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  1. Dina Emundts (forthcoming). Hegel as a Pragmatist. British Journal for the History of Philosophy:1-21.
    In this paper, I want to focus on the question whether Hegel's philosophy shares its main characteristics with pragmatism. I will answer this question affirmatively. In the first part, I sketch the understanding of pragmatism that allows me to call Hegel a pragmatist. In the second part, I turn to the specific project of Hegel's Phenomenology and try to substantiate the claim that Hegel is a pragmatist in this sense. I end with a discussion about the limits of my thesis (...)
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  2. Dina Emundts (2013). Kant über Wahrheit. In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter. 563-574.
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  3. Dina Emundts (ed.) (2013). Self, World, and Art. Walter De Gruyter.
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  4. Dina Emundts (2008). Chapter 7. Kant’s Critique of Berkeley’s Concept of Objectivity. In Béatrice Longuenesse & Daniel Garber (eds.), Kant and the Early Moderns. Princeton University Press. 117-141.
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  5. Dina Emundts (2008). Emil Lask on Judgment and Truth. Philosophical Forum 39 (2):263-281.
  6. Dina Emundts (2008). Kant über die Einheit der Philosophie. In Valerio Hrsg V. Rohden, Ricardo Terra & Guido Almeida (eds.), Recht Und Frieden in der Philosophie Kants. 1--161.
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  7. Dina Emundts (2008). Kant's Critique of Berkeley's Concept of Objectivity. In Daniel Garber & Béatrice Longuenesse (eds.), Kant and the Early Moderns. Princeton University Press.
  8. Dina Emundts (2007). The Search for Unity: Recent Literature on German Idealism. European Journal of Philosophy 15 (3):435–457.
  9. Dina Emundts (2006). Die Paralogismen und die Widerlegung des Idealismus in Kants „Kritik der reinen Vernunft“. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (2/2006):295-309.
    Der Aufsatz beschäftigt sich mit Kants Paralogismen der Kritik der reinen Vernunft. Im ersten Teil wird die These entwickelt, dass Kants Kritik an der rationalen Psychologie wesentlich auf der Behauptung beruht, dass etwas, das nur in der Zeit und nicht im Raum gegeben ist, nicht anhand des Begriffs der Substanz bestimmt werden kann. Im zweiten Teil wird gefragt, ob und wie das Ich als Begleitvorstellung wahrgenommen werden kann.
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  10. Dina Emundts, Stefanie Grüne & Ulrich Schlösser (2006). Kants Paralogismen. Deutsche Zeitschrift für Philosophie 54 (2/2006):261-263.
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  11. Dina Emundts (2004). Kants Übergangskonzeption Im Opus Postumum Zur Rolle des Nachlasswerkes Für Die Grundlegung der Empirischen Physik.
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