Search results for 'Gregorio Martín de Castro' (try it on Scholar)

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  1. Teodoro Martín Martín (1988). Juan Paez de Castro: Aproximacion a Su Vida y Obra. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 201 (1):35-55.score: 465.0
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  2. Manuel Castro (1958). Fr. Alfonso de Castro (1495-1558), Consejero de Carlos V y de Felipe II. Salmanticensis 5 (28):1-322.score: 435.0
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  3. Julio Quesada Martín (2013). Martin Heidegger: de la tarea hermenéutica como" destrucción" 1992 a la" selección racial" como" metafísicamente necesaria" 1941-42. [REVIEW] Analogía Filosófica: Revista de Filosofía, Investigación y Difusión 27 (1):89-132.score: 420.0
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  4. Francisco Javier de Lucas Martín (1994). ¿Elogio de Babel? Sobre las dificultades del Derecho frente al proyecto intercultural. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 31:15-40.score: 270.0
    El objetivo de este estudio se plantea, en términos de filosofía jurídica, la siguiente cuestión: ¿como debería reaccionar nuestro sistema judicial ante la presencia de otros sistemas regulativos obligatorios para grupos sociales distintos de la mayoria? Previamente el articulo erige un concepto viable de pluralismo cultural evitando los reduccionismos subyacentes: el reduccionismo que identifica pluralismo cultural con el impacto de corrientes migratorias en la unión europea; el reduccionismo que deriva del mantenimiento de la imposibilidad de existencia de derechos de grupo; (...)
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  5. Francisco Javier de Lucas Martín (2009). El miedo en las sociedades más seguras de la historia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 43:85-92.score: 240.0
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  6. Manuel de Castro & José R. Carballo (1988). Provincia Franciscana de Santiago. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 46 (182):315-346.score: 240.0
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  7. Manuel de Castro (1997). Rey Don Sancho IV de Castilla¿ Fué Religioso Franciscano? Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 55 (217):3327-349.score: 240.0
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  8. Rosa Isabel de Acuña & Gonzalo Adis Castro (1976). A propósito de la política de admisión en la Universidad de Costa Rica. Varios modelos de otras sociedades. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 39:207-218.score: 240.0
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  9. Érica Verícia Canuto de Oliveira Veras, Jackeline Costa & Maria Ildérica Castro (2014). Programa de agressores como parte da resposta coordenada da comunidade – a experiência do grupo reflexivo de homens no ministéRio público do Rio grande do norte. Revista Fides 5 (1):65-83.score: 240.0
    PROGRAMA DE AGRESSORES COMO PARTE DA RESPOSTA COORDENADA DA COMUNIDADE – A EXPERIÊNCIA DO GRUPO REFLEXIVO DE HOMENS NO MINISTÉRIO PÚBLICO DO RIO GRANDE DO NORTE.
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  10. Lourival B. Castro, Murilo L. Rodrigues & Edimar J. de Oliveira (forthcoming). Despacho de unidades termoelétricas considerando a rede de gás ea rede elétrica. Principia.score: 210.0
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  11. Luis Marín de San Martín (1997). Magne Pater Agustine: La Huella de San Agustín En Los Escritos Del Papa Juan XXIII. Revista Agustiniana 38 (115):475-502.score: 210.0
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  12. Silvia de la Caridad Rodríguez Selpa, José Guillermo Hernández García, Magalys Duret Castro & Yailin Noa Castillo (2011). Diagnóstico de orientación vocacional en estudiantes de Medicina del Policlínico Universitario Francisco Peña Peña de Nuevitas. Humanidades Médicas 11 (1).score: 210.0
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  13. Agustín Ambrosini, Martín G. Castro & Mariano A. Román (2009). Chesterton, Santo Tomás y el misterio de la libertad. The Chesterton Review En Español 3 (1):123-128.score: 210.0
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  14. Elisa Kern de Castro, Clarissa Franco Ponciano & Débora Wagner Pinto (2010). Autoeficácia E Qualidade de Vida de Jovens Adultos Com Doenças Crônicas. Aletheia 31:137-148.score: 210.0
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  15. W. R. L., Edward Hutton, Georges Méautis, L. Mauceri, C. H. Skalet, E. Diehl, V. Martin, G. de Budé, V. Coulon, H. van Daele, N. Svensson Valmin, Henry Sharp, John Christopherson, F. H. Fobes, Georges Meautis & G. de Bude (1929). A Glimpse of GreeceBronzes Antiques du Canton de NeuchatelIl Castello Eurialo Nella Storia E Nell' ArteAncient SicyonChrestomathia GraecaAeschines II; Contre Ctésiphon-LettresAristophanes. IV. Les Thesmophories-Les GrenouillesContinued Explorations in Eastern TriphyliaThe Agamemnon of Aeschylus: An English VersionJephthah. Journal of Hellenic Studies 49:131.score: 210.0
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  16. Luis Marín de San Martín (2007). Influencia de la gran unión en la espiritualidad agustiniana. Revista Agustiniana 48 (145):29-56.score: 210.0
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  17. Antoni Defez Martín (2012). ¿De qué manera es posible ser un escéptico? Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:211-222.score: 180.0
    El objetivo de este artículo es analizar qué tipo de respuesta al escepticismo filosófico podemos esperar de los llamados argumentos transcendentales. La conclusión general es que los argumentos transcendentales no son capaces de neutralizar las dudas escépticas en tanto que formulaciones verbales de posibilidades lógicas. Ahora bien, teniendo en cuenta que el escéptico no puede presentar sus dudas significativamente, parece que sólo tiene tres opciones: dudar con la ayuda de un silencio místico, dudar usando las palabras de una manera metafórica (...)
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  18. Eduardo Castro (2009). Uma Solução para o Problema de Benacerraf. Principia 13 (1):7-28.score: 180.0
    The Benacerraf’s problem is a problem about how we can attain mathematical knowledge: mathematical entities are entities not located in space-time; we exist in spacetime; so, it does not seem that we could have a causal connection with mathematical entities in order to attain mathematical knowledge. In this paper, I propose a solution to the Benacerraf’s problem supported by the Quinean doctrines of naturalism, confirmational holism and postulation. I show that we have empirical knowledge of centres of mass and of (...)
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  19. Flávia Vieira da Silva do Amparo (2013). O êxtase de Teresas: o sacro e o profano na Literatura e nas Artes (The ecstasy of Teresas: the sacred and the profane in the Literature and in the Arts) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p843. [REVIEW] Horizonte 11 (31):843-866.score: 90.0
    No altar da Igreja de Santa Maria della Vittoria (Roma), encontramos a bela escultura de Bernini, denominada “O êxtase de Santa Teresa”. Símbolo da entrega ao gozo espiritual, a escultura do artista italiano representa Santa Teresa de Ávila recebendo do anjo a seta do amor divino, reprodução perfeita do êxtase místico e religioso. Esse trabalho tem como objetivo analisar a ocorrência de Teresas na literatura brasileira, como heroínas divididas entre o sacro e o profano. Propomos o estudo do romance Tereza (...)
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  20. Balbino A. Quesada Talavera (2012). Javier San Martin. La fenomenología de Ortega Y gasset. Madrid, biblioteca nueva/fundación Ortega Y gasset-Gregorio marañón, 2012, 217 pp. [REVIEW] Investigaciones Fenomenológicas 9:523-534.score: 81.0
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  21. Tanius Karam (2005). Una Introducción al Estudio de la Epistemología de la Comunicación desde la obra de Manuel Martín Serrano. Cinta de Moebio 24.score: 57.0
    En este trabajo se presenta una introducción al estudio de la epistemología de la comunicación en la propuesta de Manuel Martín Serrano. La obra de este autor sirve para presentar una nueva caracterización de la teoría y epistemología de la comunicación así como la fundamentación para una ciencia de..
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  22. William Desmond (2005). Response to Martin De Nys. The Owl of Minerva 36 (2):165-174.score: 54.0
    This is a response to issues raised by Martin De Nys in his article, “Conceiving Divine Transcendence,” dealing with Hegel’s God: A Counterfeit Double? The response focuses especially on the question of religious representation, the issue of the autonomy of philosophy, the issue of creation, the actual practice of Hegel in the Lectures on the Philosophy of Religion, and Hegel as a contemporary resource for philosophical theology.
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  23. Rodrigo Coppe Caldeira (2012). Bispos conservadores brasileiros no Concílio Vaticano II (1962-1965): D. Geraldo de Proença Sigaud e D. Antônio de Castro Mayer-DOI: 10.5752/P. 2175-5841.2011 v9n24p1010. [REVIEW] Horizonte 9 (24):1010-1029.score: 54.0
    Desde o século XIX o catolicismo foi assinalado por uma divisão interna advinda das demandas pastorais de como a Igreja Católica deveria se situar e responder aos novos desafios lançados pela modernidade. Uns entendiam que ela deveria dialogar com modernidade, abrindo-se àquelas perspectivas positivas do projeto moderno, outros negavam qualquer possibilidade de tal diálogo, vendo nos valores modernos apenas anticristianismo e perdição, defendendo o lançamento de anátemas aqueles que, possivelmente, se desviassem da ortodoxia. O Concílio Vaticano II (1962-1965) pode ser (...)
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  24. María G. Navarro (2013). Critical notice of 'Trucos del oficio de investigador' edited by Daniel Guinea-Martin. [REVIEW] Intersticios. Revista Sociológica de Pensamiento Crítico 7 (1):401-404.score: 51.0
    Trucos del oficio de investigador es un libro coordinado por Daniel Guinea-Martin, y en el que colaboran doce investigadores. ¿Se pueden encontrar respuestas regladas sobre el oficio y la tarea de investigar? Todos nosotros sabemos —tal vez con hartazgo—, que es un debate permanente cuestionar si la virtud se puede enseñar. Recordamos por ejemplo que Sócrates repetía obsesivamente esta pregunta a cualquier ciudadano ateniense. ¿Qué es la virtud? ¿En qué se cifra la virtud del médico? ¿Cuál es la virtud del (...)
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  25. Bento Silva Santos (2008). Platonismo E Cristianismo No Tratado De Anima Et Resurrectione de Gregório de Nissa. Revista Portuguesa de Filosofia 64 (1):153 - 164.score: 51.0
    No contexto da recepção e da transformação do "platonismo" na Filosofia Patrística oriental, o presente artigo examina de que modo Gregório de Nissa (ca. 335-ca. 394), em sua obra De anima et resurrectione, assume categorias filosóficas, especialmente as do Fédon de Platão, para fundamentar a sua crença na ressurreição dos mortos. Segundo o artigo, o Diálogo de Gregórío de Nissa pode ser considerado como uma transposição do Fédon de Platão para uma linguagem de cunho cristão. Mostra-se, com efeito, de que (...)
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  26. Louis Claude de Saint-Martin (1833/2004). Des Französischen Philosophen L.Cl. De St. Martin Nachgelassene Werke. Georg Olms Verlag.score: 51.0
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  27. Gregorio Martín-de-Castro, Miriam Delgado-Verde, Pedro López-Sáez & José E. Navas-López (2011). Towards 'An Intellectual Capital-Based View of the Firm': Origins and Nature. [REVIEW] Journal of Business Ethics 98 (4):649 - 662.score: 50.3
    Economic and social activities are undergoing radical changes, which can be labelled as 'knowledge economy and/or society'. In this sense, intellectual capital (IC), or knowledge assets, as the fourth factor of production, is replacing the other ones-job, land and capital. This article tries to offer the origins and nature of the firm's IC that can be labelled as 'An Intellectual Capital-Based View of the Firm Competition'. This framework tries to highlight the strategic role of different intangible assets like talented and (...)
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  28. Gregorio Martín de Castro, José Emilio Navas López & Pedro López Sáez (2006). Business and Social Reputation: Exploring the Concept and Main Dimensions of Corporate Reputation. [REVIEW] Journal of Business Ethics 63 (4):361-370.score: 49.5
    Different theoretical approaches highlight the growing relevance of corporate reputation as strategic factor. Among these approaches the arguments of the Resource-Based View are special worthwhile (Grant, 1991, California Management Review 33(3), 114–135; Barney, 1999, Sloan Management Review Spring, 137–145). Nevertheless, this topic poses several methodological problems (Barney et al., 2001), as the unavailability to identify and measure this organizational factor, that is “socially complex” and intangible in its nature. In this work, using the findings of our empirical research on Spanish (...)
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  29. François Bœspflug (2005). Isabelle Saint-Martin, Voir, savoir, croire. Catéchismes et pédagogie par l'image au XIXe siècle. préface de Ségolène Le Men, Paris, Honoré Champion Éditeur, 2003,614 p., 25 pl. en coul. et 107 fig. en n. et bl. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.score: 49.0
    Ce livre est la version remaniée d'une thèse dont l'Auteure est désormais maître de conférence à l'EPHE et travaille également à l'Institut Européen en Sciences des Religions récemment fondé sur la recommandation de Régis Debray. Isabelle Saint-Martin évoque un monde en voie de disparition, celui des images pieuses qui ont contribué à la formation religieuse des chrétiens de la génération de nos grands et arrière-grands-parents. Publié pour la première fois vers le milieu des années 1880 et c..
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  30. Talip Karakaya (2007). Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.score: 48.0
    Ce que nous voulons faire dans ce travail, est de presenter des concepts differents de terme de l'existence chez Martin Heidegger et Jean-Paul Sartre. Parce que cette analyse nous donnera la possibility de bien comprendre les principales idees de ces penseurs dans la Philosophie contemporaine.D'abord, nous devons remarquer que le terme d'existence retient une place centrale chez eux. Comme nous l'avons expose dans notre travail, la filiation entre ces penseurs est construite particulierement sur cette idee. Dans ce travail, nous avons (...)
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  31. Dominique Labbé, Denis Monière & Cyril Labbé (2005). Les particularités d'un discours politique : les gouvernements minoritaires de Pierre Trudeau et de Paul Martin au Canada. Corpus 4:79-104.score: 48.0
    Depuis la seconde guerre mondiale, l'État fédéral canadien a été gouverné à sept reprises par des équipes sans majorité au parlement : en 1957, 1962, 1963, 1965, 1972, 1979 et 2004. Dans cette étude nous avons retenu deux cas : celui du gouvernement Trudeau 1972-1974 et celui du gouvernement Martin 2004 parce que dans ces deux cas, le même parti et le même chef ont assumé le pouvoir en situation majoritaire et en situation minoritaire. Le vocabulaire caractéristique de ces deux (...)
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  32. Ángel Poncela González (2011). Presencia y disposición de las Disputationes Metaphysicae de Francisco Suárez en el proyecto ontológico-existenciario de Martin Heidegger. Veritas 56 (2).score: 48.0
    Nuestro propósito se cifra en esta ocasión, en mostrar los motivos filosóficos que condujeron al Martin Heidegger a introducir la metafísica suareciana en la configuración de su ontología existenciaria. Tomaremos como hilo conductor la historia del ser y más en concreto, la de su olvido en favor del ente y que Heidegger desarrolló en diferentes escritos como un momento negativo, fundamental y previo a la exposición de su concepción de la Metafísica. En este relato dejaremos anotado, la función capital que (...)
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  33. Eduardo Alberto León (2009). El giro hermenéutico de la fenomenológica en Martín Heidegger. Polis 22.score: 48.0
    En este trabajo se examinarán algunos antecedentes a la formación hermenéutica, fenomenológica, y su influencia en Martín Heidegger. Se mostrará cómo en su obra Ser y Tiempo se transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, se profundizará en los conceptos de comprensión, relación e interpretación fundamentales de la fenomenología y hermenéutica, como se presentan en esta obra magistral.
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  34. J. T. Lienhard (2008). Agustín de Hipona, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 53 (208):127-140.score: 48.0
    El artículo estudia el influjo de Basilio de Cesarea y Gregorio de Nacianzo en Agustín, haciendo una breve reseña de las diversas aproximaciones que se pueden hacer al tema, así como la exposición de los textos en los que explícitamente Agustín hace referencia a estos dos Padres griegos.
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  35. Louis Claude de Saint-Martin (1949/1982). Theosophic Correspondence Between Louis Claude De Saint-Martin (the "Unknown Philosopher") and Kirchberger, Baron De Liebistorf. Theosophical University Press.score: 48.0
  36. Carlos A. Martins De Jesús (2007). De Ingeniosa Maledicentia Estéváo Rodrigues de Castro Ε a Recep£ Áo de Arquíloco No Renascimento. Humanitas 59:241-256.score: 47.0
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  37. Carlos A. Martins de Jesus (2007). "De Ingeniosa Maledicentia" Estevao Rodrigues de Castro E a Recepçao de Arquíloco No Renascimento. Humanitas 59:241-256.score: 46.5
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  38. Raquel Díaz Seijas (2011). Liberalismo clásico Y neoliberalismo. La encrucijada de Martín Diego Farrell. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 45:271 - 296.score: 45.0
    This article focuses on the critique that Martín Diego Farrell, a leading Argentinean legal philosopher, makes of utilitarianism, and on his fundamental argument, the restriction of freedom is sacrificed on the altars of a greater utility. The author considers it necessary to assess this critique of utilitarianism because many contemporary liberal philosophers take it as the starting point for the abandonment of utilitarianism. In the author’s opinion, it is the beginning of a dangerous pathway towards an extreme relativism. She (...)
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  39. André Boutémy (1938). Analyse d'une anthologie poétique de l'abbaye de Saint-Martin de Tournai. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 17 (3):727-746.score: 43.5
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  40. Maria Das Gracas de Carvalho Barreto (2004). L'innocence Dans Forêt Vierge de José Maria Ferreira de Castro. Iris 27:17-23.score: 43.5
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  41. Eugenio Del Hoyo (forthcoming). Don Martín de Zavala y la Minería En El Nuevo Reino de León. Humanitas. Anuario Del Centro de Estudios Humanísticos.score: 43.5
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  42. José Rodríguez Díez (2006). Fr. Joseph de Sigüenza y Fr. Martín de Villanueva, reliquieros del Real Monasterio del Escorial: Dos documentos autógrafos inéditos. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (1):185-220.score: 43.5
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  43. Albert D'Haenens (1959). Les mutations monétaires du XIVe siècle et leur incidence sur les finances des abbayes bénédictines: le budget de Saint-Martin de Tournai de 1331 à 1348. Revue Belge de Philologie Et D'Histoire 37 (2):317-342.score: 43.5
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  44. Juan Francisco Domínguez Domínguez (2013). Correspondencia de Pedro Chacón (II): Carta nº 3. Pedro Chacón a León de Castro. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 226 (1):203-244.score: 43.5
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  45. Ramón Chacón Godás (1996). Don Fernando de Castro y el problema del catolicismo liberal español. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 21:36-38.score: 43.5
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  46. José Rodríguez Díez (2006). Fr. Joseph de Sigüenza y Fr. Martín de Villanueva, reliquieros del Real Monasterio del Escorial. Ciudad de Dios: Revista Agustiniana 219 (1):185.score: 43.5
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  47. Maria de Lourdes Rodrigues (1959). Inscrições Romanas Do Museu Machado de Castro. Humanitas 11.score: 43.5
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  48. Ceferino Martínez Santamarta (1980). La Religión En Don Fernando de Castro y Pajares. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 2:259-292.score: 43.5
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  49. Nair Nazaré Castro Soares (1996). Martírio E Sacrifício Voluntário Na Tragèdia Humanista E No Mito Inesiano: Em António Ferreira E Eugènio de Castro. Humanitas 48:205-222.score: 43.5
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  50. Alfredo Rocha de la Torre (2008). El concepto de cercanía en Martin Heidegger. Eidos: Revista de Filosofía 7:48-86.score: 42.0
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