Search results for 'Emílio Rui Vilar' (try it on Scholar)

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  1. George Steiner & Emílio Rui Vilar (eds.) (2008). Is Science Nearing its Limits? Fundação Calouste Gulbenkian.score: 870.0
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  2. Gerard Vilar (2002). Raúl Gabás Gerard Vilar. Enrahonar 35:7.score: 180.0
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  3. Mario Prades Vilar (2012). Pedro de Ribadeneyra escribe a Claudio Aquaviva. Un episodio de la polémica jesuita sobre los estatutos de pureza de sangre. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):125-145.score: 30.0
    One characteristic feature of Spanish society, from the symbolic year 1492, is the progressive adoption of the purity-of-blood laws by various administrations. The Society of Jesus, however, declined during most of the sixteenth century to apply these statutes, claiming to do the will expressed in this regard by Ignatius of Loyola himself. However, in 1593 the Fifth General Congregation decided to implement the purity test for the admission to the Colleges of the Company. This article describes the tenacious opposition against (...)
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  4. Salem Benferhat, Jean F. Bonnefon & D. A. Rui (2005). From Philosophical Foundations to Cognitive Experiments. Synthese 146 (1-2):489-490.score: 30.0
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  5. de Ipola Emilio (2007). Bembas: The Life and Death of Rumors in a Political Prison (Argentina 1976-83). Diogenes 54 (1).score: 30.0
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  6. Jordi Guiu & Gerard Vilar (1998). Conversa Amb Pep Calsamiglia. La Filosofia Catalana En Els Anys Trenta. Enrahonar 28:163-170.score: 30.0
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  7. Mosquera Perea & Néstor Emilio (2008). Epistemología de Las Ciencias Pedagógicas: Una Perspectiva Histórica. Editorial Uryco.score: 30.0
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  8. Hu Rui (2009). Tourism in Beichuan and Its Religious Involvement. Religious Studies 4:029.score: 30.0
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  9. Gerard Vilar (1997). Autonomía proustiana. Enrahonar 27:64.score: 30.0
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  10. Gerard Vilar (1995). Composición: Adorno y el lenguaje de la filosofía. Isegoría 11:195-203.score: 30.0
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  11. Gerard Vilar (1996). El lloc de la filosofia en la formació universitaria1. Enrahonar 25:133-136.score: 30.0
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  12. Gerard Vilar (2010). La estética en España después de la transición. Daimon 50:179-189.score: 30.0
    Después de la muerte de Franco el número de filósofos españoles dedicados a la Estética aumentó considerablemente, aunque todavía hoy el grado de internacionalización de la disciplina no sea el adecuado. El artículo pretende describir la escena pluralista de la Estética española. Para ello, el autor diferencia tres áreas de trabajo mayoritarias entre los estetas españoles: en primer lugar la de los problemas clásicos de la estética, como la belleza, la representación o la emoción estética, en segundo lugar, sobre la (...)
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  13. Gerard Vilar (2006). La Finitud Com a Tragedia Una Nota'. Enrahonar: Quaderns de Filosofía 7:183-185.score: 30.0
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  14. Gerard Vilar (1995). Nada está bien: sobre la vigencia de Marx. Enrahonar 23:133-136.score: 30.0
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  15. Gerard Vilar (2004). Razón sin fondo: la transformación pragmática de la estética kantiana. Enrahonar 36:153-170.score: 30.0
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  16. Maria de Fátima Simões Francisco (2012). Análise do episódio do prestidigitador no emílio de Rousseau. Cadernos de Ética E Filosofia Política 21:129-136.score: 24.0
    Trata-se de analisar uma “cena” pedagógica, a do truque do pato de cera, exposta no livro III do Emílio. Ali o autor tem a oportunidade de se dedicar à “parte mais útil” de seu livro e mostrar de como podem ser aplicadas as máximas do livro III.
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  17. Carlos Alberto Sanchez (2008). Heidegger in Mexico: Emilio Uranga's Ontological Hermeneutics. [REVIEW] Continental Philosophy Review 41 (4):441-461.score: 18.0
    “Exiled” Spanish philosopher José Gaos was the first to translate, in its entirety, Martin Heidegger’s Sein und Zeit . Emilio Uranga, a student of Gaos in Mexico City (exiled since 1938), appropriates Heidegger’s ontological hermeneutics in an effort to expose the historico-existential structures making up “ lo mexicano, ” or Mexicanness. Uranga’s Análisis del ser del mexicano (1952) freely and creatively employs the methods of existential analysis, suggesting that the being-there of the Mexican being is ontologically “insufficient” and “accidental”—modes of (...)
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  18. Deniz Alcione Nicolay (2010). A máscara de Emílio. Conjectura: Filosofia E Educação 15 (1):55-66.score: 18.0
    Este artigo, redigido em tom ensaístico, trata da identidade infantil presente na obra Emílio ou Da Educação, de Jean-Jacques Rousseau. Nesse sentido, procura vislumbrar aquilo que existe por detrás da escrita do autor de Emílio, ou seja, o Eu de sua própria escritura. Utiliza ferramentas conceituais da filosofia de Friedrich Nietzsche, a fim de avaliar a constituição valorativa de tal obra no que concerne à infância. Uma infância que se estabelece como o polo condutor de toda a pedagogia (...)
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  19. Alain Roy (2007). Emilio Alberich, Les fondamentaux de la catéchèse. Avec la collaboration de Henri Derroitte et Jérôme Vallabaraj, Montréal/Bruxelles, Novalis/Lumen Vitae, 2006, 390 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 81:283-284.score: 18.0
    L’ouvrage se présente comme « un manuel de catéchétique fondamentale » offrant un large panorama des enjeux et problématiques de la catéchèse contemporaine. Il trouve son origine dans La catechesi oggi. Manuale di catechetica fondamentale (2001), fruit d’une réflexion sur la catéchèse conduite depuis une trentaine d’années par Emilio Alberich Sotomayor, professeur à l’Université Pontificale Salésienne de Rome. Lui ont été associés Jérôme Vallabaraj, professeur de catéchétique à la même Univer..
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  20. Emilio Brito & Éric Gaziaux (eds.) (2007). Philosophie Et Théologie: Festschrift Emilio Brito. Leuven University Press.score: 18.0
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  21. Rita Messori & Emilio Mattioli (eds.) (2012). Tra Estetica, Poetica E Retorica: In Memoria di Emilio Mattioli. Mucchi.score: 18.0
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  22. Luiz Felipe Netto de Andrade E. Silva Sahd (2011). A noção de liberdade no Emílio de Rousseau. Trans/Form/Ação 28 (1).score: 18.0
    A educação natural de Rousseau é uma tentativa de mostrar como as paixões, se liberadas da deformação provocada pela opinião social, podem ser moralmente corretas. Se o Emílio, afirma Rousseau, é um tratado sobre a bondade natural do homem, esta bondade está fundada sobre a liberdade, e, sobretudo, sobre a liberdade das paixões.
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  23. Emilio Ugarte, Anand Amaladass, Sebasti L. Raj & Jose Elampassery (eds.) (1986). Philosophy and Human Development: Essays in Honour of Father Emilio Ugarte, S.J. Satya Nilayam Publications.score: 18.0
     
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  24. Laurent-Paul Luc (1984). La Christologie de Hegel: Verbum Crucis Emilio Brito Traduction de B. Pottier. [REVIEW] Dialogue 23 (01):163-164.score: 15.0
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  25. Migual Ferrero & Alwyn Van der Merwe (2006). Faith, Endeavour and Expectations of an Unfinished Quest: A Tribute to Emilio Santos on His Seventieth Birthday. [REVIEW] Foundations of Physics 36 (3):327-332.score: 15.0
  26. Eric Schliesser (2008). Emilio Mazza and Emanuele Ronchetti (Ed.), New Essays on David Hume, Milan: FrancoAngeli, 2007, 480pp, 27 Euro, ISBN 978-8846483362. [REVIEW] Journal of Scottish Philosophy 6 (2):203-208.score: 15.0
  27. Alwyn van der Merwe (2006). Publications of Emilio Santos. Foundations of Physics 36 (4):602-612.score: 15.0
  28. G. B. Kerferd (1963). Emilio Lledó Íñigo: El concepto 'Poíesis' en la filosfía griega: Heráclito—Sofistas—Platón. Pp. 158. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientificas, 1961. Paper, 70 ptas. [REVIEW] The Classical Review 13 (01):116-117.score: 15.0
  29. Yuanhua Wang (1995). A Philosophical Correspondence with Li Rui. Journal of Chinese Philosophy 22 (2):233-238.score: 15.0
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  30. Angela Coventry (2007). Review: New Essays on David Hume Edited by Emilio Mazza and Emanuele Ronchetti. [REVIEW] Hume Studies 33 (2):348-351.score: 15.0
  31. J. B. Hainsworth (1980). Emilio Crespo: Elementos Antiguos y Modernos En la Prosodia Homérica. (Suplementos a MINOS, Núm. 7.) Pp. 108. Salamanca, 1977. Paper, 900 Pts. [REVIEW] The Classical Review 30 (02):292-.score: 15.0
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  32. Simon Swain (1992). Emilio Pettine: Plutarco: il desiderio e l'afflizione sono affezioni del corpo o dell'anima? (De libidine et aegritudine). Introduzione, traduzione e noti, testo greco. Pp. 160. Salerno: the Author, 1991. Paper. [REVIEW] The Classical Review 42 (02):437-438.score: 15.0
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  33. E. Badian (1958). Appian and Asinius Pollio Emilio Gabba: Appiano e la storia delle guerre civili. Pp. viii+268. Florence: La Nuova Italia, 1956. Paper, L. 1,500. [REVIEW] The Classical Review 8 (02):159-162.score: 15.0
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  34. James Collins (1967). "Metafisica E Rivelazione Nella Filosofia Positiva di Schelling," by Adriano Bausola; and "Genesi E Sviluppo Del Rosminianesimo Nel Pensiero de Michele F, Sciacca," Vol. 1, by Emilio Pignoloni. Modern Schoolman 44 (2):191-192.score: 15.0
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  35. Malcolm R. Green (1976). The Roman Army Emilio Gabba: Per la Storia Dell'esercito Romano in Età Imperiale. Pp. 112. Bologna: Patron, 1974. Cloth, L. 3,500. [REVIEW] The Classical Review 26 (02):247-.score: 15.0
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  36. Alan Griffiths (1981). Lexicon to the Hymns of Callimachus Emilio Fernández-Galiano: Léxico de Los Himnos de Calimaco. I A-Δ; II E-I; III K-O; IV II-Ω. Pp. Xxiv + 697. Madrid: C.S.I.C, 1976–1980. Paper. [REVIEW] The Classical Review 31 (01):9-11.score: 15.0
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  37. Susan Noakes (1988). Emilio Betti's Debt to Vico. New Vico Studies 6:51-57.score: 15.0
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  38. P. G. Walsh (1971). Emilio Pianezzola: Traduzione e ideologia: Livio interprete di Polibio. Pp. 106. Bologna: Patron, 1969. Paper, L. 1,000. The Classical Review 21 (03):457-.score: 15.0
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  39. Paulo César Boni & Fabiana Aline Alves (2012). O Fotojornalismo E a Sucessão de Costa E Silva: A Imagem Do General Emílio Garrastazu Medici Na Revista Veja (1969). Dialogos 16 (1).score: 15.0
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  40. Kevin Greene (1992). The Economy of Roman Spain Michel Ponsich: Aceite de oliva y salazones de pescado: factores geo-economicos de Bética y Tingitania. Pp. 253; 115 photographs and drawings, 4 maps. Madrid: Universidad Complutense, 1988. Paper. J. M. Blázquez: Agricultura y minería romanas durante el alto imperio. (Historia del mundo antiguo, Roma, 54.) Pp. 71; 13 colour photographs, Madrid: Akal, 1991. Paper. Emilio Rodríguez Almeida. Los tituli picti de las ánforas olearias de la Bética, I: Tituli picti de los Severos y de la Ratio Fisci. Pp. 219; 83 pages of drawings. Madrid: Universidad Complutense, 1989. Paper. [REVIEW] The Classical Review 42 (02):407-409.score: 15.0
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  41. T. Griffero (1994). Ermeneutiche della «fedeltà»: il dialogo mancato tra Emilio Betti e Luigi Pareyson. Discipline Filosofiche 4 (2):105-147.score: 15.0
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  42. Salvi Turró (2012). Brito, Emilio:" La théologie de Fichte". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):344-346.score: 15.0
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  43. J. H. Bishop (1959). Emilio Merone: Sulla Lingua di Valerio Flacco. Pp. 118. Naples: Armanni, 1957. Paper, L. 1,000. The Classical Review 9 (02):173-174.score: 15.0
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  44. Chomsky-Foucault Debite (2012). Brigida Borghi (a cura di), Evandro Agazzi filosofo della scienza, a cura di F. Minazzi–Inediti di Carlo Emilio Gadda su Immanuel Kant,“Il Protagora”, XXXVIII, luglio-dicembre 2010, sesta serie, n. 14 [Mimesis, Milano, 2010]. Brigida Bonghi, Il Kant di Martinetti. La fiaccola sotto il moggio della. [REVIEW] Epistemologia 35:171-173.score: 15.0
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  45. D. M. Jones (1970). Adjectives in - Bvndvs Emilio Pianezzola: Gli aggettivi verbali in -bundus. (Pubblicazioni della Facoltà di Magistero dell' Università di Padova, viii.) Pp. viii+257. Florence: Sansoni, 1965. Paper. [REVIEW] The Classical Review 20 (02):213-214.score: 15.0
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  46. Helen Kaufmann (2009). (A.) Luceri (Ed., Trans.) Gli Epitalami di Blossio Emilio Draconzio (Rom. 6 E 7). (Biblioteca di Cultura Romanobarbarica 10.) Pp. Xiv + 297. Rome: Herder Editrice E Libreria, 2007. Paper, €60. ISBN: 978-88-89670-30-. [REVIEW] The Classical Review 59 (01):305-.score: 15.0
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  47. George P. Klubertanz (1971). "Genesi E Sviluppo Del Rosminianesimo Nel Pensiero di Michele F. Sciacca," Vol. 2, by Emilio Pignoloni. Modern Schoolman 48 (2):199-200.score: 15.0
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  48. Felix Körner (2006). Turkish Theology Meets European Philosophy: Emilio Betti, Hans-Georg Gadamer and Paul Ricœur in Muslim Thinking. Revista Portuguesa de Filosofia 62 (2/4):805 - 809.score: 15.0
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  49. Gilles Langevin (1982). BRITO, Emilio, Hegel et la tâche actuelle de la christologie. Laval Théologique et Philosophique 38 (1):92-93.score: 15.0
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  50. Francisco José Martínez (2011). Garoz, Emilio:" El Dios incrédulo. Fundamentación del ateísmo en el pensamiento de Baruch de Spinoza". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 28 (1):398-399.score: 15.0
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