Search results for 'Facundo Manes' (try it on Scholar)

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  1.  4
    Juan F. Cardona, Lucila Kargieman, Vladimiro Sinay, Oscar Gershanik, Carlos Gelormini, Lucia Amoruso, María Roca, David Pineda, Natalia Trujillo, Maëva Michon, Adolfo M. García, Daniela Szenkman, Tristán Bekinschtein, Facundo Manes & Agustín Ibáñez (2014). How Embodied is Action Language? Neurological Evidence From Motor Diseases. Cognition 131 (2):311-322.
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  2.  42
    Tristan Bekinschtein, Cecilia Tiberti, Jorge Niklison, Mercedes Tamashiro, Melania Ron, Silvina Carpintiero, Mirta Villarreal, Cecilia Forcato, Ramon Leiguarda & Facundo Manes (2005). Assessing Level of Consciousness and Cognitive Changes From Vegetative State to Full Recovery. Neuropsychological Rehabilitation. Vol 15 (3-4):307-322.
  3.  23
    Michael A. Arbib & Ernest G. Manes (1975). A Category-Theoretic Approach to Systems in a Fuzzy World. Synthese 30 (3-4):381 - 406.
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  4.  35
    Christopher Manes (1992). Nature and Silence. Environmental Ethics 14 (4):339-350.
    A viable environmental ethics must confront “the silence of nature”—the fact that in our culture only humans have status as speaking subjects. Deep ecology has attempted to do so by challenging the idiom of humanism that has silenced the natural world. This approach has been criticized by those who wish to rescue the discourse of reason in environmental ethics. I give a genealogy of nature’s silence to show how various motifs of medieval and Renaissance origins have worked together historically to (...)
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  5.  5
    Christopher Manes (1988). Philosophy and the Environmental Task. Environmental Ethics 10 (1):75-82.
    Although the particular ethical consequenees of biocentrism can be defended at a logical level, the centrality of problems with valuational frameworks in biocentric ethics leads to ontologieal ambiguities which contribute to the broader problematic of modem metaphysics. I suggest, however, that this may actually help to thematize the relationship between the metaphysieal foundations of environmentalism and its social task. Mysticism and phenomenology, including the concept of the “ecological self,” attempt to settle these ambiguities in a dialectical opposition to the technological (...)
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  6. Ernest G. Manes (1992). Predicate Transformer Semantics. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
     
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  7.  2
    Hernán Fernández (2013). Tercera edición del Facundo: una estrategia de Sarmiento para intervenir en la escena política. Cuyo 30 (2):00-00.
    El propósito es una lectura de la tercera edición del Facundo como estrategia de Domingo Faustino Sarmiento para la concreción de fines políticos. El estudio se centra en el nuevo escrito que el autor inserta en esta edición: "El Chacho, último caudillo de la montonera de los llanos". Se aborda, desde el campo de la Historia Intelectual, la historicidad del concepto "caudillismo", analizando los usos que hace Sarmiento del término en sus diversos contextos de enunciación. A su vez se (...)
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  8. Facundo Vega (2006). Horadar la excepción: Intersticios del derecho: Giorgio Agamben: Stato di eccezione, Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004. Por Facundo Vega. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3:96-101.
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  9.  29
    Amanda Brandone, Andrei Cimpian, Sarah-Jane Leslie & Susan Gelman (2012). Do Lions Have Manes? For Children, Generics Are About Kinds, Not Quantities. Child Development 83:423-433.
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  10.  2
    Joachim Lacrosse (2008). Uma passagem de Porfírio relativa ao Śiva andrógino dos br'manes da Índia. Kriterion: Revista de Filosofia 49 (117):219-233.
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  11.  5
    L. K. B. (1956). Lengua y Estilo En El "Facundo.". Review of Metaphysics 10 (1):173-174.
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  12.  6
    C. Lenhardt (1975). Anamnestic Solidarity: The Proletariat and its Manes. Télos 1975 (25):133-154.
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  13.  2
    Héctor Jaimes (2012). Facundo: el intelectual y la idea de nación en Latinoamérica. Apuntes Filosóficos 6.
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  14. Guiseppe Flammini (2005). L'inno "Ante secula qui manes" di Ilario di Poitiers, ovvero il contributo dell'innografia alla difesa della teologia nicena. Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia 38:205-242.
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  15. Clemente Garcia Lopez (2002). La mirada en el Tesoro de Manes. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 47 (184-85):79-95.
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  16. Luis Juan Guerrero & Rodolfo M. Agoglia (1981). Tres Temas de Filosofía En Las Entrañas Del Facundo. Editorial Docencia.
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  17. Léon Herrmann (1933). Quisque suos potimur. Manes. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 12 (1):118-124.
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  18. Urania Molyviati-Toptsis (forthcoming). Sed Falsa ad Caelum Mittunt Insomnia Manes (Aeneid 6.896). American Journal of Philology.
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  19. William Rawley (1927). Manes Verulamiani. New York City, Bacon Society of America.
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  20. Dimitris Margaritis & Facundo Bromberg (2009). Efficient Markov Network Discovery Using Particle Filters. In L. Magnani (ed.), Computational Intelligence. 25--4.
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  21.  97
    Facundo M. Alonso (2016). Reasons for Reliance. Ethics 126 (2):311-338.
    Philosophers have in general offered only a partial view of the normative grounds of reliance. Some maintain that either one of evidence or of pragmatic considerations has a normative bearing on reliance, but are silent about whether the other kind of consideration has such a bearing on it as well. Others assert that both kinds of considerations have a normative bearing on reliance, but sidestep the question of what their relative normative bearing is. My aim in this article is to (...)
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  22. Facundo M. Alonso (2009). Shared Intention, Reliance, and Interpersonal Obligations. Ethics 119 (3):444-475.
    Shared agency is of central importance in our lives in many ways. We enjoy engaging in certain joint activities with others. We also engage in joint activities to achieve complex goals. Current approaches propose that we understand shared agency in terms of the more basic phenomenon of shared intention. However, they have presented two antagonistic views about the nature of this phenomenon. Some have argued that shared intention should be understood as being primarily a structure of attitudes of individual participants (...)
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  23.  81
    Facundo M. Alonso (2014). What is Reliance? Canadian Journal of Philosophy 44 (2):163-183.
    In this article I attempt to provide a conceptual framework for thinking about reliance in a systematic way. I argue that reliance is a cognitive attitude that has a tighter connection to the guidance of our thought and action than ordinary belief does. My main thesis is that reliance has a ‘constitutive aim’: namely, it aims at guiding our thought and action in a way that is sensible from the standpoint of practical or theoretical ends. This helps explain why reliance (...)
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  24.  68
    Facundo Nahuel Martín (2013). La dialéctica negativa en el joven Marx: una lectura adorniana de la crítica al hegelianismo. Dianoia 58 (71):53-78.
    En este trabajo se evalúan algunas de las continuidades y rupturas entre el hegelianismo y la obra temprana de Karl Marx. Se intenta mostrar, contra la lectura althusseriana, que la crítica de la dialéctica hegeliana acometida en los Manuscritos de 1844 sitúa a Marx fuera de todo marco antropocéntrico y de todo primado del sujeto. El recurso al pensamiento de Adorno permitirá precisar algunos elementos propios de una dialéctica negativa en el planteamiento juvenil marxiano. Esta relectura autoriza, asimismo, la recuperación (...)
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  25.  32
    Silvia Villa & Facundo Lafalla (2012). Cultura y cambio social en América Latina. Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 14 (2):121-123.
    El presente artículo pretende indagar desde el marco teórico-epistemológico de "imaginario social" de Cornelius Castoriadis (1922-1997), la subjetivación de la mujer trabajadora en el sistema de educación técnico-profesional en Chile. Se desarrolla una investigación filosófica y cualitativa que incluye análisis documental y entrevistas a sujetos del ámbito técnico-profesional secundario. A través de este marco teórico, desarrollamos las herramientas analíticas necesarias para poder leer e interpretar cómo a pesar de los aires de renovación del sistema técnico-profesional, la oferta política hacia la (...)
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  26.  40
    Facundo García Valverde (2007). Garreta Leclercq, Mariano; Legitimidad Política y Neutralidad Estatal. Buenos Aires, 2007, Eudeba [Reseña]. Análisis Filosófico 27 (2):221-226.
    Legitimidad política y neutralidad estatal puede ser considerado como un intento de responder a la pregunta que un defensor de una doctrina comprehensiva religiosa, filosófica o de la buena vida, podría realizarle a un Estado liberal: ¿por qué debo aceptar que las decisiones sobre políticas públicas se justifiquen por valores neutrales y no por los de la doctrina a la cual adhiero, los cuales considero como verdaderos y correctos? La importancia de una respuesta adecuada radica en que, de acuerdo con (...)
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  27.  1
    Facundo García Valverde (2016). La prioridad del Igualitarismo Democrático. Revista de filosofía (Chile) 41 (1):79-96.
    In this paper, I will show that strict versions of Luck Egalitarianism and Democratic Egalitarianism are implausible since both claim that the object of egalitarian justice should single out one and only one value. On the contrary, weak versions are acceptable since they allow a plural composition of the egalitarian justice object. This plural understanding of the object of egalitarian justice demands the justification of normative priorities since each conception would justify conflictive demands. In this article I will make three (...)
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  28.  17
    Alejandra Gabriele (2013). Los Informes médico-forenses de Alejandro Korn: Entre crímenes y locuras. Cuyo 30 (2):00-00.
    El propósito es una lectura de la tercera edición del Facundo como estrategia de Domingo Faustino Sarmiento para la concreción de fines políticos. El estudio se centra en el nuevo escrito que el autor inserta en esta edición: "El Chacho, último caudillo de la montonera de los llanos". Se aborda, desde el campo de la Historia Intelectual, la historicidad del concepto "caudillismo", analizando los usos que hace Sarmiento del término en sus diversos contextos de enunciación. A su vez se (...)
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  29.  3
    Facundo Vega (2015). Schmitt, Carl. Diálogo sobre el poder y el acceso al poderoso. Trad. Silvia Villegas. Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2010. 96 pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 64 (158):294-298.
    La recepción durante el siglo XX se preguntó si la filosofía nietzscheana era a-, im- o anti-política, es decir, si podía ser asimilada por la democracia, o si era antimoderna, elitista y reaccionaria. El italiano Roberto Esposito ha propuesto leerla como formando e informando el paradigma de la biopolítica. Se discuten cuatro lecturas de esa biopolítica: como formadora del paradigma de la inmunidad, como tanatopolítica, como liberal y neoliberal, y como biopolítica afirmativa. Twentieth-century readers wondered if Nietzschean philosophy was (...)
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  30.  4
    Facundo García Valverde (2015). Agencia política y legitimidad en la democracia deliberativa. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:225-252.
    Este articulo tiene como objetivo defender la necesidad de incluir la dimensión de la agencia política en un criterio de legitimidad democrático, especialmente si este es un criterio deliberativista. Para lograr tal objetivo se desarrolla un argumento intuitivo en el cual se muestra que si la agencia política no es considerada como relevante para la legitimidad democrática, podrían aceptarse como legítimos esquemas de decisión política que no requieran ningún grado significativo de participación política. Una vez demostrada esta necesidad, se muestra (...)
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  31.  4
    Facundo García Valverde (2014). ¿Es Realmente Valiosa la Igualdad Política? Análisis Filosófico 34 (1):35-60.
    El objetivo de este artículo es defender el valor normativo de un principio de igualdad de oportunidades para influir políticamente en contra de un principio que las distribuya de manera desigual pero beneficiando a los peor situados. Para ello, se muestra que la influencia política es un bien de un tipo especial que permite rechazar la objeción de la nivelación hacia abajo y que la igualdad política, aunque pueda ser derrotada por consideraciones epistémicas, es absolutamente necesaria para criticar aspectos inequitativos (...)
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  32.  3
    Facundo García Valverde (2014). Libertades Republicanas y Capacidades Como Libertades: La Necesidad de Las Instituciones. Revista Latinoamericana de Filosofia 40 (1):7-28.
    La versión seniana del enfoque de las capacidades define a la libertad individual en términos de la posesión de una preferencia decisiva. A través del análisis de la discusión con la definición provista por el republicanismo, se mostrará que la primera desconoce el papel que las instituciones deben jugar a la hora de proteger esas libertades y que, por lo tanto, es inadecuada. En este artículo se argumenta que, cuando esta definición es considerada dentro del marco más general del pensamiento (...)
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  33.  5
    Manes Kartagener (1977). Über Spuren und Reste des Matriarchats im Judentum. Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 29 (1):134-151.
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  34.  2
    Facundo Gustavo Boccardi (2008). Semiología Y hermenéutica: Anotaciones para pensar el sentido desde la literatura policial Y el psicoanálisis. Alpha (Osorno) 27.
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  35.  5
    Facundo Ruiz (2013). Barroco: Esta Obra, Aquel Concepto, Ese Período. Anclajes 17 (1):73 - 89.
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  36.  3
    Georg Luck (1957). The Cave and the Source. Classical Quarterly 7 (3-4):175-.
    In his recently published Propertiana, Mr. D. R. Shackleton Bailey has given what I believe to be the correct interpretation of the first two lines. He maintains that sacra has no direct connexion with poetry, that it may be virtually synonymous with Manes or possibly signify the rites paid to the dead, or that it can be taken in the sense of their physical relics, the ashes in the urn. He reminds us that nemus is more than a ‘poetic (...)
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  37. Facundo Nahuel Martín (2009). ¿ Qué es la historia natural? Notas sobre la relación entre historia y naturaleza en el pensamiento de Adorno. A Parte Rei: Revista de Filosofía 66:2.
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  38.  1
    Pedro Ribas (2013). Filosofía política de las independencias latinoamericanas. Cuyo 30 (2):00-00.
    El propósito es una lectura de la tercera edición del Facundo como estrategia de Domingo Faustino Sarmiento para la concreción de fines políticos. El estudio se centra en el nuevo escrito que el autor inserta en esta edición: "El Chacho, último caudillo de la montonera de los llanos". Se aborda, desde el campo de la Historia Intelectual, la historicidad del concepto "caudillismo", analizando los usos que hace Sarmiento del término en sus diversos contextos de enunciación. A su vez se (...)
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  39.  1
    Facundo García Valverde (2011). Tolerancia, analogía y objeto de justicia en la teoría internacional Rawlsiana. Cuadernos de Filosofía 57:5-20.
    In this article I will argue that one of the strongest arguments for the charge of inconsistency in the international application of the rawlsian theory is defective because it establishes the false analogy between the decent hierarchical people and the reasonable comprehensive doctrines as the starting point of Rawlsian theory. Instead, I will argue that the analogy must not be thought as if it would establish comparisons between those two entities but among ways of justifying the tolerance of non-liberal conceptions. (...)
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  40. Facundo García Valverde (2007). La importancia de la discusión metodológica entre Dworkin y el positivismo. Revista Latinoamericana de Filosofia 33 (1):25-53.
    In this article I analyse different strategies of defence –derived from Hart´s PostScript– used by the legal positivists against the numerous objections made by Ronald Dworkin. Against the abandonment of the dispute proposed by Liam Murphy, I show that the methodological and conceptual discussion between Dworkin and legal positivism is vital for the dworkinian theoretical purposes.
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  41.  2
    Facundo Casullo (2011). Inquietud y pensamiento. Isegoría 44:203-216.
    Este trabajo busca caracterizar los vínculos que en la historia del pensamiento moderno han acompañado la noción, cada vez más relevante, de inquietud. Para esto, veremos cómo funciona la inquietud en tres autores modernos muy distintos entre sí como son Locke, Hegel y Foucault. Este recorrido nos permitirá ubicar la inquietud en el cruce de las relaciones entre pensamiento, deseo, poder y la libertad.
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  42.  2
    Archibald Allen (1996). Propertius and 'Coan Philitas'. Classical Quarterly 46 (01):308-.
    This is our well received text of Propertius' celebrated address to the shades of Callimachus and Philitas at 3.1.1–2: Callimachi Manes et Coi sacra Philitae, in vestrum, quaeso, me sinite ire nemus. Well received it may be, but scholarly worries and disagreements about the precise meaning of sacra, and indeed about the real purpose of the address, perhaps have diverted editors' eyes from a possible corruption. I would like to suggest that the pairing of ethnic adjective and personal name, (...)
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  43. Facundo Gómez (2012). Sobre Páramos y Sangurimas: un diálogo entre las narrativas de Juan Rulfo y José De la Cuadra. Anclajes 16 (1):39 - 51.
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  44. Facundo Ladaga, Igor Muñiz & José Vidal Calatayud (1997). Planos de fuga. Semana en torno a lafilosofla de Gules Deleuze. Logos 31:145-156.
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  45. Abraham López, Alberto Martínez, Citlalli Gaona, Facundo Almeraya & Víctor Orozco (2007). Efectos del método de curado en la velocidad de corrosión del concreto reforzado a edad temprana. Scientia 13.
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  46. Bernhard Nickel (2016). Between Logic and the World: An Integrated Theory of Generics. Oxford University Press Uk.
    Bernhard Nickel presents a theory of generic sentences and the kind-directed modes of thought they express. The theory closely integrates compositional semantics with metaphysics to solve the problem that generics pose: what do generics mean? Generic sentences are extremely simple, yet if there are patterns to be discerned in terms of which are true and which are false, these patterns are subtle and complex. Ravens are black, and lions have manes: statistical measures cannot do justice to the facts, but (...)
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  47. Facundo Valverde (2009). Desacuerdo moral y estabilidad en la teoría de Martha Nussbaum. Revista de Filosofía y Teoría Política 40:63-90.
    Los últimos textos de Martha Nussbaum representan un esfuerzo por presentar una versión del enfoque de las capacidades que se enmarque dentro del liberalismo político rawlsiano. El objetivo de este artículo es mostrar que esta vinculación es defectuosa porque, en primer lugar, los desacuerdos morales profundos entre los ciudadanos son disueltos por medio de una petición de principio y porque, en segundo término, la estabilidad política no se halla suficientemente garantizada.Martha Nussbaum's latest works attempt to give a version of the (...)
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