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  1.  11
    Elisabeth Ströker (1991). Wissenschaftsethik in philosophiegeschichtlicher Sicht. Perspektiven der Philosophie 17:315-342.
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  2.  9
    Elisabeth Ströker (1987). The Husserlian Foundations of Science. University Press of America.
  3.  23
    Elisabeth Stroker (1997). Science and Lifeworld: A Problem of Cultural Change. [REVIEW] Human Studies 20 (3):303-314.
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  4.  11
    Elisabeth Ströker (1985). Geschichte und ihre Zeit. Erörterung einer offenen philosophischen Frage. Perspektiven der Philosophie 11:269-297.
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  5. Elisabeth Ströker (1985). Theorienwandel in der Wissenschaftsgeschichte. Chemie im 18. Jahrhundert. Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 16 (1):182-187.
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  6.  4
    Elisabeth Ströker (1987). Forschen und Helfen als Normenkonflikt in der Medizin. Möglichkeiten und Grenzen einer ethischen Lösung. Perspektiven der Philosophie 13:299-314.
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  7.  78
    Elisabeth Ströker (1993). Husserl's Transcendental Phenomenology. Stanford University Press.
    The literature on the work of Edmund Husserl (1859-1938) abounds in specialized studies of various aspects of his philosophy - transcendental phenomenology. Yet there have been few attempts to present Husserl's philosophy as a whole. No wonder, for Husserl's mammoth literary output over some forty years and the highly diverse nature of his investigations have made it extremely difficult to make a broad survey of his work. Now one of the world's leading Husserl scholars presents a unified and critical interpretation (...)
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  8.  6
    Elisabeth Ströker (1984). Husserl's Transcendental Phenomenology and History. In Kah Kyung Cho (ed.), Philosophy and Science in Phenomenological Perspective. Distributors for the United States and Canada, Kluwer Academic Publishers 195--207.
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  9.  6
    Elisabeth Ströker (1980). Psychology: A New Way Into Transcendental Phenomenology? Southwestern Journal of Philosophy 11 (3):67-87.
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  10.  14
    Elisabeth Ströker (1978). Husserls Evidenzprinzip. Sinn und Grenzen einer methodischen Norm der Phänomenologie als Wissenschaft. Für Ludwig Landgrebe zum 75. Geburtstag. [REVIEW] Zeitschrift für Philosophische Forschung 32 (1):3 - 30.
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  11.  12
    Elisabeth Ströker (1981). 8. The Role of Psychology in Husserl's Phenomenology. Philosophical Topics 12 (Supplement):143-155.
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  12. Edmund Husserl & Elisabeth Ströker (1977). Die Krisis der Europäischen Wissenschaften Und Die Transzendentale Phänomenologie E. Einl. In D. Phänomenolog. Philosophie. [REVIEW]
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  13.  4
    Elisabeth Ströker (1986). Homo absconditus. Perspektiven der Philosophie 12:333-358.
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  14.  4
    Elisabeth Ströker (1984). Konventionalistische Argumente in Poppers Wissenschaftsphilosophie. Erkenntnis 21 (3):385 - 403.
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  15. Elisabeth Ströker & Paul Janssen (1991). Phänomenologische Philosophie. Tijdschrift Voor Filosofie 53 (2):370-371.
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  16.  1
    Elisabeth Ströker (1980). Psychology: A New Way Into Transcendental Phenomenology?: Some Thoughts on Husserl’s Last Part of the Crisis. Southwestern Journal of Philosophy 11 (3):67-87.
  17.  6
    Elisabeth Ströker (1983). Phänomenologie und Psychologie. Die Frage ihrer Beziehung bei Husserl. Zeitschrift für Philosophische Forschung 37 (1):3 - 19.
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  18.  13
    Elisabeth Ströker (1988). Edmund Husserls Phänomenologie: Philosophia Perennis in der Krise der Europäischen Kultur. [REVIEW] Husserl Studies 5 (3):197-217.
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  19.  10
    Elisabeth Ströker (1997). Science and Lifeworld: A Problem of Cultural Change. [REVIEW] Human Studies 20 (3):303 - 314.
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  20.  3
    Elisabeth Ströker (1984). Intentionalität und Konstitution. Wandlungen des Intentionalitätskonzepts in der Philosophie Husserls. Dialectica 38 (2, 3):191-208.
    ZusammenfassungDen Schwerpunkt des Aufsatzes bildet der Ubergang von der statischen Strukturanalyse des Bewusstseins zur genetischen Konstitutionsanalyse, der für die vertiefte Auffassung Husserls von Intentionalität bedeutsam ist. Dieser Wandel folgt aus der Einsicht, dass sich die Konstitution von Gegenständlichkeit nicht in einzelnen distinkten Akten vollzieht, sondern in zeitlicher Genesis, in welche sowohl aktive vergangene Konstitutionsleistungen als auch passive Vorkonstitutio‐nen eingehen. Um diese Sedimentierungen aufzudecken, hat Husserl die phänomenologische Analyse der intentionalen Akte fortentwickelt zur Intentionalanalyse. Diese Art der Analyse führte auch zu (...)
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  21.  3
    Elisabeth Ströker (1968). Der Tod Im Denken Max Schelers. Man and World 1 (2):191-207.
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  22.  3
    Elisabeth Ströker (1990). Modelos de cambio científico en la filosofía actual de la ciencia. Revista de filosofía (Chile) 4 (2):31-44.
    The use of metaphors and other tropes in science receives nowadays growing attention among the philosophers of science, mainly when related to theoretical models. In this paper I analyse basically issues like the cognitive value of scientific metaphors, the role played by analogy in the constructions of metaphors, and, mainly, the question of whether theoretical models are metaphors. Throughout the analysis of different current approaches to the relationships between metaphors and models in science, I claim that the analogy only plays (...)
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  23.  2
    Elisabeth Ströker (1987). Über Poppers Kriterien Des Wissenschaftsfortschritts. Erkenntnis 27 (1):93 - 112.
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  24.  7
    Elisabeth Ströker (1996). Krise der europäischen Kultur: Ein Problemerbe der husserlschen Philosophie. Zeitschrift für Philosophische Forschung 50 (1/2):309 - 322.
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  25.  3
    Elisabeth Stroker (2013). Verantwortungsethik als Herausforderung der Philosophie in der modemen Welt. Areté. Revista de Filosofía 11 (1-2):687-711.
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  26.  6
    Elisabeth Ströker (1981). Husserls letzter Weg zur Transzendentalphilosophie im Krisis-Werk. Zeitschrift für Philosophische Forschung 35 (2):165 - 183.
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  27.  3
    Elisabeth Ströker (1994). Edith Stein: Anlässe und Anfänge einer philosophischen Neubesinnung. Zeitschrift für Philosophische Forschung 48 (3):448 - 454.
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  28.  1
    Elisabeth Ströker (1986). Inwiefern Fordern Moderne Wissenschaft und Technik die Philosophische Ethik Heraus? Man and World 19 (2):179-202.
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  29.  1
    Elisabeth Stroker (2013). La ética de la responsabilidad como desafío de la filosofía en el mundo moderno. Areté. Revista de Filosofía 11 (1-2):713-737.
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  30.  1
    Elisabeth Ströker (1977). Nachruf auf Jan Patočka 1. 7. 1907-13. 3. 1977. Zeitschrift für Philosophische Forschung 31 (3):453 - 455.
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  31. Wldzimierz Galewicz, Elisabeth Ströker & Wldyslw Strózewski (eds.) (1994). Kunst Und Ontologie Für Roman Ingarden Zum 100. Geburtstag. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
    This collection of 12 essays at the 100th anniversary of Roman Ingarden is to show the actuality of the outstanding Polish representative of twentieth century philosophy. The authors take up Ingarden's main philosophical topics and, accordingly, deal with phenomenological and ontological problems on the various modes of givenness and existence in the wide range of real and intentional being, true and fictional existence, and they devote particular interest to Ingarden's conception of reality as well as to his aesthetics and theory (...)
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  32. Włodzimierz Galewicz, Elisabeth Ströker & Władysław Strozewski (eds.) (1994). Kunst Und Ontologie: Für Roman Ingarden Zum 100. Geburtstag. Brill | Rodopi.
    This collection of 12 essays at the 100th anniversary of Roman Ingarden is to show the actuality of the outstanding Polish representative of twentieth century philosophy. The authors take up Ingarden's main philosophical topics and, accordingly, deal with phenomenological and ontological problems on the various modes of givenness and existence in the wide range of real and intentional being, true and fictional existence, and they devote particular interest to Ingarden's conception of reality as well as to his aesthetics and theory (...)
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  33. Edmund Husserl & Elisabeth Ströker (1992). Gesammelte Schriften.
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  34. Lothar Schäfer & Elisabeth Ströker (1993). Naturauffassungen in Philosophie, Wissenschaft, Technik.
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  35. Marion Soreth & Elisabeth Ströker (1991). Kritische Untersuchung von Elisabeth Strökers Dissertation Über Zahl Und Raum Nebst Einem Anhang Zu Ihrer Habilitationsschrift.
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  36. Elisabeth Ströker (1994). Antworten. Ethik Und Sozialwissenschaften 5 (3):481.
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  37. Elisabeth Ströker (1971). Die Einheit der Naturwissenschaften. Bemerkungen zu einer fragwürdigen Idee. Perspektiven der Philosophie 3:176.
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  38. Elisabeth StrÖker (1971). Das Problem der "Epoche" [Greek] in der Philosophie Edmund Husserls. Analecta Husserliana 1:170.
     
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  39. Elisabeth Ströker (1986). Ethik der Wissenschaften? Philosophische Fragen. Zeitschrift für Philosophische Forschung 40 (3):455-459.
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  40. Elisabeth StrÖker (1972). Edmund Husserl's Phenomenology as Foundation of Natural Science. Analecta Husserliana 2:245.
     
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  41. Elisabeth Ströker (1992). Einführung in Die Wissenschaftstheorie.
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  42. Elisabeth Stroker (2013). En torno a la problemática de la fundamentación última en la fenomenología de Husserl. Areté. Revista de Filosofía 3 (2):253-277.
    El presente trabajo se propone sobre todoinvestigar la pretensión de autofundamentaciónúltima de la femenología manifiesta en autodenominacionesequívocas como las de "cienciaestricta", "ciencia de orígenes y fuentes"últimas e incondicionales, "filosofía primera" o"ciencia de fundamentación absoluta". Elsentido de la ciencia estricta se aclara en dosdirecciones: por un lado fundamentación absolutano significa validez absoluta de lo fundadopor ella sino más bien retomo a un fundamentoinfranqueable, a una "base última"; y, por otrolado, la donación absolUla de la objetividad delconocimiento no significa conocimientoinconmovible pues los (...)
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  43. Elisabeth Ströker (1961). Graumann, C. F.: Grundlagen einer Phänomenologie und Psychologie der Perspektivität. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 69 (1):191.
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  44. Elisabeth Stroker & Algis Mickunas (1987). Investigations in Philosophy of Space: Continental Thought Series V. 11. Ohio University Press.
    The central contribution of Ströker’s investigations is a careful and strict analysis of the relationship between experienced space, Euclidean space, and non-Euclidean spaces. Her study begins with the question of experienced space, inclusive of mood space, space of action and perception, of practical activities and bodily orientations, and ends with the controversies of the proponents of geometric and mathematical understanding of space. Within the context of experienced space, Ströker includes historical discussions of place, topology, depth, perspectivity, homogeneity, orientation, and the (...)
     
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  45. Elisabeth Ströker (1986). Ich und die Anderen. Die Frage der Mitverantwortung. Tijdschrift Voor Filosofie 48 (1):152-153.
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  46. Elisabeth Ströker (1993). Lebenswelt durch Wissenschaft: Zum Strukturwandel von Welt- und Selbsterfahrung. Protosociology 5.
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  47. Elisabeth Ströker (1985). La idea de Popper del racionalismo crítico. Teorema: International Journal of Philosophy 15 (1):231-244.
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  48. Elisabeth Ströker (1979). Lebenswelt Und Wissenschaft in der Philosophie Edmund Husserls. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  49. Elisabeth Ströker (1976). O. Becker: Beiträge zur phänomenologischen Begründung der Geometrie. [REVIEW] Philosophische Rundschau 22:299.
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  50. Elisabeth Ströker (1994). Probleme der Bestimmung und Abgrenzung von Wissenschaft. Ethik Und Sozialwissenschaften 5 (3):423-432.
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