Search results for 'Gregorio Martín de Castro' (try it on Scholar)

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  1.  2
    Teodoro Martín Martín (1988). Juan Paez de Castro: aproximacion a su vida y obra. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 201 (1):35-55.
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  2. Manuel Castro (1958). Fr. Alfonso de Castro (1495-1558), Consejero de Carlos V y de Felipe II. Salmanticensis 5 (28):1-322.
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  3.  5
    Julio Quesada Martín (2013). ""Martin Heidegger: de la tarea hermenéutica como" destrucción" 1992 a la" selección racial" como" metafísicamente necesaria" 1941-42. [REVIEW] Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 27 (1):89-132.
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  4. Víctor Martín (1971). Martín Heidegger: Elementos de bibliografía. Philosophia 37:125.
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  5. Ramón Hernández Martín (2010). Melchor Cano antes de su profesorado en la Universidad de Salamanca. Ciencia Tomista 137 (442):381-402.
    Es mi homenaje a Melchor Cano, el teólogo dominico que teologizó siempre con autoridad. Siguió en esto y en su estilo humanístico a su venerado Maestro, Francisco de Vitoria. Trato de la época anterior a su profesorado salmantino. Lo mío es el pedestal sobre el que se apoyará su apoteosis, que estará en: la cátedra de Prima de Teología de Salamanca, el concilio de Trento, el asesoramiento como consejero de Felipe II, los Lugares Teológicos. Lo mío es, pues, el lugar (...)
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  6.  9
    Agustín Ambrosini, Martín G. Castro & Mariano A. Román (2009). Chesterton, Santo Tomás y el misterio de la libertad. The Chesterton Review En Español 3 (1):123-128.
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  7.  6
    Agustín Ambrosini, Martín G. Castro & Mariano A. Román (2009). Chesterton, Santo Tomás y el misterio de la libertad. The Chesterton Review En Español 3 (1):123-128.
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  8.  3
    Agustín Ambrosini, Martín G. Castro & Mariano A. Román (2009). Chesterton, Santo Tomás y el misterio de la libertad. The Chesterton Review En Español 3 (1):123-128.
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  9.  12
    Francisco Javier de Lucas Martín (1994). ¿Elogio de Babel? Sobre las dificultades del Derecho frente al proyecto intercultural. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 31:15-40.
    El objetivo de este estudio se plantea, en términos de filosofía jurídica, la siguiente cuestión: ¿como debería reaccionar nuestro sistema judicial ante la presencia de otros sistemas regulativos obligatorios para grupos sociales distintos de la mayoria? Previamente el articulo erige un concepto viable de pluralismo cultural evitando los reduccionismos subyacentes: el reduccionismo que identifica pluralismo cultural con el impacto de corrientes migratorias en la unión europea; el reduccionismo que deriva del mantenimiento de la imposibilidad de existencia de derechos de grupo; (...)
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  10.  2
    Francisco Javier de Lucas Martín (2009). El miedo en las sociedades más seguras de la historia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:85-92.
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  11.  1
    Érica Verícia Canuto de Oliveira Veras, Jackeline Costa & Maria Ildérica Castro (2014). Programa de agressores como parte da resposta coordenada da comunidade – a experiência do grupo reflexivo de homens no ministéRio público do Rio grande do norte. Revista Fides 5 (1):65-83.
    PROGRAMA DE AGRESSORES COMO PARTE DA RESPOSTA COORDENADA DA COMUNIDADE – A EXPERIÊNCIA DO GRUPO REFLEXIVO DE HOMENS NO MINISTÉRIO PÚBLICO DO RIO GRANDE DO NORTE.
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  12. Rosa Isabel de Acuña & Gonzalo Adis Castro (1976). A propósito de la política de admisión en la Universidad de Costa Rica. Varios modelos de otras sociedades. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 39:207-218.
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  13.  8
    Lourival B. Castro, Murilo L. Rodrigues & Edimar J. de Oliveira (forthcoming). Despacho de unidades termoelétricas considerando a rede de gás ea rede elétrica. Principia.
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  14.  1
    Manuel de Castro (1997). Rey Don Sancho IV de Castilla¿ Fué Religioso Franciscano? Verdad y Vida 55 (217):3327-349.
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  15.  2
    Silvia de la Caridad Rodríguez Selpa, José Guillermo Hernández García, Magalys Duret Castro & Yailin Noa Castillo (2011). Diagnóstico de orientación vocacional en estudiantes de Medicina del Policlínico Universitario Francisco Peña Peña de Nuevitas. Humanidades Médicas 11 (1).
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  16.  2
    Luis Marín de San Martín (1997). Magne Pater Agustine: La huella de San Agustín en los escritos del Papa Juan XXIII. Revista Agustiniana 38 (115):475-502.
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  17.  1
    Luis Marín de San Martín (2007). Influencia de la gran unión en la espiritualidad agustiniana. Revista Agustiniana 48 (145):29-56.
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  18. Elisa Kern de Castro, Clarissa Franco Ponciano & Débora Wagner Pinto (2010). Autoeficácia E Qualidade de Vida de Jovens Adultos Com Doenças Crônicas. Aletheia 31:137-148.
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  19. Manuel de Castro & José R. Carballo (1988). Provincia Franciscana de Santiago. Verdad y Vida 46 (182):315-346.
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  20. Jean David, Robert Martin & Université de Metz (1976). Modèles Logiques Et Niveaux d'Analyse Linguistique Colloque Organisé Par le Centre d'Analyse Syntaxique de l'Université de Metz, 7-9 Novembre 1974. [REVIEW] Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  21. W. R. L., Edward Hutton, Georges Méautis, L. Mauceri, C. H. Skalet, E. Diehl, V. Martin, G. de Budé, V. Coulon, H. van Daele, N. Svensson Valmin, Henry Sharp, John Christopherson, F. H. Fobes, Georges Meautis & G. de Bude (1929). A Glimpse of GreeceBronzes Antiques du Canton de NeuchatelIl Castello Eurialo Nella Storia E Nell' ArteAncient SicyonChrestomathia GraecaAeschines II; Contre Ctésiphon-LettresAristophanes. IV. Les Thesmophories-Les GrenouillesContinued Explorations in Eastern TriphyliaThe Agamemnon of Aeschylus: An English VersionJephthah. Journal of Hellenic Studies 49:131.
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  22. Richard Martin, Edward Billingham, Lambertus Marie de Upton & Rijk (1982). Some 14th Century Tracts on the Probationes Terminorum Martin of Alnwick, O.F.M., Richard Billingham, Edward Upton and Others. [REVIEW]
     
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  23.  13
    Antoni Defez Martín (2012). ¿De qué manera es posible ser un escéptico? Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 45:211-222.
    El objetivo de este artículo es analizar qué tipo de respuesta al escepticismo filosófico podemos esperar de los llamados argumentos transcendentales. La conclusión general es que los argumentos transcendentales no son capaces de neutralizar las dudas escépticas en tanto que formulaciones verbales de posibilidades lógicas. Ahora bien, teniendo en cuenta que el escéptico no puede presentar sus dudas significativamente, parece que sólo tiene tres opciones: dudar con la ayuda de un silencio místico, dudar usando las palabras de una manera metafórica (...)
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  24.  12
    Eduardo Castro (2009). Uma Solução para o Problema de Benacerraf. Principia 13 (1):7-28.
    The Benacerraf’s problem is a problem about how we can attain mathematical knowledge: mathematical entities are entities not located in space-time; we exist in spacetime; so, it does not seem that we could have a causal connection with mathematical entities in order to attain mathematical knowledge. In this paper, I propose a solution to the Benacerraf’s problem supported by the Quinean doctrines of naturalism, confirmational holism and postulation. I show that we have empirical knowledge of centres of mass and of (...)
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  25.  4
    Denis-Constant Martin (2005). Musique dans la rue et contrôle de l'espace urbain : le Cap (Afrique du sud). Cahiers Internationaux de Sociologie 2 (2):247-265.
    Au Cap , le nouvel an est célébré depuis plus d’un siècle et demi par des parades de rue et des compétitions de chœurs et de troupes carnavalesques. Elles rassemblent des milliers de personnes qui, du temps de l’apartheid, avaient été classées dans la catégorie coloured . Ces fêtes du nouvel an sont nées d’usages sociaux de la rue résultant des conditions de vie matérielle dans les quartiers à population majoritairement « métisse » ; la rue devint ainsi non seulement (...)
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  26.  2
    Francisco Javier Gil Martín (2004). Racionalidad tras la metafísica: Jürgen Habermas y la superación de la filosofía. Revista de filosofía (Chile) 46 (1):4-5.
    El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las (...)
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  27.  2
    Salvador Peña Martín & Miguel Vega Martín (2004). El ideal de claridad o los dos fines del adab según Ibn al-Sid. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 25 (2):463-502.
    Ibn al-Sid al-Batalyawsi (muerto en 521/1127), el destacado sabio andalusí, nos ofrece, en el terreno de los fundamentos, un marco adecuado a partir del cual integrar los estudios filológicos (lingüísticos y literarios) en las sociedades islámicas medievales. Según él, el adab tiene dos fines: el superior consiste en el servicio a la hermenéutica sacra, y el inferior, en la elaboración de una preceptiva textual para los secretarios de estado. En el presente estudio analizamos las ideas de al-Batalyawsi a partir de (...)
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  28.  1
    María del Carmen Paredes Martín (2007). La vie et l'amour dans la pensée de Hegel à francfort. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 197 (1):23-41.
    Si on analyse le concept de vie dans la seconde version de L'amour et dans L'esprit du christianisme, on voit s'amorcer une métaphysique de l'amour comme synthèse et suprême manifestation de la vie ; mais l'amour y représente une élévation sur les niveaux de la loi et une réflexion d'ordre éthique et religieux. On y trouve également une réflexion sur les rapports de l'amour avec la « belle religion » par rapport à l'unité de la vie. Dans L'esprit du christianisme, (...)
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  29.  1
    Nuria Belloso Martín (1999). Los dilemas de la democracia en América Latina. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:35-60.
    En décadas pasadas América Latina ha atravesado un ciclo autoritario en su trayectoria pendular entre democracia y dictadura. Actualmente se trata de que la sociedad política busque solución a los problemas en fórmulas diversas del recurso al brazo armado del Estado. En este trabajo hemos querido poner de manifiesto las dificultades de las democracias latinoamericanas "formales" o "impuestas" poniendo de relieve las dificultades y dilemas a los que han de enfrentarse, no tanto para instaurar cuanto para consolidar sus democracias.
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  30. Miguel Vega Martín & Salvador Peña Martín (2002). Del hallazgo de dirhames emirales en Domingo Pérez (Izllanoz, Granada). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 23 (1):155-192.
    La descripción detallada de un hallazgo considerable de dirhames y fragmentos de dirhames realizado en las proximidades de Iznalloz (Granada) nos lleva a plantear una serie de cuestiones acerca de la trascendencia del reinado de `Abd al-Rahmán II en la historia numismática de al-Ándalus, sobre todo, lo relativo a la posible existencia de más de una ceca emisora.
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  31. Alfonso López Martín (1977). La etapa de la conciencia desdichada en la. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 15:73.
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  32. José Pablo Martín (2014). Las pasiones y las palabras: Sobre la teoría política de Aristóteles. Circe de Clásicos y Modernos 18 (1):39-55.
    Como en la psicología del individuo, en la pólis se encuentran dos principios contrapuestos, las pasiones y la ley. En los animales gregarios existe también el factor político que lleva a trabajar a muchos por un fin común. Pero en el hombre hay una diferencia en su actividad política, es decir, la ley que proviene de la razón y que no se puede expresar sin palabras. Por ello Aristóteles, a diferencia de Platón, otorga una función constructiva a los sofistas, como (...)
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  33. Miguel Vega Martín (2006). Qartayanna y Bäguh, cecas almohades, y la hipótesis de las acuñaciones conmemorativas. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 27 (1):63-75.
    En el Museo Arqueológico y Etnológico de Córdoba se conserva un copioso tesorillo de monedas almohades de plata compuesto por varios millares de piezas, hallado en Priego de Córdoba en 1959. Algunas de ellas permiten la lectura de dos nuevas cecas: las de Qart.ay^anna y Ba-guh, que pueden identificarse con las localidades españolas actuales de Cartagena y Priego. La multiplicidad de cecas almohades recibe aquí una explicación hipotética: se trataría de acuñaciones conmemorativas de acontecimientos políticos o religiosos.
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  34. Gonzalo Adis Castro (1959). Las "Hipótesis perceptivas" como factores de adaptación. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 5:21-26.
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  35.  67
    Facundo Nahuel Martín (2013). La dialéctica negativa en el joven Marx: una lectura adorniana de la crítica al hegelianismo. Dianoia 58 (71):53-78.
    En este trabajo se evalúan algunas de las continuidades y rupturas entre el hegelianismo y la obra temprana de Karl Marx. Se intenta mostrar, contra la lectura althusseriana, que la crítica de la dialéctica hegeliana acometida en los Manuscritos de 1844 sitúa a Marx fuera de todo marco antropocéntrico y de todo primado del sujeto. El recurso al pensamiento de Adorno permitirá precisar algunos elementos propios de una dialéctica negativa en el planteamiento juvenil marxiano. Esta relectura autoriza, asimismo, la recuperación (...)
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  36.  12
    Víctor Fernández Castro (2012). Antoni Gomila. 2012. Verbal Minds (Víctor Fernández Castro). Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 27 (3):394-397.
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  37.  8
    Xavier Caicedo & Alejandro Martín (2001). Completud de Dos Cálculos Logicos de Leibniz (Completencss of Two Logical Systems of Leibniz). Theoria 16 (3):539-558.
    Este trabajo se encuadra dentro de una nueva visión de la lógica de Leibniz, la cual pretende mostrar que sus escritos fueron ricos no solamente en proyectos ambiciosos (Característica Universal, Combinatoria, Mathesis) sino también en desarrollos lógico-matematicos concretos. Se demuestra que su “Caracteristica Numerica” que asigna pares de números a las proposiciones categóricas es una semántiea para la cual la silogística aristotélica es correcta y completa, y que el sistema algebraico presentado en Fundamentos de un Cálculo Lógico es una lógica (...)
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  38.  5
    Faviola Rivera Castro (2010). Rawls: el problema de la realidad y la justificación en la filosofía política de Carlos Peña. Isonomía. Revista de Teoría y Filosofía Del Derecho 33:195.
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  39.  11
    Alejandro Martín (2001). Completud de dos cálculos logicos de Leibniz (Completencss of Two Logical Systems of Leibniz). Theoria 16 (3):539-558.
    Este trabajo se encuadra dentro de una nueva visión de la lógica de Leibniz, la cual pretende mostrar que sus escritos fueron ricos no solamente en proyectos ambiciosos (Característica Universal, Combinatoria, Mathesis) sino también en desarrollos lógico-matematicos concretos. Se demuestra que su “Caracteristica Numerica” que asigna pares de números a las proposiciones categóricas es una semántiea para la cual la silogística aristotélica es correcta y completa, y que el sistema algebraico presentado en Fundamentos de un Cálculo Lógico es una lógica (...)
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  40.  4
    Jean-Clet Martin (2004). La escoba de la bruja. Laguna 15:109-124.
    El estilo de la obra de Deleuze y la imagen del pensamiento que ayuda ésta a organizar sugieren constantemente al lector que para crear conceptos, tarea en la que Deleuze resume la esencia misma de la filosofía, resulta necesario seguir una «línea de brujería». Montar en la escoba de la bruja será equivalente a crear conceptos, pues sólo así se resistirá a la miseria del presente. Deleuze analiza un campo pre-individual y trascendental de singularidades en el que deberíamos incidir para (...)
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  41. Liliana Isabel Neira, Francisco Castro & Institución Universitaria Iberoamericana (forthcoming). Caracterización de Los instrumentos de evaluación Del desarrollo Del lenguaje para hablantes Del español. Areté. Revista de Filosofía.
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  42.  2
    Faviola Rivera Castro (2010). El constructivismo y el carácter político de la justicia como equidad: ¿cómo distinguirlos? Revista de filosofía (Chile) 42 (127):125-146.
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  43.  7
    Javier San Martín (1990). La sexta meditación cartesiana de Eugen Fink. Revista de Filosofía (Madrid) 4:247-264.
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  44.  4
    Carlos Javier Blanco Martín (2013). Una Europa sin conquistas: Oswald Spengler y la decandencia de la Civilización Faústica. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 33 (96):33-50.
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  45.  6
    Salvador Solís Castro (2011). El tiempo de la metafísica de Vasconcelos. Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 25 (2):151-163.
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  46.  2
    Marcia Castillo Martín (2000). La maternidad como ideología: Una perspectiva de género sobre las nuevas técnicas de reproducción. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 28:65-70.
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  47.  6
    Pedro Benítez Martín (2012). Platón: educación y política. Una experiencia a partir de" Star Wars". Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 32 (93):23-38.
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  48.  2
    Sara Mercedes Castro (1986). La definición de "metafísica" en la metafísica de Aristóteles. Revista de filosofía (Chile) 57:403-420.
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  49.  2
    Alan Martin (2015). Michael Sandel. Lo que el dinero no puede comprar: Los límites morales del mercado. Trad. del inglés de Joaquín Chamorro Mielke. Barcelona: Random House Mondadori, 2013. [REVIEW] Revista de filosofía (Chile) 70:196-198.
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  50.  5
    Edgardo Castro (2008). Biopolítica: de la soberanía al gobierno. Revista Latinoamericana de Filosofia 34 (2):187-205.
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