope de Vega Et Corneille. Corpus 62:323-339.
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  42. Paula Olmos (2014). Huberto Marraud. 2013. ¿Es lógic@? Análisis y evaluación de argumentos; Luis Vega Reñón. 2013. La fauna de las falacias; Eduardo de Bustos Guadaño. 2014. Metáfora y argumentación: Teoría y práctica. [REVIEW] Theoria. An International Journal for Theory, History and Foundations of Science 29 (3):445.
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  43. M. F. Sciacca (1948). Pablo Munoz Vega, "introduction a la sintesis de San Augustin". [REVIEW] Giornale di Metafisica 3 (3):254.
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  44. Sophie Vallery-Radot (2011). Benoît gentien et la défense Des intérêts de l'université de Paris au concile de Constance. Revue des Sciences Religieuses 85 (3).
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  45. Sophie Vallery-Radot (2011). Benoît Gentien Et la Défense des Intérêts de L’Université de Paris au Concile de ConstanceBenoît Gentien: Defending the Interests of the University of Paris at the Council of Constance. Revue des Sciences Religieuses 85:391-409.
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  46.  19
    Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  47.  13
    José Arranz de Vega (1981). Celebración del bicentenario de la publicación de la «Crítica de la Razón Pura», de Kant, en la Universidad Complutense. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 2 (13):171.
    The article offers an analysis of Kant’ s “Third Antinomy of Pure Reason” (in which he examines the possibility of reconciling Transcendental freedom with natural Determinism), in order to show the lack of grounds of the interpretation that claims that the critical resolution of the antinomy implies a shift with respect to the cosmological terms in which the conflict was initially stated. Through a detailed analysis of the sources, we will suggest that the conflict analyzed in the Third Antinomy is (...)
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  48.  3
    Wilfried Kühn (2009). Quel Savoir Après le Scepticisme: Plotin Et Ses Prédécesseurs Sur la Connaissance de Soi. Librairie Philosophique J. Vrin.
    "Les uns sont fascinâes par la hardiesse et la constance de sa pensâee, les autres la rejettent au motif que sa mâetaphysique est extravagante et son raisonnement obscur.
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  49. Marta de la Vega Visbal (2005). Consecuencias filosóficas y políticas derivadas de la razón comunicativa. Philosophica 28:47-60.
    A través del concepto de razón comunicativa, Habermas logra brindar dos aportes importantes, el primero es la posibilidad de superar la filosofía del sujeto utilizando el giro lingüístico y el discurso argumentativo como campo de construcción de la intersubjetividad, intentando así anular las prácticas de dominación de una perspectiva filosófica metafísica; el segundo es entender la razón comunicativa, más allá de la dimensión del lenguaje, como una pragmática social de la cual se derive el contenido normativo de la modernidad por (...)
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  50.  2
    Luis Vega Reñón (2003). La suerte de la lógica en la “Escuela de Madrid”: notas sobre una desgracia. Revista de Filosofía (Madrid) 28 (1):33-58.
    The decisive role played by Ortega and his “School of Madrid” in modernizing the 20th century Spanish thinking is widely accepted, but their contribution to bring our logic up to day was rather unfortunate: far from backing the introduction or reception of modern logic, the “School of Madrid” attempted an alternative logic, the so-called ‘logic of vital reason’, non-viable. As it is a symptomatic failure, I’ll give a broader account of it starting from, and going through, a confrontation in this (...)
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