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  1. Teodoro Martín Martín (1988). Juan Paez de Castro: Aproximacion a Su Vida y Obra. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 201 (1):35-55.score: 1395.0
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  2. Manuel Castro (1958). Fr. Alfonso de Castro (1495-1558), Consejero de Carlos V y de Felipe II. Salmanticensis 5 (28):1-322.score: 870.0
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  3. Julio Quesada Martín (2013). Martin Heidegger: de la tarea hermenéutica como" destrucción" 1992 a la" selección racial" como" metafísicamente necesaria" 1941-42. [REVIEW] Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 27 (1):89-132.score: 840.0
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  4. Agustín Ambrosini, Martín G. Castro & Mariano A. Román (2009). Chesterton, Santo Tomás y el misterio de la libertad. The Chesterton Review En Español 3 (1):123-128.score: 630.0
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  5. Francisco Javier de Lucas Martín (1994). ¿Elogio de Babel? Sobre las dificultades del Derecho frente al proyecto intercultural. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 31:15-40.score: 540.0
    El objetivo de este estudio se plantea, en términos de filosofía jurídica, la siguiente cuestión: ¿como debería reaccionar nuestro sistema judicial ante la presencia de otros sistemas regulativos obligatorios para grupos sociales distintos de la mayoria? Previamente el articulo erige un concepto viable de pluralismo cultural evitando los reduccionismos subyacentes: el reduccionismo que identifica pluralismo cultural con el impacto de corrientes migratorias en la unión europea; el reduccionismo que deriva del mantenimiento de la imposibilidad de existencia de derechos de grupo; (...)
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  6. Francisco Javier de Lucas Martín (2009). El miedo en las sociedades más seguras de la historia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:85-92.score: 480.0
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  7. Manuel de Castro & José R. Carballo (1988). Provincia Franciscana de Santiago. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 46 (182):315-346.score: 480.0
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  8. Manuel de Castro (1997). Rey Don Sancho IV de Castilla¿ Fué Religioso Franciscano? Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 55 (217):3327-349.score: 480.0
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  9. Rosa Isabel de Acuña & Gonzalo Adis Castro (1976). A propósito de la política de admisión en la Universidad de Costa Rica. Varios modelos de otras sociedades. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 39:207-218.score: 480.0
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  10. Érica Verícia Canuto de Oliveira Veras, Jackeline Costa & Maria Ildérica Castro (2014). Programa de agressores como parte da resposta coordenada da comunidade – a experiência do grupo reflexivo de homens no ministéRio público do Rio grande do norte. Revista Fides 5 (1):65-83.score: 480.0
    PROGRAMA DE AGRESSORES COMO PARTE DA RESPOSTA COORDENADA DA COMUNIDADE – A EXPERIÊNCIA DO GRUPO REFLEXIVO DE HOMENS NO MINISTÉRIO PÚBLICO DO RIO GRANDE DO NORTE.
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  11. Lourival B. Castro, Murilo L. Rodrigues & Edimar J. de Oliveira (forthcoming). Despacho de unidades termoelétricas considerando a rede de gás ea rede elétrica. Principia.score: 420.0
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  12. Luis Marín de San Martín (2007). Influencia de la gran unión en la espiritualidad agustiniana. Revista Agustiniana 48 (145):29-56.score: 420.0
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  13. Luis Marín de San Martín (1997). Magne Pater Agustine: La Huella de San Agustín En Los Escritos Del Papa Juan XXIII. Revista Agustiniana 38 (115):475-502.score: 420.0
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  14. Silvia de la Caridad Rodríguez Selpa, José Guillermo Hernández García, Magalys Duret Castro & Yailin Noa Castillo (2011). Diagnóstico de orientación vocacional en estudiantes de Medicina del Policlínico Universitario Francisco Peña Peña de Nuevitas. Humanidades Médicas 11 (1).score: 420.0
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  15. Elisa Kern de Castro, Clarissa Franco Ponciano & Débora Wagner Pinto (2010). Autoeficácia E Qualidade de Vida de Jovens Adultos Com Doenças Crônicas. Aletheia 31:137-148.score: 420.0
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  16. W. R. L., Edward Hutton, Georges Méautis, L. Mauceri, C. H. Skalet, E. Diehl, V. Martin, G. de Budé, V. Coulon, H. van Daele, N. Svensson Valmin, Henry Sharp, John Christopherson, F. H. Fobes, Georges Meautis & G. de Bude (1929). A Glimpse of GreeceBronzes Antiques du Canton de NeuchatelIl Castello Eurialo Nella Storia E Nell' ArteAncient SicyonChrestomathia GraecaAeschines II; Contre Ctésiphon-LettresAristophanes. IV. Les Thesmophories-Les GrenouillesContinued Explorations in Eastern TriphyliaThe Agamemnon of Aeschylus: An English VersionJephthah. Journal of Hellenic Studies 49:131.score: 420.0
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  17. Antoni Defez Martín (2012). ¿De qué manera es posible ser un escéptico? Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:211-222.score: 360.0
    El objetivo de este artículo es analizar qué tipo de respuesta al escepticismo filosófico podemos esperar de los llamados argumentos transcendentales. La conclusión general es que los argumentos transcendentales no son capaces de neutralizar las dudas escépticas en tanto que formulaciones verbales de posibilidades lógicas. Ahora bien, teniendo en cuenta que el escéptico no puede presentar sus dudas significativamente, parece que sólo tiene tres opciones: dudar con la ayuda de un silencio místico, dudar usando las palabras de una manera metafórica (...)
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  18. Sixto J. Castro (2008). El papel de la intención en la interpretación artística. Revista de Filosofía (Madrid) 33 (1):139-159.score: 360.0
    El papel de la intención en la interpretación de textos y obras de arte es uno de los asuntos más debatidos en la estética contemporánea. Los intencionalistas aportan sus razones, que son refutadas por los anti-intencionalistas. En medio de estas posturas extremas están las posturas intermedias del intencionalismo hipotético y el intencionalismo moderado. En este artículo examinamos todas esas posiciones, sus fortalezas y debilidades, y proponemos el intencionalismo moderado como la mejor solución provisional.
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  19. Eduardo Castro (2009). Uma Solução para o Problema de Benacerraf. Principia 13 (1):7-28.score: 360.0
    The Benacerraf’s problem is a problem about how we can attain mathematical knowledge: mathematical entities are entities not located in space-time; we exist in spacetime; so, it does not seem that we could have a causal connection with mathematical entities in order to attain mathematical knowledge. In this paper, I propose a solution to the Benacerraf’s problem supported by the Quinean doctrines of naturalism, confirmational holism and postulation. I show that we have empirical knowledge of centres of mass and of (...)
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  20. Miguel Vega Martín & Salvador Peña Martín (2002). Del hallazgo de dirhames emirales en Domingo Pérez (Izllanoz, Granada). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (1):155-192.score: 360.0
    La descripción detallada de un hallazgo considerable de dirhames y fragmentos de dirhames realizado en las proximidades de Iznalloz (Granada) nos lleva a plantear una serie de cuestiones acerca de la trascendencia del reinado de `Abd al-Rahmán II en la historia numismática de al-Ándalus, sobre todo, lo relativo a la posible existencia de más de una ceca emisora.
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  21. Salvador Peña Martín & Miguel Vega Martín (2004). El ideal de claridad o los dos fines del adab según Ibn al-Sid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 25 (2):463-502.score: 360.0
    Ibn al-Sid al-Batalyawsi (muerto en 521/1127), el destacado sabio andalusí, nos ofrece, en el terreno de los fundamentos, un marco adecuado a partir del cual integrar los estudios filológicos (lingüísticos y literarios) en las sociedades islámicas medievales. Según él, el adab tiene dos fines: el superior consiste en el servicio a la hermenéutica sacra, y el inferior, en la elaboración de una preceptiva textual para los secretarios de estado. En el presente estudio analizamos las ideas de al-Batalyawsi a partir de (...)
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  22. Francisco Javier de Lucas Martín (2003). Inmigración y ciudadanía: visibilidad, presencia, pertenencia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 37:81-104.score: 360.0
    El autor, tras apuntar las razones por las que el debate en la UE y en España continúa ignorando lo que él califica como significado radicalmente político del fenómeno migratorio, trata de argumentar las condiciones y las consecuencias del reconocimiento de la inmigración como cuestión (incluso, la cuestión) política. Se centra en particular en el problema del acceso de los inmigrantes a la ciudadanía, para proponer, como Rubio o Carens, un reconocimiento gradual (en tiempo y ámbito) pero meramente temporal -basado (...)
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  23. Nuria Belloso Martín (1999). Los dilemas de la democracia en América Latina. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:35-60.score: 360.0
    En décadas pasadas América Latina ha atravesado un ciclo autoritario en su trayectoria pendular entre democracia y dictadura. Actualmente se trata de que la sociedad política busque solución a los problemas en fórmulas diversas del recurso al brazo armado del Estado. En este trabajo hemos querido poner de manifiesto las dificultades de las democracias latinoamericanas "formales" o "impuestas" poniendo de relieve las dificultades y dilemas a los que han de enfrentarse, no tanto para instaurar cuanto para consolidar sus democracias.
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  24. Alfonso López Martín (1977). La etapa de la conciencia desdichada en la. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 15:73.score: 360.0
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  25. Jean-Clet Martin (2004). La escoba de la bruja. Laguna: Revista de Filosofía 15:109-124.score: 360.0
    El estilo de la obra de Deleuze y la imagen del pensamiento que ayuda ésta a organizar sugieren constantemente al lector que para crear conceptos, tarea en la que Deleuze resume la esencia misma de la filosofía, resulta necesario seguir una «línea de brujería». Montar en la escoba de la bruja será equivalente a crear conceptos, pues sólo así se resistirá a la miseria del presente. Deleuze analiza un campo pre-individual y trascendental de singularidades en el que deberíamos incidir para (...)
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  26. Miguel Vega Martín (2006). Qartayanna y Bäguh, cecas almohades, y la hipótesis de las acuñaciones conmemorativas. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):63-75.score: 360.0
    En el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba se conserva un copioso tesorillo de monedas almohades de plata compuesto por varios millares de piezas, hallado en Priego de Córdoba en 1959. Algunas de ellas permiten la lectura de dos nuevas cecas: las de Qart.ay^anna y Ba-guh, que pueden identificarse con las localidades españolas actuales de Cartagena y Priego. La multiplicidad de cecas almohades recibe aquí una explicación hipotética: se trataría de acuñaciones conmemorativas de acontecimientos políticos o religiosos.
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  27. Francisco Javier Gil Martín (2004). Racionalidad tras la metafísica: Jürgen Habermas y la superación de la filosofía. Revista de Filosofía 46 (1):4-5.score: 360.0
    El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las (...)
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  28. Alejandro Martín (2001). Completud de dos cálculos logicos de Leibniz (Completencss of Two Logical Systems of Leibniz). Theoria 16 (3):539-558.score: 300.0
    Este trabajo se encuadra dentro de una nueva visión de la lógica de Leibniz, la cual pretende mostrar que sus escritos fueron ricos no solamente en proyectos ambiciosos (Característica Universal, Combinatoria, Mathesis) sino también en desarrollos lógico-matematicos concretos. Se demuestra que su “Caracteristica Numerica” que asigna pares de números a las proposiciones categóricas es una semántiea para la cual la silogística aristotélica es correcta y completa, y que el sistema algebraico presentado en Fundamentos de un Cálculo Lógico es una lógica (...)
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  29. Sixto J. Castro (2002). Reivindicación estética del arte popular. Revista de Filosofía (Madrid) 27 (2):431-451.score: 300.0
    La distinción entre arte culto y arte popular, como un caso particular de la distinción entre alta cultura y cultura popular, forma parte de los principios de la teoría estética. En este artículo tratamos de ver cuál es el fundamento de la misma, así como de analizar el trasfondo estético de las críticas al arte popular, para, desde ahí, emprender una defensa del mismo en el ámbito de la teoría del arte, con la intención de situarla en paridad con el (...)
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  30. Xavier Caicedo & Alejandro Martín (2001). Completud de Dos Cálculos Logicos de Leibniz (Completencss of Two Logical Systems of Leibniz). Theoria 16 (3):539-558.score: 300.0
    Este trabajo se encuadra dentro de una nueva visión de la lógica de Leibniz, la cual pretende mostrar que sus escritos fueron ricos no solamente en proyectos ambiciosos (Característica Universal, Combinatoria, Mathesis) sino también en desarrollos lógico-matematicos concretos. Se demuestra que su “Caracteristica Numerica” que asigna pares de números a las proposiciones categóricas es una semántiea para la cual la silogística aristotélica es correcta y completa, y que el sistema algebraico presentado en Fundamentos de un Cálculo Lógico es una lógica (...)
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  31. Víctor Fernández Castro (2012). Antoni Gomila. 2012. Verbal Minds (Víctor Fernández Castro). Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 27 (3):394-397.score: 300.0
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  32. Salvador Solís Castro (2011). El Tiempo de la Metafísica de Vasconcelos. Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 25 (2):151-163.score: 300.0
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  33. Rodrigo Pulgar Castro (2003). Filosofía y Metáfora. Elementos de Identidad: Unamuno-Neruda. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 30:195-202.score: 300.0
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  34. Rodrigo Jungmann de Castro (2005). Is Moral Worth Compatible with Cooperating Inclinations? Princípios 12 (17-18):05-18.score: 300.0
    la82 12.00 Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} Algumas passagens bastante controversas dos Fundamentos da Metafísica dos Costumes sáo comumente interpretados como se Kant propusesse a tese de que as ações náo podem ter qualquer valor moral quando estiverem acompanhadas de inclinações ( Neigungen ) favoráveis a (...)
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  35. Héctor Pérez San Martín (1997). Cuestiones previas al estudio de las Disputaciones metafísicas del P: Francisco Suárez. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 24:25-49.score: 300.0
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  36. Javier San Martín (1990). La sexta meditación cartesiana de Eugen Fink. Revista de Filosofía (Madrid) 4:247-264.score: 300.0
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  37. Denis-Constant Martin (2005). Musique dans la rue et contrôle de l'espace urbain : le Cap (Afrique du sud). Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):247-265.score: 300.0
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  38. José Manuel Díaz Martín (2009). Sobre la edición de la obra latina de fray Luis de León: comentario al tratado De Trinitate. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 222 (1):239-268.score: 300.0
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  39. Mario Toboso Martín (2003). Tiempo y sujeto (II): Sobre una noción de" temporalidad" del sujeto. A Parte Rei: Revista de Filosofía 28:10.score: 300.0
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  40. Francisco Vidal Castro (1991). Ahmad Al-Wansarisi (M.914/1508): Principales Aspectos de Su Vida. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 12 (2):315-352.score: 300.0
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  41. Edgardo Castro (2008). Biopolítica: de la soberanía al gobierno. Revista Latinoamericana de Filosofía 34 (2):187-205.score: 300.0
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  42. Fernando Quesada Castro (2003). Carta de América. Revista Internacional de Filosofía Política 21:258-267.score: 300.0
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  43. Gonzalo Adis Castro (1959). Las "Hipótesis perceptivas" como factores de adaptación. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 5:21-26.score: 300.0
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  44. Fernando Quesada Castro (2010). Las Nuevas Guerras Del Siglo XXI: Proemio Crisis 2007-2008. Nuevas Formas de Guerra. Revista Internacional de Filosofía Política 35:99-116.score: 300.0
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  45. Michel Castro (2005). Tradition biblique et tradition hellénique dans la doctrine chrétienne de Dieu chez Saint Thomas d'Aquin. Recherches de Science Religieuse 1:53-63.score: 300.0
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  46. Héctor Pérez San Martín (1999). Determinación del objeto de estudio de la metafísica, sus límites y su correlato con el nombre de esta ciencia según el pensamiento del P. Francisco Suárez. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 26:5-40.score: 300.0
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  47. A. Carretero Martín (2008). Del" Más allá" al" Más acá": escatología, ecología y evangelización en JL Ruiz de la Peña. Nova Et Vetera: Temas de Vida Cristiana 32 (66):277-438.score: 300.0
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  48. Javier San Martín (2005). El Legado de Kant En la Fenomenología. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 32:13-28.score: 300.0
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  49. Fernando E. Gómez Martín (2004). El P. Cámara y Las" Tonadas Del Diocesano": El Padrinazgo Poético de Gabriel y Galán. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 217 (3):1177-1208.score: 300.0
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  50. Alfonso López Martín (1983). El Pensamiento de Andrés Bello. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 53:63-82.score: 300.0
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