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  1.  31
    Luis Ferruz, Fernando Muñoz & Maria Vargas (2010). Stock Picking, Market Timing and Style Differences Between Socially Responsible and Conventional Pension Funds: Evidence From the United Kingdom. Business Ethics 19 (4):408-422.
    As far as we are aware, this study presents the first comparative analysis of the stock picking and market timing abilities of managers of conventional and socially responsible (SR) pension funds, and of their use of superior information. For the United Kingdom, the results obtained show a slight stock picking ability on the part of SR pension fund managers (although it disappears if multifactorial models are considered), and a negative market timing ability on the part of both SR and conventional (...)
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  2.  25
    Luis Ferruz, Fernando Muñoz & María Vargas (2012). Managerial Abilities: Evidence From Religious Mutual Fund Managers. [REVIEW] Journal of Business Ethics 105 (4):503-517.
    In this study, we analyze the financial performance and the managerial abilities of religious mutual fund managers, implementing a comparative analysis with conventional mutual funds. We use a broad sample, free of survivorship bias, of religious equity mutual funds from the US market, for the period from January 1994 to September 2010. We build a matched-pair conventional sample in order to compare the results obtained for both kinds of mutual fund managers. We analyze stock-picking and market timing abilities, topics widely (...)
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  3.  4
    Fernando Muñoz, Maria Vargas & Isabel Marco (2013). Environmental Mutual Funds: Financial Performance and Managerial Abilities. Journal of Business Ethics 124 (4):1-19.
    This article analyzes the financial performance and managerial abilities of a sample of US and European socially responsible (SR) mutual funds. The period analyzed commences from January 1994 and concludes in January 2013 and yields 18 US and 89 European green funds. The results obtained for green fund managers are compared with those achieved for conventional and other forms of SR mutual fund managers. We control for the mutual fund investment objective (distinguishing between domestic and global portfolios) and for the (...)
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  4.  7
    Gwendolyn P. Quinn, Devin Murphy, Christie Pratt, Teresita Muñoz-Antonia, Lucy Guerra, Matthew B. Schabath, Marino E. Leon & Eric Haura (2013). Altruism in Terminal Cancer Patients and Rapid Tissue Donation Program: Does the Theory Apply? [REVIEW] Medicine, Health Care and Philosophy 16 (4):857-864.
    Rapid tissue donation (RTD) is an advancing oncology research procedure for collecting tumors, metastases, and unaffected tissue 2–6 h after death. Researchers can better determine rates of progression, response to treatment, and polymorphic differences among patients. Cancer patients may inquire about posthumous body donation for research to offer a personal contribution to research; however, there are barriers to recruiting for an RTD program. Physicians must reassure the patient that their treatment options and quality of care will not be compromised due (...)
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  5.  2
    Juan Fernando Ortega Muñoz (1999). Alain Guy, in Memorian. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 4:5-7.
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  6.  3
    Fernando González Muñoz (2004). "Liber Nicholay": la leyenda de Mahoma y el cardenal Nicolás. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 25 (1):5-40.
    El presente trabajo ofrece una edición crítica, con traducción y estudio, del Liber Nycholay, un texto latino anónimo de procedencia italiana, probablemente romana, que puede datarse en la segunda mitad del siglo XIII. El Liber Nycholay presenta una curiosa versión de la leyenda de Mahoma, según la cual éste habría sido en origen un cardenal romano llamado Nicolás que, frustrado en sus ambiciones por acceder al papado, fundó una nueva religión a modo de venganza. El texto combina datos exactos sobre (...)
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  7.  1
    Luis Ferruz, Fernando Muñoz & Maria Vargas (2010). Stock Picking, Market Timing and Style Differences Between Socially Responsible and Conventional Pension Funds: Evidence From the United Kingdom. Business Ethics: A European Review 19 (4):408-422.
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  8.  1
    Juan Fernando Ortega Muñoz (1997). Actualidad de la Teoría Agustiniana Del Conocimiento. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 2:213-225.
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  9. Jorge V. Arregui, José María Atencia, Antonio Caba, Antonio J. Diéguez Lucena, Chantal Maillard & Juan Fernando Ortega Muñoz (1996). Vol. VII—1994. Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 1:378.
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  10. Juan B. Fuentes & Fernando Munoz (2008). Anthropology and History: Elements Towards a Criticism of Modernity. Pensamiento 64 (239):27-52.
     
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  11. Fernando Larcher, Marcela Del Río, Marta García, Marta Muñoz, Pedro García Barreno & José L. Jorcano Noval (2001). La terapia génica ante el nuevo milenio. Arbor 168 (662):255-272.
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  12. Juan Fernando Ortega Muñoz (2008). El concepto trinitario del ser en S. Agustín y M.F. Sciacca. Filosofia Oggi 31 (121):95-110.
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  13. Juan Fernando Ortega Muñoz (2002). El entendimiento agente: Ibn Gabirol y Maimónides. Revista Española de Filosofía Medieval 9:63-80.
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  14. Juan Fernando Ortega Muñoz (2000). Persona y sociedad. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 5:135-146.
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  15.  8
    Xavier Léon, Élie Halévy & Perrine Simon-Nahum (1993). Xavier Léon/Élie Halévy Correspondance (1891-1898). Revue de Métaphysique et de Morale 98 (1/2):3 - 58.
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  16.  3
    B. Salvat (1986). Las Ciencias y Sus Métodos. José Maria García Prada, Manuel González de Lafuente, José Luis Izquieta, José Antonio Lobo, Fernando Muñoz Box, Jésus Pascual Arranz. Revue Philosophique De Louvain 84 (63):411-412.
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  17. Cuartas Restrepo & Juan Manuel (2004). Autobiografías de Filósofos y Poetas: Jean-Jaques Rousseau, Friedrich Nietzsche, Fernando Pessoa, León de Greiff. Editorial Universidad of Caldas.
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  18.  1
    John Williams (2009). Constantino Robles García and Fernando Llamazares Rodríguez, Eds., Real Colegiata de San Isidoro: Relicario de la Monarquía Leonesa. León: Edilesa, 2007. Pp. 303; Color Frontispiece, Many Black-and-White and Color Figures, and Color Maps. [REVIEW] Speculum 84 (2):488-490.
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  19.  14
    Fernando Rampérez (2012). Muñoz-Alonso, Gemma, "Estructura, metodología y escritura del Trabajo de Fin de Máster.". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:272-273.
    An analysis of the notion of philosophy in Heidegger and Deleuze allows us to verify how both are taken to an aesthetic exposition, to a poetic conception of the language or the creativity, in order to characterize to the philosophy. The distance between both resides, however, in the dissatisfaction which inevitably they undergo the hopes of Heidegger when depositing them in the poetic thing, whereas Deleuze compares the philosophical task and aesthetic when consisting the both of sense production.
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  20. Fernando Rodríguez Mediano (1994). Acerca de la población arabizada del Reino de León (siglos X y XI). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 15 (2):465-472.
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  21. Fernando Campo del Pozo (1998). Adaptación del derecho y la poesía a un mundo moderno por Fray Luis de León en el siglo XVI. Revista Agustiniana 39 (118):45-83.
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  22. Fernando Campo del Pozo (2004). Los Nombres de Cristo En Fray Luis de León y San Alonso de Orozco: Afinidades y Diferencias Entre Ambos Autores. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (1):235-260.
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  23. Fernando E. Gómez Martín (1995). Fray Luis de León En la Senda Salmantina. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:115-132.
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  24. Fernando Bayón (2010). Guerra y Guerra. La Modernidad Apocalíptica de Thomas Müntzer a León Tolstói. Arbor 186 (745):965-979.
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  25. Fernando Campo del Pozo (1998). Adaptacion Del Derecho y la Poesía a Un Mundo Moderno Por Fray Luis de León En El Siglo XVI. Revista Agustiniana 39 (118):45-83.
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  26. León Olivé Morett (1997). Educación, moral y cultura: tres facetas del pensamiento de Fernando Salmerón. Dianoia 43:235-244.
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  27.  6
    Segundo Quintriqueo M., Daniel Quilaqueo R., Fernando Peña-Cortés & Gerardo Muñoz T. (2015). Cultural knowledge as a content of mapuche family education. Alpha (Osorno) 40:131-146.
    El artículo tiene por objeto analizar la construcción del conocimiento mapuche según el discurso de kimches. Sostenemos que en la educación familiar existe un proceso de construcción de conocimientos propios como un sistema de saberes y contenidos educativos para la formación de personas. La metodología empleada es la investigación educativa. Los resultados parciales muestran una descripción acerca de la lógica de los conocimientos educativos propios, para contextualizar la enseñanza y el aprendizaje de las ciencias en el medio escolar, desde la (...)
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  28. Luis Ferruz Agudo, Isabel Marco Sanjuán & Fernando Muñoz Sánchez (2009). Fondos de inversión éticos, ecológicos y socialmente responsables en Europa (1999-2007). Aposta: Revista de Ciencias Sociales 41:4.
    The main objective of this piece of work is to reflect upon the evolution of the socially responsible mutual funds industry in Europe over the recent years. In order to do this, we shall analyse the evolution of the number of ethical funds offered, the growth of its assets, its size, the typology of commercialised funds, and the main companies included in its investment portfolios, showing the importance that socially responsible mutual funds are gaining in Europe over these first few (...)
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  29.  2
    Immanuel Kant, Arsenio Ginzo, Fernando Muñoz Martínez, Blanca Rodríguez López, Amán Rosales Rodríguez, Luis Alejandro Rossi, Pedro Fernández Liria & Karina P. Trilles Calvo (2005). Rostros de la Modernidad y de Su Crítica. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 38:3.
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  30.  2
    Fernando Muñoz Martínez (2005). Cultura, Civilización y Ultramodernidad: A propósito de Norbert Elias. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 38:63-85.
    The sociological work of Elias is studied, together with his characteristic outcast position, typical of judaism at the end of the century. From such judaic root stems the metapolitical approach observed in the process of civilization from the platform of a Human Genre already assume as formed and defined by the civilized conscience. The idea of a metapolitical (extraterritorial) platform is determined, and its possible historical and political efficiency. Finally, the work focuses on the limits of the civilization process, contrasting (...)
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  31. Lida Esperanza Villa Castaño, Jesús Perdomo‐Ortiz, Sebastián Dueñas Ocampo & William Fernando Durán León (2016). Socially Responsible Consumption: An Application in Colombia. Business Ethics: A European Review 25 (4):460-481.
    This study constructs a measurement scale for Socially Responsible Consumption in the particular context of Colombia. It uses a mixed qualitative and quantitative methodological approach, beginning with four focus groups and ending with a quantitative validation exercise employing Exploratory Factor Analysis. The result is a Socially Responsible Consumption measurement scale consisting of four dimensions that reflect paradigms found in the existing literature. These are, however, expressed differently in Colombia. In particular, Socially Responsible Consumption involves consumer behavior that favors corporate social (...)
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  32.  2
    Alexis Candia-Cáceres (2016). “Geografía Íntima” de Valparaíso En la Literatura de Carlos León. Hybris. Revista de Filosofía 7:163-182.
    Este artículo propone un estudio del imaginario urbano de Valparaíso en la producción literaria de Carlos León. Para esto, se analiza la “geografía íntima” de la ciudad en las Obras completas del escritor chileno, la que contra las visiones literarias tradicionales de la ciudad, permite comprender la construcción de un “país distinto”. Esta “geografía íntima” de Valparaíso está mediada tanto por el carácter autobiográfico de su literatura como por la elaboración de imágenes antitéticas que constituyen una identidad porteña heterogénea This (...)
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  33.  12
    Tiziana Proietti (2015). The Aesthetics of Proportion in Hans van der Laan and Leon Battista Alberti. Aisthesis. Pratiche, Linguaggi E Saperi Dell’Estetico 8 (2):183-199.
    This paper aims at presenting the work of Dutch architecture Hans van der Laan through a comparison with the Renaissance architect Leon Battista Alberti by stating the similarity of the role assigned to proportion in architectural design by both architects. In particular, the study will show how both Van der Laan and Alberti understood proportion and the perceptive and aesthetic values of proportioned forms as the result of an intellectual appreciation.
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  34.  6
    Paloma Pérez-Ilzarbe (2015). The Signification of the Copula in Fernando de Enzinas’ Syncategoremata. Vivarium 53 (2-4):405-423.
    _ Source: _Volume 53, Issue 2-4, pp 405 - 423 This article deals with a brief _difficultas_ in the _Tractatus de compositione propositionis mentalis_ by Fernando de Enzinas: _qualiter copule significent tempus et an copule de presenti et preterito sint synonime_. A progressive determination of the signification of the copula is analysed: first, Enzinas defines his position about the principal syncategorematic signification of the copula; then, he analyses the sense of the consignification of time traditionally attributed to the copula. (...)
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  35.  8
    Fernando Ponce León (2013). Los afectos y el modo de hacer filosofía inculturada. Escritos 21 (47):343-367.
    Este artículo quiere investigar el lugar que tienen los afectos en el modo de hacer filosofía en América Latina. Para esto, la investigación se centra en las reflexiones de un grupo de filósofos que se autodenomina Equipo Jesuita de Reflexión Filosófica de América Latina, activo desde 1981. Utilizaré textos de su primera etapa cuando el equipo quiso expresamente reflexionar sobre una filosofía propia de América Latina, proyecto que denomina “filosofía inculturada”. Espero mostrar que las reflexiones de este grupo abordan tanto (...)
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  36.  10
    Jhon Jairo León Salazar, Fernando Mesa & Pedro Pablo Cárdenas Alzate (forthcoming). Modelación matemática en la valuación de opciones sobre acciones. Scientia.
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  37.  5
    Fernando Cruz, Adrian C. Brennan, Alejandro Gonzalez‐Voyer, Violeta Muñoz‐Fuentes, Muthukrishnan Eaaswarkhanth, Séverine Roques & F. Xavier Picó (2012). Genetics and Genomics in Wildlife Studies: Implications for Ecology, Evolution, and Conservation Biology. Bioessays 34 (3):245-246.
  38. Juan Fernando Ortega Muñoz (2005). Filosofía, poesía y religión según María Zambrano. Filosofia Oggi 28 (110):209-234.
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  39.  2
    Ian Pimentel Gameiro (2014). O direito entre O estado E o estado de direito: Revisitando a teoria do direito E do estado de león duguit. Revista Fides 5 (1):158-174.
    O DIREITO ENTRE O ESTADO E O ESTADO DE DIREITO: REVISITANDO A TEORIA DO DIREITO E DO ESTADO DE LEÓN DUGUIT.
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  40.  2
    Juan Fernando Ortega Muñoz (2000). Persona y sociedad. Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 5:133-144.
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  41.  2
    Juan Fernando Ortega Muñoz (1996). Reflexión y revelación: una aproximacón al pensamiento de María Zambrano. Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 1:211-239.
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  42.  4
    Ricardo Esquivel Triana (2005). Formación de la potencia hispana. Logos 9:89-117.
    Colombia has inherited a rich culture: from the Pre-Colombian indigenes, the Black-Africans and from Spain -one of the richest European cultures-. Colombians do not really know that, besides the Iberian native communities, over Spain there were Phoenician, Greek, Roman, Visigoth and Arabic people; more than twenty centuries of cultural forks which built the Hispanic being. With Rome, the Iberian Peninsula gave governors from the empire; with the Visigoth, the Christianity became the State religion; with the Arabic, the peninsula irradiated its (...)
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  43.  3
    Alessandro Rodrigues Rocha (2012). Mística e angústia em Fernando Pessoa (Mystique and anguish in the work of Fernando Pessoa) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p93. [REVIEW] Horizonte 10 (25):93-103.
    Os heterônimos do poeta português Fernando Pessoa constituem uma das mais fantásticas criações da poesia moderna. Através deles, fingindo-se um deles, o poeta apresenta-se múltiplo, como que habitado por várias pessoas, encerrando vários eus, num jogo literário em que entretanto não se identifica com nenhum deles. Sem desconsiderar a complexidade dessa criação literária, o artigo propõe-se a abordar alguns aspectos da obra do “Pessoa ele-mesmo”. Em certo sentido, Pessoa ele-mesmo é também um heterônimo. Poeta fingidor, nada nele é diretamente (...)
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  44.  1
    Susan Foley (2006). « J'avais tant besoin d'être aimée … par correspondance » : lesdiscoursde l'amour dans la correspondance de Léonie Léon et Léon Gambetta, 1872-1882. Clio 2:149-169.
    De 1872 à sa mort à la fin de 1882, Léon Gambetta et son amante Léonie Léon ont échangé quelque 6 000 lettres, dont presque 1 100 ont été conservées. En raison de l’importance politique de Gambetta, l’un des pères fondateurs de la Troisième République, cette correspondance constitue une source exceptionnelle sur les luttes des républicains pour établir une véritable République. Il s’agit en outre d’une correspondance romantique parmi les plus belles du XIXe siècle. À travers leurs lettres, Léonie Léon (...)
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  45.  1
    Catalin Vasile Bobb (2010). Leon Volovici, De la Iasi la Ierusalim si inapoi/ From Iasi to Jerusalem and Back. Journal for the Study of Religions and Ideologies 7 (19):253-254.
    LEON VOLOVICI, DE LA IAŞI LA IERUSALIM ŞI ÎNAPOI FROM IASI TO JERUSALEM AND BACK, BUCUREŞTI: EDITURA INSTITUTUL IDEEA EUROPEANĂ, 2007.
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  46. Ana Rosa Abadía Valle, María Jesús Muñoz Gonzalvo & Fernando Soteras Abril (2011). ¿Existen alternativas a las clases magistrales? Una experiencia en Fisiología Ocular del grado de Óptica y Optometría. Arbor 187 (Extra_3):189-194.
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  47. Adolfo Muñoz Alonso & Angel González Alvarez (1975). Homenaje a Muñoz Alonso. [Universidad Complutense de Madrid],].
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  48. Alexis Candia-Cáceres (2016). “Geografía Íntima” de Valparaíso En la Literatura de Carlos León. Hybris, Revista de Filosofí­A 7:163-182.
    Este artículo propone un estudio del imaginario urbano de Valparaíso en la producción literaria de Carlos León. Para esto, se analiza la “geografía íntima” de la ciudad en las Obras completas del escritor chileno, la que contra las visiones literarias tradicionales de la ciudad, permite comprender la construcción de un “país distinto”. Esta “geografía íntima” de Valparaíso está mediada tanto por el carácter autobiográfico de su literatura como por la elaboración de imágenes antitéticas que constituyen una identidad porteña heterogénea This (...)
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  49.  11
    Karl A. Kottman (1972). Law and Apocalypse: The Moral Thought of Luis De León (1527?-1591). The Hague,Nijhoff.
    CHAPTER I INTRODUCTION This study will deal with interpreting the moral, social and spiritual views of the famous Spanish theologian and poet, Luis de Leon. ...
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  50. Juan Fernando Ortega Muñoz (1986). Séptimas jornadas andaluzas de Filosofía (Almería, 6-8 diciembre de 1985). Diálogo Filosófico 5:231-234.
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