Search results for 'Ella Brians' (try it on Scholar)

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  1.  12
    Ella Brians (2006). Gilles Deleuze. Graduate Faculty Philosophy Journal 27 (1):214-217.
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  2.  10
    Geraldine Muhlmann (2007). Hannah Arendt and the Liberal Tradition: Heritage and Differences (Translated by Ella Brians). Graduate Faculty Philosophy Journal 28 (2):117-138.
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  3. George Melvyn Ella (2012). The Practical Divinity of Universal Learning: John Durie's Educational Pansophism. Verlag Für Kultur Und Wissenschaft (Culture and Science Publ.) Dr. Thomas Schirrmacher.
     
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  4. Tom Rockmore & Csikós Ella (2002). Hegel és az analitikus hegelianizmus korlátai. Magyar Filozofiai Szemle 1.
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  5.  6
    John Kaag (2011). Idealism, Pragmatism, and Feminism: The Philosophy of Ella Lyman Cabot. Lexington.
    Idealism, Pragmatism, and Feminism provides an account of the life and writings of Ella Lyman Cabot (1866-1934), a woman who received formal training, but not formal recognition, in the field of classical American philosophy. It highlights the themes of idealism, pragmatism and feminism as they emerged in the course of career as an educational reformer and ethicist that spanned nearly four decades. Cabot's writings, developed in graduate seminars at Harvard and Radcliffe at the turn of the century complement, and (...)
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  6.  3
    Farah Ghaderi & Karim Sadeghi (2016). Appropriating Difference in Ella C. Sykes’ Through Persia on a Side-Saddle. Angelaki 21 (2):163-176.
    This article teases out Ella Sykes’ responses to the differences she encounters in the contact zone in Persia in her much-neglected travel narrative Through Persia on a Side-Saddle. The authors argue that Ella Sykes’ position/self-positioning in relation to difference is shaped by various, and at times opposing, factors, which contribute to the ambivalent nature of her representations of Persia and its people in her travel narrative. The paper proposes that even though Through Persia seems to be moulded by (...)
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  7.  41
    John Kaag (2008). Women and Forgotten Movements in American Philosophy: The Work of Ella Lyman Cabot and Mary Parker Follett. Transactions of the Charles S. Peirce Society 44 (1):pp. 134-157.
    This paper recovers and investigates the work of two forgotten figures in the history of American philosophy: Ella Lyman Cabot and Mary Parker Follett. It focuses on Cabot's work, developed between 1889 and 1906. During this period, Cabot took several classes given by Josiah Royce at Radcliffe College. Cabot's work creatively extends Royce's early thinking on the issues of growth, unity, and loyalty. This paper claims that Cabot's writing serves as a valuable type of Roycean interpretation—an interpretation that sheds (...)
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  8. Ella Lyman Cabot & John Kaag (2008). Project MUSE Journals Transactions of the Charles S. Peirce Society: A Quarterly Journal in American Philosophy Volume 44, Number 1, Winter 2008 Women and Forgotten Movements in American Philosophy: The Work of Ella Lyman Cabot and Mary Parker Follett. [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 44 (1).
     
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  9. John Kaag (2013). Idealism, Pragmatism, and Feminism: The Philosophy of Ella Lyman Cabot. Lexington Books.
    This is an intellectual biography in the most literal sense; at no point in the history of American philosophy has an individual embodied the ideals that they wrote about at length. Philosophical idealism, pragmatism and feminism served as guides for Ella Lyman Cabot as she entered the discipline of philosophy, a discipline that continues to marginalize the work of women to this very day.
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  10.  23
    John Kaag (2011). Narrative and Moral Psychology in the Philosophy of Ella Lyman Cabot. The Pluralist 6 (3):64-79.
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  11.  12
    H. Stuart Jones (1917). Two Roman Towns Aquae Sextiae: Histoire d'Aix-En-Provence Dans L'Antiquityé. By Michel Clerc: 10″ × 6½″. One Vol. Pp. 576, with 42 Plates, and 24 Figures in Text. Aix-En-Provence: A. Dragon. A Study of Tibur, Historical, Literary, and Epigraphical, From the Earliest Times to the Close of the Roman Empire (Johns Hopkins University Dissertation for the Degree of Doctor of Philosophy). By Ella Bourne. 9½″X6½″. One Vol. Pp. 75. The Collegiate Press, George Banta Publishing Company, Menasha, Wisconsin, 1916. [REVIEW] The Classical Review 31 (3-4):106-107.
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  12.  2
    Marcus B. Weaver-Hightower (forthcoming). Losing Thomas & Ella: A Father’s Story. Journal of Medical Humanities.
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  13.  1
    Tim Bayne, Divided Brians and Unified Phenomenology: A Review Essay on Michael Tye's Consciousness and Persons.
    In _Consciousness and persons_, Michael Tye. Consciousness and persons. Cambridge, MA: MIT Press.) develops and defends a novel approach to the unity of consciousness. Rather than thinking of the unity of consciousness as involving phenomenal relations between distinct experiences, as standard accounts do, Tye argues that we should regard the unity of consciousness as involving relations between the contents of consciousness. Having developed an account of what it is for consciousness to be unified, Tye goes on to apply his account (...)
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  14.  13
    Walter C. Summers (1905). Harris' Translation of Seneca's Tragedies The Tragedies of Seneca, Rendered Into English Verse by Ella Isabel Harris, Ph.D. (Yale). London: Henry Frowde, Oxford University Press Warehouse. New York: 91 and 93 Fifth Avenue. 1904. Pp. Xii + 464. Price 6s. [REVIEW] The Classical Review 19 (02):124-125.
  15.  12
    R. M. Cook (1973). Ann Harnwell Ashmead and Kyle Meredith Phillips: Corpus Vasorum Antiquorum: The Ella Riegel Memorial Museum, Bryn Mawr College, Fasc. I. Pp. Xiv+64; 42 Plates. Princeton, N.J.: University Press (London: Oxford University Press), 1971. Portfolio, £8. [REVIEW] The Classical Review 23 (02):289-.
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  16. María Luz Pintos Peñaranda (2007). La Realidad Virtual y El Papel Del Cuerpo En Ella: Análisis Fenomenológico. In César Moreno, Rafael Lorenzo & Alicia Ma de Mingo (eds.), Filosofía y Realidad Virtual. Prensas Universitarias de Zaragoza
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  17.  5
    Manuel García-Carpintero (2012). La filosofía analítica y nuestra contribución a ella: Respuesta a Guillermo Hurtado. Dianoia 57 (69):151-158.
    En este comentario se ofrece una explicación alternativa a la que dio Guillermo Hurtado en su diagnóstico de la filosofía analítica actual en general y de su ejercicio en el mundo latinoamericano, y, por consiguiente, se concluye con una muy diferente apreciación de los méritos de la filosofía analítica. This note provides an alternative explanation to the one offered by Guillermo Hurtado in his diagnostics of present-day Analytic Philosophy and its practice in the Latin-American world, and as a result offers (...)
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  18.  4
    A. R. Gifford (1907). Book Review:Everyday Ethics. Ella Lyman Cabot. [REVIEW] Ethics 17 (4):507-.
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  19.  1
    William Coleman (1969). On University Studies by F. W. J. Schelling; Ella S. Morgan; Norbert Guterman. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 60:587-588.
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  20.  1
    Amy Swerdlow (2007). Ella Tulin: Fully Empowered. Feminist Studies 33 (1):88-106.
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  21.  3
    Carolyn Terry Bashaw (1986). Ella Flagg Young and Her Relationship to the Cult of Efficiency. Educational Theory 36 (4):363-373.
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  22.  1
    Julián Pacho (2005). EN What is a Natural Conception of the World?, H. Philipse (2001) dedica el segundo apartado a la contraposición natural versus naturalista. Philipse no res-ponde a la pregunta «¿ qué es una concepción natural del mundo?», sino a por qué se ha hablado de ella en la filosofía de los últimos cien años y cómo la filoso-fía relaciona (o debería relacionar) la imagen natural (IN) con la imagen cien. [REVIEW] In Tobies Grimaltós & Julián Pacho (eds.), La Naturalización de la Filosofía: Problemas y Límites. Editorial Pre-Textos 17.
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  23. William Coleman (1969). On University StudiesF. W. J. Schelling Ella S. Morgan Norbert Guterman. Isis 60 (4):587-588.
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  24. Mathew A. Foust (2013). Idealism, Pragmatism, and Feminism: The Philosophy of Ella Lyman Cabot, John J. Kaag. [REVIEW] European Journal of American Philosophy and Pragmatism 5 (2):184-190.
  25. Judit Gerendas (1997). Ciencias Económicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela. Dictó un ciclo de conferencias titulado «Una teoría de la modernidad». Yo había leído muchos libros y artículos de ella, algunos en español, otros en húngaro, y todos ellos habían ido generando en mí la imagen de una mujer muy talentosa y sugestiva, audaz en sus conceptos, recia y creativa. Esta imagen mental resultó. [REVIEW] Apuntes Filosóficos: Revista Semestral de la Escuela de Filosofía 11:159.
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  26. A. R. Gifford (1906). Every Day Ethics, by Ella Lyman Cabot. [REVIEW] Ethics 17:507.
     
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  27. Françoise Heitz (2011). De Ella_ a _Él: Caras y Máscaras En la “Novela” de Mercedes Pinto y En la Película de Luis Buñuel. Arbor 187 (748):371-381.
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  28. I. Jerico Bermejo (1995). Pertenecer a la Iglesia y ser miembro de ella. La importancia de la fe y del bautismo según la Escuela de Salamanca (1559-1584). [REVIEW] Ciencia Tomista 122 (3):531-575.
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  29. C. A. Kofoid (1933). Bibliographical Survey of Vitamins, 1650-1930Mark H. Wodlinger Ella M. Salmonsen. Isis 20 (1):318-319.
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  30. S. Satkunanandan (2016). Book Review: Worldly Ethics: Democratic Politics and Care for the World, by Ella Myers. [REVIEW] Political Theory 44 (4):589-593.
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  31. Jose M. Sevilla (1995). La edición de las Institutiones Oratoriae y un encuentro de debate en torno a ella. Cuadernos Sobre Vico 96:409.
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  32. Frank Chapman Sharp (1919). Education for Character, by Ella Lyman Cabot. [REVIEW] Ethics 30:460.
     
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  33.  10
    Ella Schmidt (2011). Equality in Difference: Hierarchical Multiculturalism and Membership Illusions. [REVIEW] Human Studies 34 (4):489-494.
    Equality in Difference: Hierarchical Multiculturalism and Membership Illusions Content Type Journal Article Category Book Review Pages 489-494 DOI 10.1007/s10746-011-9193-x Authors Ella Schmidt, Department of Anthropology, Criminology, and Interdisciplinary Social Sciences, University of South Florida-St. Petersburg, St. Petersburg, FL, USA Journal Human Studies Online ISSN 1572-851X Print ISSN 0163-8548 Journal Volume Volume 34 Journal Issue Volume 34, Number 4.
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  34. Ella Myers (2013). Worldly Ethics: Democratic Politics and Care for the World. Duke University Press Books.
    What is the spirit that animates collective action? What is the ethos of democracy? _Worldly Ethics _offers a powerful and original response to these questions, arguing that associative democratic politics, in which citizens join together and struggle to shape shared conditions, requires a world-centered ethos. This distinctive ethos, Ella Myers shows, involves care for "worldly things," which are the common and contentious objects of concern around which democratic actors mobilize. In articulating the meaning of worldly ethics, she reveals the (...)
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  35. Miriam Dolly Arancibia (2014). Cultura Ética de Las Organizaciones E Inclusión Social. Estudios Filosóficos Polianos 1.
    RESUMEN: Durante mucho tiempo las investigaciones sociológicas se centraron en el término exclusión. Existe, sin embargo, un abuso del término designando como tales, situaciones que en realidad responden a la vulnerabilidad creada por la degradación de las relaciones de trabajo, por la precarización o la marginación. Éstas son propiamente situaciones bajo amenaza de exclusión pero no son exclusión propiamente dicha, pueden desembocar en ella pero dependen de otra lógica. La lógica de la exclusión procede por discriminaciones oficiales, la marginación (...)
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  36. Pedro D. Karczmarczyk (2014). La cuestión del sujeto entre Wittgenstein y Althusser. Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 16 (2):53-83.
    El presente trabajo confronta el abordaje de la cuestión del sujeto en Louis Althusser y Ludwig Wittgenstein. La comparación se produce porque el tratamiento del lenguaje de la filosofía del segundo Wittgenstein es particularmente apropiado para abordar la intervención del discurso en el proceso por el cual la ideología interpela a los individuos como sujetos, según Althusser. El descentramiento del sujeto obliga a repensar la dimensión de la agencia, y con ella, la de la política. Tanto Wittgenstein como Althusser (...)
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  37.  64
    Ella Mae Matsumura & Jae Yong Shin (2005). Corporate Governance Reform and CEO Compensation: Intended and Unintended Consequences. [REVIEW] Journal of Business Ethics 62 (2):101 - 113.
    Recent scandals allegedly linked to CEO compensation have brought executive compensation and perquisites to the forefront of debate about constraining executive compensation and reforming the associated corporate governance structure. We briefly describe the structure of executive compensation, and the agency theory framework that has commonly been used to conceptualize executives acting on behalf of shareholders. We detail some criticisms of executive compensation and associated ethical issues, and then discuss what previous research suggests are likely intended and unintended consequences of some (...)
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  38.  45
    Miriam Dolly Arancibia (2015). LA ANTROPOLOGÍA TRASCENDENTAL COMO ALTERNATIVA A LAS TEORÍAS CONSTRUCTIVISTAS EN EDUCACIÓN. Opúsculo Filosófico:13-57.
    Una sociedad libre necesita de ciudadanos autónomos. La noción de autonomía va estrechamente relacionada con las de libertad y de responsabilidad, separada por lo tanto de sus opuestos, determinismo e irresponsabilidad. Ya no son posibles posiciones reduccionistas que partan de una visión determinista del ser humano y de la naturaleza, pero tampoco lo son aquellas que en nombre de la libertad promueven y justifican la inseguridad, la violencia, el nihilismo. Los seres humanos y la realidad social toda son multidimensionales, polifacéticos. (...)
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  39.  8
    Juan R. Coca, Jesús A. Valero Matas & Alejandra Solano (2016). Entre El Ciborg y El Barroco: Un Entrecrucede Caminos Tecno-Científicos. Trans/Form/Ação 39 (3):177-190.
    RESUMEN: El presente texto pretende analizar la sociedad actual. En ella la tecnociencia tiene una presencia importante y ésta, a su vez, no es muy diferente con respecto a las demandas intelectuales, culturales y sociales del Barroco. Es decir, en la sociedad actual podríamos decir que sucede lo mismo, interesa más obtener resultados, que se nos asombre, más que comprender el cómo funciona o se realizan. Si bien, como aconteció en el Barroco, sectores de la sociedad emprendieron acciones para (...)
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  40. Hector Ferreiro (2013). Hegel sobre la posibilidad metafísica del libre albedrío y su realización efectiva en el Sistema del Derecho. In Silvia del Luján Di Sanza & Diana María López (eds.), El vuelo del búho: Estudios sobre filosofía del idealismo. Prometeo 153-170.
    El concepto de libertad suele identificarse con el de la capacidad de elección, es decir, con el libre albedrío. La doctrina de la libertad queda con esto básicamente reducida a la discusión de la cuestión de si en un mundo que se presenta como un entramado de procesos causales al infinito el hombre es capaz de causar algo por sí mismo, esto es, en otros términos, de si el acto de elección puede ser un acontecimiento independiente de aquel entramado, en (...)
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  41. Martin Francisco Fricke (2010). Autoconciencia e identidad personal. Península. Revista Semestral Del Centro Peninsular En Humanidades y Ciencias Sociales 5 (1):99-118.
    Las teorías lockeanas de la identidad personal afirman que una persona persiste en el tiempo si su conciencia persiste y los criterios para la persistencia de su conciencia son principalmente psicológicos. Una posible motivación para tal teoría es la idea de que “la identidad de una persona no debería ser distinta de lo que la persona misma considera que es”(Rovane 1990, 360). ¿Pero es posible que la propia identidad dependa de lo que uno mismo piensa que es? En este trabajo (...)
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  42. María G. Navarro (2011). Etapas/ Fases de la argumentación. In Luis Vega and Paula Olmos Gómez (ed.), Compendio de Lógica, Argumentación y Retórica. Editorial Trotta 243--244.
    El estudio y análisis de las argumentaciones cotidianas entendidas como interacciones discursivas e intencionales encaminadas a dar cuenta de algo con el fin de lograr que aquello que se sostiene sea aceptado, sería inconcebible sin la aparición de la teoría de los actos de habla de Austin (1962), la propuesta de Searle (1969), el trabajo de Grice sobre la teoría de la conversación (1975) y el importante estudio sistemático de Hamblin sobre el argumento falaz (1970). Como una reelaboración de dichas (...)
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  43. Bertrand Russell (1953). On the Notion of Cause. In Proceedings of the Aristotelian Society. Pelican Books 171-196.
    El autor intenta mostrar que el concepto de ley es totalmente innecesario y que solo sirve para crear confusiones y generar falacias. Para ello muestra que la supuesta “ley de la causalidad” es inconsistente y que la ciencia no requiere de ella más que en una primera fase. Las ciencias maduras usan relaciones, en concreto, relaciones mediante ecuaciones diferenciales para desempe\ nar el papel que se le quiere otorgar a la ley de la causalidad. Despues de hacer esto, el (...)
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  44. Ali Nasir & Ella Atkins (2010). Fault Tolerance for Spacecraft Attitude Management. In Giselle Walker & E. S. Leedham-Green (eds.), Identity. Cambridge University Press 3--3.
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  45.  74
    Joseph Y. Halpern, Dov Samet & Ella Segev (2009). Defining Knowledge in Terms of Belief: The Modal Logic Perspective. Review of Symbolic Logic 2 (3):469-487.
    The question of whether knowledge is definable in terms of belief, which has played an important role in epistemology for the last 50 years, is studied here in the framework of epistemic and doxastic logics. Three notions of definability are considered: explicit definability, implicit definability, and reducibility, where explicit definability is equivalent to the combination of implicit definability and reducibility. It is shown that if knowledge satisfies any set of axioms contained in S5, then it cannot be explicitly defined in (...)
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  46.  1
    Ella Mae Matsumura & Jae Yong Shin (2005). Corporate Governance Reform and CEO Compensation: Intended and Unintended Consequences. Journal of Business Ethics 62 (2):101-113.
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  47.  20
    Lois Wright Morton, Ella Annette Bitto, Mary Jane Oakland & Mary Sand (2008). Accessing Food Resources: Rural and Urban Patterns of Giving and Getting Food. [REVIEW] Agriculture and Human Values 25 (1):107-119.
    Reciprocity and redistribution economies are often used by low-income households to increase access to food, adequate diets, and food security. A United States study of two high poverty rural counties and two low-income urban neighborhoods reveal poor urban households are more likely to access food through the redistribution economy than poor rural households. Reciprocal nonmarket food exchanges occur more frequently in low-income rural households studied compared to low-income urban ones. The rural low-income purposeful sample was significantly more likely to give (...)
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  48.  3
    Andrés Felipe López (2016). Phenomenological Human Life The Relationship between the Human Subject and the Transcendental Subject in Edmund Husserl's Phenomenology. Ideas Y Valores 65 (161):157-184.
    Se describen varios elementos que le permiten a la fenomenología elaborar una descripción del ser humano sin renunciar a lo que tiene de ontología universal o antropologización, lo que implica que en todo análisis de la conciencia general deben caer la razón humana, la paradoja de la subjetividad o, lo que es lo mismo, la paradoja de la conciencia en su estado humano. De aquí se desprende que ella pueda ser observada en un sujeto que posee un cuerpo con (...)
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  49.  41
    Ioannis Votsis (2015). Unification: Not Just a Thing of Beauty. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 30 (1):97-114.
    There is a strong tendency in science to opt for simpler and more unified hypotheses. A view that has often been voiced is that such qualities, though aesthetically pleasing or beautiful, are at best pragmatic considerations in matters of choosing between rival hypotheses. This essay offers a novel conception and an associated measure of unification, both of which are manifestly more than just pragmatic considerations. The discussion commences with a brief survey of some failed attempts to conceptualise unification. It then (...)
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  50.  26
    Gottfried Schweiger (2015). Recognition and poverty. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:148-168.
    Despite the increasing popularity of Axel Honneth's recognition theory across philosophy and the social sciences, there is almost no philosophical literature on the relation between recognition and poverty from this perspective. In this paper, I am concerned with three questions related to such a reflection. Firstly, I will examine whether and how the recognition approach can contribute to the understanding of poverty. This involves both conceptual and empirical questions and targets the ability of the recognition approach to propose a valid (...)
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