Search results for 'Ernesto Virgulti' (try it on Scholar)

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  1. Leslie Anne Boldt-Irons, Corrado Federici & Ernesto Virgulti (eds.) (2009). Disguise, Deception, Trompe-L'oeil: Interdisciplinary Perspectives. Peter Lang.score: 240.0
    The complexity of these terms and their relationship with truth and truthfulness are put on display by the contributors to this volume.
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  2. P. Ernesto (1998). Immacolata e spirito santo in San Massimiliano Kolbe. Miscellanea Francescana 98 (3-4):635-644.score: 30.0
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  3. Martín Retamozo (2011). Tras las huellas de Hegemón. Usos de hegemonía en la teoría política de Ernesto Laclau. Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (55):39-57.score: 24.0
    Este artículo presenta un análisis de la noción de hegemonía tal como es desarrollada por Ernesto Laclau en investigaciones que comprenden desde trabajos previos a su clásico Hegemonía y estrategia socialista. Hacia una radicalización de la democracia (1985, en colaboración con Chantal Mouffe) hast..
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  4. Alejandro Herrero (2006). Liberalismo y Democracia En Argentina. El Estudio de Un Caso: Ernesto Nelson: ¿Un Educador Del Estado En Contra Del Estado? Utopía y Praxis Latinoamericana 11 (33):103-108.score: 24.0
    This paper studies one aspect of the career of Ernesto Nelson (1873-1959) covering moreover the years in which he belonged to the National University in La Plata, and evaluates his university career which is quite different both in relation to the policies implemented in the same by its founder and ..
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  5. Paul Richard Blum (2012). Rhetoric is the Home of the Transcendent: Ernesto Grassi's Response to Heidegger's Attack on Humanism&Quot;. Intellectual History Review 22 (2):261-287.score: 21.0
  6. Kevin Inston (2009). Jean-Jacques Rousseau, Ernesto Laclau and the Somewhat Particular Universal. Philosophy and Social Criticism 35 (5):555-587.score: 18.0
    Rousseau's general will is mostly interpreted as promoting social unity at the expense of plurality. Conversely, this article argues that the general will depends on, and preserves, plurality for its formation and legitimacy. The general and the particular are not fixed opposites, for Rousseau, but are interdependent and contextually defined. The Rousseauian universal anticipates Laclau's notion of universality. The absence of any natural foundations for society deprives the universal of any pre-given identity. Likewise, the Laclauian universal names the lack of (...)
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  7. Andrew Norris (2006). Ernesto Laclau and the Logic of ‘the Political’. Philosophy and Social Criticism 32 (1):111-134.score: 18.0
    Ernesto Laclau's theory of antagonism and political identity has been widely celebrated as one of the most promising attempts to apply the lessons of ‘poststructuralism’ to political theory. This essay argues, however, that this initial promise is not fulfilled. Laclau's attempt to define and analyse ‘the political’ as such operates at such an abstract level that Laclau is forced to make sweeping claims about the nature of politics and identity that he simply cannot support; and his analysis of the (...)
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  8. Simon Critchley (1998). Metaphysics in the Dark: A Response to Richard Rorty and Ernesto Laclau. Political Theory 26 (6):803-817.score: 18.0
    In this essay I respond to criticisms of my position on the question of the relation between deconstruction, ethics, and politics levelled at me by Richard Rorty and Ernesto Laclau. With regard to the latter, I argue that there is a normative deficit in Laclau's discourse theory' and with regard to the former, I argue that Rorty's reading of Derrida is at the least questionable and I attempt to criticize Rorty on the issues of the status of metaphysics and (...)
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  9. Eric Alliez (2012). Diagrammatic Agency Versus Aesthetic Regime of Contemporary Art: Ernesto Neto's Anti-Leviathan. Deleuze Studies 6 (1):6-26.score: 18.0
    Ernesto Neto's installation at the Panthéon in Paris, Leviathan Toth (2006), brings us into a semiotics of intensities that does not belong to the ‘aesthetic regime’ as described by Jacques Rancière but rather to a Diagrammatic Agency of Contemporary Art. In this case study, the latter is constructed after Deleuze and Guattari – from a politics of the Body without Organs critically and clinically identified to a Body without Image.
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  10. Mary Malucchi (2011). A Novel “Planetary Man”: From the Philosophical Paradigm of Modernity to Contemporary Anthropological Mutation: The Perspective of Ernesto Balducci. World Futures 67 (8):519 - 530.score: 18.0
    Italian priest, essayist, and intellectual of the twentieth century, Ernesto Balducci identified the crucial turning points of the new millennium by advancing original perspectives capable of opening unusual future scenarios. Sensitive to emergences of society (pollution, wars, ecological collapse), he retraces the causes in the more general ?crisis of modernity,? proposing a new paideia and a new model of thought. He theorizes the construction of a novel planetary horizon that presupposes not only the building of new organizational structures, but (...)
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  11. Julio Valle-Castillo (2007). El escultor Ernesto Cardenal. Polis 17.score: 18.0
    El autor ofrece un análisis de la obra escultórica de quien conocemos principalmente como poeta, Ernesto Cardenal, presentándolo como un escultor representativo, que ha desarrollado las temáticas de la religiosidad, y la fauna y flora de América, permitiendo que confluyan en él las culturas primitivas y el arte moderno. Afirma Valle-Castillo que el trabajo de Cardenal ha llevado la escultura a una expresión de lo esencial, a partir de la contemplación, de la conciencia, y de un estudio largo y (...)
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  12. Ernesto Laclau’S. Work (2004). Bibliography of Ernesto Laclau's Work. In Simon Critchley & Oliver Marchart (eds.), Laclau: A Critical Reader. Routledge.score: 18.0
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  13. Hernán Cuevas Valenzuela & Juan Pablo Paredes (2013). Democracia, hegemonía y nuevos proyectos en América Latina. Una entrevista con Ernesto Laclau. Polis 31.score: 18.0
    Ernesto Laclau es un reconocido teórico político precursor del postmarxismo. Si bien reside en Inglaterra hace varios lustros, su vinculación con Argentina y América Latina sigue siendo muy importante. Su libro Hegemony and Socialist Strategy de 1985 (aparecido en español en 1987 con el título Hegemonía y Estrategia Socialista) co-escrito con Chantal Mouffe tuvo un gran impacto en el pensamiento de la intelectualidad de izquierda identificada con un proyecto de radicalización de los ideales ..
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  14. Juan Guillermo Sánchez Martínez (2009). Los ovnis de oro: un collage de Ernesto Cardenal. Logos 15:107-117.score: 18.0
    En 1969, Ernesto Cardenal publica Homenaje a los Indios Americanos. Veintitrés años después, para el quinto centenario del encuentro entre los dos mundos, Cardenal reedita una versión aumentada de este primer homenaje: Los ovnis de oro (1992). En el presente artículo, se visibilizarán, en la lectura de estos dos textos, los mecanismos poéticos que emplea Cardenal para reflexionar sobre su tiempo desde imaginarios y categorías amerindias.
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  15. Benjamin Arditi (2010). Review Essay: Populism is Hegemony is Politics? On Ernesto Laclau's On Populist Reason. Constellations 17 (3):488-497.score: 15.0
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  16. Karol Morawski (2012). Populizm, polityka i polityczność— Laclau i Mouffe [Ernesto Laclau, Rozum populistyczny; Chantal Mouffe, Polityczność]. Studia Philosophica Wratislaviensia:173-180.score: 15.0
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  17. Christopher Pelling (1978). Ernesto Valgiglio: Plutarco, Praecepta Gerendae Reipublicae. Introduzione, testo, traduzione, commento. Pp. xxiv + 141. Milan: Istituto editoriale Cisalpino, 1976. Stiff paper, L. 7,500. [REVIEW] The Classical Review 28 (1):152.score: 15.0
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  18. Andrew Norris (2002). Against Antagonism:On Ernesto Laclau's Political Thought. Constellations 9 (4):554-573.score: 15.0
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  19. Sergio Benvenuto, David Howarth & Aletta J. Norval (2012). La ragione populista di Ernesto Laclau. Iride 25 (3):633-646.score: 15.0
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  20. Roberto Follari (2012). Ernesto Laclau: entre política y Estado: pervivencia del populismo. Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (58):85-88.score: 15.0
    Toda política contiene una dimensión agonística, por lo cual tiene un rasgo populista; pero es notorio que algunas políticas contienen fuertemente ese rasgo y otras no, por lo cual no toda política podría ser tildada de populista. A su vez, el populismo es deconstructor de las instituciones previas,..
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  21. Maurizio Passerin D'entreves (1997). Democracy: A Convergent Value? Comments on Sheldon Leader and Ernesto Garzon Valdes. Ratio Juris 10 (2):193-198.score: 15.0
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  22. H. H. Scullard (1959). Ernesto Valgiglio: Plutarco, Vita dei Gracchi. Pp. 182. Rome: Signorelli, 1957, Paper, L. 800. The Classical Review 9 (01):76-77.score: 15.0
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  23. H. H. Scullard (1958). Sulla Ernesto Valgiglio: Silla e la crisi repubblicana. Pp. 254. Florence: La Nuova Italia, 1956. Paper, L. 1,000. The Classical Review 8 (02):158-159.score: 15.0
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  24. H. D. Westlake (1962). Ernesto Valgiglio: Sparta net suoi ordinamenti politico-sociali dalle Vite di Plutarco. Pp. xxiii+160; 6 plates. Turin: Lattes, 1961. Paper, L. 900. [REVIEW] The Classical Review 12 (02):167-.score: 15.0
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  25. Pierpaolo Andriani & Alberto Detoni (2008). An Interview with Ernesto Illy on Complexity, Coffee and Management. Emergence: Complexity and Organization 10 (1):84-88.score: 15.0
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  26. Leonor Arfuch (2012). Ernesto Laclau: Pensar la hegemonía desde la acción política. Utopía y Praxis Latinoamericana 17 (58):5-6.score: 15.0
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  27. Martin Hägglund (2008). Time, Desire, Politics: A Reply to Ernesto Laclau. Diacritics 38 (1-2):190-199.score: 15.0
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  28. D. W. Lucas (1959). Ernesto Valgiglio: Euripide, Medea. Testo e Commento. Pp. x + 234. Turin: Loescher, 1957. Paper, L. 750. The Classical Review 9 (01):74-.score: 15.0
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  29. Carlos A. Ramírez (2013). Postfoundationalism or Consummation of Metaphysics? Ernesto Laclau's Theory of Hegemony. Ideas Y Valores 62 (151):9-41.score: 15.0
    Según Oliver Marchart, autores como Badiou, Lefort, Rancière o Laclau son parte de una misma corriente: el pensamiento político posfundacionalista. Su caracte-rística central no es el rechazo de todo fundamento del orden político, sino de todo fundamento que pretenda ser necesario. En oposición a esta postura y, a partir de un análisis del concepto de hegemonía, se busca mostrar cómo el pensamiento de Laclau no se libra de la metafísica, sino que, por el contrario, desarrolla políticamente la que es -según (...)
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  30. Alberto Rosales (1996). Homenaje a Ernesto Mayz Vallenilla. Revista Venezolana de Filosofía 33:7-8.score: 15.0
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  31. P. T. Stevens (1964). Ernesto Valgiglio: L'esodo delle 'Fenicie' di Euripide. (Univ. di Torino, Pubb. della Fac. di Lettere, xiii. 2.) Pp. 146. Turin: Università, 1961. Paper, L. 1,400. [REVIEW] The Classical Review 14 (02):212-.score: 15.0
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  32. Walter Veit (1984). The Potency of Imagery — the Impotence of Rational Language: Ernesto Grassi's Contribution to Modern Epistemology. Philosophy and Rhetoric 17 (4):221 - 239.score: 15.0
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  33. Eric Alliez & Andrew Goffey (2009). Body Without Image: Ernesto Neto's Anti-Leviathan. Radical Philosophy 156:23-34.score: 15.0
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  34. Glauco Capone (1996). L'utopia politico-religiosa di Ernesto Buonaiuti. Idee 31:35-69.score: 15.0
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  35. D. W. Lucas (1959). Ernesto Valgiglio: L'Ippolito di Euripide. Pp. 64. Turin: Ruata, 1957. Paper, L. 300. The Classical Review 9 (02):169-.score: 15.0
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  36. William Pencak (1989). Ernesto Cardinal. Semiotics:289-295.score: 15.0
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  37. F. H. Sandbach (1966). Ernesto Valgiglio: Ps.-Plutarco, De Fato. Pp. lv + 81. Rome: Signorelli, 1964. Paper, L. 3,000. The Classical Review 16 (02):237-.score: 15.0
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  38. W. B. Stanford (1958). Ernesto Valgiglio: Achille: Eroe Implacibile. Studio Psicologico Sull' Iliade. Pp. 125. Turin: Ruata, 1956. Paper, L. 750. [REVIEW] The Classical Review 8 (02):117-.score: 15.0
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  39. Donald Phillip Verene (1992). Ernesto Grassi (1902–1991). New Vico Studies 10:140-141.score: 15.0
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  40. Julio Aibar & Dante Avaro (2006). Instituciones y movilización popular: una difícil pero necesaria combinación. Entrevista con Ernesto Laclau. Revista Internacional de Filosofía Política 28:191-196.score: 15.0
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  41. Frei Betto (2007). Carta Abierta a Ernesto -Ché- Guevara. Utopía y Praxis Latinoamericana 12 (38):127-130.score: 15.0
    Forty years af ter the cold-bloo ded as sas - si na tion –or de red by the CIA– of Ernes to (Che) Gue va ra, (im pri sio ned and still ali ve in Bo li - via), a symbo lic let ter to him is writ ten by a do - mi ni que priest –Frei Bet to– a Bra zi lian, which re sult sin a sort of `act-of-so rr..
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  42. Hamza Boulaghzalate (2010). Lo absurdo en Camus y Sábato. La filosofía del absurdo en L'étranger de Albert Camus y El túnel de Ernesto Sábato.(Estudio Comparativo). A Parte Rei: Revista de Filosofía 68:7.score: 15.0
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  43. Gaetano Cascavilla (1987). Ernesto Grassi: Dalla "differenza ontologica" al primato della metafora. Idee 5:161-169.score: 15.0
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  44. Gustavo Fondevila (2004). Hacia una interpretación urgente de la realidad en los términos de la filosofía del derecho (Entrevista con Ernesto Garzón Valdés). Revista Internacional de Filosofía Política 24:159-168.score: 15.0
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  45. José Félix Fuertes, Isabel De Armas & Victorino Polo Garcia (forthcoming). Ernesto Sábato: Físico Antes Que Escritor. El Basilisco.score: 15.0
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  46. Walter Federico Gadea (2008). Ciudadanía, identidad y hegemonía política en el contexto de la democracia radical: un estudio sintético del pensamiento de Ernesto Laclau. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 6:13-29.score: 15.0
    El autor pretende analizar la relación que existe entre la formación de la identidad social y el concepto de la hegemonía política en el pensamiento de Laclau. Al mismo tiempo se plantea el concepto �democracia radical� como un estado de equilibrio inestable entre las demandas de mayor igualdad y las demandas de mayor libertad.
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  47. Walter Federico Gadea (2011). Repensar la experiencia democrática desde Latinoamérica: La concepción de la democracia radical en la obra de Ernesto Laclau. Daimon:95-110.score: 15.0
    La propuesta de una democracia radical condice con una concepción en la que el poder aparece como un «lugar vacío». Esto significa, que el lugar de la universalidad, que ocupaba la clase obrera en la teoría de Marx, es sustituido por una práctica articulatoria política, la cual se convierte en la encargada de brindar una unidad momentánea y parcial a los elementos fragmentarios de una estructura social abierta y dislocada (plural).
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  48. Jorge Gaete Lagos (2012). Ernesto Bohoslavsky y Milton Godoy Orellana (editores), Construcción estatal, orden oligárquico y respuestas sociales: Argentina y Chile, 1840-1930, Prometeo Libros, Los Polvorines: Universidad Nacional de General Sarmiento, Buenos Aires, 2010, 336 p. [REVIEW] Polis 32.score: 15.0
    Frecuentemente, los historiadores sitúan sus investigaciones en torno a una serie de límites, tales como un cierto número de años, algún período histórico en particular, las fronteras naturales de una comuna, provincia, región, o país, entre muchos otros. Esta técnica se usa con el objeto de abordar y profundizar de mayor y mejor manera los temas que en los trabajos se recogen, lo que provoca que todo lo que queda fuera del tema estudiado se deje de lado, o se mencione (...)
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  49. A. S. F. Gow (1926). L' 'Inverno' Esiodeo E le Opere E I Giorni. Ernesto De Franco. Pp. 39. Catania: V. Muglia. 4 L. The Classical Review 40 (02):86-.score: 15.0
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  50. A. Hadfield (forthcoming). Narratives of Home and Displacement Ernesto Laclau, Ed., The Making of Political Identities. Radical Philosophy.score: 15.0
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