Search results for 'Gustavo Noronha De Avila' (try it on Scholar)

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  1. Gustavo Noronha De Avila, Gerson Antonio De Avila & Gabriel Jose Chitto Gauer (2003). Is the Unified List System for Organ Transplants Fair? Analysis of Opinions From Different Groups in Brazil. Bioethics 17 (5-6):425-431.score: 510.0
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  2. Adriana Benevides Soares, Adriana Nobre De Paula Simão, Adriana Wagner, Alessandra Turini Bolsoni-Silva, Alice Maggi, Alvaro Roberto Crespo Merlo, Ana Cristina Gonçalves Dantas de Araújo, Ana Paula de Ávila Gomide, Ana Paula Porto Noronha & Ana Raquel Rosas Torres (2009). Consultores 2009. Aletheia 30:1.score: 285.0
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  3. Rafael Avila (2004). La Observación, Una Palabra Para Desbaratar y Re-Significar: Hacia Una Epistemología de la Observación. Cinta de Moebio 21.score: 210.0
    This text and the seminar referred to, intend to open a window to observe observation, with a double purpose: firstly, to contribute to inquire the naïve concept and practice of observation which disregard its internal complexity; and secondly, identify and put under examination the assumptions ..
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  4. Teresa H. Schoen-Ferreira, Juliana Mp Ramos, Maria Eb Ávila, Renata R. Dabbur, Thais A. Lima & Márcia Rf Marteleto (2010). Síndome de Kabuki: estudo de caso a respeito das características comportamentais, cognitivas, sociais e fonoaudiológicas. Aletheia 32:70-79.score: 210.0
    A Síndrome de Kabuki é um distúrbio bastante raro, com múltiplas anomalias congênitas. O objetivo do estudo foi descrever características comportamentais, cognitivas e sociais de uma criança com seis anos de idade com Síndrome de Kabuki, e suas implicações no processo escolar. Como resultados, verif..
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  5. Christiane Jalles de Paula (2012). Conflitos de gerações: Gustavo Corção e a juventude católica (Generation conflict: Gustavo Corção and Catholic Youth). Horizonte 10 (26):619-637.score: 57.0
    Este artigo aborda o combate que empreendeu Gustavo Corção à juventude católica brasileira nas páginas do Diário de Notícias e d’ O Globo entre as décadas de 1950 e de 1960. No caso em tela, interessa-nos entender as reações de Gustavo Corção às mudanças na sociedade e na Igreja Católica entre 1957 e 1964. A hipótese é que as críticas de Corção explicitam o conflito entre duas gerações de católicos: uma conservadora; a dele; e outra progressista, a das (...)
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  6. Mónica A. Walker Vadillo (2007). Challenged Iconography: The Last Folio in the Cycle of the Life and Passion of Christ in the Bible of Ávila. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 12:227-236.score: 52.5
    En la Biblia de Ávila se encuentra el ciclo pictórico de la vida y la pasión de Cristo más completo del Románico español. Cada escena viene acompañada por una inscripción en latín añadida poco después de que se completaran las imágenes. Sin embargo, no todas las inscripciones identifican los personajes o las escenas correctamente. Uno de los errores se encuentra en el último folio del ciclo que, habiendo sido identificado como Pentecostés o la bajada del Espíritu Santo, no presenta ninguna (...)
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  7. Martín Almagro Gorbea (2006). El “Canto de los Responsos” de Ulaca (Ávila): un rito celta del Más Allá. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 11:5-38.score: 51.0
    El "Canto de los Responsos", Villaviciosa, Ávila, situado al SW del oppidum vettón de Ulaca, es una roca que conserva un ritual folklórico relacionado con el mundo funerario celta. Se describe el rito, consistente en tirar piedras sobre un canto de grandes dimensiones para librarse de las ánimas, y se analizan su contexto, paralelos e interpretación. Se trata de un ritual céltico relacionado con un lugar onfálico y con el Más Allá, que constituye un nuevo e interesante ejemplo de pervivencias (...)
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  8. Flávia Vieira da Silva do Amparo (2013). O êxtase de Teresas: o sacro e o profano na Literatura e nas Artes (The ecstasy of Teresas: the sacred and the profane in the Literature and in the Arts) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p843. [REVIEW] Horizonte 11 (31):843-866.score: 49.5
    No altar da Igreja de Santa Maria della Vittoria (Roma), encontramos a bela escultura de Bernini, denominada “O êxtase de Santa Teresa”. Símbolo da entrega ao gozo espiritual, a escultura do artista italiano representa Santa Teresa de Ávila recebendo do anjo a seta do amor divino, reprodução perfeita do êxtase místico e religioso. Esse trabalho tem como objetivo analisar a ocorrência de Teresas na literatura brasileira, como heroínas divididas entre o sacro e o profano. Propomos o estudo do romance Tereza (...)
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  9. François Bonfils (2002). François de SAINT-CHERON, Sainte Thérèse d'Avila, Paris, Pygmalion, Gérard Watelet, collection Chemins d'Éternité, 1999, 223 p. [REVIEW] Clio 1:22-22.score: 48.0
    Thérèse d'Avila a marqué de sa doctrine et de son ardeur l'Église des trois derniers siècles, au point qu'elle est devenue le modèle par excellence de la religieuse cloîtrée tout à la fois contemplative et fondatrice, écrivaine de premier rang, épistolière infatigable et maîtresse spirituelle. Suivant de près le livre de Marcelle Auclair, qui fit date dans le domaine des études thérèsiennes (La Vie de sainte Thérèse d'Avila, la dame errante de Dieu, Le Club du meilleur livre, 19..
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  10. Sérgio Augusto Jardim Volkmer (2011). PEREIRA, Gustavo. Las voces de la igualdad. Bases para una teoría crítica de la justicia. Montevideo: Ed. Proteus, 2010. 288 p. [REVIEW] Veritas 56 (3).score: 48.0
    No livro “As vozes da igualdade” (“Las voces de la igualdad. Bases para una teoría crítica de la justicia”. Ed. Proteus, 2010. 288 páginas – Ainda sem tradução para o português), o Prof. Dr. Gustavo Pereira, da Universidad de la Republica, Uruguai, procura analisar estas questões investigando as principais teorias de justiça contemporâneas que pretendem respondê-las e apresenta sua proposta de um caminho para a fundamentação de uma teoria crítica de justiça renovada, mais abrangente, que ofereça meios mais adequados (...)
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  11. M. P. Franco González & L. C. García de Figuerola (1986). Las rocas básicas y ultrabásicas en el extremo occidental de la Sierra de Avila (Provincias de Avila y Salamanca). Stud. Geol. Salmanticensis 23:193-219.score: 43.5
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  12. D. De Courcelles (1989). Ecritures spirituelles de la conversion à la suite des Confessions d'Augustin: les exemples de Thérèse d'Avila et Pascal. Recherches de Science Religieuse 77 (4):509-529.score: 42.0
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  13. Virginia Fernández Aguinaco (2010). Yo Fui El Médico de Santa Teresa de Avila, de Fernando Lorente Arenas. Crítica 60 (967):109.score: 40.5
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  14. Patrick Bégrand (2006). Une Hagiographie (1635) de Luis Muñoz Sur le Prédicateur Juan de Avila (1499 (?)–1569), Entre Tradition Et Originalité. In Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.), Heidegger. Cerf. 797--21.score: 40.5
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  15. Arturo Llin Chafer (2007). San Juan de Ávila y su preparación al sacerdocio. Revista Agustiniana 48 (146):279-306.score: 40.5
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  16. Patricia di Patre (2009). Conocimiento y experiencia en la dimensión mística: Rogelio Bacon y Teresa de Avila. Ciencia Tomista 136 (438):101-122.score: 40.5
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  17. Francisco Gallego Lupiáñez (2000). Paralelismo doctrinal entre San Juan de Ávila y el Beato Josemaría Escrivá de Balaguer. Revista Agustiniana 41 (125):669-688.score: 40.5
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  18. R. Garcia Mateo (2012). Cristología esponsal en Teresa de Ávila. Gregorianum 93 (2):349-367.score: 40.5
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  19. José Luis Martínez Gil (2000). San Juan de Ávila, Director Espiritual de San Juan de Dios. Salmanticensis 47 (3):433-474.score: 40.5
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  20. Francisco Gallego Lupiáñez (2000). Paralelismo doctrinal entre San Juan de Ávila y el Beato José María Escrivá de Balaguer. Revista Agustiniana 41 (125):669-688.score: 40.5
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  21. José Luis Moreno Martínez (2009). San Juan de Ávila y su método teológico. Salmanticensis 56 (3):561-579.score: 40.5
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  22. José Luis Martinez Gil (2000). San Juan de Ávila, director espiritual de San Juan de Dios. Salmanticensis 47 (3):433-474.score: 40.5
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  23. Rogelio García Mateo (2012). Cristología esponsal en TGeresa de Ávila. Gregorianum 93 (2):349-367.score: 40.5
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  24. Santiago Cantera Montenegro (1996). ¿ Franciscanismo en el Maestro Juan de Avila? Verdad y Vida 54 (213-14):143-152.score: 40.5
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  25. Antonio Martin Olivera (2005). «Oydnos vos por amor de dios» Sobre los Mandamientos para con Dios segùn San Juan de Ávila. Revista Agustiniana 139:163-183.score: 40.5
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  26. Antonio Martín Oliviera (2005). Sobre Los Mandamientos Para Con Dios Según San Juan de Ávila. Revista Agustiniana 46 (139):163-184.score: 40.5
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  27. J. Oroz Reta (1995). San Juan de Avila, Padre de Almas. Revista Agustiniana 36 (109):89-115.score: 40.5
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  28. José Oroz Reta (1995). San Juan de Ávila, Padre de almas. Revista Agustiniana 36 (109):89-115.score: 40.5
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  29. Justino López Santamaría (2007). Congreso Internacional "De Ávila a la Española". Ciencia Tomista 134 (432):153-170.score: 40.5
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  30. Raquel Trillia (2008). Algunas reacciones de Los primeros lectores Del libro de Vida de Teresa de ávila según el autógrafo. Alpha (Osorno) 26.score: 40.5
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  31. José Luis Abellán (1996). Ávila en el modernismo filosófico de Santayana. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:387-395.score: 39.0
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  32. Jaime Aspiunza Elguezabal (2012). Ávila, Remedios: Lecciones de metafísica. Daímon 55:197-199.score: 39.0
    Dada la naturaleza metafísica del ser humano, bien está por fin un libro que nos pone al tanto de lo que, latente, opera en nosotros.
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  33. Guillermo Barón Del Pópolo (2010). Gustavo Morello, Cristianismo y Revolución. Los orígenes intelectuales de la guerrilla en la Argentina, Editorial de la Universidad Católica de Córdoba (EDUCC), Córdoba, 2003, 378 p. [REVIEW] Polis 26.score: 39.0
    El libro que reseñaremos a continuación fue publicado en el año 2003 como primer número de la colección Thesys de la Editorial de la Universidad Católica de Córdoba, Argentina. Una pequeña nota en la contrasolapa nos informa que estamos, con esta colección, delante de “...una selección de obras de múltiples disciplinas, elaboradas a partir de los trabajos de Tesis de posgrado, presentadas y defendidas públicamente por docentes e investigadores de la U.C. de Córdoba., en distintas institucione..
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  34. Enrique Ujaldón Benítez (2001). La comprensión de los otros en la Filosofía de Gustavo Bueno. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 29:59-66.score: 39.0
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  35. Jaime Aspiunza Elguezabal (2012). Ávila, Remedios: Lecciones de metafísica. Daímon 55:197-199.score: 39.0
    Dada la naturaleza metafísica del ser humano, bien está por fin un libro que nos pone al tanto de lo que, latente, opera en nosotros.
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  36. Secundino Fernández García (1990). El último libro de Gustavo Bueno (Cuestiones cuodlibertales sobre Dios y la Religión). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 3:93.score: 39.0
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  37. Guillermo García Parra (2013). Pereira, Gustavo. "Justicia distributiva: medios y capacidades", Diánoia. [Universidad Nacional Autónoma de México] 49/53 (2004): 3-32. [REVIEW] Ideas y Valores 62 (153):243-247.score: 39.0
    RESUMEN Las tensiones y los vínculos posibles entre razón y violencia son un problema mayor para la filosofía. La obra de Eric Weil se consagra precisamente al análisis de las figuras históricas de dicha tensión, y su obra mayor, Logique de la Philosophie, desarrolla lo fundamental de dicho propósito. Se analiza la manera como Weil, desde la categoría de la acción -última categoría concreta de la filosofía-, en vínculo con las categorías precedentes (absoluto, obra, finito) y con las categorías formales (...)
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  38. F. Guibal (1989). La Force Subversive de l'Evangile. Sur la Pensée Théologique de Gustavo Gutiérrez. Recherches de Science Religieuse 77 (4):483-508.score: 39.0
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  39. Fernando Miguel Pérez Herranz (1999). La filosofía de la ciencia de Gustavo Bueno. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 26:15-42.score: 39.0
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  40. Sergio Antoranz López (2012). Ávila, Remedios. "Lecciones de metafísica". Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 45:382-384.score: 39.0
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  41. María del Mar Fernández Méndez (1990). Materia (de Gustavo Bueno). El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 5:98.score: 39.0
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  42. Diego Nicolás Pardo Motta (2013). Pereira, Gustavo. "Eticidad democrática y lucha por el reconocimiento: una reconstrucción de la influencia de Hegel en la democracia deliberativa", Areté [Pontificia Universidad Católica del Perú]. Ideas y Valores 62 (152):333-338.score: 39.0
    RESUMEN Se analiza si la versión de la justicia como equidad, presentada en El liberalismo político, es genuinamente una concepción política. Se examina el problema de la razonabilidad de las doctrinas comprehensivas, y se indaga luego si el argumento en dos etapas afecta la integridad estructural del liberalismo político. Se concluye que J. Rawls fracasa en su intento de justificar un liberalismo independiente de una doctrina comprehensiva de carácter liberal. ABSTRACT The article analyzes whether the conception of justice as fairness, (...)
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  43. Felipe Giménez Pérez (2001). Nota Sobre la Doctrina Filosófica-Política Empírico-Trascendental de Las Ideologías Políticas Según El Punto de Vista Del Materialismo Político de Gustavo Bueno. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 30:99.score: 39.0
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  44. Inmaculada Hoyos Sánchez (2012). Ávila, Remedios:" Lecciones de metafísica". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):740-744.score: 39.0
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  45. Eugenio Trías (1978). Puntualización a la crítica de Gustavo Bueno a mi libro" Meditación sobre el poder". El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 2:110.score: 39.0
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  46. E. J. Kenney (1958). Gustavo Magariños: Juvenal y su Tercera Sátira. Estudio analítico. (Manuales y Anejos de 'Emerita', xv.) Pp. 121. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1956. Paper. [REVIEW] The Classical Review 8 (02):189-.score: 36.0
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  47. Daniel Blanco (2011). Reseña de "Breve introducción al pensamiento de Buffon" de Gustavo Caponi. Signos Filosóficos 13 (25):181-186.score: 36.0
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  48. José Antonio Calvo Gomez (2011). La constitución de la parroquia de Navaluenga, Ávila, en 1466. Salmanticensis 58 (3):513-557.score: 36.0
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  49. Jesus Espeja (2008). Hombre de Iglesia en el mundo: Celebrando 80 años de Gustavo Gutiérrez, OP. Ciencia Tomista 135 (3):547-556.score: 36.0
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  50. Robert Feys (1954). Review: Gustavo Bueno Martinez, Una Nueva Exposicion de la Silogistica. [REVIEW] Journal of Symbolic Logic 19 (4):304-304.score: 36.0
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