Search results for 'Darwinisme' (try it on Scholar)

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  1.  2
    Dominique Lambert (2009). Un acteur majeur de la réception du darwinisme à Louvain: Henry de Dorlodot. Revue Théologique de Louvain 40 (4):500-530.
    L’article décrit et analyse la réception du darwinisme chez le géologue et théologien de Louvain Henry de Dorlodot , à la lumière du premier tome de son livre Le Darwinisme au point de vue de l’orthodoxie catholique. I. L’évolution des espèces et du manuscrit récemment retrouvé du second tome. L’«Affaire de Dorlodot» est analysée et comparée aux affaires similaires de la fin du XIXe siècle. À partir des problèmes que pose la réception du darwinisme spécifique au chanoine (...)
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  2. Richard G. Delisle (2009). Les Philosophies du Néo-Darwinisme: Conceptions Divergentes Sur l'Homme Et le Sens de L'Évolution. Presses Universitaires de France.
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  3.  2
    Lilian Truchon (2015). Retour sur le marxisme et le darwinisme. Actuel Marx 58 (2):104.
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  4.  7
    Anwar Moghith (2013). Le darwinisme et la sécularisation de la pensée en Égypte. Rue Descartes 78 (2):57.
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  5.  16
    Frédéric Bouchard (2007). Rationalité Et Néo-Darwinisme: L'origine de la Pensée Selon de Sousa. Dialogue 46 (1):155-163.
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  6.  2
    C. Bouglé (1910). Le darwinisme en sociologie. Revue de Métaphysique et de Morale 18 (1):79 - 92.
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  7. Farah Focquaert (2009). Het nut van waanzin. Essays over darwinisme en psychiatrie. Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 101 (4):278-279.
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  8.  4
    Andreas De Block (2008). En Evolutionair Geloof? Over 'Intelligent Design', Darwinisme En Theïsme. Bijdragen 69 (1):3-17.
    Both the so-called high priests of atheism and the proponents of Intelligent Design argue that the Darwinian theory of evolution is more problematic for theism than any other scientific theory. Against the grain of most contemporary philosophers and theologians, I contend that their arguments are largely correct. Moreover, neo-Darwinism is especially threatening the soft theism or deism, defended by Darwin and several of the most prominent Darwinian theorists . For the proponents of ID, this implies that a more theistic science (...)
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  9.  5
    G. Tarde (1884). Darwinisme naturel et darwinisme social. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 17:607 - 637.
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  10.  2
    John Symons (2004). Entre darwinisme et biopolitique, le naturalisme en chantier. Multitudes 2 (2):15-26.
    In this interview, Symons discusses the scope and character of philosophy of biology, including some reflections on the political implications of biological developments. Topics addressed include the nature of biological knowledge; the status of reductionism; and contemporary discussions of Darwinism, biotechnology and cloning.
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  11.  1
    J. Novicow (1911). La Critique du Darwinisme Social. Philosophical Review 20:230.
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  12.  2
    Francois Euve (2009). Darwinisme et religion: Aspects théologiques. Revue Théologique de Louvain 40 (4):490-499.
    Dans cet article sont identifiés les principaux défis que la théorie darwinienne de l'évolution pose à la théologie chrétienne: défi à la théologie naturelle, l'action divine n'étant plus nécessaire pour rendre compte de l'origine des vivants; défi à la théodicée, le prix exorbitant payé par des individus et des espèces au fil de l'évolution rendant difficilement pensables la bienveillance et la toute-puissance de Dieu; défi à l'omniscience divine, puisque le processus évolutif obéit à un mécanisme aléatoire apparemment dépourvu de toute (...)
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  13.  1
    Dominique Lecourt (2009). Darwinisme et idéologie: aspects historiques. Revue Théologique de Louvain 40 (4):480-489.
    Marx et Engels ont cru trouver dans la théorie darwinienne de l'évolution le fondement historico-naturel de leur idéologie politique, tout en critiquant son malthusianisme. L'article montre que, beaucoup plus prudemment, Darwin s'en est tenu au seul terrain scientifique, laissant ouverte la réflexion philosophique sur la continuité entre l'animal et l'homme qu'il n'a cependant pas cessé d'affirmer. Quant au rapport entre organisme vivant et organisations sociales, il insiste plutôt sur la différence, à l'écart aussi bien d'un spiritualisme extrême que d'un biologisme (...)
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  14.  1
    Barbara Continenza (2011). Commentaire sur Delisle. Les philosophies du néo-darwinisme. Philosophiques 38 (1):273-280.
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  15.  1
    Michel Morange (2011). Commentaire sur Delisle. Les philosophies du néo-darwinisme. Philosophiques 38 (1):281-284.
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  16.  1
    Daniel Becquemont (2011). Commentaire sur Delisle. Les philosophies du néo-darwinisme. Philosophiques 38 (1):267-272.
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  17.  1
    Richard G. Delisle (2011). Précis de Les philosophies du néo-darwinisme (2009). Philosophiques 38 (1):263-265.
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  18.  1
    Peter Munz (1995). Darwinisme et société. History of European Ideas 21 (2):312-312.
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  19. James Mark Baldwin & G. -L. Duprat (1913). Le Darwinisme dans les Sciences Morales. Revue de Métaphysique et de Morale 21 (1):20-21.
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  20. R. Berthelot (1904). Le darwinisme n'est pas l'évolutionnisme. Société Française de Philosophie, Bulletin 5:249.
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  21. C. Bouglé (1910). Darwinisme. Revue de Métaphysique et de Morale 18:79-92.
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  22. Peter Bowler (1993). Darwin, Darwinisme, Evolutionnisme. [REVIEW] British Journal for the History of Science 26 (1):103-104.
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  23. Peter Bowler (1993). Darwinisme Et Société. [REVIEW] British Journal for the History of Science 26 (4):494-495.
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  24. Richard Burkhardt Jr (1976). L'introduction Du Darwinisme En France Au Xixe Siècle By Yvette Conry. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 67:494-496.
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  25. E. de Hartmann & Georges Guéroult (1877). Le Darwinisme. Ce qu'il y a de vrai et de faux dans cette théorie. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 4:201-210.
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  26. R. De La Grasserie (1910). NOWICOW J. - "La critique du darwinisme social". [REVIEW] Scientia 4 (8):445.
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  27. Jacques Follon (2003). Philip E. Johnson, Le darwinisme en question: science ou métaphysique? Traduit de l'américain et préfacé par Laurent Guyénot. Postface du Dr. Anne Dambricourt-Malassé. Deuxième édition revue et augmentée. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 101 (2):340-344.
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  28. Jean Gayon (1994). Darwin, Darwinisme, Evolutionnisme by Daniel Becquemont. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 85:161-162.
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  29. A. Gemelli (1910). Darwinisme et vitalisme. Revue de Philosophie 10:356.
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  30. Hjalmar Hegge (1977). Human-Økologi Eller Sosial-Darwinisme. Norsk Filosofisk Tidsskrift 1.
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  31. S. Jankélévitch (1912). Essai de critique sociologique du darwinisme. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 73:476 - 492.
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  32. Dr Jankelevitch (1912). Essai de Critique Sociologique du Darwinisme. Philosophical Review 21:622.
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  33. Hector Lebrun (1912). Néo-Darwinisme et Néo-Lamarckisme. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 19 (75):379-403.
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  34. J. Maritain (1910). Le Néo-vitalisme en Allemagne et le Darwinisme. Revue de Philosophie 17:417.
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  35. E. Mickiewicz-Olczyk (1989). La sociobiologie et le social-darwinisme. Contribution à la discussion concernant les fondements philosophiques de la sociobiologie de EO Wilson. Studia Filozoficzne 283:137-152.
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  36. P. Chalmers Mitchell, Maurice Solovine & Émile Boutroux (1916). Le darwinisme et la guerre. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 82:596-601.
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  37. J. Noordman (1991). 1992," Darwinisme En Sociale Selectie. Sociaal-Darwinistische Visies Op Evolutie En Geschiedenis. Wijsgerig Perspectief 32 (4):104-110.
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  38. Thomas Pradeu (forthcoming). Darwinisme, évolution et immunologie. Les Mondes Darwiniens:759--788.
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  39. Francis B. Sumner (1906). Erthelot on Le Darwinisme N'est Pas l'Evolutionnisme. [REVIEW] Journal of Philosophy 3 (9):243.
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  40. J. Svihran (1987). Le darwinisme et certaines catégories de la dialectique. Filozofia 42 (6):652-658.
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  41. Weiss Weiss (1877). Wigand et le Darwinisme. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 4:449.
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  42.  5
    Pascal Jouxtel (2013). La mémétique, une science à l’état sauvage. Hermes 67:, [ p.].
    Since the 1990s, the science of memetics has existed outside of any discipline and freely available to all. It has remained clandestine, having failed to become established as a “normal” science, but its vitality has been unabated by the resistance of critics. Today, the accelerated reinvention of the world and its dense global networks have opened up new opportunities for the science of memetics to prove its worth to an intellectual community in dire need of interdisciplinary exchanges.
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  43.  3
    Igor Popov (2008). Orthogenesis versus Darwinism : The Russian case. Revue d'Histoire des Sciences 2 (2):367-397.
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  44.  2
    Jean Lassègue (2004). Note sur l'actualité de la notion de forme symbolique. Methodos 2.
    L’article montre comment la notion de forme symbolique telle qu’elle a été définie par Cassirer au début des années vingt permet de critiquer certains présupposés du modèle néo-darwinien contemporain touchant la question de l’origine du langage.
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  45.  1
    Jean-Michel Maldamé (2012). Penser l'action de Dieu en regard des sciences modernes. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:57.
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  46.  14
    Martin H. Brinkworth & Friedel Weinert (eds.) (2012/2011). Evolution 2.0: Implications of Darwinism in Philosophy and the Social and Natural Sciences. Springer.
    These essays by leading philosophers and scientists focus on recent ideas at the forefront of modern Darwinism, showcasing and exploring the challenges they raise as well as open problems.
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  47.  3
    Raf De Bont (2005). Rome and Theistic Evolutionism: The Hidden Strategies Behind the 'Dorlodot Affair', 1920–1926. Annals of Science 62 (4):457-478.
    In 1918, Henry de Dorlodot—priest, theologian, and professor of geology at the University of Louvain —published Le Darwinisme au point de vue de l'Orthodoxie Catholique in which he defended a reconciliation between evolutionary theory and Catholicism with his own particular kind of theistic evolutionism. He subsequently announced a second volume in which he would extend his conclusions to the origin of Man. Traditionalist circles in Rome reacted vehemently. Operating through the Pontifical Biblical Commission, they tried to force Dorlodot to (...)
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  48.  3
    Terrence W. Deacon (2012). À propos de l'homme, ou comment repenser la sélection naturelle du langage humain. Labyrinthe 38 (38):27-37.
    Il arrive qu’une complexité extrême mette le modèle de la sélection naturelle au défi d’expliquer quoi que ce soit. Depuis Darwin, l’aptitude humaine au langage est incessamment citée en exemple-type de ce cas de figure. Et ceux qui ont souligné les problèmes posés par cette faculté si spécifiquement humaine n’étaient pas tous des critiques du darwinisme. On sait l’argument avancé par Alfred Russel Wallace, co-instigateur de la théorie de la sélection naturelle, et réputé plus darwiniste que ..
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  49.  1
    Jean Mathiot (1998). Évolution, Sélection, Information : La Question de la Convergence. Philosophiques 25 (2):203-218.
    Qu'attend-on réellement en économie ou en sociologie d'un modèle d'évolution par sélection ? C'est essentiellement un mode irremplaçable de présentation pour la convergence d'un processus pour lequel on ne dispose pas d'un schéma déterministe. Il y a là un paradoxe si l'on considère que Darwin a constamment critiqué tous les schémas de convergence relatifs au vivant et n'a jamais proposé d'en fournir un équivalent. Le secret de ce paradoxe pourrait bien résider dans un appoint trop peu reconnu, mais bien présent, (...)
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