Search results for 'Guillermo Palchik' (try it on Scholar)

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  1.  21
    Guillermo Palchik (2009). Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine. Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine 4:9.
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  2.  4
    Guillermo Palchik (2009). Conference Report: The Nour Foundation Georgetown University & Blackfriars Hall, Oxford University Symposium Series Technology, Neuroscience & the Nature of Being: Considerations of Meaning, Morality and Transcendence Part I: The Paradox of Neurotechnology 8 May 2009. Philosophy, Ethics, and Humanities in Medicine 4 (1):9-.
    This reviews the first of a tripartite symposia series dealing with novel neuroscientific technologies, the nature of consciousness and being, and the questions that arise from such interactions. The event took place on May 8 2009, at Georgetown University, and brought together ten leading figures on fields ranging from Neuroscience and Robotics to Philosophy, that commented on their research and provided ethical, moral and practical insight and perspectives into how these technologies can shape the future of neuroscientific and human development, (...)
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  3.  18
    A. Ríos, Luis Guillermo & Yamal Mustafá Iza (forthcoming). Gases ideales: Diagramas termodinámicos. Scientia.
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  4. R. Anjel & José Guillermo (2010). Cambio de Brújula. Escritos 18 (41):542-555.
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  5.  5
    R. Ánjel & José Guillermo (2010). Faulkner, un hombre, un sur.(Un ensayo sobre spirituals que no se nombran Y muchos terrenos baldíos). Escritos 15 (34):114-128.
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  6.  3
    Volco Agustín & Sibilia Guillermo (2009). ¿ Abismo o armonía entre la imaginación y la razón? Una aproximación crítica a la Religionskritik Spinozas de Leo Strauss. Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9:87-110.
    En su Religionskritik Spinozas Leo Strauss sostiene que la crítica de la religión de Spinoza se expresa y fundamenta “en la alternativa cruda y desnuda entre la superstición, el prejuicio, la barbarie, la ignorancia, las tinieblas de un lado, y la razón, la libertad, la cultura, las luces, del otro”. La critica spinoziana de la religión aparece entonces, de acuerdo con Strauss, como “la critica…operada por el Iluminismo mas radical”. Un abismo se abre entre la vida del sabio regida por (...)
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  7. Ánjel Rendó & José Guillermo (2011). Un día para el Johnny. Escritos 19 (42):237-246.
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  8.  1
    M. Hoyos & Juan Guillermo (1990). Ética: Acerca de la Fenomenología de la Regla Para El Análisis Del Problema de Los Fundamentos. Daimon: Revista de Filosofia 2:99-114.
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  9. Jaramillo Luis Guillermo (2001). La Tensión Entre Lo Global y Lo Local. Cinta de Moebio 12.
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  10. Jaramillo Echeverri Luis Guillermo (2003). ¿ Qué es Epistemología?. Mi mirar epistemológico y el progreso de la ciencia.[6 pantallas][visitado 15-04-04]. Cinta de Moebio 18.
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  11.  24
    P. A. Ebert (2011). Guillermo E. Rosado Haddock. A Critical Introduction to the Philosophy of Gottlob Frege. Aldershot, Hampshire, and Burlington, Vermont: Ashgate Publishing, 2006. Isbn 978-0-7546-5471-1. Pp. X+157. [REVIEW] Philosophia Mathematica 19 (3):363-367.
    Guillermo E. Rosado Haddock's critical introduction to the philosophy of Gottlob Frege is based on twenty-five years of teaching Frege's philosophy at the University of Puerto Rico. It developed from an earlier publication by Rosado Haddock on Frege's philosophy which was, however, available only in Spanish. This introduction to Frege is meant to steer a path between the two main approaches to Frege studies: on the one hand, we have interpretations of Frege which portray him as a neo-Kantian and (...)
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  12.  5
    Mtro Francisco Guillermo Herrera Armendia (2005). Francisco Guillermo Herrera Armendia. Reseña de artículo:" La neurología del Tiempo. Una aproximación teórica". Episteme 1 (3).
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  13.  6
    O. Chateaubriand (2004). Syntax, Semantics and Metaphysics in Logic: Reply to Guillermo Rosado Haddock. Manuscrito 27 (1):129-140.
    In §§1-2 I consider some issues that Guillermo raises in connection with Husserl, especially the distinction between the notion of state of affairs and the more general notion of situation of affairs conceived as a common substratum for different states of affairs. After a few remarks about Church’s slingshot argument in §3, I discuss several objections that Guillermo raises to my interpretation of Frege , to Kripke’s notion of rigid designator and to my objections to Tarski’s semantic conception (...)
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  14.  5
    Guillermo Hoyos (2008). Homenaje a Guillermo Hoyos. Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 57 (136):145-147.
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  15.  5
    Manuel García-Carpintero (2012). La filosofía analítica y nuestra contribución a ella: Respuesta a Guillermo Hurtado. Dianoia 57 (69):151-158.
    En este comentario se ofrece una explicación alternativa a la que dio Guillermo Hurtado en su diagnóstico de la filosofía analítica actual en general y de su ejercicio en el mundo latinoamericano, y, por consiguiente, se concluye con una muy diferente apreciación de los méritos de la filosofía analítica. This note provides an alternative explanation to the one offered by Guillermo Hurtado in his diagnostics of present-day Analytic Philosophy and its practice in the Latin-American world, and as a (...)
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  16.  3
    Guillermo Hoyos Vásquez (2008). Homenaje a Guillermo Hoyos Vásquez: La responsabilidad Del pensar. Ideas Y Valores 57 (136):127-134.
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  17.  2
    Horacio Luján Martínez (2013). Filosofía analítica y democracia en América Latina: (Diálogo con el texto "Qué es y qué puede ser la filosofía analítica" de Guillermo Hurtado). Dianoia 58 (70):159-167.
    En este breve comentario se pretende dialogar con el estimulante texto de Guillermo Hurtado y profundizar en lo que parece su mayor preocupación: el papel político que la filosofía analítica debe desempeñar en una relación crítica y constructiva con las democracias latinoamericanas. In this brief paper we intend to engage in a dialogue with the stimulating text of Guillermo Hurtado, deepening in what we think is its main concern: the political role that analytical philosophy should take in a (...)
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  18.  2
    O. Chateaubriand (2008). Logical Truth and Second-Order Logic: Response to Guillermo Rosado-Haddock. Manuscrito 31 (1):179-184.
    In my response to Guillermo Rosado-Haddock I discuss the two main issues raised in his paper. The first is that by allowing Henkin’s general models as a legitimate model-theoretic interpretation of second-order logic, I undermine my defense of second-order logic against Quine’s views concerning the primacy of first-order logic. The second is that my treatment of logical truth and logical properties does not take into account various systems of logic and properties of systems of logic such as the Löwenheim-Skolem (...)
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  19. Marcos Francisco González (1995). El franciscanismo de Guillermo de Ockham: una aproximación biográfica-contextual a su filosofía. Revista Española de Filosofía Medieval 2:127-144.
    Guillermo de Ockham vivió profundamente la espiritualidad franciscana: humildad, pobreza y convivencia social . Al mismo tiempo, Ockham defendió la idea de que la humildad intelectual no impide construir una racionalidad que ayude a transformar religiosamente el mundo. El autor de este artículo defiende la unidad del pensamiento filosófico de Ockham, incluido el periodo posterior a los sucesos de Aviñón.William of Ockham was a firm bilever in Franciscan sprituality: humility, poverty and social harmony. At the same time, Ockham defended (...)
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  20. Alfredo Rocha de la Torre, Angela Calvo de Saavedra & Guillermo Hoyos Vásquez (eds.) (2008). La Responsabilidad Del Pensar: Homenaje a Guillermo Hoyos Vásquez. Ediciones Uninorte.
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  21. Guillermo Hoyos Vásquez (2008). Homenaje a Guillermo Hoyos. La responsabilidad Del pensar. Ideas Y Valores 136:145-147.
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  22.  15
    Agustín Uña Juárez (1990). Guillermo de Ockham rechaza las Ideas: el giro filosófico de la modernidad y Platón. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 8:9-40.
    Plotinus’ thought is generally viewed as a “system”, the One’s system, wich embraces and considers the Totality as such, as a whole, ruled by the metaphysical law of the unity. Scholars as É. Bréhier, J. Moreau, G. Reale, J. Igal, A. H. Armstrong... agree to it. The present study tries to make explicit and interpret it, examining some basic features, or general traits, wich reveal the Plotinian doctrine from this same point of view. Therefore, the systematic side of Plotinus’ thought (...)
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  23.  4
    Jürgen Habermas & Universidad Nacional de Colombia (1973). Conocimiento e interés." Traducción de Guillermo Hoyos. Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 42 (42):61.
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  24.  4
    Jairo da Silva (2000). Resenha 'Husserl or Frege: Meaning, Objectivity and Mathematics' (Claire Ortiz Hill & Guillermo E. Rosado Haddock). Manuscrito 23 (2):351-372.
  25.  8
    Jorge Aurelio Díaz (2008). Reseña de "Introducción a América Latina a través de Jorge Guillermo Federico Hegel" de Mayobre, E. Ideas Y Valores 57 (137):190-192.
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  26.  9
    Peter Simons (2015). Guillermo E. Rosado Haddock. Against the Current: Selected Philosophical Papers. Frankfurt: Ontos, 2012. ISBN: 9783868381481 . Pp. Xii + 456. [REVIEW] Philosophia Mathematica 23 (1):145-148.
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  27.  11
    Nicolás López Calera (2012). Guillermo de ockham Y el nacimiento Del laicismo moderno. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:263-280.
    W illia m o f Ockha m w a s a F rancisca n fria r , a theol o gia n an d a v e r y singula r philo sophe r . H e l i v e d a t a tim e o f crisi s an d durin g th e transitio n o f philosop h y an d theol o g y . Hi s secularis m i s manifeste d i n (...)
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  28.  26
    Patrick Madigan (2011). The Young Carnap's Unknown Master: Husserl's Influence on Der Raum and Der Logische Aufbau der Welt. By Guillermo E. Rosado Haddock. Heythrop Journal 52 (1):157-157.
  29.  16
    Lee C. Rice (1971). "El Nominalismo de Guillermo de Ockham Como Filosofia Del Lenguaje," by Teodoro de Andres. Modern Schoolman 48 (4):379-381.
  30.  9
    Ken Binmore (2004). Guillermo Owen's Proof Of The Minimax Theorem. Theory and Decision 56 (1-2):19-23.
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  31.  4
    Ada Nifosi (2015). PROPHETESSES. J. Guillermo Sibyls. Prophecy and Power in the Ancient World. Pp. 237, Map, Colour Pls. New York and London: Overlook Duckworth, 2013. Cased, £18.99, US$26.95. ISBN: 978-0-7156-4304-4. [REVIEW] The Classical Review 65 (2):533-534.
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  32.  8
    Nicolás Vaughan (2012). Reseña de "Guillermo de ockham, O.f.M. El nominalismo Y su irrupción en la universidad de parís" de Gracia Ortiz, Diego a. [REVIEW] Ideas y Valores. Revista Colombiana de Filosofía 61 (148):163-173.
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  33.  8
    Francesc J. Fortuny Bonet (1990). La Ontología Del Espíritu: Principio de la Epistemología de Guillermo de Ockham. Convivium 1:55.
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  34.  25
    Ivonne V. Pallares Vega (2003). Claire Ortiz Hill and Guillermo E. Rosado Haddock: Husserl or Frege? Meaning, Objectivity, and Mathematics. [REVIEW] Husserl Studies 19 (2):179-191.
  35.  21
    Corinna Porteri (2010). David N. Weisstub, Guillermo Díaz Pintos (Eds): Autonomy and Human Rights in Health Care: An International Perspective. Theoretical Medicine and Bioethics 31 (3):241-243.
  36.  18
    Ivonne V. Pallares Vega (2003). Claire Ortiz Hill and Guillermo E. Rosado Haddock: Husserl or Frege? Meaning, Objectivity, and Mathematics. [REVIEW] Husserl Studies 19 (2):179-191.
  37.  7
    Kevin Wm Wildes (2011). David N. Weisstub and Guillermo Diaz Pintos, Eds, Autonomy and Human Rights in Health Care. International Library of Ethics, Law, and the New Medicine, Vol. 36. [REVIEW] Human Rights Review 12 (1):143-144.
  38. Francesç J. Fortuny Bonet (2002). La Doctrina Del Entendimiento Agente En la Filosofía de Guillermo de Ockham. Revista Española de Filosofía Medieval 9:147-162.
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  39.  6
    Carlos Alberto Díaz (2009). Martínez Ferro, Hernán. Introducción a la filosofía moral de Ernst Tugendhat. Bogotá: Uniediciones (Universidad Libre de Colombia). Prólogo de Guillermo Hoyos Vásquez. [REVIEW] Ideas Y Valores 58 (139):184-187.
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  40. Olga L. Larre (2004). La justificación de la libertad del hombre frente a la omnipotencia divina en la ética de Guillermo de Ockham. Revista Española de Filosofía Medieval 11:149-166.
    El tema de la libertad no ha sido considerado sistemáticamente por Ockham; por ello la autora lo analiza desde la circunscripción de los presupuestos metodológicos transitados por el Venerabilis Inceptor para llegar a su elaboración. Se fundamenta, en un primer momento, la nueva justificación gnoseo-ontológica de la realidad propuesta en el ockhamismo. Ello permite definir los límites en los cuales se inscribe el tema según un modelo fuertemente inspirado en el principio de la omnipotencia divina. La exposición ockhamista utiliza el (...)
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  41.  5
    Francismar Alex Lopes de Carvalho (2010). WILDE, Guillermo. Religión y poder en las misiones de guaraníes. Buenos Aires: SB, 2009. 509 p. Dialogos 14 (3).
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  42.  7
    Leonardo Tovar González (2013). Guillermo Hoyos Vásquez (1935-2013). Ideas Y Valores 62 (151):299-337.
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  43.  3
    Nicolás Vaughan (2014). Ockham, Guillermo. OFM. Suma de lógica. Primera parte ; Segunda Parte ; Tercera Parte ; Tercera Parte . Edición Bilingüe. Trad. Cipriano Sevillano Martín. Madrid: Edición Personal. [REVIEW] Ideas y Valores: Revista Colombiana de Filosofía 63 (156):266-268.
    A partir de la divergencia de M. Foucault con Th. Hobbes con respecto a la guerra como principio y fundamento del poder, se muestra la importancia de esa diferencia conceptual para los análisis políticos contemporáneos. Foucault sostiene que, en las sociedades modernas de Occidente, la comunidad política, y más precisamente la política misma, ha sido el terreno de la guerra librada por otros medios. Por extensión, esta tesis significa invertir el principio de von Clausewitz; a saber, que la guerra es (...)
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  44.  3
    Jorge Aurelio Díaz (2014). Flórez-Miller, Guillermo. "El concepto de la voluntad libre en la Introducción a los Principios de la filosofía del derecho de G.W.F. Hegel". Pensamiento y Cultura [Universidad de la Sabana] 16.1 : 18-40. [REVIEW] Ideas Y Valores 63 (156):272-273.
    A partir de la divergencia de M. Foucault con Th. Hobbes con respecto a la guerra como principio y fundamento del poder, se muestra la importancia de esa diferencia conceptual para los análisis políticos contemporáneos. Foucault sostiene que, en las sociedades modernas de Occidente, la comunidad política, y más precisamente la política misma, ha sido el terreno de la guerra librada por otros medios. Por extensión, esta tesis significa invertir el principio de von Clausewitz; a saber, que la guerra es (...)
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  45. Lorenzo Vicente Burgoa (2003). Abstracción e intuición en Guillermo de Ockham o la encrucijada entre el pensamiento medieval y la filosofía moderna (II). Estudios Filosóficos 52 (149):5-42.
    En un trabajo nuestro anterior, después de haber procurado una exposición crítica de la doctrina ocamista del conocimiento desde el punto de vista de su contraposición entre ¿notitia intuitiva/notitia abstractiva¿, dejábamos pendientes dos aspectos de la máxima importancia e interés: Uno, referente a las fuentes conceptuales o presupuestos doctrinales de la doctrina ocamista al respecto; otro, respecto de las consecuencias implícitas en dicha doctrina. Lo primero, nos servirá para valorar adecuadamente esta doctrina explícita y ver sus fundamentos. Lo segundo, para (...)
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  46. Ada Sofía Ben (2006). Guillermo de Ockham: El último medieval. A Parte Rei: Revista de Filosofía 45:11.
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  47.  3
    Olga L. Larre & N. Bolzán (1988). La Teoría de las Causas en la" Summulae in Libros Physicorum" de Guillermo de Ockham. Manuscrito: Revista Internacional de Filosofía 11 (1):85-98.
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  48.  2
    Ariana Reano, Daniel Blanch, Demetrio CAStRO & Laura Adrián-Lara (2009). ¿ Abismo o armonía entre la imaginación y la razón? Una aproxi-mación crítica a la Religionskritik Spinozas de Leo Strauss........ Agustín VOLCO-Guillermo SIBILIA Thomas Hobbes y Sigmund Freud: pensadores del (des) orden..... [REVIEW] Foro Interno. Anuario de Teoría Política 9.
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  49. Francisco Tauste Alcocer (1993). La lectura del Timeo en Chartres: Teodorico de Chartres y Guillermo de Conches. Revista Española de Filosofía Medieval:213-224.
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  50. Ignasi Mirabell Guerin (1988). La revolución semántica de Guillermo de Ockham. Anuario Filosófico 21 (1):35-50.
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