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  1.  4
    Josep-Vicent Ferre Domínguez, Francisco Bueno-Félix C. Fernández, Antonio Claver Ferrer, Jacinto García & Gregorio Martínez (2003). Bermejo, Ignacio Jericó. Domingo Báñez, Teología de la Infidelidad En Paganos y Herejes (1584). Madrid: Editorial Revista Agustiniana, 2000. Chrétien, Jean-Luis. The Unforgettable and the Unhoped For. Trans. J. Bloechl. New York: Fordham University Press, 2002. Cupitt, Don. Is Nothing Sacred: The Non-Realist Philosophy of Religion. New. [REVIEW] Augustinian Studies 34 (1).
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  2. A. Gutiérrez Martínez & J. Rodríguez García (2002). Bla-bla en lugar de pun-pun: En torno a las relaciones entre la Ciencia y la Religión. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 215 (2):557-603.
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  3.  3
    Amanda Núñez García (2010). Francisco José Martínez. Hacia Una era postmediática. Ontología, política Y ecología en la obra de Félix Guattari. Endoxa 25:425-432.
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  4.  3
    Tomás Mariano Calvo Martínez (1970). Aristóteles: metafísica. Edición trilingüe por Valentín García Yebra. Logos 5:87-89.
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  5.  1
    Antonio O. P. Osuna & Angel Martínez (2012). Maximiliano García Fernández-Cordero, O.P. In Memoriam. Ciencia Tomista 139 (449):643-654.
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  6.  1
    Paloma Castillo Martínez (2008). Profesor D. Emilio García Estébanez. In memoriam. Estudios Filosóficos 57 (165):345-348.
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  7. Amanda Garcia (2010). Martínez José Francisco. Toward An Era Postmediática. Ontology, Politics And Ecology In The Work Of Felix Guattari. [REVIEW] Endoxa 25:425-432.
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  8. Olav Rohrer-Ertl, Ferdinand Rohrhirsch, Dietbert Hahn, ElBERT Tigchelaar, Annette Steudel, Temple Scroll, Florentino Garcîa MARTfNEZ, Florentino GarcIa MartInez, James C. VanderKam & Florentino GarcIa MARTfNEZ (2000). Ourran. Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 80:78.
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  9.  1
    Ruth L. Hidalgo, Emma García-Meca & Isabel Martínez (2011). Corporate Governance and Intellectual Capital Disclosure. Journal of Business Ethics 100 (3):483 - 495.
    The aim of this article is to analyse the internal mechanisms of corporate governance (board of directors and ownership structure), which influence voluntary disclosure of intangibles. The results appear to corroborate the view that an increase in institutional investor shareholding has a negative effect on voluntary disclosure, supporting the hypothesis of entrenchment, whereas an excessive ownership by institutional investors may have adverse effects on strategic disclosure decisions. The results also indicate that an increase in the number of members of the (...)
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  10.  3
    Francisco García Martínez (2012). La comprensión cristiana del hombre. Salmanticensis 59 (1):41-64.
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  11.  5
    Jesús García Martínez (2010). La epistemología de la teología de la liberación y su hermenéutica desde la praxis. Telos: Revista de Estudios Interdisciplinarios En Ciencias Sociales 12 (3):287-297.
  12.  4
    Montserrat Martínez García (2013). A Panoramic Overview of British Eighteenth-Century Aesthetics. Cultura 10 (2):93-112.
    The aim of this paper is not to focus on a particular thematic issue of Aesthetics, offering an exhaustive approach of it, but to display a broader map allowingto capture the essence of this topic from an overall perspective. To achieve it, I have paid attention to a number of points that will help to place Aesthetics in historical terms in the context of 18th century Great Britain. In this vein, I have addressed certain pillars deemed crucial in understanding Aesthetics, (...)
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  13.  1
    Clara Martínez García (2011). Infancia en España: la revisión de la legislación. Critica 61 (976):40-44.
    Frente al modelo anterior, en el que el juez tomaba las decisiones fundamentales respecto de las situaciones de desprotección del menor, la vigente normativa centra la actuación protectora en los entes públicos y contempla un abanico de técnicas y medidas que abarcan desde la prevención de las situaciones de desprotección de menores, pasando por la declaración de situación de riesgo, previa a la posible declaración de desamparo y consiguiente asunción automática de la tutela por la Administración y la inserción o (...)
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  14.  3
    Francisco García Martínez (2012). A los 50 años: frutos y retos del Concilio Vaticano II. Nova Et Vetera: Temas de Vida Cristiana 36 (74):219-232.
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  15.  2
    Florentino García Martínez (1997). Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  16.  1
    Pía López‐Jornet, Yolanda Martínez‐Beneyto, Antonio Velandrino Nicolás & Vicente Jornet García (2009). Professional Attitudes Toward Oral Lichen Planus: Need for National and International Guidelines. Journal of Evaluation in Clinical Practice 15 (3):541-542.
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  17.  1
    Alfonso García Martínez (2008). La influencia de la cultura y las identidades en las relaciones interculturales. Kairos: Revista de Temas Sociales 22:3.
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  18.  1
    Francisco García Martínez (2012). La reforma de los estudios eclesiásticos de filosofía: contexto, perspectivas y orientaciones. Salmanticensis 59 (3):427-439.
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  19.  1
    Francisco García Martínez (2007). Teología pastoral: panorámica y perspectivas. Salmanticensis 54 (2):381-388.
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  20.  1
    Francisco García Martínez (2011). "Tened ánimo, yo he vencido al mundo": la experiencia cristiana de la salvación. Salmanticensis 58 (1):19-53.
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  21.  1
    Alfredo Martínez García (1998). Las enfermedades de Fray Luis de León. Revista Agustiniana 39 (118):253-320.
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  22. Adela Martínez García (1996). Cultura y traducción. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 1:173-190.
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  23. Alfredo Martínez García (1999). ¿Fray Luis de León, médico superior? Revista Agustiniana 40 (123):827-954.
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  24. Clara Martínez García (2012). Retos del modelo autonómico de la Constitución de 1978. Critica 62 (979):49-54.
    Cuatro cláusulas definen esencialmente el modelo de Estado diseñado en nuestra Constitución y explicitadas en los artículos 1 y 2: España es un Estado Social, Democrático, de Derecho y, también, es un Estado Autonómico. Ninguna de estas cuatro cláusulas prevalece sobre las demás y, por tanto, tampoco la referida a la distribución territorial del poder, está subordinada o supraordenada a las demás.
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  25. Fidel García Martínez (1947). Balmes, filósofo:: su personalidad y significación. Pensamiento 3 (1947):5-30.
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  26. Alejandro Néstor García Martínez (2010). Entrevista a Colin Campbell. Anuario Filosófico 43 (98):261-277.
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  27. Francisco Andrés García Martínez (2004). El cuerpo propio como espacio ministerial. Salmanticensis 51 (1):43-65.
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  28. Francisco García Martínez (2008). El Jesús controvertido de Pagola. Salmanticensis 55 (1):143-150.
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  29. José Luis García Martínez (2011). Emancipación y pluralismo: Algunas cuestiones sobre el emotivismo. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 11:190-198.
    En el presente artículo pretendemos mostrar cómo la idea de emancipación pudiera estar lastrada en la actualidad por la idea de la necesidad de no interferencia en los asuntos del otro. Ello se justifica por la aceptación del pluralismo como un valor irrenunciable. El tratamiento de este valor como absoluto propiciará un relajamiento en el enjuiciamiento moral, reduciendo el reproche a casos extremos, que en la práctica pueden equipararse a las normas positivas sancionadoras, equiparando la extensión de la moral con (...)
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  30. A. García Martínez (1963). Itiner Ar de la Pintura. Humanitas 16:103.
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  31. Francisco García Martínez (2013). La novedad del Evangelio. Nova Et Vetera: Temas de Vida Cristiana 37 (75):5-31.
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  32. Florentino García Martínez (1981). 4Q mes aram. y el libro de Noé. Salmanticensis 28 (1):195-232.
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  33. Francisco García Martínez (2010). Reflexiones sobre una cristología a medio camino. Salmanticensis 57 (1):125-133.
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  34. Francisco García Martínez (2008). Tu rostro buscaré... Perspectivas teológico-iconográficas. Salmanticensis 55 (3):387-420.
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  35. José María Torralba, Mario Šilar, García Martínez & Alejandro Néstor (eds.) (2008). Natural Law: Historical, Systematic and Juridical Approaches. Cambridge Scholars Pub..
     
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  36.  7
    Angel Muñoz García (2004). García Bacca y la filosofia colonial en Venezuela: puntualizaciones y reivindicaciones. Revista de filosofía (Chile) 46 (1):12-13.
    El presente trabajo, escrito en ocasión del centenario de García Bacca, pretende poner de manifiesto la dimensión pedagógica del Maestro. Y ello, a propósito de su trabajo como estudioso de la Filosofía Colonial Venezolana, tema frecuentemente obviado cuando se valora el trabajo de este filósofo.
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  37. Hector Rebertos & Alberto Garcia (2011). El concepto de transfinitud en García Bacca. Quaderns De Filosofia I Ciència 41:149-158.
    This paper presents the notion of transfinite developed by García Bacca in his «Infinito, transfinito, finito». This concept is a reaction to the Aristotelian concepts of «nature» and «finite», making man a historical being. García Bacca argues that man has lost his nature and his finitude through technology. So, strictly speaking, is not finite, nor infinite.
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  38.  2
    Laura L. Garcia (1987). The Essential Moral Perfection of God: LAURA L. GARCIA. Religious Studies 23 (1):137-144.
    Many theists of a traditional bent have been bothered by the apparent tension between God's essential omnipotence and his essential moral goodness. Nelson Pike draws attention to the conflict between these two attributes in his article ‘Omnipotence and God's Ability to Sin’, and there have been many attempts to respond to it since that time. Most of these responses argue that the essential omnipotence and essential goodness of God are not logically incompatible, so that the traditional conception of God is (...)
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  39.  6
    Juan Miguel Palacios García (1996). Noticia sobre la edición de la "Obra Completa" de Manuel García Morente. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 13:285-291.
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  40. Vaclav Havel, José Calvo González & Felipe Navarro Martínez (2003). ¿ Orfandad política de los intelectuales?:(Traducción y notas de José Calvo y Felipe Navarro Martínez). Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 8:187-201.
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  41.  4
    Ana Olivia Ruíz Martínez, Roxana González Sotomayor & Silvia Valdez Nasser (2005). Ana Olivia Ruíz Martínez, et al." Sintomatología de anorexia y bulimia nerviosa en universidades privadas y públicas". Episteme 1 (3).
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  42.  4
    J. Neil C. Garcia (1999). Poems by J. Neil C. Garcia. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 3 (1):159-168.
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  43.  4
    Cecilia Gutiérrez García (2002). García Bazán, Francisco. Presencia y ausencia de lo sagrado en Oriente y Occidente. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 7:259.
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  44. José Manuel Garcia (1985). José Manuel Garcia,«Quangeio, deus lusitano». História 76 (1985).
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  45. Maximiliano Martínez (2006). Carlos López B.: The Heritage Twist. Historical Confines of the Concept of Biological Heritage (Maximiliano Martínez). Ideas Y Valores 55 (130):96-102.
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  46. Rik Peters, Graham Harman & Tristan Garcia (2013). A Dialogue Between Graham Harman and Tristan Garcia. In Deva Waal (ed.), in Drift wijsgerig festival. Drift 70-96.
     
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  47. Isidoro Villalobos Racionero (1994). La hidalguía de sangre de fray Tomás García Martínez, Santo Tomás de Villanueva, otra vez en contradicción. Revista Agustiniana 35 (107):469-489.
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  48.  2
    Javier Pizarro Sánchez (forthcoming). El mundo clásico en Los nombres del cazador de Oscar Martínez García. Nova et Vetera.
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  49.  1
    R. J. Harrison (1991). María Paz García-Gelabert Pérez, José María Blázquez Martínez: Castulo, Jaén, España, I: Excavaciones en la necrópolis ibérica del Estacar de Robarinas (s. IV a.C.). (British Archaeological Reports International Series, 425.) Pp. xiii + 425; numerous figures. Oxford: BAR, 1988. Paper, £26.00. [REVIEW] The Classical Review 41 (01):263-264.
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  50. Benito Arias & Obras de Maurice Merlcaii-I'ontv (1996). Adela Martínez García: Cultura y traducción. Contrastes: Revista Interdisciplinar de Filosofía 1:388.
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