Search results for 'Eduardo Madrid' (try it on Scholar)

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  1.  4
    María Ruz, Eduardo Madrid, Juan Lupiáñez & Pío Tudela (2003). High Density ERP Indices of Conscious and Unconscious Semantic Priming. Cognitive Brain Research 17 (3):719-731.
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  2.  2
    José Antonio de la Rubia Guijarro (2011). Qué demonios hacemos con la religión (habermas, Jürgen, Taylor, Charles, Butler, Judith Y west, Cornel, el poder de la religión en la esfera pública, edición de Eduardo Mendieta Y Jonathan vanantwerpen, ed. Trotta, madrid, 2011, 145pp.). [REVIEW] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:467 - 473.
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  3.  0
    José Antonio de la Rubia Guijarro (2011). Qué demonios hacemos con la religión (habermas, Jürgen, Taylor, Charles, Butler, Judith Y west, Cornel, el poder de la religión en la esfera pública, edición de Eduardo Mendieta Y Jonathan vanantwerpen, ed. Trotta, madrid, 2011, 145pp.). [REVIEW] Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:467-473.
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  4.  0
    Jaime Macabías (2005). Eduardo Subirats: Viaje al fin del paraíso. Losada, Madrid. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 5:170-172.
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  5.  3
    Rogelio Rovira Madrid (1993). ¿Puede hacer Dios lo imposible? Sobre la concepción cartesiana de la omnipotencia divina. Revista de Filosofía (Madrid) 10:329.
    This work intends to point out the role that the idea of God has in Cartesian morals. Both the conception of a God responsible of an universal rational order and the solution to evil question are the grounds for the idea of happiness related to the virtue understood as rational control of passions. Devotion, passion derived from love, is considered by Descartes as the most useful passion that man can experience, as it contributes to the strengthening of the thinking subject, (...)
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  6.  7
    Maria Elena Madrid (2008). Multiculturalism, Extreme Poverty, and P4C. Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 27:55-69.
    Most of the Latin American population, including in places like Mexico and Brazil, is becoming extremely poor, slipping in the last ten years from poverty to extreme poverty. Native communities are in this condition: to live only to survive, lacking any opportunity to improve or at least meet their basics needs of food and shelter. I practiced P4C in the multicultural community of Juchitán, Oaxaca, to find if P4C overcame the limitations of extreme poverty, respecting the cultural diversity while obtaining (...)
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  7.  1
    Eduardo Subirats (2006). Declaración de ciudad de México. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 2:20-23.
    Con motivo de la reciente publicación del libro de Eduardo Subirats titulado Violencia y Civilización (Losada, Madrid, 2006), sacamos a la luz el siguiente texto, extractado del mencionado libro, para dar a conocer algunas de las claves del pensamiento del autor. A través del concepto de violencia civilizatoria denuncia los abusos cometidos por un poder global y totalitario que actúa, paradójicamente, en consonancia con la defensa de la libertad, con el multiculturalismo neoliberal, y con un capitalismo amable y (...)
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  8.  2
    Nuria Sánchez Madrid (2012). «M'insegnavate come l'uom s' etterna». Retórica, conversación civil y arte de gobierno en los" volgarizzamenti" de Brunetto Latini. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):481-509.
    El artículo es una aportación al estudio de la antropología política del protohumanismo florentino, centrado en la obra y la figura del maestro de retórica de Dante, el notario Brunetto Latini. Nos ocupamos de exponer la conexión existente entre el desarrollo del gobierno comunal en la península italiana del Duecento y la difusión de una prosa marcadamente pragmática, extendida especialmente entre jueces y notarios, que preconiza la prelacía de la filosofía práctica con respecto a la teoría y la teología. Se (...)
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  9.  2
    Fabrizio Mejía Madrid & Sophie Gewinner (2010). La Commune de Oaxaca. Cités 2 (2):53-59.
    Les pensées de Brad Will, empoignant sa caméra en plein échange de tirs entre des paramilitaires du PRI1 et l’Assemblée populaire des peuples de Oaxaca , furent peut-être une succession d’images : le jeune militant au visage couvert lui criant d’arrêter de filmer ; l’homme corpulent à sept mètres de lui incitant les autres à continuer d’avancer, vers les coups de feu ;..
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  10. González Ulloa Aguirre, Pablo Armando, Díaz Sosa & Christian Eduardo (eds.) (2009). María Zambrano: Pensadora de Nuestro Tiempo. Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Plaza y Valdés.
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  11. Carlos Madrid (2009). Do Mathematical Models Represent the World? : The Case of Quantum Mathematical Models. In González Recio & José Luis (eds.), Philosophical Essays on Physics and Biology. G. Olms
     
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  12. Rita Radl Philipp, Sociologia del Genero & C. I. S. Madrid (2005). The Process of Social Change in Spanish Universities. New Women of Spain 4:418.
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  13.  2
    Luis Vega Reñón (2003). La suerte de la lógica en la “Escuela de Madrid”: notas sobre una desgracia. Revista de Filosofía (Madrid) 28 (1):33-58.
    The decisive role played by Ortega and his “School of Madrid” in modernizing the 20th century Spanish thinking is widely accepted, but their contribution to bring our logic up to day was rather unfortunate: far from backing the introduction or reception of modern logic, the “School of Madrid” attempted an alternative logic, the so-called ‘logic of vital reason’, non-viable. As it is a symptomatic failure, I’ll give a broader account of it starting from, and going through, a confrontation (...)
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  14. E. Eduardo Martâinez, Carlos Navarrete & A. Alvarez (1993). Antropolog'ia, Historia E Imaginativa En Homenaje a Eduardo Mart'inez Espinosa.
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  15. Alarcos Martínez & Francisco José (2005). Bioética Global, Justicia y Teología Moral. Universidad Pontificia Comillas.
    La cuestión de la justicia global en el ámbito de la bioética no es una cuestión baladí, en ella nos jugamos la dignidad a escala planetaria y la dignidad de todos y cada uno de los seres humanos en particular. El paradigma para pensar el mundo ya no es la confrontación Este-Oeste, ni incluso Norte-Sur. Los problemas, con sus posibilidades y limitaciones en la forma de abordarlos, tienen dimensiones globales. Urge una rearticulación de los discursos parcelados y compartimentados pues, desde (...)
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  16. Eduardo Nicol, Juliana Gonzâalez & Lizbeth Sagols (1990). El Ser y la Expresi'on Homenaje a Eduardo Nicol.
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  17. John Walker (1983). Metaphysics and Aesthetics in the Works of Eduardo Barrios. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
     
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  18.  20
    Paul J. J. M. Bakker (2003). Guiral Ot Et Le Mouvement. Autour De La Question De Motu Conservée Dans Le Manuscrit Madrid, Biblioteca Nacional, 4229. Early Science and Medicine 8 (4):298-319.
    This article examines the authenticity of an anonymous question on local motion extant in manuscript Madrid, Biblioteca Nacional, 4229. This quaestio discusses the motion of three types of mobile objects, namely celestial bodies, heavy and light bodies, and projectiles. A comparison of this anonymous text with three questions from the Sentences commentary of Giraldus Odonis shows that this Franciscan theologian is very likely to be the author of the anonymous question found in the Madrid manuscript, even if the (...)
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  19.  7
    David Mateu Alonso (2013). NIETZSCHE, Friedrich: Obras completas. Volumen I. Escritos de juventud. Edición a cargo de Diego Sánchez Meca. Traducciones de Joan B. Llinares Chover, Diego Sánchez Meca y Luis E. de Santiago Guervós. Madrid: Tecnos, 2011. [REVIEW] Daimon: Revista de Filosofia 59:212-213.
    Reseña de NIETZSCHE, Friedrich: Obras completas . Volumen I. Escritos de juventud . Edición a cargo de Diego Sánchez Meca. Traducciones de Joan B. Llinares Chover, Diego Sánchez Meca y Luis E. de Santiago Guervós. Madrid: Tecnos, 2011.
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  20.  5
    Roberto Andrés González (2014). Metafísica y contradiscurso del método: Hacia una nueva concepción del ser a partir de la óptica de Eduardo Nicol. Revista de filosofía (Chile) 39 (1):29-45.
    En el presente trabajo nos hemos propuesto la factura de una exposición sucinta en torno a la crítica contra la metafísica clásica desde la perspectiva de Eduardo Nicol. Puede decirse que, desde el punto de vista de nuestro autor, la característica básica de la metafísica ha consistido en el soterramiento del ser, es decir, la metafísica clásica, de alguna u otra manera, ha versado acerca de un ser atemporal y oculto. El ocultamiento del ser ha estado íntimamente ligado al (...)
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  21.  6
    María Teresa Sáez Ortega (2013). María Jesús Vitón, Diálogos con Raquel. Praxis pedagógicas y reflexión de saberes para el desarrollo educativo en la diversidad cultural, Editorial Popular, Madrid, España, 2012, 211 p. [REVIEW] Polis 35.
    María Jesús Vitón es Doctora en Ciencias de la Educación y Profesora Titular de la Universidad Autónoma de Madrid. Desarrolla su docencia y sus investigaciones en el terreno de lo socio-educativo, en grupos, en territorios, en países y en paisajes donde su quehacer profesional cobra el sentido de contribuir a transformar; a transformar con otros.Diálogos con Raquel es una propuesta metodológica práctica para planificar, desarrollar y evaluar acciones educativas en la diversidad cultural, con ..
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  22.  2
    Raquel Díaz Seijas (2014). Recensión de Miguel Catalán: El prestigio de la lejanía. Ilusión, autoengaño y utopía. Seudología I¸ Editorial Verbum, 2ª edic. Madrid 2014, 263 páginas. [REVIEW] Télos 19 (1-2):89-101.
    Review of Miguel Catalán: El prestigio de la lejanía. Ilusión, autoengaño y utopía. Seudología I¸ Editorial Verbum, 2ª edic. Madrid 2014, 263 pp.
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  23.  5
    Raquel Díaz Seijas (2013). Un estudio introductorio a “Utilitarismo y Constitucionalismo: La Ocasión de 1812. (Eds. Manuel Escamilla Castillo y Josefa Dolores Ruiz Resa) Ed. Dykinson, Madrid, 2012.”. [REVIEW] Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):293-305.
    Introductory study to “Utilitarismo y Constitucionalismo: La Ocasión de 1812. (Eds. Manuel Escamilla Castillo y Josefa Dolores Ruiz Resa) Ed. Dykinson, Madrid, 2012.”.
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  24.  2
    Roberto González (2010). La idea de la historia y la estructura dinámica del ser del hombre desde el punto de vista de Eduardo Nicol. Dikaiosyne 13 (25):33-54.
    El presente trabajo tiene como objetivo la dilucidación de la idea de la historia en Eduardo Nicol. La tematización de este asunto exige la consideración de la idea de que el tiempo posee formas; una vez adquirida esta convicción, el ser del hombre es instalado en el claro de una estructura antropológica enteramente dinámica. La historicidad del ser del hombre se explica como carencia, como dinamismo y como libertad en el horizonte del tiempo. La historia es la forma del (...)
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  25.  5
    M. A. Sanchez-Gonzalez, B. Herreros, V. R. Ramnath, M. D. Martin, E. Pintor & L. Bishop (2014). Clinical Ethics Protocols in the Clinical Ethics Committees of Madrid. Journal of Medical Ethics 40 (3):205-208.
    Introduction Currently, The nature and scope of Clinical Ethics Protocols in Madrid are not well understood.Objectives The main objective is to describe the features of ‘guideline/recommendation’ type CEPs that have been or are being developed by existing Clinical Ethics Committees in Madrid. Secondary objectives include characterisation of those CECs that have been the most prolific in reference to CEP creation and implementation and identification of any trends in future CEP development.Methods We collected CEPs produced and in process by (...)
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  26.  7
    Jorge L. Rodríguez (2006). La Tensión Entre Dos Concepciones de Los Sistemas Jurídicos: Estudio En Homenaje a Carlos Eduardo Alchourrón. Análisis Filosófico 26 (2):242-276.
    Carlos Eduardo Alchourrón y Eugenio Bulygin efectuaron contribuciones de fundamental importancia para el desarrollo de la teoría de los sistemas jurídicos. Sus ideas evidencian una evolución de la presentación de una visión estática a una visión dinámica de tales sistemas. El objetivo central del presente trabajo consiste en mostrar que existe, no obstante, una cierta tensión en las tesis sostenidas por los autores entre dos concepciones diferentes de los sistemas jurídicos: por una parte, aquella que trata de reconstruir el (...)
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  27.  4
    Roberto González (2010). Ernst Cassirer y Eduardo Nicol: Debates en torno al concepto de expresión. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 10:37-54.
    El presente esfuerzo se encuentra animado por la factura de un análisis comparativo entre Ernst Cassirer y Eduardo Nicol en torno al fenómeno de la expresión. Ambos autores tienen en común la preocupación precisamente por el tema de la expresión. Sin embargo, desde el punto de vista de Cassirer, ésta posee dos notas sobresalientes, a saber, por un lado, la expresión queda constreñida al ámbito del lenguaje, y por otro, ésta posee diferentes estratos, por así decirlo, geológicos de evolución. (...)
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  28.  4
    José Mauricio de Carvalho (2012). ORTEGA Y Gasset, José. Unas Lecciones De Metafísica. Obras Completas. V. Iii. Madrid: Fundación Ortega-Marañon; Taurus, 2010. [REVIEW] Trans/Form/Ação 35 (3).
    O livro de Ortega y Gasset foi escrito em quatorze lições às quais o editor espanhol agregou dois apêndices, que haviam sido inicialmente publicados, separadamente, em 1965, na Revista do Ocidente. Sua origem foram os manuscritos deixados pelo filósofo e usados num curso ministrado em 1932/33, na Universidade de Madrid, cujo título oficial era Princípios de metafísica segundo a razão vital. O curso reúne as meditações de Ortega y Gasset como professor de metafísica naquela Universidade e insere na tradição (...)
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  29.  3
    Miguel Moreno Muñoz (2013). Déficit democrático y problemas ético-jurídicos en el proceso de privatización de la gestión y servicios sanitarios en la Comunidad de Madrid. Dilemata 12:95-142.
    El contexto de crisis y restricciones presupuestarias sirve de pretexto para promover en la Comunidad de Madrid la implantación de un modelo dual de gestión de los centros y servicios sanitarios, ampliamente contestado en la calle por profesionales sanitarios, asociaciones, pacientes y usuarios. Este proceso se inicia sin evidencia científico-técnica que avale las presuntas ventajas del modelo de concesión y carece de una evaluación solvente de impacto sanitario, conforme a estándares de transparencia, rendición de cuentas y calidad democrática. Entre (...)
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  30.  3
    María José Guerra Palmero (2012). La nueva Ariadna y las Ilustraciones olvidadas. Crítica, sensibilidad y utopía para el siglo XXI: Alicia H. Puleo, Ecofeminismo para otro mundo posible, Madrid, Cátedra, 2011. [REVIEW] Daimon: Revista de Filosofia 57:169-172.
    Reseña crítica del libro de Alicia H. Puleo titulado Ecofeminismo para otro mundo posible . Madrid, Cátedra, 2011.
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  31.  3
    Teresa Oñate (1993). Occidente y el problema del ser. Una conversación con Pierre Aubenque en Madrid. Revista de Filosofía (Madrid) 9:207.
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  32.  3
    Eduardo Ensaldo Fuentes & Enrique Ensaldo Carrasco (2005). Eduardo Ensaldo Fuentes, Et Al." Mineral Trióxido Agregado". Episteme 1 (3).
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  33.  1
    Eduardo Barraza J. (2010). Cadáver tuerto, de Eduardo labarca en el Marco de la "novela histórica chilena reciente". Alpha (Osorno) 30.
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  34.  1
    Gabriel Bello Reguera (2011). Eduardo Bello Reguera in memoriam. Daimon: Revista de Filosofia:9-15.
    Palabras en memoria de Eduardo Bello pronunciadas en la sesión inaugural del V Congreso Internacional de la Sociedad Académica de Filosofía, celebrado del 2 al 4 de febrero de 2011 en La Laguna (Tenerife).
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  35.  1
    Rush González (2008). El Fenómeno de la Evolución de la Ciencia En Ilya Prigogine y Eduardo Nicol. Cinta de Moebio 31:38-52.
    This text has as a purpose the realization of a comparative analysis between two points view about the history of science. Ilya Prigogine (Nobel Prize 1977) and Eduardo Nicol (Mexican-Spanish philosopher) discuss about time and history of science, allowing us to find a coincidence between physics an..
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  36.  1
    Antonio Heredia (2010). Biografía intelectual de Eduardo Bello Reguera. Daimon: Revista de Filosofia 50:7-14.
    Biografía intelectual de Eduardo Bello Reguera.
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  37.  1
    Thomas F. Glick & José M. Sánchez Ron (2006). Science Frustrated: The 'Einstein Institute' In Madrid. [REVIEW] Minerva 44 (4):355-378.
    In April 1933, Albert Einstein was offered an ‘Extraordinary’ Chair of Physics at the University of Madrid. Einstein first accepted, then sought to withdraw without causing damage to the anti-Fascist Republican government. However, this proved an opportunity for the Spanish press to harness Einstein’s notoriety to their own programmes. This article discusses the genesis and resolution of this episode, which says much about Einstein and science and politics in modern Spain.
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  38.  1
    Guy Lochard (2006). Les attentats de Madrid du 11 mars 2004 et leurs lectures nationales. Hermes 46:69.
    Cet ensemble d'articles constitue une étude de cas exemplifiant le processus d'internationalisation d'un événement. Fondés sur une grille d'analyse commune et des critères homologues dans la constitution des corpus examinés, six articles signés par des collègues étrangers examinent la façon dont un même événement, les attentats de Madrid du 11 mars 2004, a été traité et mis en débat dans la presse écrite de six pays choisis en fonction de leurs liens directs et indirects avec les faits et la (...)
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  39.  2
    Alexandra Delgado Jiménez (2011). De la crisis fordista a la crisis de la financiarización. La centralidad del espacio en la crisis actual. Madrid, 1985-2007. Polis 28.
    Se analiza la incorporación del espacio a las dinámicas centrales de los procesos políticos y económicos en el último cuarto del siglo XX en España, a través de su relación con las sucesivas crisis, principalmente reconocidas por su componente económico. Se ha apostado por la producción de espacio (transformación y crecimiento) como respuesta o salida a la crisis fordista, cuestión que finalmente se ha convertido en un componente principal dentro de la actual crisis de financiarización. Se toma como ejemplo el (...)
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  40.  1
    Salustiano Alvaréz Gómez (2011). La fiesta, grito sagrado de la tierra y del pueblo: el sentido de la fiesta a partir de un pueblo de Madrid (The feast, Sacred scream of land and people: The meaning of feast in a village of Madrid) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n20p83. [REVIEW] Horizonte 9 (20):83-95.
    Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 A partir da experiência das festividades patronais duma pequena cidade de Madri, reflete-se sobre o sentido geral da festa, seu significado humano, sua necessidade coletiva e as interpretações dos grupos humanos em sua busca de objetivos. Este estudo parte da experiência pessoal na participação ativa das festas populares, ou seja, desde o saber-se membro de um grupo humano, para passar a uma análise científica, a partir dos paradigmas de R. Caillois, G. Dumezil e (...)
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  41.  1
    [Name Unavailable] (2009). Jesús Conill-Sancho. Ética Hermenéutica. Crítica Desde la Facticidad. [Hermeneutic Ethics. The Critique of Facticity]. Madrid: Tecnos, 2006. [REVIEW] Analecta Hermeneutica 1 (1).
    Book Review. Jesús Conill-Sancho. Ética hermenéutica. Crítica desde la facticidad. [Hermeneutic Ethics. The Critique of Facticity]. Madrid: Tecnos, 2006.
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  42.  1
    Eduardo Arroyo, Armelle Auris, François Boissonnet, Paul Henry, Pierre-Jean Labarriere & Matieu (1993). L'atelier d'Eduardo Arryo: Le carré blanc du ring. Rue Descartes 7:149-168.
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  43.  0
    Virginia Fernández Aguinaco (2011). Cenas calientes y frías...: un comedor social en el corazón de Madrid: Hermandad del Refugio. Critica 61 (975):81-84.
    La Sede de la santa, Pontificia y Real Hermandad del Refugio y Piedad de Madrid, está situada a poca distancia de la Gran Vía, entre la calle Puebla, la corredera Baja de San Pablo y la calle de la Ballesta. Una zona muy poblada, de calles estrechas, edificios históricos, viviendas pobres o muy modestas, pequeños comercios y lugar de tráfico� Zona muy degradada en tiempos y que el Ayuntamiento ha tratado de mejorar en los últimos años. La Sede es (...)
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  44. Luis Eduardo Caballero (ed.) (2003). Filosofía y Poder: Una Discusión Multifacética / Luis Eduardo Caballero ... [Et Al.]. Muela Del Diablo.
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  45.  0
    Jair Souza Leal (2015). Religião e ciência. Eduardo Rodrigues da Cruz. Horizonte 13 (37):657-659.
    Resenha: CRUZ, Eduardo Rodrigues da. Religião e ciência. São Paulo: Paulinas, 2014.
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  46.  0
    C. E. Stuart (1909). The Madrid MS of Manilivs. Classical Quarterly 3 (04):310-.
    Having read Prof. Housman's article in the Classical Quarterly of October 1907, it seemed to me worth while, when I was in Madrid last year, to examine the MS of Manilius, Matritensis 31, in those places where Prof. Housman notes that the testimony of Loewe and of Mr Ellis disagree, with the result that I have found Loewe's account of the reading, as given by Prof. Housman, to be correct in all places except the following.
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  47.  90
    Carlos Henrique Armani (2010). O Tempo Transitivo da Nação: Apontamentos Sobre o Brasil Republicano No Pensamento de Eduardo Prado. Topoi 11 (21):164-177.
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  48.  92
    Sandra Gasparini (2000). Fantasía y ciencia en la literatura argentina del siglo XIX: Eduardo L. Holmberg. Escritos 21.
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  49.  1
    P. Johannesma (1986). Eduardo Caianiello: Thought Processes and Thinking Machines. In G. Palm & A. Aertsen (eds.), Brain Theory. Springer 241--244.
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  50.  13
    Francisco Roig (2009). Euthanasia, Philosophy, and the Law: A Jurist's View From Madrid. Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 18 (3):262-269.
    In societies with an established system of rights, human dignity occupies the vertex of the moral statute. Freedom and equality are specific derivations of that higher value. Taking freedom and equality seriously necessarily means articulating a system of rights that places at its apex the value that unifies both: human dignity.
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