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  1. Françoise Dastur (2014). Held, Klaus: Phänomenologie der Politischen Welt. Neue Studien Zur Phänomenologie, Band 7. Peter Lang, Frankfurt Am Main, 2010, ISBN 978-3-631-60959-0, 331 Pp, € 69,95 Held, Klaus: Phänomenologie der Natürlichen Lebenswelt. Neue Studien Zur Phänomenologie, Band 9. Peter Lang, Frankfurt Am Main, 2012, ISBN 978-3-631-62434-0, 329 Pp, € 59,80. [REVIEW] Husserl Studies 30 (2):179-186.
    In these two volumes, Klaus Held, renowned professor at the University of Wuppertal, author of fundamental books on Husserl and Greek philosophy, and a major figure of the phenomenological movement, gives us a general view of the main axes of his researches, in numerous articles, on phenomenology, Greek philosophy and political science. For Held, who situates himself, as did Eugen Fink, “between” Husserl and Heidegger, the main theme of phenomenology is world and not subjectivity, the concept of world forming the (...)
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  2. Françoise Dastur (2014). Time, Event and Presence in the Late Heidegger. Continental Philosophy Review 47 (3-4):399-421.
    The object of the paper is the attempt at retracing Heidegger’s conception of the relation of time and being from his major work “Being and Time” to the lecture he gave in 1962 on “Time and Being.” In order to explain the transformation of Heidegger’s thinking between 1927 and 1962, the emphasis is put on the new understanding of the oblivion of Being as belonging to the essence of Being itself, as well as on the analysis of the double meaning, (...)
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  3. Françoise Dastur (2013). Fink et Patočka : deux conceptions de la liberté. Philosophie 118 (2):13.
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  4. Françoise Dastur (2013). Five Questions Concerning Heidegger's Political Engagement. Philosophy and Social Criticism 39 (9):853-862.
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  5. Francoise Dastur (2013). Filosofía y Poesía. Areté. Revista de Filosofía 1 (2):283 - 295.
    El tema de la proximidad o de la distancia entre filosofía y poesía no surge recién en nuestros días. Fue Platón el primero en plantear una relación conflictiva entre ambas, excluyendo al poeta de la ciudad, de la República. Sin embargo, la peculiaridad del lenguaje, no en su forma comunicativa cotidianas sino como "medium" común a la filosofía y a la poesía, conduce al autor a interrogar dicha relación a partir de dos "casos extremos": la poesía pura de Mallarmé y (...)
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  6. Francoise Dastur (2013). The Later Heidegger: The Question of the Other Beginning of Thinking. In Francois Raffoul & Eric S. Nelson (eds.), The Bloomsbury Companion to Heidegger. Bloomsbury. 55.
     
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  7. Alain Badiou, Miguel Beistegui, David Boersema, Steven M. Cahn, Robert B. Talisse, Adam Rosen-Carole, Todd Mayers, Françoise Dastur, Juan Manuel Garrido & Boris Gasparov (2012). Lisa Marie Anderson, Hamann and the Tradition (Evanston: Northwestern University Press, 2012). David Appelbaum, À Propos, Levinas (Albany: SUNY Press, 2012). Alain Badiou, The Adventure of French Philosophy, Trans. Bruno Bosteels (New York: Verso Press, 2012). [REVIEW] Graduate Faculty Philosophy Journal 33 (2).
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  8. Françoise Dastur (2012). How Are We to Confront Death?: An Introduction to Philosophy. Fordham University Press.
    Overcoming death -- Neutralizing death -- Accepting death.
     
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  9. Philippe Cabestan & Françoise Dastur (2011). Daseinsanalyse. Vrin.
    Que peuvent bien attendre les psychiatres, les psychothérapeutes, les psychologues, et avant tout leurs patients, de la Daseinsanalyse? On tentera de répondre à cette question en partant ici du trait distinctif qui fonde la singularité de la Daseinsanalyse : inscrire toute réflexion et toute pratique médicale dans le cadre d’une méditation ontologique en direction du mode d’être de l’homme. En effet, une conviction, issue de l’œuvre de Heidegger domine la Daseinsanalyse : l’homme n’est pas une chose mais un Dasein, un (...)
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  10. Françoise Dastur (2011). Heidegger Et la Pensée À Venir. Vrin.
    De la pensée qui n’est plus métaphysique, Heidegger dit qu’elle est moindre que la philosophie, plus « pauvre » que celle-ci, précisément parce qu’elle ne se tient plus à la hauteur d’une pensée de la fondation et que, loin de pouvoir rendre compte d’elle-même, elle est, dans sa finitude et son essence provisoire, tout entière au service de ce à quoi elle répond, à savoir l’événement même de l’être. Ce à quoi une telle pensée donne congé, c’est en effet à (...)
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  11. Françoise Dastur (2011). La critique ricœurienne de la conception de la temporalitédans. Être et temps de Heidegger. Archives de Philosophie 4:565-580.
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  12. Françoise Dastur (2011). L'universel et le singulier. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3:581-599.
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  13. Françoise Dastur (2011). The Question of the Other in French Phenomenology. Continental Philosophy Review 44 (2):165-178.
    I would like to show how with Sartre, Merleau-Ponty, and Levinas, we have to do with three different ways of understanding the experience of the other. For Sartre it is a visual experience, the experience of being looked at by the other, so that the experience of the other is understood as a confrontation; for Merleau-Ponty, the experience of the other necessarily implies coexistence and what he calls intercorporeality, so that for him the other is never to be found in (...)
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  14. Roger Crisp, Derek Matravers, Lilli Alanen, Michael Martin, Veronique Munoz-Darde, Johannes Brandl, Bernard Rohrmoser, Françoise Dastur, Felix Ó Murchadha & Georg Sans (2010). Visiting Professors From Abroad. Review of Metaphysics 64:231-238.
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  15. Françoise Dastur (2010). Dieu(x). Revue des Sciences Religieuses 84 (4):443-449.
    On s’est efforcé dans cette courte note sur Dieu(x) de montrer dans un premier temps, et en s’appuyant à la fois sur l’étymologie du mot Dieu, sur ce que nous apprend l’anthropologie et sur le témoignage d’un poète-philosophe, Hölderlin, que l’idée du divin, qu’il soit singulier ou pluriel, structure de manière fondamentale la conception que l’être humain a de lui-même. Puis, dans un deuxième temps, la réflexion a porté sur le sens à donner à l’apparition du monothéisme et à l’éradication (...)
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  16. Françoise Dastur (2010). Langage et métaphysique chez Heidegger et chez Wittgenstein. Les Etudes Philosophiques 3 (3):319-331.
    On se propose ici de tenter de rapprocher la critique wittgensteinienne des propositions métaphysiques du projet heideggérien de « destruction phénoménologique de l’histoire de l’ontologie ». Il s’agit donc d’abord de rappeler que dans le Tractatus Wittgenstein établit une différence « transcendantale » entre ce qui peut se dire et ce qui ne fait que « se montrer » et qu’il faut plutôt taire . Mais chez Wittgenstein la mise en évidence de cette différence conduit au refus du métalangage, et (...)
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  17. Françoise Dastur (2010). Phenomenology and Anthropology. Philosophy Today 54 (Supplement):5-14.
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  18. Françoise Dastur (2010). Tragedy and Evil : From Holderlin to Heidegger. In Ari Hirvonen & Janne Porttikivi (eds.), Law and Evil: Philosophy, Politics, Psychoanalysis. Routledge.
     
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  19. Françoise Dastur (2010). Novalis: On the Orient, Love, and the Symbolism of the Ring. Comparative and Continental Philosophy 1 (2):161-169.
    Translated by David Farrell Krell. This essay continues the project, also found in "Qui est le Zarathoustra de Nietzsche?" published in first issue of this journal, of discerning the importance of Asian sources for emergent modern European thought. It explores Novalis's relation to the now mostly neglected Sanskrit myth (and play by Kālidāsa) of Shakuntala, clarifying its importance for Novalis's view of the interpenetration of the visible and the invisible and the need for a visual symbol, such as the ring, (...)
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  20. Françoise Dastur (2009). Abstract: Merleau-Ponty and Hegel. Chiasmi International 11:47-47.
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  21. Françoise Dastur (2009). Merleau-Ponty et Hegel. Chiasmi International 11:33-46.
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  22. Françoise Dastur (2009). Riassunto: Merleau-Ponty e Hegel. Chiasmi International 11:47-48.
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  23. Françoise Dastur (2009). The Body of Speech. In Robert Vallier, Wayne Jeffrey Froman & Bernard Flynn (eds.), Merleau-Ponty and the Possibilities of Philosophy: Transforming the Tradition. State University of New York Press.
     
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  24. Françoise Dastur (2009). Who is Nietzsche's Zarathustra? A Note on the Iranian-Persian Background. Comparative and Continental Philosophy 1 (1):39-54.
    The article begins with Heidegger’s familiar question, Who is Nietzsche’s Zarathustra? Yet the piece takes far more seriously than Heidegger does the enigmatic choice that Nietzsche makes for his own principal spokesperson, his own mask. Why, for the philosopher who wills the revaluation of all values, the ancient Persian prophet? Why, for the anti moralist, the ancient founder of a moral worldview?
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  25. Françoise Dastur (2008). The Reception and Nonreception of Heidegger in France. In David Pettigrew & François Raffoul (eds.), French Interpretations of Heidegger: An Exceptional Reception. State University of New York Press.
     
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  26. Francoise Dastur & Gabrielle Hiltmann (2008). Merleau-Pontyand The Question Of The Other. Journal of the British Society for Phenomenology 39:27-42.
     
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  27. Françoise Dastur (2007). Derrida et la question de la présence : une relecture de La Voix et le phénomène. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):5-20.
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  28. Françoise Dastur (2007). Heidegger: La Question du Logos. Vrin.
    Le nom de Heidegger est habituellement associé, chez ceux qui ne l’ont pas lu et ne le connaissent que par ouï-dire, au mieux à une « philosophie de l’existence » qui s’oppose à la vision scientifique du monde et s’exprime dans une langue obscure, et au pire à un irrationalisme qui a partie liée avec les forces de la terre et du sang qui ont combattu les « Lumières » européennes. On est ainsi par avance persuadé que Heidegger est « (...)
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  29. Françoise Dastur (2007). Liminaire. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):3-4.
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  30. Françoise Dastur (2007). La Mort: Essai Sur la Finitude. Presses Universitaires de France.
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  31. Françoise Dastur (2007). Philosophy and Non-Philosophy. In Thomas Baldwin (ed.), Reading Merleau-Ponty: On the Phenomenology of Perception. Routledge.
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  32. Françoise Dastur (2007). Philosophy and Non-Philosophy According to Merleau-Ponty. In Thomas Baldwin (ed.), Reading Merleau-Ponty: On Phenomenology of Perception. Routledge.
     
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  33. Françoise Dastur (2007). Réflexions sur la «phénoménologie de l'histoire» de Patočka. Studia Phaenomenologica 7:219-239.
    This paper is dedicated to the analysis of some important points of Patočka’s Heretical Essays on the Philosophy of History in order to question his major thesis of the common origin of philosophy, politics and history shared by Hannah Arendt and based on Husserl’s and Heidegger’s phenomenological conception of the Greek beginning. It tries to show the complexity of Patočka’s conception of Europe, which on one side can be understood as falling into Eurocentrism, but on the other side brings to (...)
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  34. Jan Patocka, Erika Abrams, Eric Manton, Ivan Chvatfk, Paul Ricoeur, Domenico Jervolino, Francoise Dastur, Renaud Barbaras, James Mensch & Lorenzo Altieri (2007). Jan PatoČka and the European Heritage. Studia Phaenomenologica 7:15-520.
  35. Françoise Dastur (2006). Derrida and the Question of Presence. Research in Phenomenology 36 (1):45-62.
    It has often been considered that the most important part of Derrida's work consisted in the five books published between 1967 and 1972. This paper intends, by way of a re-reading of Derrida's most powerful text from this period, Speech and Phenomena, to bring to light Derrida's specific manner of uniting the question of the disruption of presence to the question of writing. What is therefore questioned is Derrida's emphasis on death, considered as the very condition of possibility of language (...)
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  36. Françoise Dastur (2006). L'Europe et ses philosophes. Revue Philosophique De Louvain 104 (1):1-22.
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  37. Françoise Dastur (2006). The Question of Transcendence in Heidegger and Sartre. Phainomena 59.
    The question of transcendence, as it is understood in the perspective of the husserlian transcendental phenomenology, is the preliminary to any questioning about knowledge. How is it possible to grasp something? What is the proof of the reality of what is grasped? These are the questions on the basis of which we can determine a primary idea of transcendence understood as a “going beyond of oneself in the direction of things”. What is in question here does not concern the going (...)
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  38. Françoise Dastur, Arnaud Dewalque, Florence Caeymaex, Grégory Cormann, Sébastien Laoureux, Bruno Leclercq, Julien Pieron & Denis Seron (2006). Rencontre avec Françoise Dastur autour de" La phénoménologie en questions". Alter: revue de phénoménologie 14.
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  39. FranÇoise Dastur (2005). Husserl, Heidegger Şi Critica Raţiunii Pure: LOGICĂ ŞI FENOMENOLOGIE. Studia Philosophica 1.
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  40. Françoise Dastur (2005). La phénoménologie en questions, coll. « Problèmes et controverses ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):431-432.
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  41. Françoise Dastur (2005). Philosophie et différence. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):430-431.
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  42. Françoise Dastur (2004). La Phénoménologie En Questions: Langage, Altérité, Temporalité, Finitude. Vrin.
    On sait que, depuis la parution des Recherches logiques de Husserl, le terme de “phénoménologie” ne désigne plus, comme c’était encore le cas chez Hegel, une discipline particulière, mais une nouvelle conception de ce que doit être la philosophie. Ce qui a en effet donné à l’entreprise husserlienne sa fécondité, c’est l’idée, reprise aux anciens, que le travail philosophique doit être mené en commun et exige par conséquent le concours de plusieurs penseurs. Mais ce qui rassemble ceux-ci, c’est moins l’unité (...)
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  43. Françoise Dastur (2003). Heidegger Et la Question Anthropologique.
     
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  44. Françoise Dastur (2003). La poésie comme origine (Hölderlin et Heidegger). Studia Phaenomenologica 3 (Special):83-98.
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  45. Françoise Dastur (2003). Roman et philosophie: I'Hypérion de Hölderlin. O Que Nos Faz Pensar:177-190.
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  46. Edmond Husserl, Philippe Cabestan, Natalie Depraz, Antonio Mazzú & Françoise Dastur (2003). Psychologie phénoménologique , coll. « Textes philosophiques ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 193 (3):380-382.
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  47. Françoise Dastur (2002). Écriture, mort et transmission. Studia Phaenomenologica 2 (1-2):199-213.
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  48. Françoise Dastur (2001). Espace et intersubjectivité. Studia Phaenomenologica 1 (3-4):63-73.
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  49. Françoise Dastur (2001). La Critique de la Représentation Chez Heidegger. Philosophie 71 (3):48.
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  50. Francoise Dastur (2000). Le dieu extrême de la phénoménologie. Husserl et Heidegger. Archives de Philosophie 63 (2):195-205.
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