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  1. Francisco Javier Gil (2008). Perfectioning Trust, Reinforcing Testimony. Theoria 23 (1):73-76.score: 290.0
    Miranda Fricker characterizes the most basic or primary form of epistemic, testimonial injustice by way of a set of negative delimitations. In this paper I raise some doubts about how these delimitations are drawn, about the wrongful harms and disadvantages the testimonial injustice is supposed to entail and produce,and about the way Miranda Fricker clarifies the perfectionist character of the corrective virtue on the part of hearers, the ethical and intellectual virtue of testimonial justice.
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  2. Gil Martín & Francisco Javier (forthcoming). La anfibología de la racionalidad y la concepción pragmatista de la filosofía en J. Habermas. Daimon.score: 270.0
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  3. Gil Martín, Francisco Javier & Jesús Vega Encabo (2008). Truth and Moral Objectivity: Procedural Realism in Putnam's Pragmatism. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 95 (1):265-285.score: 270.0
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  4. Alvarez Alvarez, José Francisco, Roberto R. Aramayo & Javier Muguerza (eds.) (2006). Disenso E Incertidumbre: Un Homenaje a Javier Muguerza. Consejo Superior de Investigaciones Científicas.score: 210.0
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  5. Peña Echeverría & Francisco Javier (2010). La Ciudad Sin Murallas: Política En Clave Cosmopolita. El Viejo Topo.score: 150.0
    El cosmopolitismo, esto es, la representación del conjunto de los seres humanos como una sociedad universal, tiene una larga historia: las doctrinas y propuestas cosmopolitas atraviesan lo siglos. Pero hoy el cosmopolitismo suscita un renovado e intenso interés, debido tanto a la intensificación de la comunicación e interdependencia económica, cultural y política entre los habitantes y pueblos de la Tierra como a los presupuestos universalistas de los principales planteamientos morales y políticos actuales. Este libro examina los variados aspectos y expresiones (...)
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  6. Francisco A. Candelas, Santiago T. Puente, Fernando Torres, Francisco G. Ortiz, Pablo Gil & Jorge Pomares (2003). A Virtual Laboratory for Teaching Robotics. Complexity 1 (10):11.score: 140.0
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  7. Francisco José Soler Gil & Manuel Alfonseca (2013). Fine Tuning Explained? Multiverses and Cellular Automata. Journal for General Philosophy of Science 44 (1):153-172.score: 120.0
    The objective of this paper is analyzing to which extent the multiverse hypothesis provides a real explanation of the peculiarities of the laws and constants in our universe. First we argue in favor of the thesis that all multiverses except Tegmark’s “mathematical multiverse” are too small to explain the fine tuning, so that they merely shift the problem up one level. But the “mathematical multiverse" is surely too large. To prove this assessment, we have performed a number of experiments with (...)
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  8. Francisco José Soler Gil (2004). Eine Welt Ohne Individuelle Entitäten? Journal for General Philosophy of Science 35 (2):331 - 349.score: 120.0
    A world without individual entities? An advice to not to extract immediate ontological consequences from quantum theory. Should we assume a world without individual entities? I pledge not to extract immediate ontological consequences from quantum theory. My intention is to focus on the complexity of ontological concepts commonly associated with quantum theory. Using as an example the compatibility of EPR correlations with the existence of individual entities, it is shown that an absolute rejection of an ontological category, based on some (...)
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  9. de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.) (2011). Enfermedad, Dolor y Muerte Desde Las Tradicones Judeocristiana y Musulmana. Universidad Pontificia Comillas.score: 120.0
    La experiencia de musulmanes, judíos y cristianos ante el sufrimiento, la muerte y la enfermedad tiene muchos puntos en común que es necesario y urgente resaltar. El libro está dividido entres partes que corresponden a las tres tradiciones analizadas. Consta de treinta artículos escritos por veintisiete autores. Participan profesores no sólo de las Universidades de Comillas, Deusto y Granada sino del Instituto Bíblico de Roma, de la Universidad Gregoriana de Roma, de la Universidad de Munich, de la Universidad Complutense de (...)
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  10. de la Torre Díaz & Francisco Javier (eds.) (2011). Pasado, Presente y Futuro de la Bioética Española. Universidad Pontificia Comillas.score: 120.0
    La Bioética es una joven disciplina con apenas tres décadas de recorrido en nuestro país. Durante todo este tiempo, la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas ha contribuido activamente a la reflexión, diálogo y divulgación de la Bioética. Este año, ha querido celebrar su XXV Seminario Interdiciplinar reuniendo a las principales instituciones y autores que han sido y son referentes ineludibles en esta reflexión bioética. Este libro recoge la mirada histórica del mucho y buen trabajo realizado en todo (...)
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  11. Francisco José Soler Gil (2008). La mecánica es muy bonita, pero no da para tanto. Thémata: Revista de Filosofía 40:267-275.score: 120.0
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  12. Didier Gil (forthcoming). Oblikovanje znanstvene kulture Didier Gil Bachelard et la culture scientifique PUF, Paris 1993, 123 str. Filozofski Vestnik.score: 120.0
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  13. Barcia González & Francisco Javier (eds.) (2011). A Razón Ecolóxica: Actas Do Vlii Simposio Internacional Luso-Galaico de Filosofía, Santiago de Compostela, 11-12 de Xuño de 2009. [REVIEW] Universidade de Santiago de Compostela.score: 120.0
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  14. Barcia González, Francisco Javier & Nel Rodríguez Rial (eds.) (2007). Desafíos Do Século Xxl: Actas Do Vl Simposio Internacional Luso-Galaico de Filosofía, Santiago de Compostela, 11-12 de Novembro de 2005. [REVIEW] Universidade de Santiago de Compostela.score: 120.0
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  15. Ana Maestre, Vicente Gil, Javier Gallego, José Aznar, Antonia Mora & Alberto Martín‐Hidalgo (2009). Diagnostic Accuracy of Clinical Criteria for Identifying Systolic and Diastolic Heart Failure: Cross‐Sectional Study. Journal of Evaluation in Clinical Practice 15 (1):55-61.score: 120.0
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  16. Grande Quejigo, Francisco Javier & Bernardo Santano Moreno (2002). The Love Debate Tradition in the Reception of Gower's Confessio Amantis in the Iberian Peninsula. Disputatio 5:103-126.score: 120.0
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  17. Emma Benzal Alonso (2005). Francisco Javier Peñas: Hermanos y Enemigos. Liberalismo y Relaciones Internacionales, Los Libros de la Catarata y Universidad Autónoma de Madrid, Madrid, 2003. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 5:163-165.score: 42.0
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  18. Arthur Child (1949). Book Review:El Saber Politico En Maquiavelo. Francisco Javier Conde. [REVIEW] Ethics 59 (4):290-.score: 42.0
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  19. José Rodríguez Díez (2013). Fray Francisco Javier Valdés y Noriegs. Primer Director Agustino Del Real Colegio Alfonso XII, Primer Rector de Los Estudios Superiores Del Escorial, Obispo de Jaca, de Salamanca y Senador. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):99-126.score: 42.0
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  20. George L. Kline (1959). Book Review:El Hombre, Animal Politico. Francisco Javier Conde. [REVIEW] Ethics 69 (3):219-.score: 42.0
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  21. Jesús González Valles (2000). Marco Religioso y Cultural En El Japón de San Francisco Javier. Studium 40 (1):77-91.score: 42.0
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  22. Julien Loiseau (2011). Francisco Javier Apellániz Ruiz de Galarreta, Pouvoir et finance en Méditerranée pré-moderne: Le deuxième État mamelouk et le commerce des épices (1382–1517). (Anuario de Estudios Medievales, Anejo 66.) Barcelona: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Institución Milá y Fontanals, Departamento de Estudios Medievales, 2009. Paper. Pp. 301; black-and-white figures and tables. €27.88. [REVIEW] Speculum 86 (3):723-725.score: 42.0
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  23. María G. Navarro (2004). Review of 'Guerra y Filosofía. Concepciones de la Guerra En la Historia Del Pensamiento' by José García Caneiro and Francisco Javier Vidarte. [REVIEW] In Reyes Mate, Concha Roldán and Txetxu Ausín. Guerra y Paz En Nombre de la Política:319-322.score: 42.0
    Los autores de esta obra dedicada a la compilación y comentario de las concepciones de la guerra existentes en nuestra historia de la filosofía son conscientes de que ninguna filosofía podría dar una definición de qué sea la guerra, cuáles sean sus causas, sus justificaciones o bajo qué concepción de la naturaleza humana cabe explicar este fenómeno o cuál sea el papel jugado por los Estados sin que, para ello, ponga la filosofía en juego todas las dimensiones que la componen: (...)
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  24. Bernardino Orio de Miguel (2013). RESEÑA de: Espinosa Antón, Francisco Javier. Inventores de la paz, soñadores de Europa. Siglo de la Ilustración. Madrid: Biblioteca Nueva, 2012. [REVIEW] Endoxa 32:251-257.score: 42.0
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  25. Juan Antonio Mateos Pérez (2011). Francisco Javier Caminero y Muñoz: un precursor de los estudios bíblicos en España. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 3:633-668.score: 42.0
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  26. Eileen McKiernan González (2006). Clara Fernández-Ladreda, Javier Martínez de Aguirre, and Carlos J. Martínez Álava, El arte románico en Navarra. 2nd rev. ed. (Arte, 37.) Pamplona: Gobierno de Navarra, Departamento de Cultura y Turismo, Institución Príncipe de Viana, 2004. Pp. 466; many color figures. Distributed by Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, c/ Navas de Tolosa, 21, 31002 Pamplona, Spain.Javier Martínez de Aguirre and Leopoldo Gil Cornet, Torres del Río, Iglesia del Santo Sepulcro. (Panorama, 34.) Pamplona: Gobierno de Navarra, Departamento de Cultura y Turismo, Institución Príncipe de Viana, 2004. Paper. Pp. 106; black-and-white and color figures. Distributed by Fondo de Publicaciones del Gobierno de Navarra, c/ Navas de Tolosa, 21, 31002 Pamplona, Spain. [REVIEW] Speculum 81 (4):1185-1188.score: 36.0
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  27. Francisco Javier Gil Lascorz (2011). Borges, lector de Lucrecio Borges, Reader of Lucretius. Minerva 24:269-284.score: 30.0
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  28. Francisco Javier Gil Martín & Tamara Palacio Ricondo (2012). Daños morales e injusticias sociales en las cadenas mundiales de cuidados. Dilemata 10:151-171.score: 30.0
    In this article, we identify various kinds of injustice at work in the global care chains by looking at the damages they entail and at some of their ties. Taking as our point of reference an invidious privileges dilemma that poses a real challenge to feminist theories, we analyze first the moral harm that, as Eva Kittay maintains, follows the fracturing of central, interpersonal and affective relationships of the women migrant workers. This specific moral harm of care relationships is not (...)
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  29. Francisco Javier Gil Martín (2004). El estatuto de la verdad moral en la ética del discurso. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 42 (105):37-49.score: 30.0
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  30. Francisco Javier Gil Martin (2012). Hilary Putnam: Ethics Without Ontology. Areté. Revista de Filosofía 16 (2):351-362.score: 30.0
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  31. Francisco Javier Gil Martín (2003). Hubo una noche en que atravesé el Mississippi. A Parte Rei: Revista de Filosofía 29:16.score: 30.0
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  32. Francisco Javier Gil Martín (2008). La apropiación crítica de la tradición religiosa: los posicionamientos del primer Habermas ante la teología y la religión. Estudios Filosóficos 57 (166):471-500.score: 30.0
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  33. Francisco Javier Gil Martín (2005). La razón práctica y el principio del discurso en Jürgen Habermas. Revista de Filosofía 23 (50):4-5.score: 30.0
    La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado (...)
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  34. Francisco Javier Gil Martín (2008). Perfectioning Trust, Reinforcing Testimony. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 23 (61):73-76.score: 30.0
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  35. Francisco Javier Gil Martín (1993). Recensión sobre" Domar la suerte" Jon Elster. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 15:97.score: 30.0
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  36. Francisco Javier Gil Martín (2004). Racionalidad tras la metafísica: Jürgen Habermas y la superación de la filosofía. Revista de Filosofía 46 (1):4-5.score: 30.0
    El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las (...)
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  37. Francisco Javier Gil Martín (2012). What is This Thing Called Ethics?, de Christopher Bennet. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 31 (2):187-191.score: 30.0
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  38. Francisco Javier Gil Martin (forthcoming). C. BENNETT. What Is This Thing Called Ethics?(Book Review). Teorema.score: 29.0
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  39. Francisco Javier Díez de Revenga (2008). Tradición áurea y actualización política: El pensamiento de Saavedra Fajardo según Francisco Ayala. Res Publica 19:419-432.score: 23.0
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  40. Daniel Schwartz (2008). Francisco Suárez on Consent and Political Obligation. Vivarium 46 (1):59-81.score: 18.0
    Interpreters disagree on the origin that Francisco Suárez assigns to political obligation and correlative political subjection. According to some, Suárez, as other social contract theorists, believes that it is the consent of the individuals that causes political obligation. Others, however, claim that for Suárez, political obligation is underived from the individuals' consent which creates the city. In support of this claim they invoke Suárez's view that political power emanates from the city by way of "natural resultancy". I argue that (...)
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  41. Andreas Wagner (2011). Francisco de Vitoria and Alberico Gentili on the Legal Character of the Global Commonwealth. Oxford Journal of Legal Studies 31 (3):565-582.score: 18.0
    In discussing the works of 16th-century theorists Francisco de Vitoria and Alberico Gentili, this article examines how two different conceptions of a global legal community affect the legal character of the international order and the obligatory force of international law. For Vitoria the legal bindingness of ius gentium necessarily presupposes an integrated character of the global commonwealth that leads him to as it were ascribe legal personality to the global community as a whole. But then its legal status and (...)
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  42. Lucas Soares Portela (2014). CAMAROTTI, Gerson. Segredos do Conclave: os bastidores da eleição do papa Francisco e a operação do Vaticano para estancar a hemorragia de fiéis na América Latina. 1ª ed. São Paulo: Geração Editorial, 2013. [REVIEW] Horizonte 12 (33):264-269.score: 18.0
    RESENHA: CAMAROTTI, Gerson. Segredos do Conclave: os bastidores da eleição do papa Francisco e a operação do Vaticano para estancar a hemorragia de fiéis na América Latina. 1ª ed. São Paulo: Geração Editorial, 2013.
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  43. A. Jiménez García (1989). Suárez Dobarrio, F., Francisco Sánchez y el escepticismo de su tiempo. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 23 (12):293.score: 18.0
    The most popular work of Francisco Sánchez, Quo nihil scitur (1581), transmits an absolutely sceptic thought. However, other writings like Carmen de Cometa anni M.D.LXXVII (1578), offer us different ideas about how Sánchez considers possible the scientific knowledge like, for example, his idea about the casual relations between natural objects.
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  44. Rafael V. Orden Jiménez (2003). La teoría de la casualidad natural de Francisco Sánchez el escéptico. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:247-267.score: 18.0
    La obra más popular de Francisco Sánchez, Quod nihil scitur (1581), transmite un pensamiento completamente escéptico. No obstante, otros escritos como Carmen de Corneta anni MDLXXVII (1578), nos ofrecen diversas ideas de cómo consideraba Sánchez que era posible el conocimiento científico como, por ejemplo, su pensamiento sobre las relaciones causales entre objetos naturales.
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  45. Juliana de Mello Moraes (2011). As celebrações nas igrejas da ordem terceira de São Francisco: festas e cultura entre os seculares franciscanos no Império português, século XVIII (The celebrations in the churches of the Third Ord. of St. Francis) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n21p306. [REVIEW] Horizonte 8 (21):306-320.score: 18.0
    Resumo As festas, durante o século XVIII, desempenhavam um importante papel no cotidiano das associações de leigos e religiosas. As ordens terceiras franciscanas organizavam distintas celebrações no intuito de promover a instituição no campo religioso local, difundir suas devoções e, ao mesmo tempo, ampliar o seu recrutamento. Este artigo analisa alguns elementos constituintes das celebrações realizadas pelas ordens terceiras de São Francisco em diferentes cidades do império português (Braga e São Paulo), visando compreender o significado e a valorização atribuídos (...)
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  46. Norbert Brieskorn Sj (2009). Pensar a substância em Francisco Suárez – a respeito da Disputatio Metaphysica XXXIII. Veritas 54 (3).score: 18.0
    Francisco Suárez (1548-1617) publicou em 1597 sua obra-prima em metafísica, as Disputationes metaphysicae. Na trigésima terceira Disputa – o objeto deste artigo – Suárez defende primeiramente a substância sobtrês aspectos: como “ens per se” (uma entidade independente), como o que permanece no tempo, e como o suporte fundamental de acidentes. Secundariamente, ele utiliza três distinções com o objetivo de articular a noção de substância: substâncias completas e incompletas, substâncias perfeitas e imperfeitas, e a distinção entre substância primeira e substância (...)
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  47. Jörg Alejandro Tellkamp (2009). Ius est idem quod dominium: Conrado Summenhart, Francisco de Vitoria y la conquista de América. Veritas 54 (3).score: 18.0
    This article intends to argue that Francisco de Vitoria’s conception of the Spanish Conquest of America is based upon notions that stem from various sources of the 14th and 15th Century. One of his most important source is the Opus septipertitum de contractibus, written by the German theologian Conradus Summenhart, whom Vitoria quotes frequently. By comparing both thinkers it can be shown that Vitoria’s basic terminology concerning rights and dominion is in greatly indebted to Summenhart’s account.
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  48. Francisco Javier Valls García (1974). Bibliografía sobre Hobbes: 1960-1974. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 14:188-203.score: 17.0
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  49. Francisco Javier Valls García (1975). Filosofía Del Derecho Como Crítica Del Derecho Positivo. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 15:447-450.score: 17.0
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  50. Francisco Javier Valls García (1972). Notas sobre la presencia de Hobbes en la sociedad contemporánea. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 12:147-159.score: 17.0
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