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Juan García González [16]Juan Agustín García González [16]José María de Miguel González [14]J. Fernandez Gonzalez [14]
José González [13]José de Miguel González [12]José Calvo González [9]Juan A. García González [8]

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  1. Roger Chartier & J. A. González (1992). Laborers and Voyagers: From the Text to the Reader. Diacritics 22:49-49.
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  2. Juan C. González (2013). Interactive Fiat Objects. Review of Philosophy and Psychology 4 (2):205-217.
    The initial stage for the discussion is the distinction between bona fide and fiat objects drawn by Barry Smith and collaborators in the context of formal ontology. This paper aims at both producing a rationale for introducing a hitherto unrecognized kind of object—here called ‘Interactive Fiat Objects’ (IFOs)—into the ontology of objects, and casting light on the relationship between embodied cognition and interactive ontology with the aid of the concepts of affordance and ad hoc category. I conclude that IFOs are (...)
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  3. J. C. Gonzalez & P. Bach-Y.-Rita (forthcoming). Perceptual Adaptive Recalibration: Tactile Sensory Substitution in Blind Subjects. Behavior and Philosophy.
     
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  4.  8
    Johanna Gonzalez (2015). Les différences de temporalité dans le cadre du conflit colombien : l’exemple du processus de paix d’El Caguán. Temporalités 21.
    Les situations de violence armée, comprises comme des expériences sortant de l’ordinaire, créent un rapport au temps différent de celui de la vie quotidienne et des périodes de paix. Dans cet article, nous abordons la question du temps dans les conflits armés à partir de l’étude des négociations de paix entre la guérilla colombienne des FARC et le gouvernement d’Andres Pastrana. Après un court rappel historique sur le processus de paix de façon à situer précisément l’événement, nous examinons comment se (...)
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  5.  2
    Guido Van Steendam, András Dinnyés, Jacques Mallet, Rolando Meloni, Carlos Romeo Casabona, Jorge Guerra González, Josef Kure, Eörs Szathmáry, Jan Vorstenbosch & Péter Molnár (2006). The Budapest Meeting 2005 Intensified Networking on Ethics of Science: The Case of Reproductive Cloning, Germline Gene Therapy and Human Dignity. Science and Engineering Ethics 12 (4):731-793.
    For more information about the authors and the participants in the Budapest Meeting, see pp. 419–420.
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  6.  9
    J. González (1966). Per trovare o ritrovare il gusta dell'orazione. Augustinianum 6 (3):580-580.
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  7.  2
    Julián González (2014). Bringing back the exiled who never left: Habermas as a conflictivist? Estudios de Filosofía Práctica E Historia de Las Ideas 16 (2):31-43.
    Chantal Mouffe ha criticado con vehemencia la propuesta deliberativa de Jürgen Habermas por lo que interpreta como una negación del conflicto político. El objetivo de este trabajo es reconsiderar esta objeción. Para ello se reconstruye la crítica mouffeana a partir de cuatro diferentes planos analíticos en lo que refiere a las posibilidades de comprensión y aceptación del antagonismo. En contra de lo sostenido por Mouffe, afirmamos que a pesar de que el modelo deliberativo coloca un énfasis prioritario en la dimensión (...)
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  8.  1
    José María Salvador González (2015). "Per aurem intrat Christus in Mariam". Aproximación iconográfica a la "conceptio per aurem" en la pintura italiana del Trecento desde fuentes patrísticas y teológicas. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 20:193-230.
    La tesis mariológica de la conceptio per aurem, según la cual la Virgen María habría concebido a Jesucristo por el oído en el momento de escuchar del ángel el mensaje celestial anunciándole que, sin perder su virginidad, sería madre del Hijo de Dios encarnado, ha merecido hasta ahora muy pocos estudios académicos rigurosamente fundados en fuentes primarias. De hecho, en la literatura especializada son muy escasas las referencias a tal teoría y, cuando algún estudioso la evoca, casi siempre se contenta (...)
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  9.  14
    Juan A. García González, Ignacio Falgueras Salinas, Juan Fernando Sellés, Miguel García-Valdecasas, Rafael Corazón González & Luz González Umeres (forthcoming). La voluntad y sus actos (I) y (II). Studia Poliana.
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  10.  5
    J. Córdova González, Y. Ossandón, Nuria Alvarez García, D. Aracena & J. Bernal (2000). Interacciones con el pasado arqueológico: una experiencia educativa multimedial. Límite: Revista de Filosofía y Psicología 7:11-26.
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  11.  5
    Juan A. García González, Juan Fernando Sellés, Juan José Padial, María José Franquet & Rafael Corazón (forthcoming). Trascender la presencia. Studia Poliana.
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  12.  4
    A. La Ampliación Trascendental & Juan Agarcía González (2002). El límite mental Y la fenomenología. Studia Poliana 4:115-129.
    In this article I compare the phenomenology of Husserl with Polo’s philosophy of the mental limit. This comparison is orientated to highlight the importance of habits in anthropology.
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  13.  4
    Javier Roberto Suárez González (2006). Reseña de" Richard Rorty: el Neopragmatismo Norteamericano" de José Olimpo Suárez Molano. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 5:147-151.
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  14. Juan C. González González, Steven J. Haase & Paul Bach-Y.-Rita (2005). Perceptual Recalibration in Sensory Substitution and Perceptual Modification. Pragmatics and Cognition 13 (3):481-500.
    This paper analyzes the process of perceptual recalibration (PR) in light of two cases of technologically-mediated cognition: sensory substitution and perceptual modification. We hold that PR is a very useful concept - perhaps necessary - for explaining the adaptive capacity that natural perceptive systems display as they respond to functional demands from the environment. We also survey critically related issues, such as the role of learning, training, and nervous system plasticity in the recalibrating process. Attention is given to the interaction (...)
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  15.  1
    Juliana González (2015). The Socratic Phronesis Today. Journal of Philosophical Research 40 (9999):61-67.
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  16.  5
    Jethro Bravo González (2009). La angustia y la risa: la experiencia del nihilismo. la Lámpara de Diógenes 10 (18-19):121-139.
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  17.  3
    Juan Antonio Gonzalez (2001). The Presentation. Theoria: Revista Trimestral de Teoria, Historia y Fundamento de la Ciencia 16 (42):409-413.
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  18.  27
    Guido Van Steendam, András Dinnyés, Jacques Mallet, Rolando Meloni, Carlos Romeo Casabona, Jorge Guerra González, Josef Kuře, Eörs Szathmáry, Jan Vorstenbosch, Péter Molnár, David Edbrooke, Judit Sándor, Ferenc Oberfrank, Ron Cole-Turner, István Hargittai & Beate Littig (2006). Summary: The Budapest Meeting 2005 Intensified Networking on Ethics of Science. Science and Engineering Ethics 12 (3):415-420.
    This paper reports on the meeting of the Sounding Board of the EU Reprogenetics Project that was held in Budapest, Hungary, 6–9 November 2005. The Reprogenetics Project runs from 2004 until 2007 and has a brief to study the ethical aspects of human reproductive cloning and germline gene therapy. Discussions during The Budapest Meeting are reported in depth in this paper as well as the initiatives to involve the participating groups and others in ongoing collaborations with the goal of forming (...)
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  19. Nekane Basabe, Dario Paez, Jose Valencia, Jose Luis Gonzalez, Bernard Rimé & Ed Diener (2002). Cultural Dimensions, Socioeconomic Development, Climate, and Emotional Hedonic Level. Cognition and Emotion 16 (1):103-125.
  20.  4
    Javier Barcia González (2005). Dufrenne-Sartre: el problema de la imaginación en el proceso de la percepción estética. In Angel Alvarez Gómez (ed.), Paideia. Universidade de Santiago de Compostela, Servizo de Publicacións E Intercambio Científico
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  21.  2
    Juan David Gómez González (2014). The Tragedy of Being Sincere: José María Arguedas, Authenticity and Sincerity. Escritos 22 (49):457-473.
    The following paper aims to show that the reception of José María Arguedas’most ambitious work, Todas las Sangres [Every Blood], and his suicide were the consequences of a generation that valued authenticity over sincerity. By making acritical analysis of the life and works of Argueda in the light of Lionel Trilling’s conceptsof “sincerity” and “authenticity”, the following paper concludes that Argueda’s natural sincerity might actually have been more complex and productive than the authenticity of his literary and academic peers.
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  22. José Calvo González (2003). Otra Praga mágica (y posible). Vashek, un conciudadano en el estado: Estudio preliminar. Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 8:187-194.
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  23.  9
    Julina Roel Gonzalez (2013). "The Philosophy of Food," Edited by David M. Kaplan. Teaching Philosophy 36 (2):181-182.
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  24.  2
    Juan Agustín García González (2006). Bibliografía de y sobre Leonardo Polo: publicaciones e inéditos. Studia Poliana 8:73-115.
    In this account we include the list of works published by Polo and the studies by other authors about his philosophical ideas. At the end, we offer a list of unpublished works. We also explain the reasons for the generation and composition of Polo’s archive.
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  25.  2
    José Calvo González (2010). Constitutional law en clave de teoría literaria: Una guía de Campo para el estudio. Dikaiosyne 13 (25):7-18.
    El artículo elabora una guía de campo diseñada como herramienta de fácil uso para investigadores interesados en el estudio interdisciplinario de los contenidos de Derecho Constitucional norteamericano y los temas de la teoría literaria, proporcionando así un nivel general para la identificación de los principales argumentos disponibles. Y por eso también una herramienta de aprendizaje.The paper develops a field guide designed as user-friendly tool for researchers interested in a interdisciplinary management of contents on North-american literary theory, providing a general level (...)
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  26.  5
    Juan Agustín García González (2012). Autognosis y conocimiento de Dios: el acceso a Dios desde la persona humana. Studia Poliana 14:55-82.
    This paper discusse the internalized way through which man pursues his self-knowledge. Observing the characteristic dulity between method and subject in intellectual activity, and also the real distinction between essence and existence thar characterizes creatures, the road to autognosis can finally be opened for the human person lacking and searching for his replica. As Polo has suggested, an access to God can be drawn this way. Throughout the human person, Original Identity can thus be envisioned as having personal intimacy.
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  27.  5
    José Rafael Herrera González (2011). La lógica de las modalidades epistemológicas graduadas (o cómo medir la confianza). Laguna 29:57-74.
    La lógica modal epistémica estándar se ha constituido en una herramienta realmente útil para los estudiosos interesados en la descripción formal de diferentes nociones epistémicas, tales como las de conocimiento y creencia, que desempeñan un importante papel en muchos estudios ? losó? cos. En este trabajo se muestra cómo el mayor poder expresivo de las modalidades graduadas puede ser utilizado en la lógica epistémica para poder hacer referencia a un tipo de conocimiento que no es siempre absolutamente verdadero, sino que (...)
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  28.  16
    Juan C. González (2010). On Pink Elephants, Floating Daggers, and Other Philosophical Myths. Phenomenology and the Cognitive Sciences 9 (2):193-211.
    Many philosophers and scientists rightly take hallucinations to be phenomena that challenge in a most pressing way our theories of perception and cognition, and epistemology in general. However, very few challenge the received views on the hallucinatory experience and even fewer critically delve into the subject with both breadth and depth. There are all kinds of problems concerning hallucinations—including conceptual, methodological, and empirical issues—that call for a multilevel analysis and an interdisciplinary approach which in turn provide the detail and scope (...)
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  29.  2
    Juan García González (1985). Nicolás de Cusa y la libertad humana. Anuario Filosófico 18 (1):33-42.
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  30.  2
    Juan García González (2006). El intelectualismo socrático frente a Aristóteles. Philosophica 29:211-226.
    La gran influencia en Platón del pensamiento de Sócrates, el hecho de que a través de aquél nos llegue la mayor parte de la doctrina de éste, así como la ejemplaridad moral de la vida y muerte de Sócrates , a veces nos ocultan la relevancia específica de su filosofía. Aquí queremos atender a ella, haciendo hincapié en especial en el intelectualismo socrático. Vamos a considerar en este trabajo ese intelectualismo y la deriva con que se desplegó a través de (...)
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  31. Vaclav Havel, José Calvo González & Felipe Navarro Martínez (2003). ¿ Orfandad política de los intelectuales?:(Traducción y notas de José Calvo y Felipe Navarro Martínez). Contrastes: Revista Internacional de Filosofía 8:187-201.
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  32.  9
    Julian Roel Gonzalez (2011). The World We Want. Teaching Philosophy 34 (1):77-80.
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  33.  3
    Juan Agarcía González (2000). A Propósito de «Hegel Y El Posthegelianismo». Studia Poliana 2:213-221.
    In this work, the author defends the position taken by Polo regarding the latter’s interpretation of Hegel. The author catheogrizes his thesis as belonging to the group of work and philosophic trajectory of Leonardo Polo.
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  34.  1
    José Daniel Barreto González (2009). La ciudadanía y sus márgenes. Laguna 24:144-146.
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  35.  1
    José Luis Pallarés González (1994). La intimidad como valor antropológico y social. Diálogo Filosófico 30:391-406.
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  36.  1
    José Rafael Herrera González (2001). La lógica del conocimiento y la creencia. Laguna 9:163-176.
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  37.  1
    José María de Miguel González (2005). La relación filial-esponsal de María con Dios Padre. Salmanticensis 52 (3):529-557.
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  38.  1
    José Daniel Barreto González (2006). El debate entre J.-L. Marion y J. Derrida: Una introducción. Laguna 18:35-48.
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  39.  2
    Darío Alberto Ángel Pérez & José Darío Herrera González (2011). La propuesta hermenéutica como crítica y como criterio del problema del método. Estudios de Filosofía 43:9-29.
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  40.  2
    Joan González (2007). RESEÑA de: González, Joan. Tiempo y medida: investigaciones fenomenológicas sobre temporalidady cronometría (Tesis). Investigaciones Fenomenológicas 5:279-284.
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  41.  2
    Víctor Navarro-Brotóns, Jorge Velasco González & José Doménech Torres (2005). The Birth of Particle Physics In Spain. Minerva 43 (2):183-196.
    Experimental high-energy and nuclear physics was created in Spain thanks to Joaquín Catalá de Alemany, who founded the Institute of Corpuscular Physics (IFIC) at the University of Valencia in 1950. The physics of photographic emulsions, cheap and easy to manipulate, were well adapted to the depressed situation in Spain following the Civil War. This essay describes how, using these techniques, Catalá de Alemany created a group, established links with international laboratories, and fostered a tradition that continues today.
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  42.  2
    José Antonio Ramos González (2013). Mario Teodoro Ramírez (Coord.), Merleau-Ponty viviente, Barcelona: Anthropos, 2012. Endoxa 31:397-410.
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  43.  3
    Guido Van Steendam, András Dinnyés, Jacques Mallet, Rolando Meloni, Carlos Romeo Casabona, Jorge Guerra González, Josef Kuře, Eörs Szathmáry, Jan Vorstenbosch, Péter Molnár, David Edbrooke, Judit Sándor, Ferenc Oberfrank, Ron Cole-Turner, István Hargittai & Beate Littig (2006). The Budapest Meeting 2005 Intensified Networking on Ethics of Science. Science and Engineering Ethics 12 (4):731-793.
    This paper reports on the meeting of the Sounding Board of the EU Reprogenetics Project that was held in Budapest, Hungary, 6–9 November 2005. The Reprogenetics Project runs from 2004 until 2007 and has a brief to study the ethical aspects of human reproductive cloning and germline gene therapy. Discussions during The Budapest Meeting are reported in depth in this paper as well as the initiatives to involve the participating groups and others in ongoing collaborations with the goal of forming (...)
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  44.  3
    Juan Agustín García González (2011). La libertad trascendental y la persona humana. Studia Poliana 13:51-67.
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  45.  3
    Jesús González (1990). Medievalismo en la" Epístola moral a Fabio. Verdad y Vida 48 (189):97-106.
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  46.  3
    Julian Gonzalez (1999). Tacitus, Germanicus, Piso, and the Tabula Siarensis. American Journal of Philology 120 (1):123-142.
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  47.  3
    José María de Miguel González (1998). Consagración bautismal: alcance y límites. Salmanticensis 45 (2):221-249.
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  48.  4
    Juan Agustín García González (2000). Discusión de la Noción de Entendimiento Coagente. Studia Poliana 2:51-71.
    This debate on the duality of the human intellect "ut co-actus" is an inexhaustible and fathomless topic, reserved for the transcension of human thought. It suggests that the transcendental human intellect is on par with the knowledge that God has of each person, subject to the duality that forms the understanding and the being understood.
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  49.  3
    Olimpia Lombardi & Juan Camilo Martínez González (2012). Entre mecánica cuántica y estructuras químicas: ¿a qué refiere la química cuántica? Scientiae Studia 10 (4):649-670.
    El propósito del presente trabajo consiste en abordar la pregunta por la ontología de la química cuántica. Para ello nos concentraremos en el concepto de enlace químico desde la perspectiva de los dos enfoques a través de los cuales la ecuación de Schrödinger se aplica a los sistemas químicos moleculares: la teoría del enlace de valencia (EV) y la teoría del orbital molecular (OM). Sobre la base de la presentación de ambos enfoques y su comparación, señalaremos que, a pesar (...)
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  50.  1
    Juan Agustín García González (2000). A Propósito de "Hegel y El Posthegelianismo". Studia Poliana 2:213-221.
    In this work, the author defends the position taken by Polo regarding the latter's interpretation of Hegel. The author catheogrizes his thesis as belonging to the group of work and philosophic trajectory of Leonardo Polo.
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