"An English translation of Colloquium of the Seven about Secrets of the Sublime, originally written in Latin in the sixteenth-century by Jean Bodin.

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Il s'agit de la première édition de cette oeuvre majeure de Bodin. Jusqu'ici seul le texte latin était disponible (éd. L. Noak, 1857), ou la traduction anglaise de 1975, par Mrs. Kuntz. Le texte donné ici est celui d'une traduction française anonyme écrite très tôt après la mort de l'auteur (1596), dans une langue proche de celle de la République. Bodin fait ici converser sept sages, un juif, un musulman, un catholique romain, un luthérien, un calviniste, un adepte de la (...) religion naturelle et un "ethnique" (indien d'Amérique) à propos des mérites de leurs religions respectives. Loin de donner l'avantage au christianisme, il semble montrer une certaine inclinaison au judaïsme qui fera les délices des libertins du XVIIe siècle... (shrink)

El propósito que guiaba a Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de sentar las bases para un estudio teórico de la política, descuidada hasta entonces pese a ser la «princesa de todas las ciencias». El propio Bodin compara su empresa a la llevada a cabo, dos mil años antes, por los maestros de la Grecia clásica, si bien su referencia a las obras de Platón y Aristóteles está cargada de sentido crítico. Es preciso, en primer (...) lugar, que la nueva teoría política se haga cargo de todas las enseñanzas suministradas por la experiencia humana acumulada durante tan prolongado período histórico. En segundo lugar, es necesario romper el velo de «tinieblas muy espesas» que ocultaban aún, en aquellos tiempos, los «misterios sagrados de la filosofía política». Sólo si se procede así será posible, por un lado, colmar las lagunas que nos legaron filósofos tan venerables y, por otro, evitar los graves errores cometidos por quienes, después, han escrito alegremente sobre los asuntos políticos y que son culpables, sobre todo, por no haber tenido «ningún conocimiento de las leyes y, ni siquiera, del Derecho público». (shrink)

EPITRE DE JEAN BODIN touchant l'institution de ses enfans à son neveu. Mon neveu , votre lettre m'a fort contenté et donné un singulier plaisir d'avoir ...

Although the self is distinct from identity, this essay offers some insight into how identity is maintained—in the processes by which a self is formed, and through the actual content of the schemata that compose the self-concept. The author explains how in the 1920s utopian representations of a “new man” indicate the blank space where an aesthetic for the self can appear long before a theory of choice and commitment can exist in reality. Far from being a dramaturgical plan of (...) action, such utopian representations disorient the elements of discourse in order to prepare the way for the appearance of something inconceivable or inexpressible within this discourse. The theatricality produced in this oppositional public sphere—like that of Max Reinhardt, Bertolt Brecht, Ernst Toller, and later by Jean-Paul Sartre and Albert Camus—can thus be read as expressions of unfulfilled desire resisting the limitations of the present system and breaking beyond with self-defined narratives not yet realized in our everyday lives. (shrink)