Search results for 'David de Vidi' (try it on Scholar)

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  1.  7
    E. G. Turner, M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven, E. Boswinkel, E. P. Wegener, A. H. R. E. Paap, M. Hombert & Cl Preaux (1953). Papyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. I. The Warren PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. II. Einige Wiener PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. III. Some Oxford PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. IV. De Herodoti reliquiis in papyris et membranis Aegyptiis servatisPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. V. Recherches sur le Recensement dans l'Egypte romaine Papyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Pap. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 73:163.
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  2. García Bacca & Juan David (2002). Ensayos y Estudios de Juan David García Bacca. Fundación Para la Cultura Urbana.
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  3. Hernández de la Fuente & A. David (2011). Vidas de Pitágoras. Editorial Atalanta.
    En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arquetipo del mediador sapiencial entre la comunidad humana y lo divino es, sin duda, Pitágoras de Samos. Las implicaciones de las doctrinas de este chamán en la historia de las ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáticas, astronomía, filosofía, retórica, política, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego, al que se atribuye un famoso teorema matemático, las escalas musicales y la idea (...)
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  4. Jean David, Robert Martin & Université de Metz (1976). Modèles Logiques Et Niveaux d'Analyse Linguistique Colloque Organisé Par le Centre d'Analyse Syntaxique de l'Université de Metz, 7-9 Novembre 1974. [REVIEW] Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  5.  5
    Antonio David (2012). Carta no. 44 de Spinoza. Cadernos de Ética E Filosofia Política 20:177-184.
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  6.  11
    Barry A. David (2001). Divine Foreknowledge in De Civitate Dei 5.9. American Catholic Philosophical Quarterly 75 (4):479-495.
    It is commonly agreed that Augustine's discussion of divine foreknowledge in DcD 5.9 is distinguished by its anti-Ciceronian polemic, but no one has analyzed the philosophical structure of this polemic to determine if it is compelling. I argue that Augustine's presentation has significant philosophical merit for two reasons. First, Augustine's rigorous application of the principle, shared with Cicero, that "nothing occurs unless it is preceded by an efficient cause" is capable of answeringforcefully one of the chief difficulties that Cicero poses (...)
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  7.  8
    Pascal David (2002). Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):29-41.
  8.  3
    M. David & F. Ravaisson (1952). Le séjour de F. Ravaisson à Munich d'après une lettre inédite. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 142:454 - 456.
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  9. M. David (1959). Bottéro , et Finet , Archives royales de Mari, XV. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 149:127.
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  10. M. David (1959). Cassin , Symboles de cession immobilière dans l'ancien droit mésopotamien. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 149:125.
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  11. Maxime David & L. Lévy-Bruhl (1912). David Hume. Œuvres philosophiques choisies. Revue de Métaphysique et de Morale 20 (3):6-7.
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  12. Catherine David (2002). Les âges obscurs de Knossos á New York. Cahiers Internationaux de Symbolisme 101:101-106.
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  13. Alain David (2001). Michel Henry : Le Problème de la Réception. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 126 (3):359.
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  14. M. David (1972). Thomas . - Le Pélagianisme De J.-j. Rousseau. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 162:336.
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  15. William James, Mme L. Veil & Maxime David (1914). L'Idée de Vérité. Revue de Métaphysique et de Morale 22 (2):22-23.
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  16.  26
    Pierre David (1948). Recensão a: Jacques Perret-Siris, Recherches critiques sur l'histoire de la Siritide avant 433/2. Humanitas 2.
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  17.  12
    Jonathan R. Cohen, All-Too-Human Human, Zdenek V. David, John Deely, Thomas Dixon, Geoffrey Cantor, Stephen Pumfrey, Christi Favor, Gerald Gaus & Julian Lamont (2010). Alexandrescu, Vlad, Editor. Branching Off: The Early Moderns in Quest for the Unity of Knowledge. Bucharest: Zeta Books, 2009. Pp. 409. Paper,£ 19.16. Alexandrescu, Vlad, and Robert Theis, Editors. Nature Et Surnaturel: Philosophies de la Nature Et Métaphy-Sique aux XVIe-XVIIIe Siècles. Europaea Memoria I, 79. Hildesheim-Zürich-New York: Georg Olms, 2010. Pp. 199. Paper,€ 34.80. [REVIEW] Journal of the History of Philosophy 48 (4):541-44.
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  18.  6
    Barry A. David (2001). The Meaning and Usage of “Divine Foreknowledge” in Augustine's De Libero Arbitrio (Lib. Arb.) 3.2.14–4.41. Augustinian Studies 32 (2):117-156.
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  19.  5
    Rémy David (2012). Difficile égalité des chances : l'enseignement de la philosophie entre aristocratisme républicain et démocratisation improbable. Rue Descartes 73 (1):103.
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  20.  10
    Pascal David (1992). What Does "To Avoid" Mean? On Derrida's De l'Esprit. Heidegger Studies 8:15-27.
  21.  3
    L. David (2004). Ernst Mayr y la filosofía de la biología. Ludus Vitalis 12 (21):35-41.
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  22.  2
    Alain Patrick David (2010). Gilles Routhier, Penser l'avenir de l'Église. Montréal, Éditions Fides, 2008, 155 p.Gilles Routhier, Penser l'avenir de l'Église. Montréal, Éditions Fides, 2008, 155 p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 66 (3):631-633.
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  23.  2
    Aurel David (1959). Réflexions pour un nouveau schéma de l'homme: But et moyens. Dialectica 13 (3‐4):281-320.
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  24.  2
    Hart David (2008). Profile. Destutt de Tracy's Life. International Journal on Humanistic Ideology 1:11-14.
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  25.  4
    Pascal David (1989). Sur les Wege Zur Aussprache de Heidegger. Heidegger Studies 5:173-179.
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  26.  4
    Pascal David (2009). De la logique à la sigétique? Heidegger Studies 25:143-155.
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  27.  1
    Nele Bemong, Pieter Borghart, Michael De Dobbeleer, Kristoffel Demoen & Koen De (2011). John Aberth. From the Brink of the Apocalypse: Confronting Famine, War, Plague, and Death in the Later Middle Ages (London: Routledge, 2010), Xxi+ 327 Pp.£ 18.99 Paper. David B. Allison and Babette Babich, Eds. New Nietzsche Studies: Art and Aesthetics. The Journal of the Nietzsche Society (New York: New Nietzsche Studies, 2010), Vii+ 219 Pp. [REVIEW] The European Legacy 16 (6):847-850.
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  28.  1
    Aurel David (1961). Morale de la médecine cybernétique. Les Etudes Philosophiques 16 (3):204 - 208.
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  29.  1
    Marie-Christine Challiol-Gillet, Jean-François Courtine, Pascal David & Jean-Louis Vieillard-Baron (2001). À propos de la traduction française de l'ouvrage de Werner Beierwaltes, Platonisme et idéalisme. Les Etudes Philosophiques 3 (3):387-394.
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  30. Atlas Jay David (1997). Negative Adverbials, Prototypical Negation and the de Morgan Taxonomy. Journal of Semantics 14 (4).
     
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  31. Frigga Haug & Eric David (2001). Sur la théorie des rapports de sexe. Actuel Marx 30 (2):43-60.
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  32. Eduard Meyer & Maxime David (1913). Histoire de l'Antiquite. Journal of Hellenic Studies 33 (1):395.
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  33. E. Pons, S. Joiret, A. Hugot-Le-Goff, D. David & C. Lemaître (2003). Approche de la Corrosion d'Analogues Archéologiques Ferreux Par Spectroscopie Raman Et Méthodes Électrochimiques'. Techne 18:94-100.
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  34.  2
    José Reinel (2012). David Hume, la imposibilidad de un progreso en los sentimientos morales. Revista de filosofía (Chile) 68:115-132.
    EL artículo aborda los alcances de la propuesta moral de David Hume, específicamente la idea de que, ante la imposibilidad de realizar propósitos morales sinceros, el camino (...) que queda para el individuo es fingir que dichos sentimientos se han adquirido. Tal actitud es vista por el autor como favorable para las buenas relaciones sociales y para la construcción de acuerdos de convivencia entre individuos egoístas posesivos. Sin embargo, dado el radical determinismo de la mente concebido por Hume, tal esfuerzo mostraría la intención por coadyuvar a soluciones pacíficas al problema de la insociabilidad, pero no tendría efectos reales sobre las pasiones originales de los individuos. (shrink)
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  35.  2
    Éléonore Le Jallé (2015). L’amour et le point de vue moral dans David Copperfield. Methodos 15.
    Dans l’essai qu’elle consacre au roman de Dickens David Copperfield, Martha Nussbaum affirme que si ce roman montre qu’une union de l’amour et de la moralité est possible, le narrateur y parvient à travers l’écriture du roman et grâce à l’amour « romantique et érotique » qu’il éprouve pour le personage de Steerforth. Je montre au contraire que la forme de moralité que l’amour permet d’atteindre caractérise aussi, dans ce roman, d’autres types d’amour, non-érotiques, notamment l’amour parental, l’amour (...)
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  36.  6
    Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW] Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  37.  7
    Rusbel Martínez Rodríguez (2005). Aproximación a las ideas básicas de la moral por acuerdo de David Gauthier desde una perspectiva crítica. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 3:36-57.
    La contribución de David Gauthier a la filosofía moral es poco conocida en nuestro país, a pesar de ser uno de los más novedosos y originales aportes que en materia de ética se han desarrollado en las últimas décadas en el ámbito norteamericano. El uso de la Teoría de la elección racional y de la teoría de los juegos hace que sus tesis morales contractualistas resulten muy interesantes a la luz del neocontractualismo. Algunos comentaristas han sostenido que desde la (...)
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  38.  5
    Francisco García Gibson (2014). Pobreza global o desigualdad doméstica: Una crítica a las propuestas de David Miller y Laura Valentini. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 21:42-63.
    En este trabajo cuestiono las razones que ofrecen David Miller y Laura Valentini para afirmar que el deber de reducir la desigualdad dentro del propio Estado tiene prioridad sobre el deber de reducir la pobreza extrema global. Según Miller, los deberes globales, a diferencia de los domésticos, no pueden legítimamente hacerse cumplir mediante la fuerza, y por esa razón son meros deberes humanitarios que tienen menor peso que los deberes domésticos, que son deberes de justicia. Según Valentini, el (...)
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  39.  5
    José Ramón del Canto Nieto (2010). Natura naturans y natura naturata en Spinoza y en David Nieto, Haham de la comunidad sefardita de Londres a principios del siglo XVIII. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 27:165-188.
    El sistema filosófico de Spinoza no puede ser considerado en rigor como panteísta, sino panenteísta. Este artículo intenta reforzar esta tesis analizando los conceptos de Natura naturans y Natura naturata, a veces confundidos en la obra de Spinoza. Se establece además una comparación de ambos conceptos en Spinoza y en David Nieto, autor de una obra titulada De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, al tiempo que se señalan las diferencias entre las concepciones inmanentes de (...)
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  40.  4
    Tristan Dagron (2003). David de Dinant. Revue de Métaphysique et de Morale 4 (4):419-436.
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  41.  2
    María Asunción Sánchez Manzano (1998). La finalidad de los" Comentarios a los XXXI primeros salomos de David", de Benito Arias Montano. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):51-125.
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  42. Alexandre Birkenmajer (1933). Découverte de fragments manuscrits de David de Dinant. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 35 (38):220-229.
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  43.  6
    Jaimir Conte (2012). Da Dissertação sobre as paixões, de David Hume. Princípios 18 (29):367-370.
    Nota sobre a tarduçáo da "Dissertaçáo sobre as paixões", de David Hume.
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  44.  4
    María G. Navarro (2012). David H. Finkelstein, La expresión y lo interno, KRK Ediciones, Oviedo, España (Traducción de Lino San Juan), 2010, 392 p. [REVIEW] Polis 32.
    “Toda interpretación pende, juntamente con lo interpretado, en el aire; no puede servirle de apoyo. Las interpretaciones solas no determinan el significado”Wittgenstein, Investigaciones filosóficas § 198IntroducciónLa obra del filósofo estadounidense David H. Finkelstein, Expression and the Inner, publicada originariamente en 2003 por Harvard University Press (2ª ed. 2008) puede ahora leerse en la versión española de Lino San Juan, editada por la ovetense KRK Ediciones con el título: La expr.
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  45.  2
    Laura Quintana (2006). De la Unanimidad sentimental a la interacción discursiva: Una interpretación de sobre la Norma Del gusto de David Hume. Ideas Y Valores 55 (130):53-75.
    Este artículo pretende mostrar que en su ensayo Sobre la norma del gusto David Hume va más allá de una explicación causal y de una fundamentación universalista del gusto, para sugerir una concepción contextual y dialógica del consenso en asuntos estéticos. Así, en contraste con la mayoría de los int..
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  46.  2
    Manuela Ledesma Pedraz (2008). Alexandra David-Néel ou l’art de la fugue et du déguisement. Clio 2 (28):213-22.
    Marine Lorrain : Dans votre travesti, est-ce que vous pouviez compter sur une aide quelconque des Tibétains tout au long de votre pèlerinage? Comment faisiez-vous pour subsister? Alexandra David-Néel : Ah, il y avait des villages. Devant les villages, on s’en allait mendier, puisqu’on était des mendiants. On s’en allait mendier et, puis, on chantait des choses religieuses aux portes des villages. Je fais ça très bien, du reste ; mon fils aussi, lui, il est tibétain, naturellement. Et alors,.
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  47.  1
    William S. Robinson (2008). Le dualisme conceptuel et l'intuition de la distinction chez David Papineau. Synthesis Philosophica 22 (2):319-333.
    Défendant le point de vue physicaliste de l’expérience, David Papineau propose une explication à l’intuition que les propriétés contenues dans les expériences se distinguent des propriétés nerveuses. Après avoir présenté quelques éléments de contexte, je soutiens que l’hypothèse de Papineau n’est pas la meilleure pour expliquer l’intuition de la distinction. Il existe une explication alternative, compatible avec le dualisme. A la différence de celle de Papineau, cette explication ne demande pas de supposer que l’intuition de la distinction soit (...)
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  48.  1
    Monica Loyola Stival (2013). O estatuto do simples e a questão do real: o horizonte nominalista de David Hume. Discurso 39 (39):155-194.
    O estatuto do simples e a questão do real: o horizonte nominalista de David Hume.
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  49.  6
    Eduardo Vásquez (2012). Filosofía y Educación (David de los Reyes). Apuntes Filosóficos 6.
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  50.  6
    Scott J. Reynolds (2013). "Behavioral Business Ethics: Shaping an Emerging Field," by David De Cremer and Ann E. Tenbrunsel. Business Ethics Quarterly 23 (3):483-486.
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