Search results for 'Friedrich T. Sommer' (try it on Scholar)

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  1.  15
    Friedrich T. Sommer & Pentti Kanerva (2006). Can Neural Models of Cognition Benefit From the Advantages of Connectionism? Behavioral and Brain Sciences 29 (1):86-87.
    Cognitive function certainly poses the biggest challenge for computational neuroscience. As we argue, past efforts to build neural models of cognition (the target article included) had too narrow a focus on implementing rule-based language processing. The problem with these models is that they sacrifice the advantages of connectionism rather than building on them. Recent and more promising approaches for modeling cognition build on the mathematical properties of distributed neural representations. These approaches truly exploit the key advantages of connectionism, that is, (...)
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  2.  1
    Andreas Urs Sommer (1997). Der Geist der Historie Und Das Ende des Christentums: Zur "Waffengenossenschaft" von Friedrich Nietzsche Und Franz Overbeck. Mit Einem Anhang Unpublizierter Texte Aus Overbecks "Kirchenlexicon". De Gruyter.
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  3.  12
    Andreas Urs Sommer (2012). Nietzsche's Readings on Spinoza: A Contextualist Study, Particularly on the Reception of Kuno Fischer. Journal of Nietzsche Studies 43 (2):156-184.
    You were one of the noblest, the most genuine people, who have ever walked this earth. And though both friend and foe know this, I don't think it unwarranted to verbally bear witness to it before your grave. For we know the world, we know Spinoza's fate. For the world could lay shadows around Nietzsche's memory as well. And therefore I conclude with the words: Peace to your ashes! Holy be thy name to all those to come!1The only historical person (...)
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  4.  3
    Andreas Urs Sommer (2012). Inwiefern ist Ernährung ein philosophisches Problem?

    Ludwig Feuerbach und Friedrich Nietzsche als Relativierungsdenker.
    Perspektiven der Philosophie 38 (1):319-342.
    Traditionell gelten Fragen der Ernährung nicht als seriöse philosophische Fragen: Dem reinen Geist darf demnach die physische Ernährung des von ihm temporär bewohnten Körpers herzlich gleichgültig sein. Im 18. und im 19. Jahrhundert wandelt sich allerdings das Bild: Mit der Problematisierung des Leib-Seele-Dualismus wird diese Gleichgültigkeit in Ernährungsfragen selbst zweifelhaft. Ludwig Feuerbach und Friedrich Nietzsche benutzen die für Philosophen scheinbar so abseitige Frage nach der Ernährung zu einer gezielten Destabilisierung philosophischer Grundüberzeugungen: Ludwig Feuerbach tut dies, um eine materialistische Ontologie (...)
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  5.  32
    Bretislav Friedrich (2004). ... Hasn't It? A Commentary on Eric Scerri's Paper ``has Quantum Mechanics Explained the Periodic Table?''. Foundations of Chemistry 6 (1):117-132.
  6.  2
    Andreas Urs Sommer (2014). Nietzsche, Philosophie Und Biographie. Rezension Zu: Christian Niemeyer, Friedrich Nietzsche. Nietzscheforschung 21 (1).
    Name der Zeitschrift: Nietzscheforschung Jahrgang: 21 Heft: 1 Seiten: 375-380.
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  7.  6
    Michael Sommer (2011). Sources for Ancient History (T.) Buckley Aspects of Greek History 750–323 BC. A Source-Based Approach. Second Edition. Pp. Xviii + 526, Maps. London and New York: Routledge, 2010 (First Edition 1996). Paper, £21.99 (Cased, £63). ISBN: 978-0-415-54977-6 (978-0-415-54976-9 Hbk). (H.) Swain, (M.E.) Davies Aspects of Roman History 82 BC-AD 14. A Source-Based Approach. Pp. Xx + 426, Maps. London and New York: Routledge, 2010. Paper, £22.99 (Cased, £70). ISBN: 978-0-415-49694-0 (978-0-415-49693-3 Hbk). [REVIEW] The Classical Review 61 (02):496-498.
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  8. A. U. Sommer (1999). Martin Stingelin," Unsere ganze Philosophie ist Berichtigung des Sprachgebrauchs". Friedrich Nietzsches Lichtenberg-Rezeption im Spannungsfeld zwischen Sprachkritik und historischer Kritik. Philosophisches Jahrbuch 106 (1):259-259.
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  9. M. Ferrari, P. Miglioli, M. Foreman, M. Magidor, T. Huuskonen, R. Sommer, J. von Plato & J. Zapletal (1995). Berardi, S., see Barbanera, F. Annals of Pure and Applied Logic 76:303.
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  10.  7
    Daniel Ying-Jeh Little & Friedrich Tobias Sommer (2013). Maximal Mutual Information, Not Minimal Entropy, for Escaping the “Dark Room”. Behavioral and Brain Sciences 36 (3):220-221.
    A behavioral drive directed solely at minimizing prediction error would cause an agent to seek out states of unchanging, and thus easily predictable, sensory inputs (such as a dark room). The default to an evolutionarily encoded prior to avoid such untenable behaviors is unsatisfying. We suggest an alternate information theoretic interpretation to address this dilemma.
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  11.  3
    Jeffrey B. Friedrich, William C. Pederson, Allen T. Bishop, Paula Galaviz & James Chang (2012). New Workhorse Flaps in Hand Reconstruction. In Zdravko Radman (ed.), The Hand. MIT Press 45-54.
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  12. Charles Augustin Sainte-Beuve, Andreas Urs Sommer, Ida Overbeck, Friedrich Nietzsche & Matthias Neuber (2014). Charles-Augustin Sainte-Beuve: Menschen des XVIII. Jahrhunderts. Philosophischer Literaturanzeiger 67 (4):366-372.
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  13. W. W. T., Severin Solders & Friedrich Granier (1931). Die ausserstadtischen Kulte und die Einigung AttikasDie Makedonische Heeresversammlung: ein Beitrag zum antiken Staatsrecht. Journal of Hellenic Studies 51:306.
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  14.  3
    E. D. Phillips, Thessalus of Tralles & H. -V. Friedrich (1970). Thessalos von Tralles griechisch und lateinisch herausgegeben von H.-V. Friedrich. Journal of Hellenic Studies 90:221.
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  15. Jacques Abbadie & W. T. (1695). The Art of Knowing One-Self: Or, an Enquiry Into the Sources of Morality [Tr. By T.W.].
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  16. Hugo Friedrich, Herbert Dieckmann & Fritz Schalk (1967). Europäische Aufklärung. Herbert Dieckmann Zum 60. Geburtstag. Hrsg. Von Hugo Friedrich Und Fritz Schalk. Fink.
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  17. W. T. (1698). A Dialogue Between Mr. Merriman, and Dr. Chymist: Concerning John Sergents Paradoxes, in His New Method to Science, and His Solid Philosophy. By T.W. [REVIEW] [S.N.].
     
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  18. L. T. L. T. (1908). NUNN, T. P. -The Aim and Achievements of Scientific Method. [REVIEW] Mind 17:274.
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  19. Georg Wilhelm Friedrich Hegel (2004). Philosophie der Kunst Oder Ästhetik: Nach Hegel, Im Sommer 1826 ; Mitschrift Friedrich Carl Hermann Victor von Kehler. W. Fink.
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  20.  6
    William R. Rehg (1986). Philosophy and Technology. Edited by Paul T. Durbin and Friedrich Rapp. Modern Schoolman 64 (1):67-68.
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  21.  1
    Klaus Neugebauer (2014). Martin Heidegger: Der Ursprung des Kunstwerkes. Mit der ‚Einführung‘ von Hans-Georg Gadamer und der ersten Fassung des T extes . Herausgegeben von Friedrich-Wilhelm von Herrmann. Philosophischer Literaturanzeiger 67 (1):028-033.
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  22. S. Bromsel (2001). Andreas Urs Sommer, Der Geist der Historie und das Ende des Christentums. Zur, Waffengenossenschaft" von Friedrich Nietzsche und Franz Overbeck. Mit einem Anhang unpublizierter Texte aus Overbecks, Kirchenlexikon". Philosophisches Jahrbuch 108 (1):202-203.
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  23. Hermann Hegenwald (1911). Hegenwald, Hermann. Kants t heoretische Philosophie in Friedrich Paulsens und Ludwig Goldschmidts Kant - auffassung. Kant-Studien 16 (1-3).
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  24. Andrew Lugg (1985). Philosophy and Technology by Paul T. Durbin; Friedrich Rapp. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 76:261-261.
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  25. Renato Pettoello (2011). Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Historisch-kritische Ausgabe, Reihe III: Briefe, 2, hrsg. von T. Kisser, unter Mitwirkung von W. Schieche und A. Wieshuber, Teilband 1: Briefwechsel 1800-1802, Teilband 2: Erklärende Anmerkungen. Register. [REVIEW] Rivista di Storia Della Filosofia 1:180.
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  26. Miguel Skirl (1998). Andreas Urs Sommer: Der Geist der Historie und das Ende des Christentums. Zur „Waffengenossenschaft“ von Friedrich Nietzsche und Franz Overbeck. Nietzsche-Studien 27 (1):576-580.
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  27.  13
    Niall Bond (2010). Ferdinand Tönnies and Friedrich Paulsen: Conciliatory Iconoclasts. The European Legacy 15 (1):35-53.
    Ferdinand T nnies' Gemeinschaft und Gesellschaft, a work of global import and condensate of the history of ideas, was much influenced by the philosopher Friedrich Paulsen. The study of their friendship shows how these intellectuals chose to adopt and adapt paradigms of the European legacy—rationalism and empiricism on the one hand, rationalism and romantic historicism on the other—in achieving creative idiosyncratic syntheses of idealistic monism. Beyond the shared scientific agenda of monism, they were convinced of the vocation of intellectuals (...)
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  28.  9
    Jürgen Backhaus (1977). Politische Ökonomie als Theorie der Begründung: Eine Auseinandersetzung mit Friedrich Kambartels „Bemerkungen zum normativen Fundament der Ökonomie“. Journal for General Philosophy of Science / Zeitschrift für Allgemeine Wissenschaftstheorie 8 (1):91-117.
    Mit dem Aufsatz wird der Versuch unternommen, eine beginnende interdisziplinäre Diskussion zwischen praktischer Philosophie und Ökonomie fortzuführen und durch das Angebot einer synoptischen Interpretation auch zu vertiefen. Sowohl politische Ökonomie als auch praktische Philosophie sehen sich mehr und mehr der Anforderung ausgesetzt, zur Lösung praktischer Probleme beizutragen. Dies erscheint unmöglich, solange nicht auch normative Sätze Ergebnis wissenschaftlicher Analyse sein können; dazu bedarf es aber eines Begründungsbegriffes, der einerseits normativen Sätzen Raum gibt, andererseits die Anforderungen, die an die Begründung normativer Sätze (...)
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  29.  2
    Anna Barth (2014). Der Antichrist Und der Gekreuzigte: Friedrich Nietzsches Letzte Texte by Heinrich Detering (Review). Journal of Nietzsche Studies 44 (3):490-493.
    The ambivalent status of Nietzsche as both genius and madman is the greatest myth of modern philosophy. In The Gay Science of 1882, he presented the parable of the madman seeking God and attesting his death (GS 125), and less than seven years later, only a few days before he was admitted to the Basel mental asylum, he wrote to Meta von Salis that “[t]he world is transfigured, for God is on Earth” and signed the letter “The Crucified” (KGB III:5, (...)
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  30.  1
    Richard T. Gray (2009). Skeptische philologie: Friedrich Schlegel, Friedrich Nietzsche und eine philologie der zukunft. Nietzsche-Studien 38 (1):39-64.
    Die von Nietzsche und Friedrich Schlegel entwickelten philologischen Theorien weisen bestimmte Ähnlichkeiten auf, die deren grundsätzliche philologische Konzeptionen und Verfahrensweisen bestimmen. Ausgehend von Walter Benjamins Idee einer romantischen Kunstkritik, die ihr Objekt im Moment seiner Kritik verfolkommnet, versucht dieser Beitrag zu demonstrieren, dass Schlegels und Nietzsches Wende von einer auf Praxis bezogenen zu einer fundamental-theoretische orientierten Philologie mit der Formulierung eines Verständnisses der griechischen Kultur verbunden ist, das diese als kritisches Instrument für eine Transformation der gegenwärtigen Kultur anwenden will. (...)
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  31. James J. Winchester (2002). Aesthetics Across the Color Line: Why Nietzsche Can't Sing the Blues. Rowman & Littlefield Publishers.
    James Winchester brings the western philosophical tradition into dialog with contemporary African-American thinkers in an attempt to bridge the culture gap in aesthetic judgments.
     
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  32.  89
    David Farrell Krell (2006). All You Can't Eat: Derrida's Course, "Rhétorique du Cannibalisme" (1990-1991). Research in Phenomenology 36 (1):130-180.
    In 1990-1991 Jacques Derrida taught a seminar in Paris involving the scientific-philosophical notebooks of the German Romantic writer and thinker Novalis (Friedrich von Hardenberg, 1772-1801). The present article offers an account of that seminar, which was entitled, "The Rhetoric of Cannibalism.".
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  33.  10
    T. C. Snow (1889). Über die Aussprache des Griechiscnen. Von Friedrich Blass. Dritte, umgearbeitete Auflage. Berlin 1888. Pp. viii–140. The Classical Review 3 (10):468-.
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  34. Friedrich Wilhelm Nietzsche & Richard T. Gray (1995). Unfashionable Observations. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
     
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  35.  8
    Friedrich Kamlhsich (1980). Das perpektivische Wirklichkeitsprinzip in E.T.A. Hoffmanns Erzählung „Der Sandmann". Perspektiven der Philosophie 6:187-211.
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  36.  5
    T. J. Stern (forthcoming). Nandita Biswas Mellamphy, The Three Stigmata of Friedrich Nietzsche: Political Physiology in the Age of Nihilism, Palgrave Macmillan, 2011, 157pp., $85.00 (Hbk), ISBN 9780230282551. [REVIEW] Notre Dame Philosophical Reviews.
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  37.  5
    Nick Hoff (2006). Three Poems by Friedrich Hölderlin. Telos: Critical Theory of the Contemporary 2006 (134):157-159.
    Maurice Blanchot, in his essay on Hülderlin, calls our age “an empty time.” Martin Heidegger, paraphrasing Hülderlin's monumental elegy “Bread and Wine,” speaks of our “destitution.” In Hülderlin's language, we are experiencing the absence of the “gods who have fled.” The Western world, according to these authors, finds itself in a crisis of alienation: the old beliefs, values, and worldviews that used to anchor us in the world have been long rent asunder, and we cast about in vain for a (...)
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  38.  4
    Heather T. Battles (2009). Book Review: Bones and Ochre: The Curious Afterlife of the Red Lady of Paviland. Marianne Sommer. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2007, Xii+ 398 Pp, List of Archives Consulted, 14 Figures, 2 Appendices. [REVIEW] Nexus 21 (1):7.
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  39.  12
    John Michael & Friedrich Stadler (2010). John T. Blackmore , Ryoichi Itagaki , and Setsuko Tanaka (Eds.), Ernst Mach's Philosophy Pro and Con . Bethesda, MD, and Tokyo: Sentinel Open Press (2009), 253 Pp., $25.00. [REVIEW] Philosophy of Science 77 (1):137-140.
  40.  7
    T. W. Allen (1906). Blass's Interpolations in the Odyssey Die Interpolationen in der Odyssee. Eine Untersuchung von Friedrich Blass. Halle A. S. Verlag von Max Niemeyer. 1904. 9¼″ × 6″. Pp. 306. M. 8. [REVIEW] The Classical Review 20 (05):267-271.
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  41.  5
    T. V. Smith (1945). Book Review:The Road to Serfdom. Friedrich A. Hayek. [REVIEW] Ethics 55 (3):224-.
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  42.  7
    Friedrich Stadler (2002). Eugene T. Gadol, 1920-2000. Proceedings and Addresses of the American Philosophical Association 76 (2):126 - 127.
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  43.  2
    Werner Stegmaier (2010). Der See des Menschen, das Meer des Übermenschen und der Brunnen des Geistes. Fluss und Fassung einer Metapher Friedrich Nietzsches. Nietzsche-Studien 39 (1):145-179.
    Die Fröbliche Wissenschaft umschließt mit ihren ersten IV Büchern von 1882 und ihrem V. Buch von 1887 Also sprach Zarathustra. Im "Excelsior!" überschribenen, vond er Kraft zur Entsagung handelnden Aphorismus Nr. 285 des IV. Buchs führt Nietzsche die Metapher vom See des Menschen ein, der einen Darmm der Entsagung aufwirft, um nicht mehr in einen Gott auszufließen. In Za bringt er die Metaphorik des Sees in Fluss. Der scheinbar noch unmataphorische See der Heimat Zarathustra schwillt zur Matapher des Stromes an (...)
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  44.  4
    G. R. T. Ross (1908). Book Review:Beyond Good and Evil. Friedrich Nietzsche, Helen Zimmern. [REVIEW] Ethics 18 (4):517-.
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  45.  6
    Kelley Ross, Friedrich Nietzsche (1844-1900).
    "...Let us face facts: the people have triumphed -- or the slaves, the mob, the herd, whatever you wish to call them -- and if the Jews brought it about, then no nation ever had a more universal mission on earth. The lords are a thing of the past, and the ethics of the common man is completely triumphant. I don't deny that this triumph might be looked upon as a kind of blood poisoning, since it has resulted in a (...)
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  46.  1
    Friedrich Schiller (2007). Qu'appelle-t-on et à quelle fin étudie-t-on l'histoire universelle? Philosophie 96 (4):11.
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  47. M. T. Antonelli (1950). Georg Wilhelm Friedrich Hegel, "early theological writings". [REVIEW] Epistemologia 5 (3):308.
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  48. Otto Friedrich Bollnow (2005). Der goldene Topf. Bemerkungen zum romantischen Weltbild E.T.A. Hoffmanns. In Michael Weingarten (ed.), Eine »Andere« Hermeneutik: Georg Misch Zum 70. Geburtstag - Festschrift Aus Dem Jahr 1948. Transcript Verlag 37-52.
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  49. T. H. Brobjer (2003). Nachweise aus Hellwald, Friedrich von: Kulturgeschichte in ihrer naturlichen Entwicklung bis zur Gegenwart. Nietzsche-Studien 32:448-449.
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  50. Wendell T. Bush (1907). Lawe's Die Religion Friedrich Schlegels. [REVIEW] Journal of Philosophy 4 (4):108.
     
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