Search results for 'Filosofia moderna' (try it on Scholar)

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  1.  8
    Miguel Giusti (2012). La noción de 'historia' en la filosofía moderna. Estudios de Filosofía 2:75-76.
    Lo que hoy pensamos de la historia, incluyendo nuestros debates sobre su relatividad, se halla en estrecha relación con la noción de 'historia' acuñada por los filósofos de la época moderna. De ellos hemos recibido las piezas de un rompecabezas que ahora nos empeñamos vanamente en armar de otro modo; suyos son los conceptos de 'progreso', 'continuidad', 'sentido', 'determinismo', 'libertad' o incluso de 'relativismo'. La excesiva cautela con que los filósofos tratan hoy el tema de la historia se debe (...)
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  2. Rodrigo Dantas (2014). A obra de Kierkegaard e seu lugar na história da filosofia moderna. Revista de Filosofia Moderna E Contemporânea 2 (1):102-124.
    Este artigo visa situar o significado da obra de Kierkegaard no contexto da história da filosofia moderna. Após caracterizar os momentos determinantes da história da filosofia moderna em suas relações dialéticas com o processo histórico numa época de desenvolvimento revolucionário da sociedade, o artigo reconstitui os argumentos de Kierkegaard em torno da oposição absoluta e não dialética entre a experiência vivida dos indivíduos e o saber racional para apresenta- los como um momento determinado do desenvolvimento da (...)
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  3.  1
    Thomas Leinkauf (2014). O conceito de religião no início da filosofia moderna, três exemplos: Maquiavel, Cardano e Bruno // The concept of religion in early modern philosophy, three examples: Machiavelli, Cardano and Bruno. Conjectura: Filosofia E Educação 19 (3):14-35.
    Este artigo discute o significado e desenvolvimento do conceito de religião no cenário histórico e teórico do início da filosofia moderna. Considerando especialmente as contribuições dos mais importantes filósofos do Renascimento, dentre os quais Nicolau de Cusa, Marsílio Ficino, Maquiavel, Cardano e Bruno, discute as bases metafísicas e antropológicas da religião, bem como sua função política no alvorecer do pensamento filosófico moderno.
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  4.  18
    Roberto Bolzani Filho (2013). Acadêmicos versus Pirrônicos: Ceticismo Antigo e Filosofia Moderna. Discurso 29:57-110.
    Trata-se de considerar o tema das semelhanças e diferenças entre ceticismo acadêmico e ceticismo pirrônico, para mostrar que as semelhanças, diferentemente do que sustenta parte importante da tradição historiográfica e filosófica, permitem encontrar nos acadêmicos um ceticsmo legítimo. Ao mesmo tempo, busca-se sugerir que as diferenças autorizam uma aproximação entre os acadêmicos e a filosofia moderna, pela via de ua de suas ideias fundamentais: a de subjetividade.
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  5.  6
    Vicente Serrano (2012). Don Quijote, Hamlet y el cogito . Sobre las raíces de la estética en la filosofía moderna. Isegoría 47:481-498.
    El artículo compara los dos grandes personajes de Shakespeare y Cervantes con el cogito cartesiano a fin de averiguar si expresan aspectos de lo moderno que este último oculta. En particular se analizan desde la perspectiva de la ausencia, cuya expresión se compara con la pérdida de la metafísica del ser y de la noción de naturaleza premodernas. Se indaga la posibilidad de que en esa ausencia hunda sus raíces la estética de la filosofía moderna.
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  6.  15
    Leopoldo Prieto López (2013). Realidad, aliquidad y nihilidad en Suárez y la filosofía moderna: a propósito de la doctrina suareciana de los transcendentales. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 30 (1):49-69.
    the main relevant philosophical aspect in Suárez’s interpretation of the transcendentals is his doctrine of the notions res and aliquid . therefore, after analyzing the nature and the number of the transcendentals, as well as the relationship between them and the first principles, the article goes into a detailed historical analysis of the notions res and aliquid. With precedents in Avicenna and Duns Scotus, the ens is understood according to Suarez, negatively, as it is not nothing and, in such sense, (...)
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  7.  2
    Marco Hausmann (2014). Filosofia transalpina. Interazioni italo-tedesche nella filosofia moderna. Rivista di Storia Della Filosofia 1:183-184.
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  8.  4
    Francisco León Florido (2006). El escepticismo, de la teología medieval a la filosofía moderna: Robert Holkot y René Descartes. Revista Española de Filosofía Medieval 13:181-189.
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  9.  7
    John Deely (1995). Um Novo Começo da Filosofia: A Filosofia Moderna E o Pensamento Pós-Moderno Vistos Através Do Pensamento de João Poinsot (Joannes a Sancto Thoma Ou Frei João de S. Tomás). Revista Portuguesa de Filosofia 51 (3/4):615 - 676.
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  10.  3
    Victor Li Carrillo (1977). La ciencia, la técnica y la filosofía moderna. Dianoia: Anuario de Filosofía 23 (23):42-73.
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  11. José Rubén Sanabria (1981). El conocimiento en la filosofía moderna. Filosofia Oggi 4 (3):307-338.
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  12.  5
    Luciana Martínez (2011). Entre pensar y sentir. Estudios sobre la imaginación en la Filosofía Moderna. Cuadernos de Filosofía 57:89-91.
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  13.  5
    Mariano Pérez Carrasco (2011). Acerca de la naturaleza del objeto cognoscible: Tomás de Aquino y Averroes en los umbrales de la filosofía moderna. Cuadernos de Filosofía 56:77-97.
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  14. Vicente Muñoz Delgado (1976). Peripatetismo y Filosofía Moderna en Salamanca. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 3:131-210.
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  15. Víctor Alvaro & Alexis Sandoval (2002). La noción de substancia en la filosofía moderna. (Descartes, Spinoza, Leibniz). Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 40 (102):101-112.
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  16.  3
    Marta Fattori (2007). La filosofia moderna e il S. Uffizio: Hobbes haereticus est, et Anglus. Rivista di Storia Della Filosofia 1.
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  17. Aurelio Fernandez (1975). La libertad en la filosofía moderna. Giornale di Metafisica: Revista Bimestrale di Filosofia 30 (5):559-628.
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  18.  2
    Vicente Muñoz Delgado (1976). Peripatetismo y filosofía moderna en Salamanca (1770-176). Cuadernos Salmantinos de Filosofía 3:131-209.
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  19. Mauricio Beuchot (1994). La recepción de la filosofía moderna en América Latina. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21:203-220.
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  20.  1
    Giovanni Bonacina (2008). Valerio Verra e il giudizio di Hegel sulla filosofia moderna. Rivista di Storia Della Filosofia 2.
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  21. Gustavo Bontadini (1929). Valutazione analitica e valutazione dialettica della filosofia moderna. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 21:474.
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  22. Pantaleo Carabellese (1930). Il valore storico della filosofia moderna. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 11:177.
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  23. Octávio N. Derisi (1948). Filosofia Moderna y Filosofía Tomista. Revista Portuguesa de Filosofia 4 (3):331-332.
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  24. Arturo Deregibus (1992). Metafisica e soggettività. Alle origini della filosofia moderna: Descartes, Pascal, Spinoza. Giornale di Metafisica: Revista Bimestrale di Filosofia 14 (1):51-66.
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  25. J. Dewey (1950). L'oggettivismo/soggettivismo della filosofia moderna. Rivista di Filosofia 41 (1):59.
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  26. Francisco León Florido (2006). El escepticismo, de la teología medieval a la filosofía moderna. Revista Española de Filosofía Medieval 13:181.
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  27. Francesco Olgiati (1936). Il problema della conoscenza nella filosofia moderna ed il realismo scolastico. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 28:456.
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  28. Francesco Olgiati (1926). Il significato storico della filosofia moderna. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 18:56.
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  29. Francesco Olgiati (1925). La storia della filosofia moderna e la neoscolastica italiana. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 17:23.
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  30. Diego Pirillo (2008). Ripercorrere la filosofia moderna. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 28 (2):410.
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  31. Mauricio Beuchot Puente (1994). La recepción de la filosofía moderna en América Latina. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 21:203-220.
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  32. Ramón Rodríguez (1993). Autonomía y Objetividad. Apuntes para una revisión de la hermenéutica heideggeriana de la filosofía moderna. Revista de Filosofía (Madrid) 10:379.
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  33. Michele Federico Sciacca (1973). Estudios Sobre Filosofía Moderna. Revista Portuguesa de Filosofia 29 (1):93-93.
     
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  34. Mario Sina (2008). Mabillon e la filosofia moderna. Rivista di Filosofia Neo-Scolastica 100 (4):33.
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  35. G. Totaro (1986). Spinoza in The'classici Della Filosofia Moderna', for a History of the Gentile Edition of The'ethica'. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 6 (2):273-283.
     
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  36. G. Totaro (1986). Spinoza nei Classici della filosofia moderna. Per una storia dell'edizione gentiliana dell'Ethica. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 6 (2):273-283.
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  37. Roberto Walton (1977). "Sentido y trayectoria de la filosofía moderna," por Rodolfo Agoglia. [REVIEW] Cuadernos de Filosofía 17 (26):217.
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  38.  10
    Robert P. Kraynak (1992). Butlletí de Filosofia Moderna. Enrahonar 18:173-77.
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  39. Marta García Alonso & David Teira Serrano (2005). Identidad y subjetividad: materiales para una historia de la filosofía moderna. Teorema: International Journal of Philosophy 24 (3):178-181.
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  40.  6
    Leiser Madanes (2013). Ensayos de Filosofía Moderna. Cali: Uni-Versidad Del Valle, 2012. 189 Pp. [REVIEW] Ideas Y Valores 62 (151).
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  41.  8
    Andrés MejíaVergnaud (2008). Introducción a los problemas de la filosofía moderna. Selección de textos de George Berkeley (1685-1753) comentada: una introducción a los problemas de la filosofía moderna para uso de estudiantes universitarios de Alexander Campbell Fraser, D.C.L. Oxon. [REVIEW] Ideas Y Valores 57 (138):133-165.
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  42. Benedetto Croce (1991). Il Carattere Della Filosofia Moderna. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  43. Rafael Ramis Barceló (2011). Diego Sánchez Meca, Historia de la Filosofía Moderna y Contemporánea. Endoxa 27:411-414.
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  44.  8
    Jorge Aurelio Díaz (2013). Madanes, Leiser. Una alegría secreta. Ensayos de filosofía moderna. Ideas Y Valores 62 (151):253-257.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  45.  10
    Giulio Prosperi (1961). Studi sulla filosofia moderna. Augustinianum 1 (3):579-580.
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  46. Lorenzo Vicente Burgoa (2003). Abstracción e intuición en Guillermo de Ockham o la encrucijada entre el pensamiento medieval y la filosofía moderna (II). Estudios Filosóficos 52 (149):5-42.
    En un trabajo nuestro anterior, después de haber procurado una exposición crítica de la doctrina ocamista del conocimiento desde el punto de vista de su contraposición entre ¿notitia intuitiva/notitia abstractiva¿, dejábamos pendientes dos aspectos de la máxima importancia e interés: Uno, referente a las fuentes conceptuales o presupuestos doctrinales de la doctrina ocamista al respecto; otro, respecto de las consecuencias implícitas en dicha doctrina. Lo primero, nos servirá para valorar adecuadamente esta doctrina explícita y ver sus fundamentos. Lo segundo, para (...)
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  47.  5
    T. E. Jessop (1939). La Filosofia Moderna. II. L'età Dell'illuminismo. By Guido de Ruggiero . (Bari: Laterza & Figli. 1939. 2 Vols. Pp. 277, 320. Price, Lire 45.). [REVIEW] Philosophy 14 (55):359-.
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  48. B. Navarro (1996). Los aspectos de ciencia moderna en la filosofía de Clavigero. Diálogo Filosófico 36:385-398.
    El jesuita mexicano del siglo XVIII Clavigero fue considerado como el pensador más distinguido de su tiempo. Aquí se investiga su contribución a la introducción en México de la física moderna, considerada en su época como filosofía moderna.
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  49.  1
    Vera Yamuni Tabush (1952). La Introducción de la Filosofía Moderna En España. Philosophy and Phenomenological Research 13 (2):278-279.
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  50.  1
    Reiner Wiehl (1993). De la Teleología a la Teología ¿Aporía o camino? En relación a un debate central de la filosofía moderna. Logos 27:217-246.
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