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  1. Jordino de Assis dos Santos Marques (2000). A correspondência com a Princesa Elisabeth e a fundamentação da moral cartesiana. Discurso 31:383-398.score: 195.0
    Meu objetivo é tratar a correspondência entre a Princesa Elisabeth e Descartes como um dos momentos propulsores do estabelecimento da moral cartesiano. Procuro mostrar por primeiro, como (...)
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  2. Nemesszeghy Ez & E. A. Nemesszeghy (1977). On Strongly Creative Definitions: A Reply to V. E. Rickey. Logique Et Analyse 20 (77-78):111-115.score: 195.0
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  3. E. A. Moignard & L. Campus (1984). Ceramica Attica a Figure Nere: Piccoli Vasi E Vasi Plastici. Journal of Hellenic Studies 104:260.score: 195.0
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  4. Samson O. Gunga & Ian W. Ricketts (2008). The Prospects for E-Learning Revolution in Education: A Philosophical Analysis. Educational Philosophy and Theory 40 (2):294–314.score: 192.0
    If I lose my key in Canada, for instance, and I search for it in the United Kingdom, how long will I take to find it? This (...)
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  5. Nilo Ribeiro Júnior (2009). Ética e alteridade: a educação como sabedoria da paz. Conjectura: Filosofia E Educação 14 (3):53-83.score: 192.0
    O artigo visa a refletir sobre a intriga entre ética e alteridade a partir do Enigma do Rosto do outro. Parte-se do fato de que a (...)visitação do rosto inaugura uma sabedoria mais antiga e mais original do que a do saber e do pensamento provenientes da razão. A partir da relação com o outro e da sabedoria que nasce desse encontro, assiste-se à transformação da semântica da palavra ética. Essa transformação, por sua vez, repercute sobre o significado da educação e da prática que a acompanha. Do mesmo modo, o conteúdo da ética da alteridade associado à Lição do Rosto veicula uma nova concepção de paz. Na tentativa de articular ética e educação à filosofia da alteridade, a paz se propugna como cuidado e responsabilidade pelo outro, bem como justiça e equidade em relação ao terceiro. No contexto da cultura contemporânea, marcada pelo advento da sociedade de indivíduos, a paz se constrói como solidariedade contra a exacerbação do individualismo. (shrink)
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  6. Helmut Renders (2013). O coração como atributo hagiográfico de São Benedito do Rosário: hipótese sobre a sua origem e seu modelo subjacente da vida cristã (The heart as hagiographic attribute of Saint Benedict of the Rosary...) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n29p109. [REVIEW] Horizonte 11 (29):109-132.score: 192.0
    O coração como atributo hagiográfico de São Benedito do Rosário: hipótese sobre a sua origem e seu modelo subjacente da vida cristã The heart as hagiographic attribute (...)
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  7. Friedrich Nietzsche & Juan A. Bonaccini (2010). Homero e a filologia clássica. Princípios 13 (19-20):169-199.score: 189.0
    Homero e a filologia clássica, de Nietzsche. Inclui apresentaçáo do tradutor.
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  8. Mary Rute Gomes Esperandio & Kevin Lee Ladd (2013). Oração e Saúde: questões para a Teologia e para a Psicologia da Religião (Prayer and Health: issues for theology and psychology of religion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p627. [REVIEW] Horizonte 11 (30):627-656.score: 186.0
    A pesquisa quantitativa tem sido predominante nos estudos sobre oração. A partir de uma abordagem qualitativa baseada na análise de conteúdo, este estudo examina as relações entre (...)
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  9. Evaldo Antonio Kuiava (2006). A responsabilidade como princípio ético em H. Jonas e E. Levinas: uma aproximação. Veritas 51 (2):263.score: 186.0
    A responsabilidade enquanto princípio ético, embora seja evocada pelos filósofos clássicos, desde a antiguidade ao existencialismo, assume novas perspectivas a partir do pensamento de Hans Jonas e (...)
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  10. Jordi Vallverdú I. Segura (2009). Computational Epistemology and E-Science: A New Way of Thinking. [REVIEW] Minds and Machines 19 (4):557-567.score: 186.0
    Recent trends towards an e-Science offer us the opportunity to think about the specific epistemological changes created by computational empowerment in scientific practices. In fact, we (...)can say that a computational epistemology exists that requires our attention. Bycomputational epistemologyI mean the computational processes implied or required to achieve human knowledge. In that category we can include AI, supercomputers, expert systems, distributed computation, imaging technologies, virtual instruments, middleware, robotics, grids or databases. Although several authors talk about the extended mind and computational extensions of the human body, most of these proposals dont analyze the deep epistemological implications of computer empowerment in scientific practices. At the same time, we must identify the principal concept for e-Science: Information. Why should we think about a new epistemology for e-Science? Because several processes exist around scientific information that require a good epistemological model to be understood. (shrink)
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  11. Jordi Vallverdú I. Segura (2009). Computational Epistemology and E-Science: A New Way of Thinking. [REVIEW] Minds and Machines 19 (4):557-567.score: 186.0
    Recent trends towards an e-Science offer us the opportunity to think about the specific epistemological changes created by computational empowerment in scientific practices. In fact, we (...)can say that a computational epistemology exists that requires our attention. Bycomputational epistemologyI mean the computational processes implied or required to achieve human knowledge. In that category we can include AI, supercomputers, expert systems, distributed computation, imaging technologies, virtual instruments, middleware, robotics, grids or databases. Although several authors talk about the extended mind and computational extensions of the human body, most of these proposals dont analyze the deep epistemological implications of computer empowerment in scientific practices. At the same time, we must identify the principal concept for e-Science: Information . Why should we think about a new epistemology for e-Science? Because several processes exist around scientific information that require a good epistemological model to be understood. (shrink)
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  12. Alexander Karolis (2012). William E. Connolly, A World of Becoming. Critical Horizons 13 (1):138 - 141.score: 186.0
    William E. Connolly, A World of Becoming Content Type Journal Article Category Book Review Pages 138-141 Authors Alexander C. Karolis, School of Philosophy, Research School of (...)Social Sciences, Australian National University Journal Critical Horizons: A Journal of Philosophy & Social Theory Online ISSN 1568-5160 Print ISSN 1440-9917 Journal Volume Volume 13 Journal Issue Volume 13, Number 1 / 2012. (shrink)
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  13. Zeljko Loparic (2005). Os problemas da razão pura e a semântica transcendental. Doispontos 2 (2).score: 186.0
    O presente artigo tem como objetivo mostrar que a teoria kantiana da possibilidade de juízos a priori, o conteúdo essencial da sua crítica da razão pura, foi (...)
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  14. Leonardo Alves Vieira (2006). Hegel e a história mundial. Veritas 51 (1).score: 186.0
    Neste estudo, a história mundial, tal como concebida por Hegel, é analisada a partir dos §§ 330-360 da Filosofia do Direito. Em seguida, procura-se coordenar estes (...)parágrafos com as teses de Kant sobre a guerra e a paz. Finalmente, as abordagens de Kant e de Hegel são retomadas à luz do estudo de Hobsbawm sobre o cenário político internacional nos séculos 20 e 21. PALAVRAS-CHAVEHegel. Filosofia do direito. História mundial. ABSTRACT In this study, the history of the world as conceived by Hegel is investigated on the basis of §§ 330-360 of his Philosophy of Law. Hegels theory is afterwards linked to Kants theses concerning the pax perpetua. Finally, Kants and Hegels approaches on war and peace shall be assessed by comparing them to Hobsbawms views on the political international scene of the 20th. and 21st. Centuries. KEY WORDSHegel. Philosophy of law. World history. (shrink)
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  15. Fábio Portela Lopes Almeida & Paulo César Coelho Abrantes (2012). A teoria da dupla herança e a evolução da moralidade. Principia 16 (1):1-32.score: 186.0
    http://dx.doi.org/10.5007/1808-1711.2012v16n1p1 A teoria darwinista tem contribuído para a discussão de problemas nos mais diversos campos filosóficos, entre os quais se inclui a (...) ética e a teoria moral. A sociobiologia e a psicologia evolucionista elucidaram muitos aspectos do comportamento social de diversas espécies animais, a partir de mecanismos como a seleção de parentesco e o altruísmo recíproco que, contudo, são insuficientes para explicar a cooperação no caso humano. Como alternativa, a teoria da dupla herança busca explicar o comportamento humano considerando tanto a biologia quanto as ciências sociais. Segundo esta abordagem, a psicologia social humana é caracterizada por instintos sociais tribais e marcadores simbólicos, que resultam em uma mente que pressupõe princípios morais inatos e universais, selecionados para a vida em grupos orientados por normas sociais, mas que são plasticamente moldados à realidade cultural de cada sociedade. (shrink)
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  16. Carlos Eduardo de Oliveira (2010). Entre Aristóteles e a : Guilherme de Ockham e a determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente. Doispontos 7 (1).score: 186.0
    O artigo trata da análise ockhamiana do tema da determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente, segundo a formulação proposta por Aristóteles em De interpretatione, (...)
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  17. Castor Mari Martín Bartolomé Ruiz (2008). Ética e poder. A sujeição política, novo dilema ético. Veritas 53 (2).score: 186.0
    A ética é uma prática que coimplica subjetividade e da alteridade. Nas atuais sociedades de controle se procura fabricar subjetividades destemperadas numa ética do descuido de si. (...)
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  18. Cláudio Bueno Guerra (2009). Os saberes ambientais e a governança das águas (Environmental knowledge and the governance of waters) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p93. [REVIEW] Horizonte 7 (14):93-113.score: 186.0
    Este artigo versa sobre as relações entre natureza, homem e ciência e chama a atenção para um tema estratégico na sociedade brasileira hoje: os recursos hídricos. Ele (...)
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  19. Luiz Henrique Lemos (2014). A Psicologia da Religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. Horizonte 12 (33):251-252.score: 186.0
    LEMOS, Luiz Henrique. A Psicologia da religião Ocidental e Oriental: a influência do círculo de Eranos no atendimento da religião na perspectiva de Carl Gustav Jung. 2013. (...)
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  20. Roberlei Panasiewicz, Paulo Agostinho Nogueira Baptista, Alex de Souza Braga & Maria Emília Abreu Carneiro (2012). Educação e cidadania: a formação humanista da juventude nos Projetos Político Pedagógicos (Education and citizenship: the humanistic education of youth in Pedagogical Political Projetcs). DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n26p399. [REVIEW] Horizonte 10 (26):399-431.score: 186.0
    A sociedade contemporânea convive com situações sociais, políticas e econômicas que suscitam o desejo de paz, de tolerância e de justiça. A escola é uma instituição essencial (...)
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  21. Matheus Machado Vieira (2013). A Mulher e a Família nas práticas discursivas de Dom Antônio Mazzarotto: primeiro bispo diocesano de Ponta Grossa- PR (The woman and familiy in the discursive practices of Dom Antônio Mazzarotto: first diocesan bishop of Ponta Grossa - PR). Horizonte 11 (30):757-774.score: 186.0
    Este trabalho tem o objetivo de analisar a representação da mulher e da família no discurso de Dom Antônio Mazzarotto, primeiro bispo de Ponta Grossa-PR (1930-1965 (...)). Dom Antônio Mazzarotto representou o esforço normatizador da instituição católica na diocese que tomou posse em três de Maio de 1930. Nesta desenvolveu em trinta e cinco anos um intenso trabalho pastoral. Uma das estratégias de seu bispado foi à publicação de cartas pastorais para se comunicar com o clero e os fiéis. Durante sua atuação na Diocese de Ponta Grossa o bispo escreveu trinta e seis cartas pastorais, uma a cada ano. Nestas cartas Dom Antônio se posicionou de forma conservadora acerca do casamento e do papel da mulher na família, algo que não fugia à norma da Igreja Católica de então. A normatização feminina perpassa pelos escritos de Dom Antônio, mais especificamente na Carta PastoralO Matrimônio Christão- 1934”, documento que aponta a Virgem Maria como modelo ideal de mulher esposa e mãe. Palavras Chave: Casamento, Catolicismo, Mulher.This study aims to analyze the representation of women and family in the speech of Dom Antônio Mazzarotto, first bishop of Ponta Grossa, Paraná (1930-1965). Dom Antônio Mazzarotto represented the effort of normalizing Catholic institution in the diocese in which took office on May 3, 1930. At that institution he developed an intense pastoral work in thirty-five years. One of the strategies of his bishopric was the publication of pastoral letters to communicate with the clergy and the faithful. During his tenure at Ponta Grossa Diocese the bishop wrote thirty-six pastoral letters, one every year. In these letters Dom Antônio stood conservatively about marriage and the role of women in the family, something that did not escape the rule of the Catholic Church then. The normative feminine permeates the writings of Dom Antônio, more specifically in Pastoral LetterO Matrimônio Christão-1934”, document that shows the Virgin Mary as a model of ideal woman wife and mother. Keywords: Marriage, Catholicism, Woman. (shrink)
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  22. José Luiz Ames (2011). Maquiavel e a educação: a formação do bom cidadão. Trans/Form/Ação 31 (2):137-152.score: 186.0
    Maquiavel é popularmente conhecido por uma teoria política associada ao seu nome: “maquiavelismo”. O artigo realiza um esforço inicial para afastar o pensamento maquiaveliano de semelhante concepção. (...)
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  23. Jamil Ibrahim Iskandar (2011). O de Anima de aristóteles E a concepção Das faculdades da Alma no kitáb al-nafs (livro da Alma, de Anima) de Ibn Sina (avicena). Trans/Form/Ação 34 (3):41-49.score: 186.0
    Este artigo apresenta uma comparação conceitual entre a obra De anima, de Aristóteles, e a concepção das faculdades da alma no Kitáb al-Nafsedição árabe – (Livro (...) da Alma, De anima), de Ibn Sina (Avicena), com o intuito de mostrar similitudes e in#uências de Aristóteles sobre o pensamento de Ibn Sina, nessa temática. Destaca, ainda, como e a época em que o estagirita foi recebido em terras do Islã, indicando o seu primeiro receptor, o &lósofo Al-Kindi, assim como, de modo pormenorizado, uma comparação sobre a de&nição de alma dada pelos dois &lósofos, e as três espécies de alma, com ênfase para o conceito de alma racional. Apresenta, também, a estrutura de cada uma das obras. (shrink)
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  24. Marcos Nalli & Tiaraju Dal Pozzo Pez (2013). Somente Rastros na Areia: Foucault, Kant e a Questão (Filosófica) da Antropologia SARDINHA, Diogo (org.). Revue Rue Descartes (dossiê Kant/Michel Foucault et le renouveau de la philosophie antropologique). Paris (France), 2012/3, no 75: 1-125. [REVIEW] Trans/Form/Ação 36 (2).score: 186.0
    As coletâneas não são concebidas para reunir pensadores diversos em torno de uma temática, mas fundamentalmente para, a partir dessa diversidade de autores em torno de uma (...)
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  25. Carlos Eduardo de Oliveira (2010). Entre Aristóteles e a : Guilherme de Ockham e a determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente. Doispontos 7 (1).score: 186.0
    O artigo trata da análise ockhamiana do tema da determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente, segundo a formulação proposta por Aristóteles em De interpretatione, (...)
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  26. Lucília de Almeida Neves & Mauro Passos (2009). Silêncios e diálogos: o catolicismo e a defesa dos direitos sociais e humanos ante à intolerância política da ditadura militar no Brasil (1964-1985). [REVIEW] Horizonte 3 (5):67-81.score: 186.0
    Os anos 1964-1985 se caracterizam pela mobilização popular e pela emergência de uma poderosa vontade de mudança social. Queria-se uma libertação das opressões históricas que a (...) maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um tempo de autoritarismo e desrespeito aos direitos sociais e humanos. Este trabalho pretende analisar o movimento do catolicismo brasileiro, especialmente sua luta por esses direitos. Diversos aspectos atuam e influenciam no contexto político-religioso desse período. A reconstrução do significado desse movimento valeu-se de ampla documentação. Apesar dos entraves e das limitações, o catolicismo fez seu percurso e assinalou um passo importante na trajetória histórica desse período. Na compreensão e análise desse caminho, está a proposta deste estudo. Palabras clave: Catolicismo; Direitos sociais e humanos. ABSTRACT The years 1964-1985 were characterised by popular mobilisation and the emergence of a powerful wish for social change, in the sence of a liberation from historical oppressions suffered by most people. Paradoxically, it was a time of authoritarianism and disregard for social and human rights. This paper aims at analysing the movemnt of Brazilian Catholicism, especially its fight for those rights. Various aspects play a part in and influence the political and religious context of that period. A wide range of documents was used for reconstructing the meaning of that movement. Despite hindrances and constraints, Catholicism made its way and pointed out an important step in the historical development of the period. This paper aims at understanding and analysing that way. Key words: Catholicism; Social and human rights. (shrink)
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  27. Vera Lucia Lins Sant’Anna (2009). A literatura fantástica e a influência do imaginário religioso infantil. Horizonte 3 (6):59-76.score: 186.0
    No momento em que oposições secularestais como real versus imaginário, razão versus mito, inteligível versus sensível, vida mental versus vida materialse encurtam e o (...)poder passa a ser exercido não pela coerção material, mas também pela dominação simbólica, percebe-se que, cada vez mais, procura-se conciliar razão e imaginário. Entende-se, assim, que a tradição é mantida através dos mitos e das lendas. O que se deseja, realmente, é manter-se o passado dentro do futuro. A sociedade tem, como objetivo, o futuro. Entretanto, ela se mantém sob as regras do passado. O imaginário é sempre, em certa medida, imitação do passado, mas é uma imitação deformada pelo próprio mecanismo de projeção, que mais não pode fazer a não ser transformar os preceitos, as estruturas adquiridas pelas aprendizagens adaptativas, suprimindo-lhes outros preceitos e outras estruturas, condicionando-os a tornarem-se, sem apelo nem agravo, diferentes daquilo que são. A criança não está livre desse processo. Constantemente ela é bombardeada pelas imagens publicitárias, cinematográficas e televisionada, além das várias modalidades de Literatura que permeiam o seu cotidiano. Palavras-chave: Literatura fantástica; Infância; Imaginário e religião. ABSTRACT In a moment when secular oppositions curtail (such as the real versus the imaginary, reason versus myth, the intelligible versus the sensitive, mental life versus material life) and power comes to be exerted not only through material coercion but also through symbolical domination, one notices a growing tendency towards conciliating reason and the imaginary. Thus, tradition is kept through myths and legends, as the aim is really to hold the past inside the future. Society aims at the future. However, it keeps the rules of the past. In a way, the imaginary is always an imitation of the past, but an imitation deformed by its own projection mechanism, which cannot but transform precepts and frameworks acquired through adaptive learning, suppressing other precepts and frameworks and conditioning them to become different from what they are. The child is not free from that process, being constantly exposed to publicity, cinema and television images, besides the various kinds of literature that permeate his daily life. Key words: Fantastic literature; Childhood; The imaginary and religion. (shrink)
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  28. Ulisses Razzante Vaccari (2011). Kant e a admiração da natureza. Trans/Form/Ação 32 (1):85-94.score: 186.0
    O parágrafo 62 da Crítica do Juízo, cuja função é definir o conceito de conformidade a fins objetiva (objektive Zweckmässigkeit), começa com uma declaração do filósofo segundo (...)
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  29. Araceli Velloso (2010). Agregados, Conjuntos e a Tese da Indeterminação da Referência. Doispontos 6 (2).score: 186.0
    O objetivo desse artigo é lançar luz sobre a tese da indeterminação da referência de Quine, usando para isso a distinção feita por Frege entre agregados e (...)
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  30. Gilbert Cardoso Bouyer (2014). Henri Bergson E a Simbiose Cognitivo-Psíquica Na Relação Subjetividade & Trabalho. Trans/Form/Ação 37 (1):105-128.score: 183.0
    O principal objetivo deste artigo é ampliar o atual cenário teórico da área "Saúde Mental e Trabalho", de acordo com a filosofia de Henri Bergson e seus (...)
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  31. Victor de Oliveira Pinto Coelho (2014). Entre o niilismo e a legitimidade do espaço simbólico: diálogo com Schmitt, Heidegger e Blumenberg (Between nihilism and the legitimacy of symbolic space: dialogue with Schmitt, Heidegger and Blumenberg). DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n33p183. [REVIEW] Horizonte 12 (33):183-210.score: 183.0
    O artigo pretende expor uma visão crítica sobre a teoria da secularização defendida por Carl Schmitt e sobre a reflexão de Martin Heidegger a respeito da metafísica (...)
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  32. Luiz Damon Santos Moutinho (2012). Merleau-Ponty e afilosofia da consciência”. Doispontos 9 (1).score: 183.0
    Esse texto é a apresentação inicial de uma leitura de conjunto da obra de Merleau-Ponty. Ele é essencialmente crítico pois nele apenas discutimos as interpretações de (...)Carlos Alberto Ribeiro de Moura e Renaud Barbaras - interpretações que, apesar de suas diferenças, convergem no diagnóstico de que se trata de uma "filosofia da consciência". Procuramos mostrar o que nos parece insuficiente e parcial nessas interpretações. &nbsp. (shrink)
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  33. Anete Roese (2013). A busca pelo espiritual e a busca de sentido no mundo contemporâneo (The search for the spiritual and the search for meaning in the contemporary world) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n32p1605. [REVIEW] Horizonte 11 (32):1605-1636.score: 183.0
    O artigo identifica as instâncias subjetivas do que leva o ser humano à busca por experiências de cunho espiritual e religioso. Situa a contemporânea busca religiosa e (...)
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  34. Giuseppe Ferraro (2012). Differenza epistemologica E identità ontologica tra sa? S? Ra E nirv?? A Nel pensiero buddhista. Trans/Form/Ação 35 (1).score: 183.0
    La differenza tra i concetti di sa?s?ra e nirv??a stabilita dal Buddha (VI-V sec. a.C.) nel suo primo sermone sembra essere messa in discussione (...) dallequiparazione dei due termini effettuata da N?g?rjuna (II sec. d.C.) in un passaggio-chiave delle sue MK2. Questo articolo, in primo luogo, difende la tesi che la contraddizione sia soltanto apparente e che la relazione, di differenza o di identità, tra le due dimensioni dipende dal registro filosofico, rispettivamente epistemologico e ontologico, usatoin entrambi i casi per finalità soteriologichedal Buddha e da N?g?rjuna. In secondo luogo, cercheremo di provare che, in ogni caso, lontologia di N?g?rjuna, lungi dallessere una novità filosofica o unevoluzione rispetto al pensiero del fondatore del buddhismo è, al contrario, una delle possibili applicazioni della dottrina del non- (an?tma-v?da) – probabilmente il contributo più importante e originale del pensiero buddhista alla storia della filosofia universaleesposta dal Buddha nel suo secondo sermone. (shrink)
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  35. Juana de Oliveira Santos & Maristela Oliveira de Andrade (2013). Festa da Ouriçada e devoção a Santa Luzia na praia de Suape-PE: expressão sincrética e simbólica da biodiversidade e do território de pescadores artesanais (Sea Urching Festival and the devotion to Santa Lucia, on the beach of Suape, Pernambuco). Horizonte 11 (30):545-571.score: 183.0
    Festa da Ouriçada e devoção a Santa Luzia na praia de Suape-PE: expressão sincrética e simbólica da biodiversidade e do território de pescadores artesanais (Sea Urching (...)Festival and the devotion to Santa Lucia, on the beach of Suape, Pernambuco) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p545 Este artigo busca compreender o simbolismo da Festa da Ouriçada em sua fusão com a Festa de Santa Luzia, realizada todo dia de 13 de dezembro, enquanto manifestação da cultura e da religiosidade popular de uma comunidade de pescadores artesanais. Essas festas são protagonizadas várias gerações pela população que habita a baía de Suape, cujo território é disputado pelo Complexo Industrial do Porto de Suape, o que tem provocado graves impactos ambientais sobre a biodiversidade da área com prejuízo das atividades pesqueiras. Como metodologia optou-se pelo estudo etnográfico com uso da observação participante e entrevistas com ênfase na história de vida, combinado com pesquisa bibliográfica e documental. Ainda considerou-se a memória narrativa como composta porsímbolos que demarcam a identidade de um grupo social” (TEDESCO, 2002), explicitando elementos comorelações sociais, seus vínculos de pertencimento, o significado da natureza biofísica nas suas vidas e o conflito socioambiental vivenciado” (SOUZA, 2009). Palavras-chave: Catolicismo popular. Conflitos territoriais. Simbolismo. Biodiversidade.This article aims to understand the symbolism of the Sea Urchin Festival connected with the Saint Luzia Festival, celebrated on December 13, as a cultural and popular religiosity manifestation from a fishermen community. These festivals belong to the people that inhabits the Suape Bay but whose territory is still been disputed by the Industrial Complex of Suape Port that has caused serious environmental impacts over the local biodiversity, thus threatening the fishing activity. The methodology of this research is an ethnographic study that uses the participant observation and interviews with special emphasis on life story, as well as literature and documents. The methodology took into account also the memory narrative composed ofsymbols that mark the identity of a social group”. (TEDESCO, 2002), highlighting elements associal relationship, their ties of belonging, the nature of biophysical meaning into their lives and the environmental conflicts experienced” (SOUZA, 2009). Keywords : Popular Catholicism. Territorial conflicts. Symbolism. Biodiversity. (shrink)
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  36. Wagner Guedes (2013). A testemunha E a vítima: Uma leitura hermenêutica do capítulo V da obramemórias de auschwitzde Reyes mate. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):89-98.score: 183.0
    Na perspectiva de que nosso presente está construído sobre muitas injustiças, a pesquisa busca por meio de uma releitura da obraMemórias de Auschwitz”: atualidade moral e (...)
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  37. Paulo Jonas de Lima Piva (2010). A não-aposta do ateu: Diderot e a aposta pascaliana. Princípios 16 (26):71-85.score: 183.0
    Para deleite dos religiosos, a história da filosofia oficialque continua, ao que parece, infectada pelo espírito teológicoconsagrou a "aposta de Pascal" como uma das (...)soluções modelares ao problema ético suscitado pela questáo clássica da existência ou náo de Deus. No raciocínio de Blaise Pascal (1623-1662), aquele que aposta na existência do deus judaico-cristáo ganhará a felicidade eterna caso ele efetivamente exista; em contrapartida, uma vez sendo este Deus uma realidade, a aposta na sua inexistência resultará na danaçáo do apostador equivocado. Ocorre que a história da filosofia oficial parece desconhecer a alternativa ateísta que Denis Diderot (1713-1784) propõe a essa questáo das conseqüências da existência ou náo de Deus na vida e na morte dos seres humanos. Lançando máo de uma fábula que permite uma analogia com o tema do ateísmo, em que um ateu, depois de morrer, constata que a alma é de fato imortal, que Deus realmente existe, e que, portanto, náo ter tido em vida náo foi uma aposta inteligente, Diderot, no seu Diálogo de um filósofo com a Marechala de... (1774), reflete sobre os desdobramentos para o ateu dessa experiência inesperada. É sobre essa náo-aposta do ateu que trata este artigo. Palavras-chave : Aposta de Pascal, Ateísmo, Deus, Diderot, Virtude. (shrink)
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  38. Andreh Sabino Ribeiro (2012). Analogia humeana entre a ação moral e o movimento mecânico: uma interpretação para a relação entre as paixões e a razão. Princípios 18 (29):339-365.score: 183.0
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style (...)-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} O objetivo deste artigo consiste em apresentar a analogia que David Hume (17111776) estabelece entre a açáo moral e o movimento mecânico como indicativo claro de sua compreensáo acerca da relaçáo entre a razáo (direçáo) e as paixões (força) na conduta humana. Estendendo-se desde a epistemologia moral de Hume até sua moral social, a noçáo que carrega a referida analogia serviria para endossar a tese de que o filósofo escocês almejava ser uma espécie deNewton das ciências morais”. Isto significava pensar a filosofia moral dentro dos limites da natureza e permitir-lhe uma autonomia investigativa, especialmente em relaçáo à instância religiosa. O próprio projeto filosófico de Hume seria performático da imagem do movimento, enquanto formado por uma composiçáo indissociável entre o impulso do conteúdo de tendência sentimentalista, na esteira de Shaftesbury e Hutcheson, e o direcionamento metodológico do rigor empirista de origem baconiana-newtoniana. (shrink)
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  39. Joe Marçal Gonçalves dos Santos (2012). Literatura e Religião: a relação buscando um método (Literature and Religion: The search for a method - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p29. [REVIEW] Horizonte 10 (25):29-52.score: 183.0
    Um estudo sobre a relação entre literatura e religião tomando ambas como expressão de produtividade da interpretação no contexto da Modernidade. O artigo aborda os pressupostos filosóficos (...)
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  40. Klaus Ambos-Spies, Decheng Ding, Wei Wang & Liang Yu (2009). Bounding Non- GLand R.E.A. Journal of Symbolic Logic 74 (3):989-1000.score: 183.0
    We prove that every Turing degree a bounding some non-GLdegree is recursively enumerable in and above (r.e.a.) some 1-generic degree.
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  41. Carla Bromberg (2014). Os Objetos da Música E da Matemática E a Subalternação Das Ciências Em Alguns Tratados de Música Do Século XVI. Trans/Form/Ação 37 (1):9-30.score: 183.0
    Sabe-se que, durante alguns períodos da história, a Música e a Matemática foram ciências que compartilharam seus conceitos e discussões. Um dos períodos no qual essa (...)comunhão se deu de maneira significativa foi o Renascimento. A Música era então classificada como ciência e, pertencendo ao grupo das matemáticas, dividia seu espaço com a Aritmética, a quem era subordinada, com a Geometria e a Astronomia. Essa divisão foi transmitida através das obras do filósofo Sevério N. Boécio e prevaleceu durante o século XVI, juntamente da noção de subalternação das ciências, provida na obra de Aristóteles e de seus comentaristas. Contudo, durante a segunda metade do século XVI, o cenário teórico foi sofrendo questionamentos e sendo por vezes reformulado. Tais reformulações tomaram várias formas, todavia, foi no diálogo entre dois autores específicos, Gioseffo Zarlino (1517-1590) e Vincenzo Galilei (1533?-1591), que a estrutura vigente foi realmente abalada. Neste artigo, pretendese mostrar a relevância da subalternação das ciências na discussão metodológica para a pretendida reformulação teórica, visto que um dos problemas metodológicos centrais da demonstração nas ciências matemáticas do século XVI foi a reconciliação entre as condições ideais, que governavam o mundo matemático, no caso específico o da Aritmética, e as condições reais do mundo físico natural. It is assumed that during specific periods in history Music and Mathematics were fields which had shared concepts and topics of discussion. A very well known period in which such a communion was specific prolific was the Renaissance. Music was then a mathematic science classified within the quadrivium. During the Renaissance, this conception was well known through the works of the philosopher Boethius and the notion of the subalternate sciences was disseminated through the works of Aristotle and his commentators. However, in the sixteenth century, reformulations were demanded by a number of authors. In the works of Gioseffo Zarlino (1517-1590) and Vincenzo Galilei (1533?-1591) the question on the classification of Music and Mathematics was specifically relevant in challenging the theoretic framework. Therefore, the aim of this article is to demonstrate the relevant role of the discussion on the subalternation of sciences, as it is known that one of the central methodological problems in the demonstration of sciences during the sixteenth century was the definition and reconciliation of the abstract mathematic object and the natural object. (shrink)
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  42. Daniel Alves da Silva Lopes Diniz (2012). As limitações das éticas tradicionais e a fundamentação da ética da responsabilidade segundo Hans Jonas. Cadernos Do Pet Filosofia 3 (5):2-14.score: 183.0
    Embora elaborada principalmente na década de 1970 a ética de Hans Jonas permanece atual e é particularmente relevante pelo uso da metafísica em um contexto pós-moderno ( (...)algo inusitado e ousado) e por sua teoria dos valores que podem ser atribuídos ao ser e ao não-ser. Pretende-se aqui apresentar as limitações que Jonas detectou nas éticas tradicionais (judaico-cristã, kantiana, por exemplo) e analisar as soluções por ele propostas (notadamente heurística do medo e futurologia comparada). Compreender também a fundamentação de tais soluções (um dos maiores desafios da ética jonasiana). A pesquisa baseou-se em uma revisão bibliográfica que envolve a fonte primária, a obra de Jonas, e fontes secundárias. Constatou-se que a ética de Jonas surge da detecção de um niilismo tanto prático quanto teórico que permitiu um avanço desenfreado da técnica. É necessário então submeter a atividade humana à ética novamente. Para tanto foi utilizada uma ontologia que atribui relevância ética ao metabolismo (e não à razão). Deste modo, a ética da responsabilidade objetiva combater o niilismo e o ceticismo moral e supervisionar o progresso técnico, garantindo assim a existência de uma vida humana autêntica e de uma natureza que tem a si própria como fim. (shrink)
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  43. Maria Isabel Limongi (2011). A ordem da concupiscência e a grandeza do homem em Pascal. Trans/Form/Ação 29 (1):45-61.score: 183.0
    Pascal concebe a ordem civil como uma ordem da concupiscência, isto é, uma ordem produzida e regulada pela concupiscência. Ao dispensar a virtude de ser o fundamento (...)
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  44. Ronei Clécio Mocellin (2012). Louis-Bernard Guyton de Morveau e a revolução química das Luzes. Scientiae Studia 10 (4):733-758.score: 183.0
    O objetivo deste artigo é investigar a concepção enciclopédica de revolução científica posta em prática pelo químico francês L.-B. Guyton de Morveau (1737-1816). Deslocando a análise (...) do conhecimento químico das Luzes do programa traçado por Lavoisier (1743-1794), sugerimos uma concepção revolucionária republicana, proclamada como resultado do esforço de uma coletividade. Daremos destaque a três abordagens revolucionárias de Guyton de Morveau no âmbito da química. A primeira foi sua atuação no ensino dessa ciência, cuja pedagogia e métodos de ensino foram fundamentais para sua imersão social. Além disso, entre 1770 e 1790, Guyton de Morveau teve desempenhos decisivos no seio da empresa enciclopédica e no seio da escola química francesa. (shrink)
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  45. Thadeu Weber (2006). Ética, direitos fundamentais e obediência à Constituição. Veritas 51 (1).score: 183.0
    Um Estado democrático de Direito fundamenta suas bases em princípios de justiça universalizáveis. Aplicados a uma Constituição, objetivam-se nos direitos e liberdades fundamentais dos cidadãos. O (...)dever de obedecer a leis injustas, a desobediência civil e a objeção de consciência pressupõem senso de justiça e uma concepção do bem, capacidades morais de umapessoa ética”. PALAVRAS-CHAVEDireitos fundamentais. Justiça. Constituição. Desobediência civil. ABSTRACT A democratic State of law puts its bases on principles of justice capable of universal validity. Applied to a constitution, such principles are objectivied in the fundamental rights and liberties of the citizens. The duty of obeying unjust laws, civil disobedience and consciousness objection presuppose a sense of justice and a conception of the good, that is, moral capacities of anethical person”. KEY WORDSFundamental rights. Justice. Constitution. Civil desobedience. (shrink)
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  46. Ivan Rêgo Aragão (2014). ARAGÃO, Ivan Rêgo. “Vinde todas as pessoas, e vede a minha dor”: A Festa/Procissão ao Nosso Senhor dos Passos como Atrativo Potencial Turístico em São Cristóvão-Sergipe-Brasil. Horizonte 12 (34):602-603.score: 183.0
    ARAGÃO, Ivan Rêgo. “ Vinde todas as pessoas, e vede a minha dor ”: A Festa/Procissão ao Nosso Senhor dos Passos como Atrativo Potencial Turístico em São Cristóvão (...)-Sergipe-Brasil. 2012. 198f. Dissertação (Mestrado) Cultura e TurismoUniversidade Estadual de Santa Cruz (UESC), Ilhéus-BA. Palavras-chave: Turismo Cultural-Religioso Católico. Religiosidade Popular. Festa do Senhor dos Passos. Keywords: Catholic Religious-Cultural Tourism. Popular Religiosity. Party of Lord of the Steps. (shrink)
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  47. Marcelo de Araújo (2009). Contratualismo e disposições morais: uma crítica à tese da inseparabilidade do direito e da moral e à tese sobre a existência de leis naturais. Veritas 54 (1).score: 183.0
    Discuto aqui duas diferentes interpretações acerca do que seria uma teoria do direito natural (ou jusnaturalismo). A primeira interpretação se caracteriza pela tese dainseparabilidadedo direito (...)
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  48. Carlos Eduardo de Oliveira (2013). Ideias: formas, rationes e species. A Quaestio de ideis de Tomás de Aquino. Discurso 40 (40):95-122.score: 183.0
    Ideias: formas, rationes e species. A Quaestio de ideis de Tomás de Aquino.
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  49. Rita Helena Sousa Ferreira Gomes (2011). Manda quem pode, obedece quem tem juízo”: ou sobre a (des)obediência e a razão em Hobbes. Princípios 18 (29):99-116.score: 183.0
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 Partindo do dito popularmanda quem pode, obedece quem tem juízoo presente artigo tem como objetivo defender a tese (...)
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  50. Gudson Barbalho do Nascimento Leão (2013). A postura filosófica do intérprete do direito, a síndrome de abdula E a necessária construção de Uma autonomia pedagógico-universitária. Revista Fides 4 (2):14-18.score: 183.0
    A POSTURA FILOSÓFICA DO INTÉRPRETE DO DIREITO, A SÍNDROME DE ABDULA E A NECESSÁRIA CONSTRUÇÃO DE UMA AUTONOMIA PEDAGÓGICO-UNIVERSITÁRIA.
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