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  1. Doret Ruyter Leonie le Sagdee (2008). Criminal Parental Responsibility: Blaming Parents on the Basis of Their Duty to Control Versus Their Duty to Morally Educate Their Children. Educational Philosophy and Theory 40 (6):789-802.score: 384.0
    Several states in the United States of America and countries in Europe punish parents when their minor child commits a crime. When parents are being punished for the crimes committed by their children, it should be presumed that parents might be held responsible for the deeds of their children. This article addresses the question whether or not this presumption can be sustained. We argue that parents can be blamed for the crimes of their children, not because they have the duty (...)
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  2. Doret De Ruyter (2002). The Virtue of Taking Responsibility. Educational Philosophy and Theory 34 (1):25-35.score: 240.0
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  3. Doret J. Ruyter (2011). On Optimal Development and Becoming an Optimiser. Journal of Philosophy of Education 46 (1):25-41.score: 240.0
    The article aims to provide a justification for the claim that optimal development and becoming an optimiser are educational ideals that parents should pursue in raising their children. Optimal development is conceptualised as enabling children to grow into flourishing persons, that is persons who have developed (and are still developing) their given possibilities to the full and optimally fulfil the domains that can be said to be objectively good for all people. This also comprises the development of children into persons (...)
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  4. Doret Ruyter & Siebren Miedema (1996). Schools, Identity and the Conception of the Good. The Denominational Tradition as an Example. Studies in Philosophy and Education 15 (1-2):27-33.score: 240.0
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  5. Doret J. Ruyter & Michael S. Merry (2009). Why Education in Public Schools Should Include Religious Ideals. Studies in Philosophy and Education 28 (4):295-311.score: 240.0
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  6. Leonie le Sage & Doret de Ruyter (2008). Criminal Parental Responsibility: Blaming Parents on the Basis of Their Duty to Control Versus Their Duty to Morally Educate Their Children. Educational Philosophy and Theory 40 (6):789-802.score: 192.0
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  7. Stéphanie Manfroid (2000). Une femme entre deux utopies: Le féminisme et le pacifisme. Léonie La Fontaine (1857- 1949). Cahiers Internationaux de Symbolisme 95:157-168.score: 120.0
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  8. Doret J. de Ruyter & Anders Schinkel (2013). On the Relations Between Parents' Ideals and Children's Autonomy. Educational Theory 63 (4):369-388.score: 48.0
    In this article Doret J. de Ruyter and Anders Schinkel argue that parents' ideals can enhance children's autonomy, but that they may also have a detrimental effect on the development of children's autonomy. After describing the concept of ideals and elucidating a systems theoretical conception of autonomy, de Ruyter and Schinkel explore the ways in which the ideals of parents may play a role in the development of their children's autonomy. They show that abstract and complex ideals (...)
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  9. W. Bonacker (1959). Le Baron Michael von Eitzing (± 1530-98) Et la «Belgici Leonis Chorographica ». Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 37 (4):950-966.score: 40.0
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  10. Susan Foley (2006). « J'avais tant besoin d'être aimée … par correspondance » : lesdiscoursde l'amour dans la correspondance de Léonie Léon et Léon Gambetta, 1872-1882. Clio 2:149-169.score: 38.0
    De 1872 à sa mort à la fin de 1882, Léon Gambetta et son amante Léonie Léon ont échangé quelque 6 000 lettres, dont presque 1 100 ont été conservées. En raison de l’importance politique de Gambetta, l’un des pères fondateurs de la Troisième République, cette correspondance constitue une source exceptionnelle sur les luttes des républicains pour établir une véritable République. Il s’agit en outre d’une correspondance romantique parmi les plus belles du XIXe siècle. À travers leurs lettres, Léonie Léon (...)
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  11. Charles Sowerwine (2006). La politique, « cet élément dans lequel j'aurais voulu vivre » : l'exclusion des femmes est-elle inhérente au républicanisme de la Troisième République ? Clio 2:171-194.score: 36.0
    Cet article explique la persistance de l’exclusion des femmes dans la Troisième République en étendant l’argument de Carole Pateman et de Geneviève Fraisse, suivant lequel cette exclusion est inhérente au projet républicain. L’article se fonde sur : 1) l’absence de revendication de suffrage féminin durant les années 1870, en considérant surtout l’échec de la campagne suffragiste de 1872 mise en œuvre par Léon Richer et Maria Deraismes ; 2) la persistance chez les républicains du modèle familial, dérivé de Rousseau ; (...)
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  12. Federico Leoni (2012). Le Cogito et le lézard mexicain. La philosophie et le reste des sciences chez le dernier Merleau-Ponty. Chiasmi International 14:113-129.score: 26.0
    The Cogito and the Mexican Salamander.Philosophy and the Rest of Sciences in the late Merleau-Ponty The article examines Merleau-Ponty’s almost parallel reading – in his last courses at the Collège de France – of the Cartesian cogito and the development of the Axolotl, the salamander studied by American biologist Coghill. My hypothesis is that the metaphysics of the cogito and the biology of the Axolotl represented for Merleau-Ponty two ways of access to the same discovery. Descartes came up against a (...)
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  13. Doret J. de Ruyter & Michael S. Merry (2009). Why Education in Public Schools Should Include Religious Ideals. Studies in Philosophy and Education 28 (4):295-311.score: 24.0
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  14. Christina Conroy (2008). No Lacuna and No Vicious Regress: A Reply to le Poidevin. [REVIEW] Acta Analytica 23 (4):367-372.score: 24.0
    In his “Space, supervenience and substantivalism”, Le Poidevin proposes a substantivalism in which space is discrete, implying that there are unmediated spatial relations between neighboring primitive points. This proposition is motivated by his concern that relationism suffers from an explanatory lacuna and that substantivalism gives rise to a vicious regress. Le Poidevin implicitly requires that the relationist be committed to the “only x and y ” principle regarding spatial relations. It is not obvious that the relationist is committed to this (...)
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  15. Doret J. de Ruyter (2003). The Importance of Ideals in Education. Journal of Philosophy of Education 37 (3):467–482.score: 24.0
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  16. Doret de Ruyter (2007). Ideals, Education, and Happy Flourishing. Educational Theory 57 (1):23-35.score: 24.0
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  17. Doret J. de Ruyter & Leendert F. Groenendijk (2010). Learning From Seneca: A Stoic Perspective on the Art of Living and Education. Ethics and Education 4 (1):81-92.score: 24.0
    There is an increasing interest in publications about the sources of meaning in life; books about the art of living are immensely popular. This article discusses whether one of the ancient predecessors of current 'art of living' theories, the Stoa and more particularly Seneca, can be of interest to educators today. Seneca's explicit writings on education are relatively few, but in his letters to his friend Lucilius we find several ideas as to how educators can assist students to become wise (...)
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  18. Bruce Maxwell & Leonie le Sage (2009). Are Psychopaths Morally Sensitive? Journal of Moral Education 38 (1):75-91.score: 24.0
    Philosophical and psychological opinion is divided over whether moral sensitivity, understood as the ability to pick out a situation's morally salient features, necessarily involves emotional engagement. This paper seeks to offer insight into this question. It reasons that if moral sensitivity does draw significantly on affective capacities of response, then moral insensitivity should be characteristic of psychopathy, a diagnostic category associated with pathologically low affectivity. The paper considers three bodies of empirical evidence on the moral functioning of psychopaths: (1) psychopathy (...)
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  19. Doret de Ruyter (2002). The Virtue of Taking Responsibility. Educational Philosophy and Theory 34 (1):25–35.score: 24.0
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  20. Stijn M. A. Sieckelinck & Doret J. de Ruyter (2009). Mad About Ideals? Educating Children to Become Reasonably Passionate. Educational Theory 59 (2):181-196.score: 24.0
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  21. Doret De Ruyter (2004). Is Autonomy Imposing Education Too Demanding? A Review of Meira Levinson, 1999, The Demands of Liberal Education. Studies in Philosophy and Education 23 (2/3):211-221.score: 24.0
  22. J. Jos Kole & Doret de Ruyter (2009). Nothing Less Than Excellence: Ideals of Professional Identity. Ethics and Social Welfare 3 (2):131-144.score: 24.0
    Part of being a good professional is, so we contend, to have ideals. Ideals essentially complement the deontic considerations that are usually taken as the main components of professional moral deliberation. Yet the notion of professional ideals is problematic. As professional ideals they refer to a profession collectively, while as professional ideals they are first of all strong personal commitments of individual professionals. As collective aspirations, professional ideals have a kind of external normative thrust on individual professionals, but people cannot (...)
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  23. Doret J. De Ruyter & Jan W. Steutel (2013). The Promotion of Moral Ideals in Schools; What the State May or May Not Demand. Journal of Moral Education 42 (2):177-192.score: 24.0
    The content and boundaries of moral education the state may require schools to offer is a matter of contention. This article investigates whether the state may obligate schools to promote the pursuit of moral ideals. Moral ideals refer to (a cluster of) characteristics of a person as well as to situations or states that are believed to be morally excellent or perfect and that are not yet realised. Having an ideal typically means that the person is dedicated to realising the (...)
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  24. Ilana Löwy (2013). Le genre du cancer. Clio 1:65-83.score: 24.0
    Le cancer est perçu aujourd’hui comme une maladie qui affecte à peu près autant d’hommes que de femmes. C’est cependant une conception relativement récente. Jusqu’au milieu du xxe siècle, le cancer était considéré comme une pathologie principalement féminine, les tumeurs malignes produisant des symptômes typiques faciles à détecter. Au xxe siècle, les cancers féminins – du sein et de l’utérus – sont les principales cibles des campagnes publiques pour la détection précoce des tumeurs malignes. Depuis les années 1950, le développement (...)
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  25. Michael S. Merry & Doret J. De Ruyter (2011). The Relevance of Cosmopolitanism for Moral Education. Journal of Moral Education 40 (1):1-18.score: 24.0
    In this article we defend a moral conception of cosmopolitanism and its relevance for moral education. Our moral conception of cosmopolitanism presumes that persons possess an inherent dignity in the Kantian sense and therefore they should be recognised as ends?in?themselves. We argue that cosmopolitan ideals can inspire moral educators to awaken and cultivate in their pupils an orientation and inclination to struggle against injustice. Moral cosmopolitanism, in other words, should more explicitly inform the work that moral educators do. Real?world constraints (...)
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  26. Paul Smeyers, Doret J. De Ruyter, Yusef Waghid & Torill Strand (2014). Publish Yet Perish: On the Pitfalls of Philosophy of Education in an Age of Impact Factors. Studies in Philosophy and Education 33 (6):647-666.score: 24.0
    In many countries publications in Web of Knowledge journals are dominant in the evaluation of educational research. For various purposes comparisons are made between the output of philosophers of education in these journals and the publications of their colleagues in educational research generally, sometimes also including psychologists and/or social scientists. Taking its starting-point from Hayden’s article in this journal , this paper discusses the situation of educational research in three countries: The Netherlands, South Africa and Norway. In this paper an (...)
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  27. Anton Bierl (2007). Le « chamanisme » et la comédie ancienne. Recours générique à un atavisme et guérison. (avec une application à l'exemple de la Paix d'Aristophane). Methodos 7.score: 24.0
    Dans cette contribution, la Comédie Ancienne est associée de manière surprenante au complexe chamanistique, ou respectivement, au schéma du goës ou magos qui existait dans la Grèce archaïque et dans les premiers temps de la Grèce classique. Après un bref aperçu de l’histoire de la recherche concernant le ‘chamanisme’ grec dans les études classiques, l’auteur écarte explicitement les spéculations essentialistes sur l’origine, mais utilise le phénomène religieux au sens d’un procédé de fantaisie mental et théâtral. Le potentiel performatif du goës (...)
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  28. Doret De Ruyter (2010). 4 After All, How Small is the World? Global Citizenship as an Educational Ideal. In Yvonne Raley & Gerhard Preyer (eds.), Philosophy of Education in the Era of Globalization. Routledge. 51.score: 24.0
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  29. Doret J. De Ruyter (2004). Pottering in the Garden? On Human Flourishing and Education. British Journal of Educational Studies 52 (4):377-389.score: 24.0
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  30. Doret De Ruyter & Siebren Miedema (1996). Schools, Identity and the Conception of the Good. The Denominational Tradition as an Example. Studies in Philosophy and Education 15 (1-2):27-33.score: 24.0
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  31. Jos Kole & Doret de Ruyter (eds.) (2007). Werkzame Idealen: Ethische Reflecties Op Professionaliteit. Van Gorcum.score: 24.0
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  32. Jan Steutel & Doret J. De Ruyter (2011). What Should Be the Moral Aims of Compulsory Sex Education? British Journal of Educational Studies 59 (1):75-86.score: 24.0
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  33. Jean-Claude Yon (2013). Le Bestiaire de l'historien. le Portique 30 (30).score: 21.0
    Filant la métaphore du « bestiaire », cet article retrace les différents gestes du processus créateur de l’historien. Bien sûr, il ne s’agit pas ici d’emprunter des concepts aux travaux sur le symbolisme animal dont j’avoue très volontiers que je ne les ai pas consultés . Les figures animales convoquées dans ce court article correspondent à l’image que j’en ai, de façon spontanée et non savante. Quatre animaux peuvent être cités : le lion, la fourmi, le renard et le castor. (...)
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  34. Yasuhiko Sugimura (2012). “Demeurer vivant jusqu'à...”: La question de la vie et de la mort et le “religieux commun” chez le dernier Ricœur. Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 3 (2):26-37.score: 21.0
    In spite of his clear and deliberate distinction between philosophical and religious discourse, Ricoeur lets these two aspects of his thought interweave with respect to the deep "conviction" motiving it. The idea of “attestation”, considered as the "password" granting access to his last "hermeneutics of the self", testifies to this in particular. This term, while containing a religious connotation, refers to what Heidegger calls Fundamentalontologie , in which attestation ( Bezeugung ) is totally de-theologized to indicate how Dasein assumes its (...)
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  35. Madeline Chalon (2012). Quand le ciel bas et lourd…. le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines (29).score: 21.0
    Au début des années Trente, Georges Bataille écrit pour La Critique Sociale « La structure psychologique du fascisme ». Ce texte, destiné à penser le fascisme – à le théoriser – fait émerger deux concepts qui traverseront, d’une certaine manière, l’œuvre entière de Bataille : l’homogénéité et l’hétérogénéité. Nous revenons ici sur l’emploi de ces notions, sur ce qu’elles désignent en politique au début des années trente, au temps fâcheux de la montée du fascisme.
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  36. Alain le Boulluec (2011). Le culte des images dans le débat du Contre Celse d'Origène. Chôra 7:21-36.score: 21.0
    Origène réplique point par point aux arguments que Celse avait invoqués pour rejeter la caricature du culte des images composée par la polémique chrétienne. Il taxe les philosophes d’inconséquence. Au-delà du pamphlet de Celse, il pourfend une thèse que l’adversaire n’exploitait pas, mais qui était fortrépandue: le culte des statues et des images des dieux aurait une valeur symbolique. Ce symbolisme est attesté chez Plutarque, Dion Chrysostome, Maxime de Tyr, plus tard chez Porphyre. Sa diversité a pour origine la complexité (...)
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  37. Philippe Sabot (2012). Bataille, entre Kojève et Queneau : le désir et l'histoire. le Portique. Revue de Philosophie Et de Sciences Humaines (29).score: 21.0
    Dans cet article, nous nous efforçons de circonscrire le champ de problèmes à partir duquel Bataille et Queneau peuvent être situés l’un par rapport à l’autre, mais aussi l’un et l’autre par rapport à Kojève et à sa lecture de Hegel dans les années 1930. Ce champ problématique apparaît polarisé par les thématiques du Désir et de l’Histoire. À partir de là, nous montrons comment les spéculations philosophiques et littéraires de Bataille sur l’expérience-limite le conduisent à dédialectiser et, finalement, à (...)
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  38. Étienne Fouilloux (2012). Première alerte sur le Saulchoir (1932). Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:93-105.score: 21.0
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  39. David Piché (2008). Le concept de vérité dans la Summa de bono (Q. I-III) de Philippe le Chancelier. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:3-31.score: 21.0
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  40. Marc Herceg (2005). Le jeune Hegel et le problème de la fausse réconciliation. Archives de Philosophie 4:637-662.score: 21.0
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  41. Nathalie Le Bouëdec (2006). Le concept de « droit social » : Gustav Radbruch et le renouvellement de la pensée du droit sous Weimar. Astérion 4.score: 21.0
    Le concept de « droit social » progressivement élaboré par le juriste social-démocrate Gustav Radbruch durant la République de Weimar ne saurait être réduit à un programme politique de législation sociale en faveur des travailleurs. Cet article entend montrer qu’il s’agit bien d’un concept théorique spécifique analysant la transformation structurelle à l’œuvre dans le droit, à savoir le passage d’un droit individualiste à un droit social considérant chaque individualité dans sa situation sociale au sein de la communauté – cette transformation (...)
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  42. Louis Hjelmslev & Le Langage (1985). " Qu'en pense le professeur?-La prof?.. Contrastes: Revue de l'Association Pour le Developpement des Études Contrastives 10:83.score: 21.0
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  43. Marguerite La Caze (2008). Michele le Doeuff Feminist Epistemology and the Unthought. Hecate 34 (2):62-79..score: 21.0
     
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  44. Ronan Le Coadic (2001). Le fruit défendu : force de l'identité culturelle Bretonne et faiblesse de son expression politique. Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):319-339.score: 21.0
    Dans le contexte de renaissance régionale qui caractérise l'Europe d'aujourd'hui, la Bretagne se distingue par un fort contraste entre la vivacité de son dynamisme culturel et la déficience de son expression politique. Ceci peut s'expliquer par le fait que la singularité bretonne, longtemps dépréciée et refoulée, ne fait l'objet que d'une réévaluation progressive : si ses connotations négatives s'estompent dans le domaine culturel, il n'en est pas encore de même sur le plan politique, où elle demeure taboue face à un (...)
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  45. Stanislav Sretenovic (2009). Les réparations des vaincus, les dettes des vainqueurs: le cas de la France et du Royaume des Serbes, Croates et Slovènes/Yougoslavie. Filozofija I Društvo 20 (1):223-243.score: 21.0
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  46. David-Le-Duc Tiaha (2011). Genèse phénoménologique de la reconnaissance: La chair, l'autre et le corps propre. Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 2 (2):146-170.score: 21.0
    En amont des représentations collectives et des formes instituées de la vie sociale, cet article se propose d’étudier l’articulation de l’intersubjectivité et de l’incarnation dans la constitution du soi et de l’autre comme une genèse phénoménologique de la reconnaissance à travers la lecture ricoeurienne de la cinquième des Méditations cartésiennes publiée dans À l’école de la phénoménologie. Lors de la donation du sens ego dans l’intersubjectivité, la constitution de la reconnaissance sur le plan de la perception se fait grâce aux (...)
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  47. Nicolas Tavaglione (2013). Le libéralisme de la prudence : contribution à un minimalisme politique. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 8 (1):47-69.score: 19.0
    Il s’agit ici de présenter une version raffinée du libéralisme de la peur de Judith Shklar : le libéralisme de la prudence. Après en avoir brièvement présenté les grandes lignes et les principales faiblesses, j’esquisse les contours du libéralisme de la prudence et montre comment il réalise, mieux que libéralisme de la peur, le programme minimaliste poursuivi par Shklar. Je montre ensuite comment le libéralisme de la prudence nous permet de sortir du dilemme libéral posé par la tradition postrawlsienne : (...)
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  48. Robert Sparling (2014). Le Prince et le problème de la corruption : réflexions sur une aporie machiavélienne. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 9 (1):8-27.score: 19.0
    Dans les études sur la corruption politique, on trouve fréquemment des retours au lieu commun que les problèmes d’abus de charge publique en vue d’un intérêt privé ne peuvent être réglés sans la magie du leadership (l’anglicisme malheureux s’impose ici), cette qualité énigmatique de commandement qui saurait mettre en place les dispositifs d’incitatifs, de surveillance et de contrôle nécessaires pour contrer les abus. Mais un tel argument mène à une aporie, car les études qui placent ainsi leur confiance dans cet (...)
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  49. Michèle Clément & Éric Gagnon (2013). Le comité d'éthique, la vie privée et l'intimité. Interpréter les droits des usagers. Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 8 (1):70-90.score: 19.0
    Le respect de la vie privée et de l’intimité est un droit reconnu aux usagers des services de santé et des services sociaux par différents codes d’éthique, par la Charte des droits et libertés de la personne du Québec et par la Loi sur les services de santé et les services sociaux. Pour autant, la signification que prend ce droit demeure incertaine. Il n’y a pas une signification, mais bien des significations. S’appuyant sur un important travail d’observation dans deux comités (...)
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