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  1. Domenico Jervolino (forthcoming). L'amore difficile. Roma, Ed. Studium.
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  2. Lorenzo Altieri, Pamela Anderson, Patrick Bourgeois, Fred Dallmayr, Gregory Hoskins, Domenico Jervolino, Morny Joy, David Kaplan, Richard Kearney, Peter Kemp, Jason Springs, Henry Venema & John Whitmire (2011). Paul Ricoeur: Honoring and Continuing the Work. Lexington Books.
     
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  3. Domenico Jervolino (2007). La Question de l'unité de l'œuvre de Ricoeur à la lumière de ses derniers developpements. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 12:57-61.
    En regardant en arriere ä l'itineraire philosophique de Ricceur, nous sommes tentes d'y saisir une logique de developpement qui semble decrire un mouvement en Spirale. C'est pourquoi dans des ouvrages les plus tardifs nous trouvons un retour de cette recherche sur la volonte - inscrite en fait dans le cadre d'une anthropologic philosophique - qui avait inspire son projet de jeunesse. Appelons-le 'mouvement en Spirale' et non : retour circulaire aux origines, car entre le debut et la fin i l (...)
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  4. Domenico Jervolino (2007). Ricœur lecteur de Patočka. Studia Phaenomenologica 7:201-217.
    In this essay, Domenico Jervolino summarizes twenty years of Ricoeur’s reading of Patočka’s work, up to the Neapolitan conference of 1997. Nowhere is Ricoeur closer to Patočka’s a-subjective phenomenology. Both thinkers belong, together with authors like Merleau-Ponty and Levinas, to a third phase of the phenomenological movement, marked by the search for a new approach to the relation between human beings and world, beyond Husserl and Heidegger. In the search for this approach, Patočka strongly underlines the relation between body, temporality (...)
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  5. Domenico Jervolino (2007). Ricoeur Reader of Patocka. Studia Phaenomenologica 7:201-217.
     
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  6. Jan Patocka, Erika Abrams, Eric Manton, Ivan Chvatfk, Paul Ricoeur, Domenico Jervolino, Francoise Dastur, Renaud Barbaras, James Mensch & Lorenzo Altieri (2007). Jan PatoČka and the European Heritage. Studia Phaenomenologica 7:15-520.
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  7. Domenico Jervolino (2006). Pour une philosophie de la traduction, à l'école de Ricœur. Revue de Métaphysique Et de Morale 2 (2):229-238.
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  8. Domenico Jervolino (2005). La traduzione come problema filosofico. Studium 101 (1):59-67.
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  9. Domenico Jervolino (2005). Pierre Thévenaz (1913-1955) et la condition humanine de la raison. Revue de Théologie Et de Philosophie 137 (2):129-139.
    Le projet de Pierre THévenaz d�une �philosophie sans absolu� est le fruit de la rencontre entre la raison philosophique et l�expérience-choc de l�annonce chrétienne, qui restitue à l�humain sa dimension uniquement et radicalement humaine. Le monde d�ici-bas devient ainsi le lieu de l�homme dans son historicité. La méthode de cette conversion à l�en deça est celle d�une radicalisation de la philosophie réflexive. Si désormais �la raison c�est l�homme�, la tâche d�une �philosophie sans absolu� devient l�herméneutique de la condition humaine.
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  10. Domenico Jervolino (2002). Rileggere Thévenaz. L'umiltà dell'incarnazione. Studium 98 (6):839-850.
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  11. Domenico Jervolino (2001). Communisme de la finitude, éthique de la libération, paradigme de la traduction. Actuel Marx 1 (1):177-185.
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  12. Domenico Jervolino (2001). Memoria, storia, oblio nell'ultimo Ricoeur. Studium 97 (5):713-737.
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  13. Domenico Jervolino (2000). Herméneutique et traduction. L'autre, l'étranger, l'hôte. Archives de Philosophie 63 (1):79-93.
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  14. Domenico Jervolino (1999). Langage et phénoménologie chez Patočka. Études Phénoménologiques 15 (29-30):59-78.
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  15. Domenico Jervolino & G. Poole (1995). Gadamer and Ricoeur on the Hermeneutics of Praxis. Philosophy and Social Criticism 21 (5-6):63-79.
     
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