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Heiner F. Klemme [36]Heiner Klemme [18]Heiner P. Klemme [1]
  1. Heiner F. Klemme, Gideon Stiening & Falk Wunderlich (eds.) (2013). Michael Hißmann : Ein Materialistischer Philosoph der Deutschen Aufklärung. Akademie Verlag.
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  2.  19
    Heiner Klemme (1999). Scepticism in the Enlightenment, And: The Skeptical Tradition Around 1800: Skepticism in Philosophy, Science, and Society (Review). Journal of the History of Philosophy 37 (1):171-174.
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  3. Heiner P. Klemme (2010). The Origin and Aim of Kant's Critique of Practical Reason. In Andrews Reath & Jens Timmermann (eds.), Kant's Critique of Practical Reason: A Critical Guide. Cambridge University Press
     
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  4.  17
    Heiner F. Klemme (2014). Is the Categorical Imperative the Highest Principle of Both Pure Practical and Theoretical Reason? Kantian Review 19 (1):119-126.
    In her new book, Patricia Kitcher supports Onora O'Neill's view that the categorical imperative is the highest principle of both practical and theoretical reason. I claim that neither O'Neill's original interpretation nor Kitcher's additional evidence in favour of it are convincing. At its core, this misconception of Kant's position consists in the identification of self-referential critique of reason with the concept of autonomy. It will be shown that the (Kant) of both practical and theoretical reason is not the categorical imperative, (...)
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  5.  10
    Heiner F. Klemme (1991). A Supplement To: David Hume to Alexander Dick: A New Letter. Hume Studies 17 (1):87-87.
  6.  5
    Heiner Klemme (2009). Reason And Nature In Critique Of Judgement. Trans/Form/Ação 32 (1):55-72.
    In this Critique of Pure Reason and elsewhere Kant argues for a sharp distinction between nature and pratical reason. According to Kant, it is not possible to deduce or derive in any way moral imperatives from our empirical knowledge about the world. Some of his readers have argued that Kant's conception of pratical reason is misleading just because of his claim that nature itself is meaningless because of his mere Newtonian outlook. In my paper I will discuss the relation between (...)
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  7.  11
    Heiner F. Klemme (2012). Right to Justification and Duty of Justification: Reflections on a Modus of the Grounding of Human Rights. Trans/Form/Ação 35 (2):187-197.
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  8.  8
    Heiner Klemme (1999). John Gregory and the Invention of Professional Medical Ethics and the Profession of Medicine, And: John Gregory's Writings on Medical Ethics and Philosophy of Medicine, And: Medicine and Morals in the Enlightenment: John Gregory, Thomas Percival and Benjamin Rush (Review). Journal of the History of Philosophy 37 (3):535-538.
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  9.  12
    Heiner F. Klemme (1999). Kants Wende zum Ich. Zeitschrift für Philosophische Forschung 53 (4):507 - 529.
    Wenn es eine Lehre gibt, welche neben der Raum-Zeittheorie der Inauguraldissertation von 1770 für die Genese der Kritik der reinen Vernunft von zentraler Bedeutung ist, dann ist es die von Kant in den frühen Anthropologievorlesungen der siebziger Jahre vorgetragene Theorie eines spontanen, freien und selbstbewußten Ich. Aus welchen systematischen Erwägungen heraus hat er diese Ich-Theorie entwickelt? Was hat ihn dazu veranlaßt, seine Philosophie auf einem spontanen, freien und selbstbewußten Ich zu gründen, welches als eine einfache, numerisch identische, immaterielle und freie (...)
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  10.  3
    Heiner F. Klemme (2014). Freiheit oder Fatalismus? Kants positive und negative Deduktion der Idee der Freiheit in der Grundlegung. In Heiko Puls (ed.), Kants Rechtfertigung des Sittengesetzes in Grundlegung Iii: Deduktion Oder Faktum? De Gruyter 59-102.
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  11.  10
    Heiner F. Klemme (2012). Direito à justificação – dever de justificação: reflexões sobre um modus de fundamentação dos direitos humanos. Trans/Form/Ação 35 (2):187-197.
    Neste texto, discute-se a concepção desenvolvida por Rainer Forst do “direito à justificação”, um princípio filosófico básico dos direitos humanos presente na tradição da ideia kantiana de “razão pura prática”. Forst procura demonstrar que o reconhecimento do outro, como um ser finito e com necessidades, fundamenta diante de mim um direito a razões justificadoras. A dignidade do outro me obriga a agir perante ele apenas conforme tais razões, as quais ele pode compreender e aprovar. No texto, demonstram-se também alguns pontos (...)
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  12.  8
    Heiner F. Klemme (2008). Hume's Law Reconsidered. Proceedings of the Xxii World Congress of Philosophy 10:237-243.
    In this talk, Hume’s distinction between ‘is’ and ‘ought’ in the Treatise of Human Nature will be discussed. It will be argued that Hume accuses previous moral philosophers neither of committing a logical error in their reasoning, nor of falling short of a possible deduction of an ‘ought’ from an ‘is’ because of false assumptions. Rather, Hume argues that these philosophers have an incorrect notion of reason: By means of reason, we do not discover eternal moral truths, and also, reason (...)
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  13.  8
    Werner Stark & Heiner Klemme (1990). Ein unbeachtet gebliebener Brief von David Hume. Archiv für Geschichte der Philosophie 72 (2):214-219.
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  14.  8
    Heiner F. Klemme (1991). A Supplement To: "David Hume to Alexander Dick: A New Letter". Hume Studies 17 (1):87-87.
  15.  4
    Heiner F. Klemme (2013). Zweckmäßigkeit mit Endzweck: Über den Übergang vom Natur- zum Freiheitsbegriff in Kants Kritik der Urteilskraft. In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter 113-124.
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  16.  2
    Heiner F. Klemme (2015). Freiheit, Recht und Selbsterhaltung. Zur philosophischen Bedeutung von Kants Begriff der Verbindlichkeit. In Martin Hähnel & Markus Rothhaar (eds.), Normativität des Lebens - Normativität der Vernunft? De Gruyter 95-116.
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  17.  7
    Heiner F. Klemme (2011). Razão (prática) e natureza na Crítica da faculdade do juízo. Trans/Form/Ação 32 (1):55-72.
    Na Crítica da Razão Pura e em outros lugares, Kant apresenta uma aguda distinção entre natureza e razão prática. De acordo com Kant, não é possível deduzir ou derivar todos os sentidos dos imperativos morais dos conhecimentos empíricos sobre o mundo. Alguns intérpretes (como John MacDowell) argumentam que a concepção de razão prática em Kant pode ser ilusória se baseada em uma visão da natureza indefinida, decorrente de um ponto de vista newtoniano. Nesse texto discutirei a relação entre razão prática (...)
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  18.  8
    Heiner Klemme (1991). Adam Smith an Thomas Cadell: Zwei neue Briefe. Archiv für Geschichte der Philosophie 73 (3):277-280.
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  19.  2
    Heiner F. Klemme (2015). die vernünftige Natur existirt als Zweck an sich selbst. Kant-Studien 106 (1):88-96.
    Name der Zeitschrift: Kant-Studien Jahrgang: 106 Heft: 1 Seiten: 88-96.
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  20.  3
    Heiner Klemme (1990). David Hume to Alexander Dick: A New Letter. Hume Studies 16 (2):87-88.
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  21. Reinhard Brandt & Heiner Klemme (1989). David Hume in Deutschland Literatur Zur Hume-Rezeption in Marburger Bibliotheken. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  22.  5
    Heiner F. Klemme (1993). Neuere Bücher zum Werk David Humes. [REVIEW] Zeitschrift für Philosophische Forschung 47 (1):118 - 131.
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  23.  13
    Heiner F. Klemme (2007). Kant und die Paradoxien der Kritischen Philosophie. Kant-Studien 98 (1):40-56.
    Der 200. Todestag von Immanuel Kant ist ein guter Anlass, danach zu fragen, was er selbst in seinem Leben für wichtig erachtet hat und woran er sich in seinem Denken und Handeln orientierte. Darüber hinaus ist dieser Tag aber auch eine gute Gelegenheit, nach einer Eigenart seiner Kritischen Philosophie zu fragen, die sowohl ihre historische Bedeutung als auch ihre systematische Relevanz für das heutige Denken auf den Punkt zu bringen vermag. Beide Fragen möchte ich mit Blick auf ihren inneren Zusammenhang (...)
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  24.  15
    Heiner F. Klemme (2003). Stephen Buckle, Hume's Enlightenment Tract: The Unity and Purpose of 'An Enquiry Concerning Human Understanding'. [REVIEW] Erkenntnis 58 (1):126-129.
  25. Heiner F. Klemme (1997). Kants Philosophie des Subjekts. Systematische und entwicklungsgeschichtliche Untersuchungen zum Verhältnis von Selbstbewußtsein und Selbsterkenntnis. Tijdschrift Voor Filosofie 59 (4):734-735.
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  26.  4
    Heiner F. Klemme (2000). Kants „Abhandlungen nach 1781“. Vorüberlegungen zu einer Neuedition von Band VIII der gesammelte(n) Schriften. Kant-Studien 91 (s1):78-84.
  27.  4
    Heiner F. Klemme (1998). Immanuel Kant. International Philosophical Quarterly 38 (4):459-460.
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  28.  10
    Heiner Klemme (2000). The Dictionary of Eighteenth-Century British Philosophers (Review). Journal of the History of Philosophy 38 (2):282-283.
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  29.  7
    Heiner F. Klemme (1992). Anmerkungen zur schottischen Aufklärung (in Aberdeen). Neue Briefe von Baxter, Beattie, Fordyce, Reid und Stewart. Archiv für Geschichte der Philosophie 74 (3):247-271.
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  30.  8
    Heiner Klemme (1990). Hume and Hume's Connexions. [REVIEW] Zeitschrift für Philosophische Forschung 44 (3):474 - 478.
  31.  7
    Heiner F. Klemme & Falk Wunderlich (2011). Mainzer Kant-Symposium 2011. Kant-Studien 102 (2):272-272.
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  32.  3
    Heiner Klemme (1990). David Hume to Alexander Dick. Hume Studies 16 (2):87-88.
  33.  8
    Heiner F. Klemme (2003). :The Scotch Metaphysics: A Century of Enlightenment in Scotland. Journal of Scottish Philosophy 1 (1):87-89.
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  34.  8
    Heiner Klemme (1991). "And Time Does Justice to All the World": Ein Unveröffentlichter Brief Von David Hume an William Strahan. Journal of the History of Philosophy 29 (4):657-664.
  35.  7
    Heiner Klemme (2000). Kategorische und andere Imperative: Zur Entwicklung von Kants praktischer Philosophie bis 1785 (review). Journal of the History of Philosophy 38 (3):443-445.
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  36.  5
    Heiner F. Klemme (1998). Review: Ameriks & Naragon (Ed), Lectures on Metaphysics. International Philosophical Quarterly 38 (4):459-460.
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  37.  4
    Heiner F. Klemme (2003). Review of George Elder Davie: The Scotch Metaphysics: A Century of Enlightenment in Scotland. [REVIEW] Journal of Scottish Philosophy 1 (1):87-89.
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  38. Heiner Klemme (2008). A Discreta Antinomia Da Razão Pura Prática De Kant Na MetafísicaDos Costumes. Cadernos de Filosofia Alemã 11:11-32.
    NA PRIMEIRA PARTE DO PRESENTE ARTIGO, COMEÇO POR UM ESBOÇO SOBRE A RELAÇÃO ENTRE LIBERDADE, MORAL E MUNDO EM KANT. NA SEGUNDA PARTE DISCUTO OS EXEMPLOS DE CHRISTIAN WOLFF E CHRISTIAN AUGUST CRUSIUS COMO DUAS VERSÕES MODERNAS DO INDIFFERENTISMUS MORAL. NA TERCEIRA PARTE, PROPONHO A IDÉIA DE QUE A CONCEPÇÃO DE DEVER MORAL, EXPLICITADA POR KANT NOS ANOS 1780 E 90, PRESSUPÕE A LIBERDADE HUMANA DE PODER ESCOLHER ENTRE UMA AÇÃO POR DEVER, UMA AÇÃO CONFORME AO DEVER E UMA CONTRÁRIA (...)
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  39. Heiner F. Klemme (1999). Book Reviews. [REVIEW] Journal of the History of Philosophy 37 (1):171.
     
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  40. Heiner F. Klemme & Antonino Falduto (2015). Die Anthropologie im Kontext von Kants kritischer Philosophie. In Marc Rölli (ed.), Fines Hominis?: Zur Geschichte der Philosophischen Anthropologiekritik. Transcript Verlag 17-32.
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  41. Heiner Klemme & Manfred Kuehn (eds.) (2010). Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers. Continuum.
  42. Heiner F. Klemme & Christian Schiffert (1994). Die Schule Immanuel Kants Mit Dem Text von Christian Schiffert Über Das Königsberger Collegium Friedericium.
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  43. Heiner F. Klemme (2013). »Die wahre Geschichte ist die Grundfeste von der wahren Philosophie.«: Michael Hißmann und die Philosophie der Geschichte. In Falk Wunderlich, Gideon Stiening & Heiner F. Klemme (eds.), Michael Hißmann : Ein Materialistischer Philosoph der Deutschen Aufklärung. Akademie Verlag 215-224.
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  44. Heiner F. Klemme (2014). Erkennen, Fühlen, Begehren – Selbstbesitz. Reflexionen über die Verbindung der Vermögen in Kants Lehre vom Kategorischen Imperativ. In Inga Römer (ed.), Affektivität Und Ethik Bei Kant Und in der Phänomenologie. De Gruyter 79-100.
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  45. Heiner Klemme (2010). Filosofia política de Kant - Moral e Direito: Série 2. Kant E-Prints 5:7-61.
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  46. Heiner Klemme, Michael Pauen & Marie-Luise Raters (eds.) (2006). Im Schatten des Schönen: Die Ästhetik des Hässlichen in Historischen Ansätzen Und Aktuellen Debatten. Aisthesis Verlag.
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  47. Heiner F. Klemme (2011). Johann Georg Sulzers ›vermischte Sittenlehre‹: Ein Beitrag zur Vorgeschichte und Problemstellung von Kants Grundlegung zur Metaphysik der Sitten. In Gideon Stiening & Frank Grunert (eds.), Johann Georg Sulzer : Aufklärung Zwischen Christian Wolff Und David Hume. Akademie Verlag 309-322.
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  48. Heiner F. Klemme (2007). Kant and the Paradoxes of Critical Philosophy. Kant-Studien 98 (1):40-56.
     
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  49. Heiner F. Klemme (2015). Knowing, Feeling, Desiring – Self-Possession. Reflections on the Connection Between the Faculties in Kant’s Doctrine of the Categorical Imperative. In Ubirajara Rancan de Azevedo Marques, Robert Louden, Claudio La Rocca & Bernd Dörflinger (eds.), Kant's Lectures / Kants Vorlesungen. De Gruyter 143-162.
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  50. Heiner F. Klemme (2013). Laudatio auf Jens Timmermann. In Margit Ruffing, Claudio La Rocca, Alfredo Ferrarin & Stefano Bacin (eds.), Kant Und Die Philosophie in Weltbürgerlicher Absicht: Akten des Xi. Kant-Kongresses 2010. De Gruyter 27-32.
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