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  1. Hélène Bouchilloux (2012). Les modes infinis de la pensée : Un défi pour la pensée. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 202 (2):163 - 185.
    Dans la lettre XXXII à Oldenburg, Spinoza affirme que l'esprit humain n'est que la puissance de la pensée divine, non en tant qu'elle est infinie et perçoit toute la nature, mais en tant qu'elle est finie et ne perçoit que le corps humain, ce qui fait de l'esprit humain « une partie de quelque entendement infini » (partent cujusdam infiniti intellectus). C'est à Pélucidation de ce « quelque entendement infini » qu'on travaille ici en montrant comment s'élaborent, dans l'Éthique, la (...)
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  2. Hélène Bouchilloux (2009). Donner raison au vrai christianisme. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 1:69-82.
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  3. Hélène Bouchilloux (2009). Montaigne, Descartes : vérité et toute-puissance de Dieu. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 2 (2):147-168.
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  4. Hélène Bouchilloux (2006). Descartes et saint Augustin : La création Des vérités éternelles. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 196 (2):147 - 161.
    C'est tardivement, dans la lettre à Mesland du 2 mai 1644, que Descartes se réclame de saint Augustin pour accréditer non la création des vérités éternelles, mais la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du faire. D'où la question : que doit exactement à saint Augustin la doctrine exposée à Mersenne en 1630 ? Après avoir montré que saint Augustin ne professe ni la création des vérités éternelles ni la coïncidence, en Dieu, du voir, du vouloir et du (...)
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  5. Hélène Bouchilloux (2005). Reinhard Lauth, la Conception Cartésienne du Système de la Philosophie, Traduit Par Christophe Bouriau (Travaux de Philosophie, 5), Paris, Honoré Champion, 2004, 268 P. [REVIEW] Revue de Théologie Et de Philosophie 137:165.
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  6. Hélène Bouchilloux (2003). Pascal and the Social World. In Nicholas Hammond (ed.), The Cambridge Companion to Pascal. Cambridge University Press.
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  7. Hélène Bouchilloux (2002). Apologie et théologie dans Les "pensées" de Pascal. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 192 (1):3 - 19.
    Comment concilier l'entreprise apologétique de Pascal avec sa théologie du péché et de la grace ? L'apologiste peut-il persuader de la vérité du christianisme celui dont le cœur n'a pas été préalablement converti par Dieu ? S'il ne le peut, quel sens y a-t-il à prétendre précéder l'action divine en proposant à l'incrédule un discours de la preuve ? On montre 1 / que la réflexion pascalienne sur l'art de persuader exclut une persuasion sans conversion, puis 2 / qu'en dissociant (...)
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  8. Hélène Bouchilloux (1999). Foi Et Histoire: Les Enjeux Théologiques de la Notion de «Critique»: La Critique Jusqu'à Kant. Revue de Métaphysique Et de Morale 4:445-461.
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  9. Hélène Bouchilloux (1995). Du beau et du sublime chez Pascal. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 185 (2):191 - 210.
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  10. Hélène Bouchilloux (1993). La politique pascalienne : Contre Montaigne et Hobbes. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 183 (4):661 - 682.
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  11. Hélène Bouchilloux (1991). Pascal critique Des philosophes, Pascal philosophe. Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 181 (3):295 - 309.
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