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  1. Hermann Weidemann (2012). De interpretatione. In Christopher Shields (ed.), The Oxford Handbook of Aristotle. Oup Usa. 81.
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  2. Hermann Weidemann (2009). „Quod Maius Est“. Der Springende Punkt in Anselms Ontologischem Argument. Archiv für Geschichte der Philosophie 91 (1):1-20.
    In an earlier article I formalized Anselm of Canterbury's so-called ontological argument, and showed how the argument breaks down over the ambiguity of the two expressions ‘esse in intellectu’ and ‘esse in re’. In the present article, I improve on my earlier formalization, and focus on what proves to be the crucial point of the argument: the phrase ‘quod maius est’.
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  3. Hermann Weidemann (2008). Aristotle, the Megarics, and Diodorus Cronus on the Notion of Possibility. American Philosophical Quarterly 45 (2):131 - 148.
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  4. Hermann Weidemann (2006). Akzidentelle Verursachung. Ein Aristotelischer Gedanke Aus Moderner Sicht. Philosophia Naturalis 43 (2):214-231.
    It is the aim of the present article to show that, on the one hand, John L. Mackie's concept of an INUS condition lends itself to a modern reconstruction of Aristotle's theory of accidental causation which brings the indeterministic character of this theory to the fore, and that, on the other hand, in the light of this theory the concept of an INUS condition can be enriched by distinguishing between synchronic INUS conditions and diachronic ones. This distinction, which Mackie fails (...)
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  5. Hermann Weidemann (2005). Überlegungen zum Begriff der praktischen Wahrheit bei Aristoteles. Zeitschrift für Philosophische Forschung 59 (3):345 - 357.
    Die von Aristoteles so genannte praktische Wahrheit besteht nach ihm in der Übereinstimmung des praktischen Verstandes mit dem richtigen Streben, d. h. darin, daß die Mittel, die jemand nach dem Urteil seines praktischen Verstandes zur Erreichung eines bestimmten Zieles wählen soll, die richtigen Mittel zur Erreichung des richtigen Zieles sind. Da man nicht nur das, was ein praktisches Urteil demjenigen, der es sich bildet, zu tun vorschreibt, sondern auch das, was jemand, der sich ein theoretisches Urteil bildet, damit tut, als (...)
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  6. Hermann Weidemann (2004). Aristotle on the Reducibility of All Valid Syllogistic Moods to the Two Universal Moods of the First Figure (APrA7, 29b1–25). [REVIEW] History and Philosophy of Logic 25 (1):73-78.
    In Prior Analytics A7 Aristotle points out that all valid syllogistic moods of the second and third figures as well as the two particular moods of the first figure can be reduced to the two universal first-figure moods Barbara and Celarent. As far as the third figure is concerned, it is argued that Aristotle does not want to say, as the transmitted text suggests, that only those two valid moods of this figure whose premisses are both universal statements are directly (...)
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  7. Hermann Weidemann (2004). Anselm und die Insel. Das ontologische Argument im Spiegel surrealistischer Kunst. Archiv für Geschichte der Philosophie 86 (1):1-20.
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  8. Hermann Weidemann, Peri Hermeneias 2.A.
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  9. Myles Burnyeat, Richard Gaskin, Joël Biard, Peter Simons, Victor Caston, Richard Sorabji, Christof Rapp, Hermann Weidemann, Dorothea Frede, Claude Panaccio, Elizabeth Karger, Robert Pasnau & Cyrille Michon (2001). Ancient and Medieval Theories of Intentionality. Brill.
    This volume, including sixteen contributions, analyses ancient and medieval theories of intentionality in various contexts: perception, imagination, and intellectual thinking. It sheds new light on classical theories and examines neglected sources, both Greek and Latin.
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  10. Hermann Weidemann (2001). Ein Argument gegen den Fatalismus in Ciceros Schrift über das Fatum (De fato, XVII 40). Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 22 (1):111-120.
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  11. Hermann Weidemann (2001). Freiheit Als Selbstursächlichkeit. Ein Fruchtbares Mißverständnis Bei Thomas Von Aquin? Metaphysica 2 (2).
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  12. Hermann Weidemann (2001). Kants Kritik Am Eudämonismus Und Die Platonische Ethik. Kant-Studien 92 (1):19-37.
    The paper attempts to show that Kant's criticism of eudaemonism does not affect Plato's moral theory, because the kind of eudaemonism which Plato embraces is different from that rejected by Kant. Whereas the target of Kant's criticism is the view that virtuous actions are an instrumental means to becoming happy, Plato regards virtue as a constitutive part of happiness and is, thus, committed to what Gregory Vlastos has called a "noninstrumentalist form of eudaemonism".
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  13. Hermann Weidemann (2001). Sextus Empiricus über den Trugschluss bezüglich der Anzahl der Sterne. Elenchos: Rivista di Studi Sul Pensiero Antico 22 (2):367-376.
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  14. Hermann Weidemann (1999). "aus Etwas Möglichem Folgt Nichts Unmögliches": Zum Verständnis der zweiten Prämisse von Diodors Meisterargument. Logical Analysis and History of Philosophy 2.
    The paper deals with the question of how the claim that nothing impossible follows from what is possible, which serves as the second premise of Diodorus' Master Argument, should be properly understood. In the first part I attempt to show that the interpretation of the thesis in the form of the following implication as suggested by R. Gaskin is not tenable: "If A and non-A follows from {A} plus the set Sigma, then not possible A follows from Sigma alone" In (...)
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  15. Hermann Weidemann (1999). Originalfassung mit deutschen Untertiteln. Das Aristotelische "Organon" unter der Regie von H. G. Zekl. Zeitschrift für Philosophische Forschung 53 (4):602 - 610.
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  16. Hermann Weidemann (1999). Wetten, daß ...? Ein antikes Gegenstück zum Wettargument Pascals. Archiv für Geschichte der Philosophie 81 (3):290-315.
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  17. Aristoteles, Hermann Weidemann & Helmut Flashar (1998). Peri hermeneias. Tijdschrift Voor Filosofie 60 (2):374-376.
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  18. Hermann Weidemann (1998). Die Unterscheidung zwischen einfacher und bedingter Notwendigkeit in der Philosophiae Consolatio des Boethius. Logical Analysis and History of Philosophy 1.
    In this paper I shall attempt to show that the difference which Boethius has in mind when distinguishing between conditional and simple necessity in the fifth book of Philosophiae Consolatio is not, as already Thomas Aquinas presumed, the difference between a necessitas consequentiae and the corresponding necessitas consequentis, but rather the difference between the necessity of a given state of affairs which is necessary in the sense that at the moment of its existence its present existence is unchangeable, and the (...)
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  19. Hermann Weidemann (1997). Eine durch Abstraktion gewonnene Definition der Zeit. In Julian Nida-Rümelin & Georg Meggle (eds.), Analyomen 2, Volume I: Logic, Epistemology, Philosophy of Science. De Gruyter. 157-162.
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  20. Hermann Weidemann (1994). Tiempo, verdad Y posibilidad an aristóteles Y la filosofía helenística. Daimon: Revista de Filosofia 8:5-22.
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  21. Hermann Weidemann (1991). Sache, Satz Und Sachverhalt: Zur Diskussion Über Das Objekt Des Wissens Im Spätmittelalter. Vivarium 29 (2):129-146.
  22. Hermann Weidemann (1991). „Scholasticorum taediosa circa suppositiones praecepta“: Leibniz und die Problematik der Suppositionstheorie Ockhams. Archiv für Geschichte der Philosophie 73 (3):243-260.
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  23. Hermann Weidemann (1989). Aristotle on Inferences From Signs. Phronesis 34 (1):343-351.
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  24. Hermann Weidemann (1989). Aristotle on Inferences From Signs ("Rhetoric" I 2, 1357 B 1-25. Phronesis 34:343.
     
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  25. Hermann Weidemann (1987). Das sogenannte Meisterargument des Diodoros Kronos und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff. Archiv für Geschichte der Philosophie 69 (1):18-53.
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  26. Hermann Weidemann (1987). Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit bei Aristoteles. Studia Philosophica 46:171-189.
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  27. Hermann Weidemann (1986). Aristoteles und das Problem des kausalen Determinismus (Met. E 3). Phronesis 31 (1):27-50.
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  28. Hermann Weidemann (1986). Die Aristotelische Modaltheorie. Eine Auseinandersetzung mit dem gleichnamigen Buch von Gerhard Seel. Zeitschrift für Philosophische Forschung 40 (1):104 - 120.
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  29. Hermann Weidemann (1985). Aristoteles - Werk Und Wirkung, Bd I, Aristoteles Und Seine Schule. De Gruyter.
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  30. Hermann Weidemann (1985). Das isolierte Aussagewort in De int. 3:: Eine Entgegnung. Hermes 113 (1):62-68.
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  31. Hermann Weidemann (1985). Textkritische bemerkungen zum siebten kapitel der aristotelischen ‚hermeneutik‘: Int. 7, 17 B 12-16/16-20. In Aristoteles - Werk Und Wirkung, Bd I, Aristoteles Und Seine Schule. De Gruyter. 45-56.
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  32. Hermann Weidemann (1982). Aristoteles über das isolierte Aussagewort: De int. 3, 16 b 19–25. Archiv für Geschichte der Philosophie 64 (3):239-256.
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  33. Hermann Weidemann (1982). Aussagesatz und Sachverhalt. Grazer Philosophische Studien 18:75-99.
    Gegenüber der verbreiteten Auffassung, daß unter einem Sachverhalt das zu verstehen ist, was Frege einen Gedanken nennt, wird die Auffassung verteidigt, daß der in einem Satz ausgesagte Sachverhalt als eine extensionale Größe von dem in dem Satz ausgedrückten Gedanken als einer intensionalen Größe zu unterscheiden ist, wobei diese Unterscheidung auf folgenden Identitätskriterien beruht: Die in zwei Sätzen ausgesagten Sachverhalte sind genau dann identisch, wenn die beiden Sätze unter denselben Bedingungen wahr sind. Die in zwei Sätzen ausgedrückten Gedanken (oder Propositionen) hingegen (...)
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  34. Hermann Weidemann (1982). Paul of Venice , Logica Magna, Part II, Fascicule 6 und Part I, Fascicule 1. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 89 (1):191.
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  35. Hermann Weidemann (1982). Τόδε τι und τί ἧν ΅ἶναι:: Überlegungen zu Aristoteles, Metaph. Z 4, 3. Hermes 110 (2):175-184.
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  36. Hermann Weidemann (1981). Zur Semantik der Modalbegriffe bei Peter Abaelard. Medioevo 7:1-40.
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  37. Hermann Weidemann (1980). Ansätze zu einer Logik des Wissens bei Walter Burleigh. Archiv für Geschichte der Philosophie 62 (1):32-45.
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  38. Hermann Weidemann (1980). Überlegungen zu einer temporalen Modalanalyse. Zeitschrift für Philosophische Forschung 34 (3):405 - 422.
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  39. Hermann Weidemann (1980). In Defence of Aristotle's Theory of Predication. Phronesis 25 (1):76 - 87.
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  40. Hermann Weidemann (1979). Dietrich von Freiberg, Opera omnia-Burkhard Mojsisch, Die Theorie des Intellekts bei Dietrich von Freiberg. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 86 (2):425.
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  41. Hermann Weidemann (1979). Möglichkeit und Wahrheit. Oskar Beckers modale Grundfigur und das A ristotelische Bivalenzprinzip. Archiv für Geschichte der Philosophie 61 (1):22-36.
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  42. Hermann Weidemann (1979). "Socrates est"/"There is no such thing as Pegasus": Zur Logik singulärer Existenzaussagen nach Thomas von Aquin und W. Van Orman Quine. Philosophisches Jahrbuch 86 (1):42.
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  43. Hermann Weidemann (1979). William of Ockham on Particular Negative Propositions. Mind 88 (350):270-275.
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  44. Hermann Weidemann (1979). Wilhelm Von Ockhams Suppositionstheorie Und Die Moderne Quantorenlogik. Vivarium 17 (1):43-60.
  45. Hermann Weidemann (1976). Metaphysik und Sprache. Eine sprachphilosophische Untersuchung zu Thomas von Aquin und Aristoteles. Studia Leibnitiana 8 (1):144-145.
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  46. Hermann Weidemann (1975). Metaphysik Und Sprache E. Sprachphilos. Unters. Zu Thomas von Aquin U. Aristoteles.
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