Search results for 'David de Vidi' (try it on Scholar)

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  1. E. G. Turner, M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven, E. Boswinkel, E. P. Wegener, A. H. R. E. Paap, M. Hombert & Cl Preaux (1953). Papyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. I. The Warren PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. II. Einige Wiener PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. III. Some Oxford PapyriPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. IV. De Herodoti reliquiis in papyris et membranis Aegyptiis servatisPapyrologica Lugduno-Batava, edidit Institutum Papyrologicum Universitatis Lugduno-Batavae, moderantibus M. David, B. A. van Groningen, J. C. van Oven. V. Recherches sur le Recensement dans l'Egypte romaine (P. Brux. Inv. E7616)Papyrologica Lugduno-Batava,. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 73:163.score: 390.0
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  2. García Bacca & Juan David (2002). Ensayos y Estudios de Juan David García Bacca. Fundación Para la Cultura Urbana.score: 390.0
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  3. Hernández de la Fuente & A. David (2011). Vidas de Pitágoras. Editorial Atalanta.score: 330.0
    En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arquetipo del mediador sapiencial entre la comunidad humana y lo divino es, sin duda, Pitágoras de Samos. Las implicaciones de las doctrinas de este chamán en la historia de las ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáticas, astronomía, filosofía, retórica, política, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego, al que se atribuye un famoso teorema matemático, las escalas musicales y la idea (...)
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  4. Antonio David (2012). Carta no. 44 de Spinoza. Cadernos de Ética E Filosofia Política 20:177-184.score: 180.0
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  5. José Reinel (2012). David Hume, la imposibilidad de un progreso en los sentimientos morales. Revista de Filosofía 68:115-132.score: 57.0
    EL artículo aborda los alcances de la propuesta moral de David Hume, específicamente la idea de que, ante la imposibilidad de realizar propósitos morales sinceros, el camino que queda para el individuo es fingir que dichos sentimientos se han adquirido. Tal actitud es vista por el autor como favorable para las buenas relaciones sociales y para la construcción de acuerdos de convivencia entre individuos egoístas posesivos. Sin embargo, dado el radical determinismo de la mente concebido por Hume, tal esfuerzo (...)
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  6. Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". Télos 18 (1-2):309-311.score: 54.0
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  7. José Ramón del Canto Nieto (2010). Natura naturans y natura naturata en Spinoza y en David Nieto, Haham de la comunidad sefardita de Londres a principios del siglo XVIII. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 27:165-188.score: 51.0
    El sistema filosófico de Spinoza no puede ser considerado en rigor como panteísta, sino panenteísta. Este artículo intenta reforzar esta tesis analizando los conceptos de Natura naturans y Natura naturata, a veces confundidos en la obra de Spinoza. Se establece además una comparación de ambos conceptos en Spinoza y en David Nieto, autor de una obra titulada De la divina providencia, o sea naturaleza universal o natura naturante, al tiempo que se señalan las diferencias entre las concepciones inmanentes de (...)
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  8. Fernando Aranda Fraga (2004). La Naturaleza de la Moral Según David Hume. Revista Portuguesa de Filosofia 60 (1):61 - 80.score: 51.0
    A intenção do presente artigo é essencialmente responder à pergunta por que é que Hume constitui um claro representante do construtivismo ético. Nesse sentido, o autor começa por demonstrar até que ponto a gnoseologia de Hume determina em grande medida o conteúdo da sua teoria moral. Aquela, bem como a sua aplicação ao campo da moral, origina-se na sua aceitação do nominalismo, tanto em epistemologia como em metafísica. Com efeito, mediante a teoria associacionista das ideias, é possível inferir noções prováveis, (...)
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  9. Rusbel Martínez Rodríguez (2005). Aproximación a las ideas básicas de la moral por acuerdo de David Gauthier desde una perspectiva crítica. Eidos 3:36-57.score: 48.0
    La contribución de David Gauthier a la filosofía moral es poco conocida en nuestro país, a pesar de ser uno de los más novedosos y originales aportes que en materia de ética se han desarrollado en las últimas décadas en el ámbito norteamericano. El uso de la Teoría de la elección racional y de la teoría de los juegos hace que sus tesis morales contractualistas resulten muy interesantes a la luz del neocontractualismo. Algunos comentaristas han sostenido que desde la (...)
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  10. Jaimir Conte (2012). Da Dissertação sobre as paixões, de David Hume. Princípios 18 (29):367-370.score: 48.0
    Nota sobre a tarduçáo da "Dissertaçáo sobre as paixões", de David Hume.
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  11. María G. Navarro (2012). David H. Finkelstein, La expresión y lo interno, KRK Ediciones, Oviedo, España (Traducción de Lino San Juan), 2010, 392 p. [REVIEW] Polis 32.score: 48.0
    “Toda interpretación pende, juntamente con lo interpretado, en el aire; no puede servirle de apoyo. Las interpretaciones solas no determinan el significado”Wittgenstein, Investigaciones filosóficas § 198IntroducciónLa obra del filósofo estadounidense David H. Finkelstein, Expression and the Inner, publicada originariamente en 2003 por Harvard University Press (2ª ed. 2008) puede ahora leerse en la versión española de Lino San Juan, editada por la ovetense KRK Ediciones con el título: La expr.
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  12. Manuela Ledesma Pedraz (2008). Alexandra David-Néel ou l'art de la fugue et du déguisement. Clio 2:213-22.score: 48.0
    Marine Lorrain : Dans votre travesti, est-ce que vous pouviez compter sur une aide quelconque des Tibétains tout au long de votre pèlerinage ? Comment faisiez-vous pour subsister ? Alexandra David-Néel : Ah, il y avait des villages. Devant les villages, on s’en allait mendier, puisqu’on était des mendiants. On s’en allait mendier et, puis, on chantait des choses religieuses aux portes des villages. Je fais ça très bien, du reste ; mon fils aussi, lui, il est tibétain, naturellement. (...)
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  13. Monica Loyola Stival (2013). O estatuto do simples e a questão do real: o horizonte nominalista de David Hume. Discurso 39 (39):155-194.score: 48.0
    O estatuto do simples e a questão do real: o horizonte nominalista de David Hume.
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  14. Francisco García Gibson (2014). Pobreza global o desigualdad doméstica: Una crítica a las propuestas de David Miller y Laura Valentini. Eidos 21:42-63.score: 48.0
    En este trabajo cuestiono las razones que ofrecen David Miller y Laura Valentini para afirmar que el deber de reducir la desigualdad dentro del propio Estado tiene prioridad sobre el deber de reducir la pobreza extrema global. Según Miller, los deberes globales, a diferencia de los domésticos, no pueden legítimamente hacerse cumplir mediante la fuerza, y por esa razón son meros deberes humanitarios que tienen menor peso que los deberes domésticos, que son deberes de justicia. Según Valentini, el deber (...)
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  15. Laura Quintana (2006). De la Unanimidad sentimental a la interacción discursiva: Una interpretación de sobre la Norma Del gusto de David Hume. Ideas y Valores 55 (130):53-75.score: 48.0
    Este artículo pretende mostrar que en su ensayo Sobre la norma del gusto David Hume va más allá de una explicación causal y de una fundamentación universalista del gusto, para sugerir una concepción contextual y dialógica del consenso en asuntos estéticos. Así, en contraste con la mayoría de los int..
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  16. Michael McGlone, The Humphrey Objection and the Problem of De Re Modality.score: 45.0
    In this paper I consider Saul Kripke’s famous Humphrey objection to David Lewis’s views on de re modality and argue that responses to this objection currently on the market fail to mitigate its force in any significant way.
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  17. Sophie Djigo (2013). Auto-interprétation, délibération et expression. Moran, Finkelstein et la connaissance de soi. Methodos 13 (13).score: 45.0
    Partant de l'idée énoncée par le philosophe Charles Taylor, selon laquelle les êtres humains sont « des animaux capables d'auto-interprétation », cet article vise à comprendre le rôle constitutif de l'auto-interprétation dans la connaissance de soi. Une conception satisfaisante de l'auto-interprétation devrait à la fois rendre compte de l'autorité de la connaissance de soi en première personne et satisfaire les exigences du réalisme ordinaire. Si la version constitutiviste de l'auto-interprétation semble incompatible avec de telles exigences, c'est parce qu'elle considère ce (...)
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  18. José L. Tasset (2013). Razones para una buena muerte (La justificación de la eutanasia en la tradición utilitarista: De David Hume a Peter Singer). Télos 18 (1-2):153-195.score: 45.0
    There are good moral reasons to support euthanasia, and these reasons are fundamentally of a utilitarian root. There are few moral reasons to oppose euthanasia in its strict sense, and they are clearly outweighed by the reasons argumented from a utilitarian perspective. Such teleological and consequentialist good reasons were originally advanced by David Hume in his brief and brilliant essay "Of Suicide" (1757), the true source for current Bioethics. Hume's arguments have been expanded in scope by some contemporary utilitarians, (...)
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  19. Tristan Dagron (2003). David de Dinant. Revue de Métaphysique Et de Morale 4 (4):419-436.score: 45.0
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  20. María Asunción Sánchez Manzano (1998). La finalidad de los" Comentarios a los XXXI primeros salomos de David", de Benito Arias Montano. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 211 (1):51-125.score: 45.0
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  21. José Luis Tasset (2011). De ladrones y reglas. (Una visión del problema del “Sensible Knave” desde un utilitarismo de la regla atemperado). Daímon 52:117-139.score: 45.0
    En el intento de defender una interpretación de la ética y la filosofía política de David Hume cercana al utilitarismo clásico, se interpone de un modo clave el llamado problema del “ Sensible Knave ” planteado por este autor al final de su obra más utilitarista, la Investigación sobre los Principios de la Moral . Según la interpretación clásica de este fragmento, la racionalidad utilitarista en el ámbito político colisionaría con la moral volviendo a ésta última inútil. Por tanto, (...)
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  22. Alexandre Birkenmajer (1933). Découverte de fragments manuscrits de David de Dinant. Revue Néo-Scolastique de Philosophie 35 (38):220-229.score: 45.0
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  23. Noriaki Iwasa (2011). Le triomphe supposé de Hume sur Hutcheson. Synthesis Philosophica 26 (2):323-336.score: 45.0
    David Hume pense que les affections de l’homme sont naturellement partielles, tandis que Francis Hutcheson considère que l’homme est originellement d’une bienveillance désintéressée. Michael Gill soutient que la théorie morale de Hume l’emporte sur celle de Hutcheson car cette dernière rompt le lien entre l’explication et la justification de la moralité. D’après Gill, Hutcheson a tort d’assumer que notre nature originelle devrait être le fondement de la moralité. La compréhension par Gill de la théorie de Hutcheson ne reflète pas (...)
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  24. Scott J. Reynolds (2013). "Behavioral Business Ethics: Shaping an Emerging Field," by David De Cremer and Ann E. Tenbrunsel. Business Ethics Quarterly 23 (3):483-486.score: 42.0
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  25. Henryk Anzulewicz (2012). David de Dinanto redivivus. Znaczenie badań ks. prof. Mariana Kurdziałka nad Dinantczykiem w kontekście mediewistyki europejskiej. [REVIEW] Roczniki Filozoficzne:53-71.score: 42.0
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  26. Georges Beaulavon & DAVID HUME (1939). Les derniers moments de David Hume d'après Les papiers intimes de Boswell : Compte rendu de ma derniére conversation aveg David Hume. Revue de Métaphysique Et de Morale 46 (3):471 - 476.score: 42.0
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  27. D. B. Roberts (1986). Keeping Up with Development? From Gene to Animal: An Introduction to the Molecular Biology of Animal Development. David de Pomerai Cambridge University Press, 1985. Pp. 293. £14.95 HC. £8.95 PB. [REVIEW] Bioessays 4 (1):45-45.score: 42.0
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  28. Jesús Baceta (2012). Omar Astorga, María Eugenia Cisneros, Gabriel Morales y David De los Reyes: Suite Hobbesiana. Cuatro Ensayos: Imaginación, Antropología, Poder y Religión FHyE-UCV. Caracas. 2009. [REVIEW] Apuntes Filosóficos 18 (35).score: 42.0
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  29. G. Bartolucci (2004). Venice in Jewish Renaissance Political Thinking: A Retrieved Text by David de Pomis. Rinascimento 44:225-247.score: 42.0
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  30. Guido Bartolucci (2004). Venezia nel pensiero politico ebraico rinascimentale: un testo ritrovato di David de Pomis. Rinascimento 44:225-247.score: 42.0
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  31. Ignacio Fernández de Castro (1990). Vicios y virtudes del proyecto de Harris (David Alvargonzález, Ciencia y materialismo cultural). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 4:96.score: 42.0
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  32. Thomas De Praetere (1994). Franz Brentano, Aristote. Les significations de l'être. Traduit de l'allemand par P. David. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 92 (4):607-608.score: 42.0
  33. Eduardo Vásquez (2012). Filosofía y Educación (David de los Reyes). Apuntes Filosóficos 6.score: 42.0
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  34. P. Abraira (1976). MALHERBE, Michel: La philosophie empiriste de David Hume. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 11 (11):175-177.score: 39.0
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  35. Gérard Granel (2013). David Hume: el cinismo de la producción. Areté. Revista de Filosofía 2 (1):101-121.score: 39.0
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  36. Ángela Calvo de Saavedra (2006). Comercio y Cosmopolitismo En la Filosofía Política de David Hume. Universitas Philosophica 47:59-82.score: 39.0
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  37. L. Lévy-Bruhl (1909). L'orientation de la Pensée Philosophique de David Hume. Revue de Métaphysique Et de Morale 17 (5):595 - 619.score: 39.0
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  38. Gabriel Bertin de Almeida (2007). David Hume contra os contratualistas de seu tempo. Kriterion 115 (115):67-87.score: 39.0
    The objective of the text is to propose an interpretation of Hume's works that allows another way of refusing contractualism, different from the "official" refusal, and which is based (the new one) on the concept of artifice, which is extremely different from the artifice created by the contractualists, whose opposition the tradition of commentators of Humean political philosophy, generally, do not refer to, when it is the case of refusing contractualism.
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  39. Rafael Lechuga Aparicio (2005). Reseña de" El empirismo. David Hume. Obras II" de Sergio Rábade Romeo. la Lámpara de Diógenes 6 (11):215-219.score: 39.0
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  40. A. Díaz (1985). García Bacca, Juan David: Historia Esquemática de Los Conceptos de Finito E Infinito. Revista Venezolana de Filosofía 19:129.score: 39.0
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  41. Pablo Fhernández (2002). Notas sobre el lenguaje en el Tratado de la naturaleza humana de David Hume. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40 (100):69-76.score: 39.0
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  42. Sylvie Forestier & Maria-Anne Privat-Savigny (2002). La Conservation des Tapisseries Monumentales: Le Cas de la Tenture David Et Bethsabée du Musée National de la Renaissance. Techne: La Science au Service de l'Histoire de l'Art Et des Civilisations 16:57-66.score: 39.0
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  43. O. García de la Fuente (1968). David buscó el rostro de Yahweh”. Augustinianum 8 (3):477-540.score: 39.0
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  44. Eduardo N. Giovannini (2011). Intuición y método axiomático en la concepción temprana de la geometría de David Hilbert. Revista Latinoamericana de Filosofía 37 (1):35-65.score: 39.0
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  45. Jean-Claude Haelewyck (1998). Compte-Rendu De: David SATRAN, Biblical Prophets in Byzantine Palestine. Reassessing the Lives of the Prophets (Coll. Studia in Veteris Testamenti Pseudepigrapha, 11). Leiden, Brill, 1995-ISBN: 90-04-10234-5. [REVIEW] Revue Théologique de Louvain 29 (4):523-525.score: 39.0
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  46. Francisco Martorell Campos (2011). Reflexiones sobre la postmodernidad: Una conversación de David Sánchez Usanos con Fredric Jameson. Diánoia 56 (67):220-224.score: 39.0
    Este trabajo esboza una forma de justificar el principio estructurador central de una teoría veritista de la evaluación epistémica, en respuesta a críticas planteadas por Eleonora Cresto a mi defensa del veritismo frente a una serie de objeciones en el sentido de que no es capaz de explicar la naturaleza y el valor del entendimiento. La primera sección presenta el esbozo de justificación del núcleo de una teoría veritista; la segunda responde a críticas más específicas de Cresto. This paper sketches (...)
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  47. Leopoldo Montesino Jerez (2001). David Landes, La riqueza y la pobreza de las naciones, Ediciones B Argentina S.A., Javier Vergara Editor, Grupo Zeta, Buenos Aires, 1999, 815 p. [REVIEW] Polis 1.score: 39.0
    La historia económica es una materia muy amplia. En muchos países, momentos y lugares diferentes en el mundo de hoy suelen dictarse cursos muy diversos sobre determinados aspectos económicos de la historia. Los programas incorporan referencias sobre la evolución agrícola en tal o cual zona y período, el desarrollo industrial, la relación entre aspectos tecnológicos y sociales a través de la historia y en fin, distintas materias de interés que conforman este amplio campo al que nos referimos...
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  48. Gerardo López Sastre (2005). La historicidad de las virtudes en el pensamiento de David Hume. In Gerardo López Sastre (ed.), David Hume: Nuevas Perspectivas Sobre Su Obra. Ediciones de la Universidad de Castilla-la Mancha.score: 39.0
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  49. Hans Ausloos (2011). Compte Rendu de AG AULD & E. EYNIKEL (Eds.), For and Against David. Story and History in the Books of Samuel (Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium, 232; Louvain-Paris-Walpole, MA, 2010). [REVIEW] Revue Théologique de Louvain 42:595-596.score: 39.0
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  50. André Berten (2001). David Gauthier, Morale Et Contrat. Recherche Sur les Fondements de la Morale. Traduction de l'Anglais Et Introduction de Serge Champeau. [REVIEW] Revue Philosophique de Louvain 99 (3):498-501.score: 39.0
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