Search results for 'Destutt de Tracy' (try it on Scholar)

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  1. Brian Head (1985). Ideology and Social Science: Destutt De Tracy and French Liberalism. Distributors for the U.S. And Canada, Kluwer Academic Publishers.score: 279.0
    . POLITICAL AND INTELLECTUAL BACKGROUND PERSPECTIVES ON TRACY AND THE IDEOLOGUES Tracy and the ideologues have been forgotten and "rediscovered" several ...
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  2. Raymond Lenoir (1917). Psychologie et Logique de Destutt de Tracy. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 84:527 - 556.score: 279.0
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  3. Pedro Paulo Garrido Pimenta (2012). Ouvres Complètes, de Destutt de Tracy. Cadernos de Filosofia Alemã 19.score: 279.0
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  4. Colin Smith (1967). Destutt de Tracy's Analysis of the Proposition'. Revue Internationale de Philosophie 82:475-485.score: 279.0
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  5. Aram Vartanian (1981). A Philosophe in the Age of Revolution: Destutt de Tracy and the Origins of "Ideology". Journal of the History of Philosophy 19 (4):512-515.score: 270.0
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  6. Olivier Dekens (2003). Kant résiduel. Destutt de Tracy. Une lecture idéologique de la Critique de la raison pure. Kant Studien 94 (2):240-255.score: 270.0
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  7. Mark Francis (1988). Ideology and Social Sciences, Destutt de Tracy and French Liberalism. History of European Ideas 9 (2):241-241.score: 270.0
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  8. Hart David (2008). Profile. Destutt de Tracy's Life. International Journal on Humanistic Ideology 1:11-14.score: 270.0
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  9. Elisabetta Arosio (2009). La notion de nature humaine dans la première idéologie: De Cabanis à destutt de Tracy. Corpus 57:149-170.score: 270.0
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  10. Angel J. Cappelletti (1985). La ideología como "filosofía primera" y la clasificación de las ciencias en Destutt de Tracy. Dianoia 31:37-48.score: 270.0
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  11. Michèle Crampe-Casnabet (1994). Du Système à la Méthode: Destutt de Tracy, Observateur Lointain de Kant. Corpus 26:75-89.score: 270.0
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  12. O. Dekens (2003). Destutt de Tracy's Ideological Reading of Kant's Critique of Pure Reason. Kant-Studien 94 (2):240-255.score: 270.0
     
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  13. Henry Deneys (2002). Concept Et Fins de l'«Ideologie Proprement Dite» Selon Destutt de Tracy (1754-1836). Corpus 40:245-274.score: 270.0
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  14. Henry Deneys (1994). Le crépuscule de l'Idéologie: sur le destin de la philosophie idéologiste de Destutt de Tracy. Corpus 26:99-132.score: 270.0
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  15. Rose Goetz (1994). Destutt de Tracy et le problème de la liberté. Corpus 26:57-74.score: 270.0
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  16. Brian Head (1987). Politics and Philosophy in the Thought of Destutt De Tracy. Garland Pub..score: 270.0
  17. Charles Tracy (2004). Kristiane Lemé-Hébuterne, Ed., Autour des Stalles de Picardie Et Normandie: Tradition Iconographique au Moyen-Âge. Actes du 4e Colloque de Misericordia International Et du 1er Colloque de Stalles de Picardie (Amiens, Septembre 1999). (Hier; Les Arts Profanes/Profane Arts, 9/1–2 [2000].) Amiens: Encrage, 2001. Pp. 223; Black-and-White Figures. $25. [REVIEW] Speculum 79 (3):787-789.score: 240.0
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  18. G. M. Tracy & Spire Pitou (1953). La Vie de Sainte Thérèse d'Avila. Renascence 5 (2):159-160.score: 240.0
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  19. D. Tracy (1995). Ricoeur's Philosophical Journey: Its Import for Religion (Under Consideration: Paul Ricoeur's Lectures III: Aux Frontieres de la Philosophie). Philosophy and Social Criticism 21:201-201.score: 240.0
     
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  20. José Andrés Bonetti (2004). Doce notas introductoras al concepto de ideología. Revista de Filosofía 46 (1):2-3.score: 126.0
    Este artículo estudia la historia semántica del concepto de ideología desde su plano inicial como ciencia de las ideas, según Destutt de Tracy, a mistificación de la realidad, según Marx, quien buscó, como lo hicieron luego los del Círculo de Viena, un criterio de demarcación para diferenciar ciencia de lo que es falsificación de lo real (discurso sin contenido empírico o metafísica según los neo-positivistas). Creyó encontrarlo en el estudio de las figuras de la ideología (filosofía, religión y (...)
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  21. Elisabeth Schwartz (forthcoming). Idéologie Et Logique du Jugement a Travers la Correspondance de Tracy Avec Maine de Biran. Les Études Philosophiques.score: 108.0
    La Correspondance publiée entre Tracy et Maine de Biran présente un intérêt de premier plan pour l'interprétation de l'œuvre des Idéologues, dont elle permet de saisir le mouvement constitutif en un point particulièrement significatif, celui qui précède immédiatement l'éclatement du mouvement, et la rupture de Biran avec ses maîtres. Dans une première partie on trace les étapes principales de l'échange des idées, sur la question centrale du jugement; on cherche ensuite à en cerner l'incidence sur le problème idéologique du (...)
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  22. Robert J. Richards (1993). Ideology and the History of Science. Biology and Philosophy 8 (1):103-108.score: 90.0
    discipline a general science of our "intellectual faculties, their principal phenomena, and the more remarkable circumstances of their activities" (1801, p. 4). Convinced of the sensationalist epistemology of Locke and Condillac, Destutt de Tracy believed one could resolve all ideas into the sensations that produced them and thereby test their soundness. The sensationalist assumptions of his project led him to propose that "ideology is a part of zoology" (1801, p. 1), and he consequently paid close attention to the (...)
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  23. Antoine Louis Claude Destutt de Tracy (1811/2006). A Commentary and Review of Montesquieu's Spirit of Laws: Prepared for Press From the Original. Lawbook Exchange.score: 90.0
    LAWS are not, as Montesquieu has asserted, " necessary relations originating in the nature of things." A law is not a relation, nor is a relation a law ...
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  24. Lisa Gunders (2010). School System as Axiological Medium - the State's Primary Macro-Proposing Context and its Expanding Moral Role in Australia. Pragmatics and Society 1 (1):102-117.score: 90.0
    This paper analyses the Australian Values Education Program (VEP) within the framework of late-classical political economy. Using analytical methods from systemic functional linguistics and critical discourse analysis, we demonstrate that the VEP is an unwitting restatement of the principles of ideology as developed by the likes of Destutt de Tracy and the Young Hegelians. We conclude that the sudden shock of globalisation and the post-national cultures this has entailed is in many ways similar to the shock of formal (...)
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  25. Pierre Macherey (2008). Idéologie : le mot, l'idée, la chose. Methodos 8.score: 90.0
    L’article examine les conditions dans lesquelles le néologisme « idéologie », entre 1796, date à laquelle il a été forgé par Destutt de Tracy, et 1845, date à laquelle il a été réutilisé par Marx, est passé d’une valeur positive (en tant que science générale des idées) à une valeur connotée négativement (en tant que système social de croyances décalé par rapport à la réalité qu’il évoque).
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  26. Marie Gaille-Nikodimov (2005). Nestor Capdevila, Le concept d'idéologie, Paris, PUF, 2004, 326 pages, 25 euros. [REVIEW] Astérion 3.score: 90.0
    Que la philosophie puisse se pratiquer dans toute sa rigueur conceptuelle en s’appliquant à des notions politiques, voilà qui n’a pas été et n’est pas toujours évident pour tous. Le concept d’idéologie de Nestor Capdevila est une lecture tout indiquée pour les sceptiques. Le pari n’est pourtant pas gagné a priori : ce terme, forgé en 1798 par Destutt de Tracy pour désigner la science des idées prises au sens général de perceptions, est on ne peut plus fuyant. (...)
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  27. Manfred B. Steger (2009). The Rise of the Global Imaginary: Political Ideologies From the French Revolution to the Global War on Terror. OUP Oxford.score: 90.0
    Neoliberalism. Neoconservatism. Postmarxism. Postmodernism. Is there really something genuinely new about today's isms? Have we moved past our traditional ideological landscape? Combining political history, philosophical interpretation, and good old-fashioned story-telling, Manfred Steger traces ideology's remarkable journey from Count Destutt de Tracy's Enlightenment "science of ideas" to President George W. Bush's "imperial globalism." Rejecting futile attempts to "update" modern political belief systems by adorning them with prefixes, the author offers instead a highly original explanation for their novelty-their increasing ability (...)
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  28. Destutt de Tracy & Antoine Louis Claude (1811/2006). A Commentary and Review of Montesquieu's Spirit of Laws: Prepared for Press From the Original. Lawbook Exchange.score: 87.0
    BOOK I. OF LAWS IN GENERAL. Positive laws oughtto be consequenft of the laws of nature: this is the spirit of laws. MONTESQ_UIEU'S SPIRIT OF LAWS. ...
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  29. Josiane Boulad Ayoub (1986). « Il faut être idéologiste pour seulement en avoir l'idée »... Quelques remarques à propos du chapitre V du tome II des Éléments d'Idéologie de D. de Tracy. [REVIEW] Philosophiques 13 (1):39-52.score: 84.0
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  30. P. J. Rhodes (2013). Lambert S.D. Ed. Inscriptiones Graecae, Vol. 2 et 3, ed. tertia, Inscriptiones Atticae Euclidis anno posteriores; Pars 1, Leges et decreta. Fasc. 2, Leges et decreta annorum 352/1–322/1. Berlin: de Gruyter, 2012. Pp. x + 242, illus. €299. 9783110264470.Bardani V.N. and Tracy S.V. Eds. Fasc. 5, Leges et decreta annorum 229/8–168/7. Berlin: de Gruyter, 2012. Pp. x + 293, illus. €299. 9783110264487. [REVIEW] Journal of Hellenic Studies 133:234-236.score: 72.0
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  31. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 24.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  32. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 24.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  33. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 24.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  34. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 24.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  35. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 24.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  36. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 24.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  37. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 24.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  38. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 24.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  39. Destutt de Traicy (2000). Ideología Y Lenguaje. Humanitas 27:181.score: 24.0
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  40. Tracy L. Ehrlich (2003). Aqueduct Hunting in the Seventeenth Century: Raffaello Fabretti's De Aquis Et Aquaeductibus Veteris Romae (Book). American Journal of Philology 124 (4):621-624.score: 24.0
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  41. Tracy Watson & Deon de Bruin (2006). Getting Under the Skin: The Inscription of Dermatological Disease on the Self-Concept. Indo-Pacific Journal of Phenomenology 6 (1).score: 24.0
    Psychological factors have long been associated with the onset, maintenance and exacerbation of many cutaneous disorders (Newell, 2000, p. 8; Papadopoulos, Bor & Legg, 1999, p. 107). Chronic cutaneous disease is often visible to others so that social factors in coping and adjustment are thus highly relevant (Papadopoulos, et al., 1999, p. 107). Psychological factors tend, however, to be overlooked in the dermatological treatment domain when the skin problem is not regarded as life threatening (MacGregor, 1990 as cited in Papadopoulos, (...)
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  42. Laetitia de Rohan Chabot (2013). Le rôle de l'imagination dans la naissance du sentiment moral chez Rousseau. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique (11).score: 22.0
    Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...)
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  43. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.score: 21.0
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  44. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 21.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  45. Adán Salinas Araya (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.score: 21.0
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  46. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).score: 21.0
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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  47. Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..score: 21.0
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  48. Adán Salinas Araya (2012). Una particular sensibilidad social, comentario a los dichos de Cecilia Morel. In Jaime González, Rodrigo Sanchez & Mario Sobarzo (eds.), 2011: Aportes para interpretar una década de lucha por autoeducación. Quimantú. 87-93.score: 21.0
    El año 2011 remeció a Chile con un despertar de los movimientos sociales que levantaron sus demandas para la reestructuración del modelo educacional y social chileno heredado de la dictadura. El libro recopila columnas en prensa, artículos de discusión y material de información elaborado por autores y colectivos diversos que desde una perspectiva crítica al modelo y de compromiso con los movimientos sociales activan algunas de las discusiones de este proceso.
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  49. Martín Almagro-Gorbea (2012). El rito de la 'triple muerte' en la Hispania Céltica. De Lucano al "Libro de Buen Amor". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:7-39.score: 21.0
    Analysis of two medieval documents on the Celtic rite of the threefold death in Hispania, where hitherto it had been not yet noted. The legend of Santa Marina de Aguas Santas, in Orense, Galicia, is associated with a galaico-lusitanian switch-sauna for initiatic rituals of pre-Roman origin, while the story of the son of the King Alcaraz in the Castillian Libro de Buen Amor (14th century) is a new example of Hispanic Celtic literature, derived from the Arthurian cycle of Merlin, originated (...)
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  50. Santiago Ginnobili (2012). Reconstrucción estructuralista de la teoría de la selección natural. Ágora - Papeles de Filosofía 31 (2):143-169.score: 21.0
    Aunque parece una teoría relativamente simple, la teoría de la selección natural ha traído muchas discusiones al respecto de su reconstrucción. En particular, los autores han tenido dificultades a la hora de elucidar el concepto de aptitud (fitness) adecuadamente. El punto de vista de este trabajo consiste en que para entender adecuadamente esta cuestión, y además, para dar cuenta de manera adecuada de las explicaciones seleccionistas, tanto las dadas por Darwin como sus aplicaciones más actuales, es necesario a la hora (...)
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