It is sometimes claimed that Husserl's writings provide an inspiration for considering art today. More specifically we ask here whether Husserl's description of aesthetic attitude is rich and original. The comparisons he draws between the aesthetic attitude and the phenomenological attitude always aim to clarify the phenomenological attitude and thus take it for granted that the typical features of the aesthetic attitude are well known. In this way Husserl presupposes and retrieves the teaching of Kant, although in certain working notes (...) he clarifies and intensifies the formal and reflective characteristics of Kant's description of the aesthetic judgment. (shrink)

L’article s’efforce de mettre en évidence certains traits saillants de l’interprétation par Victor Basch en 1896 de l’esthétique kantienne. Pour ce faire, il se centre sur le thème qu’il juge central du sentiment esthétique et, particulièrement, sur la critique qu’il propose de la thèse de Kant sur la possibilité d’une valeur universelle du jugement esthétique, valeur qui reste néanmoins seulement subjective (sans objectivité). L’article soutient que l’approche par Basch de cette question témoigne du caractère empiriste de ses options ontologico-épistémologiques.

Quatre siecles apres la naissance de Rene Descartes, le colloque Lire Descartes aujourd'hui se propose de faire etat de la lecture a laquelle sa philosophie se prete aujourd'hui. Cette tentative de bilan s'articule autour de quatre sections, respectivement consacrees a la tradition medievale dont on sait beaucoup mieux aujourd'hui ce que le philosophe lui devrait; au fondement proprement metaphysique - s'il en est un - de sa philosophie; au rapport qu'entretient cette metaphysique avec la science moderne; enfin et surtout, a (...) la reception phenomenologique du cartesianisme. (shrink)

Dix ans apres la mort de Hans Jonas, qu'en est-il de la reception de sa philosophie? L'incroyable succes qu'elle connut s'explique par l'actualite d'un de ses themes principaux: la necessite d'une responsabilite nouvelle a l'egard des generations futures. Mais la reception largement negative que provoqua sa vulgarisation dans les domaines de l'ethique envireonnementale ou de la bioethique ne laisse pas de masquer le fondement de cette philosophie et les conditions memes de la mise en place des thematiques nouvelles qui retinrent (...) d'abord l'attention. S'alimentant a des sources tantot cachees, tantot eclectiques, elle s'est developpee au cours de plusieurs periodes dont le philosophe lui-meme disait ne pas voir ce qu'elles avaient en commun... Susceptible d'etre abordee par des voies multiples, cette oeuvre reste encore un defi pour le penseur et l'historien de la philosophie qui veulent la prendre au serieux et qui sont soucieux de la reconstruire et d'en lever tous les mysteres. (shrink)

Un essai récent de Rochlitz s'inscrit dans le débat actuel sur l'art contemporain en s'efforçant légitimement de rétablir le spectateur dans son droit au jugement. Ce faisant, il propose des critères de reconnaissance et d'appréciation de l'oeuvre qui prétendent, entre autres, échapper aux limites de l'esthétique kantienne qualifiée de subjectiviste. En évoquant des tentatives, analytique et phénoménologique , de traiter de l'oeuvre contemporaine, et en les confrontant aux critères avancés par Rochlitz, on cherche à mettre en évidence les échos kantiens (...) communs à toutes ces approches pour appeler à éviter les interprétations trop étroites de la troisième Critique, et montrer qu'elle nourrit le questionnement sur l'art d'aujourd'hui et peut encore ouvrir des pistes fructueuses à cet égard.A recent essay by Rochlitz contributes to the current debate about contemporary art by justifiably trying to restore the spectators in their right to judge. By so doing, he proposes, for acknowledging and appraising the works of art, standards which claim more particularly to avoid the limits of Kant's aesthetics, supposedly subjectivistic. By refering to analytic and phenomenological approaches to contemporary artworks, and by confronting these approaches to the criteria proposed by Rochlitz, the present paper is an attempt to bring to light the echoes of Kant throughout all those approaches, in order to avoid a too restrictive interpretation of the third Critique, and in order to demonstrate that the current interrogation about art still lives upon Kant, who keeps opening fruitful ways of research. (shrink)

Notion essentielle au croisement de la psychologie, de l'ethique et de l'esthetique de la tradition occidentale, la phantasia des Grecs, devenue imaginatio dans le monde latin avant d'etre traduite dans les differentes langues europeennes, a connu un echo considerable tout au long de l'histoire de la pensee philosophique. Les etudes rassemblees dans le present volume sont issues d'un seminaire et d'une journee d'etudes qui se sont tenus en 2001 a l'Universite catholique de Louvain et aux Facultes Notre-Dame de la Paix (...) de Namur. Elles visent a eclairer l'evolution du sens et du role de la notion au travers d'etapes historiques particulieres, surtout anciennes, s'echelonnant du VIe siecle avant Jesus-Christ au XVIIe siecle de notre ere. (shrink)

La manière dont la sociologie rend compte d’artifications récentes semble supposer l’existence d’une frontière stable ou stabilisée entre art et non-art à partir de l’émergence moderne de la catégorie des « beaux-arts ». Les études sociologiques concluent par ailleurs au caractère rare et marginal des cas de désartification. En relisant trois paragraphes de la troisième Critique, ce texte vise à introduire des nuances sur ces deux points : le xviii e siècle n’a pas produit de consensus sur une liste « (...) arrêtée » des beaux-arts et certaines désartifications historiques ont atteint des disciplines qui servirent de modèles dans l’émergence même de la catégorie des beaux-arts. (shrink)

La presente exposición, tal como lo sugiere su título, se articulará en tres tiempos, debiendo aportar cada uno su propia luz a la noción de sentido común y así poner en evidencia su fertilidad. Se evocará en primer lugar la figura de Shaftesbury, a quien se puede considerar sobre este punto como un precursor de Kant, incluso si se hace con todas las reservas necesarias- ya que los marcos teóricos de sus respectivos pensamientos difieren considerablemente. En seguida, sin poder desarrollarlo (...) plenamente, nos esforzaremos por indicar el corazón de la noción de sentido común en la tercera Crítica de Kant, su alcance más significativo. Para concluir, se evocará una posibilidad de relectura política de este texto kantiano, relectura que se encuentra bajo la pluma de Hannah Arendt, quien rescata los rasgos más prometedores de esta noción de sentido común para el pensamiento contemporáneo. (shrink)

L’angle sous lequel Kant aborde le jugement esthétique (de goût) est transcendantal, il s’agit d’établir la possibilité qu’un tel jugement soit de validité universelle et nécessaire. On est donc loin d’une perspective historique sur les arts que développera Hegel. Cependant, les conditions de possibilité recherchées sont celles de jugements appartenant à l’expérience d’individus humains et à celle de l’humanité au cours des siècles. C’est sur la présence de cet aspect temporel du jugement réfléchissant esthétique et de la production des beaux-arts (...) dans la première partie de la troisième Critique et sur ses enjeux que se centre le propos de ce texte. (shrink)

The traditional image of the stoic sage, retired and solitary, indifferent to all that does not "rely" on him, and thus to the most part of events that mark the course of the world and of human lives, is a simplistic view that ought to be reconsidered. To do so, we try to show that the virtue borrowed from the sophos by the texts of ancient stoicism has indeed the traits of the Aristotelian phronesis, political excellence and thus virtue of (...) human relations. The A. conducts this approach by examining the sources that render stoic phronesis as one of the tirst virtues, then as the tirst of the tirst virtues, and then through virtue's relationships in its unity with a variety of virtues. (shrink)

Kant est un interlocuteur fréquent et majeur de Hans Jonas. Il l?est assurément en philosophie pratique. Il lui est à la fois un repoussoir et un modèle à cet égard. Le Kant de la première Critique n?est pas non plus absent de l??uvre de Jonas, et il ne l?est pas, en particulier, du Phénomène de la vie , même s?il y est présent de manière assez sporadique. Mais un Kant dont l?absence est notable dans ce projet de biologie philosophique qui (...) entend rétablir, contre les sciences modernes, les droits du concept de finalité, c?est le Kant de la troisième Critique et singulièrement celui qui s?attelle à l?étude du jugement téléologique. Le titre de la Critique de faculté de juger n?est pas mentionné. Cette absence peut faire question et elle donne un angle d?attaque pour interroger le statut du projet jonassien dans le Phénomène de la vie . De manière abrupte : cette absence n?autorise-t-elle pas à penser que le projet est simplement précritique ? Quel autre sens pourrait-on donner à cette absence, et de quels indices dispose-t-on à cet égard ? Détecte-t-on, à seconde vue, une présence implicite de Kant ? On se contentera de poser ici quelques jalons dans l?instruction de ce dossier. Et l?on se gardera bien de prétendre à quelque démonstration que ce soit. Retournons donc à l?énoncé du projet de Jonas, et d?abord, inévitable­ment, à un très bref rappel des thèses kantiennes, pour baliser. (shrink)

Dix ans apres la mort de Hans Jonas, qu'en est-il de la reception de sa philosophie? L'incroyable succes qu'elle connut s'explique par l'actualite d'un de ses themes principaux: la necessite d'une responsabilite nouvelle a l'egard des generations futures. Mais la reception largement negative que provoqua sa vulgarisation dans les domaines de l'ethique envireonnementale ou de la bioethique ne laisse pas de masquer le fondement de cette philosophie et les conditions memes de la mise en place des thematiques nouvelles qui retinrent (...) d'abord l'attention. S'alimentant a des sources tantot cachees, tantot eclectiques, elle s'est developpee au cours de plusieurs periodes dont le philosophe lui-meme disait ne pas voir ce qu'elles avaient en commun... Susceptible d'etre abordee par des voies multiples, cette oeuvre reste encore un defi pour le penseur et l'historien de la philosophie qui veulent la prendre au serieux et qui sont soucieux de la reconstruire et d'en lever tous les mysteres. (shrink)