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  1. Jean Celeyrette (2014). Compte rendu de Isabelle Pantin et Gérald Péoux (éds), Mise en forme des savoirs à la Renaissance. À la croisée des idées, des techniques et des publics, Paris, A. Colin, 2013. Methodos 14.
    L’existence d’une rupture radicale entre les maîtres médiévaux et les auteurs de la Renaissance, revendiquée par ces derniers, est aujourd’hui largement remise en question. Même si à partir du XVe siècle apparaissent de nouveaux savoirs accompagnés d’une modification des méthodes, l’expression de « révolution renaissante », par référence à la notion de révolution scientifique introduite par Kuhn, semble pour le moins inappropriée. Comme le dit Laurence Boulègue : « On aurait pu croire que la ..
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  2. Jean Celeyrette (2014). La Critique de l'Esse Intentionale Par Guillaume d'OckhamThe Criticism of Esse Intentionale by William of Ockham. Methodos 14.
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  3. Jean Celeyrette (2013). Compte rendu de : Pierre Souffrin, Ecrits d'Histoire des sciences, (éd. Michel Blay, Francesco Furlan, Michela Malpangotto), Les Belles Lettres, l'Age d'or, 2012. Methodos 13.
    Pierre Souffrin a occupé une place singulière parmi les historiens des sciences. Astrophysicien de formation, il a très tôt été conscient de l’enjeu que constituait l’acquisition par les scientifiques d’une culture en histoire des sciences. Il a alors créé et animé pendant de longues années le séminaire d’épistémologie et d’histoire des sciences de Nice où ont été invités les meilleurs spécialistes de la discipline. Le passage d’une formation scientifique à une discipline comme l’histoire des..
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  4. Jean Celeyrette (2013). Compte rendu de Nicolas de Cues, Le traité du béryl tome 1 (texte, traduction et notes de Maude Corrieras), Paris, Editions Ipagine, 2010. Methodos 13.
    L’œuvre de Nicolas de Cues est à la disposition de la communauté scientifique depuis l’édition monumentale de ses Opera omnia par l’académie de Heidelberg, et un grand nombre de publications y ont été consacré. Depuis une vingtaine d’années l’intérêt pour cette oeuvre a été relancé notamment par les études du grand médiéviste Kurt Flasch, et, en France, par la thèse de J.-M. Counet et par plusieurs traductions qui mettent à la disposition d’un public cultivé toute une série de textes du (...)
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  5. Jean Celeyrette (2012). Le vide chez Avicenne. In Joël Biard & Sabine Rommevaux (eds.), La Nature Et le Vide Dans la Physique Médiévale. Brepols.
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  6. Jean Celeyrette (2011). Mathématiques et théologie : l'infini chez Nicolas de Cues. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):151-165.
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  7. Jean Celeyrette (2010). Compte rendu de : Jean-Michel Salanskis, Philosophie des mathématiques, Paris, Vrin, 2008. Methodos 10.
    C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..
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  8. Jean Celeyrette (2009). An Indivisibilist Argumentation at Paris Around 1335 : Michel of Montecalerio's Question on Point and the Controversy with John Buridan. In Christophe Grellard & Aurélien Robert (eds.), Atomism in Late Medieval Philosophy and Theology. Brill. 9--163.
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  9. Jean Celeyrette (2008). Compte-rendu de : Marco Panza, Nombres : éléments de mathématiques pour philosophes. Cahiers d'histoire et de philosophie des sciences, SFHST, ENS Editions, 2007. Methodos 8.
    Le titre de l’ouvrage présenté par Marco Panza, historien et philosophe des mathématiques très connu, est modeste. Il peut laisser croire qu’on a affaire à un des nombreux manuels présentant élémentairement les constructions successives des entiers naturels, des entiers relatifs, des rationnels et des réels telles qu’elles sont exposées en terminale scientifique. Mais cette modestie n’est que dans le titre, car dès la lecture de la préface on voit que l’ambition de l’auteur est toute autre. ..
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  10. Jean Celeyrette (2008). Compte-rendu de : Pascale Bermon, L'assentiment et son objet chez Grégoire de Rimini, Paris, Vrin, 2007. Methodos 8.
    C’est à un maître augustin très célèbre du XIVe siècle latin, Grégoire de Rimini, qu’a été consacrée la thèse de Pascale Bermon, reprise dans cet ouvrage. Grégoire a été classé comme nominaliste par la postérité, notamment au XVIIe siècle, et la critique contemporaine ne s’accorde pas toujours sur la signification et la réalité de ce « nominalisme ». On considère habituellement que pour Grégoire, à la suite d’Adam de Wodeham, l’objet de la connaissance est le signifié de la proposition, un (...)
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  11. Jean Celeyrette (2007). Apparences et imaginations chez Nicole Oresme : Question III.1 sur la Physique et question sur l'apparence d'une chose. Revue d'Histoire des Sciences 1:83-100.
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  12. Jean Celeyrette (2007). Compte-rendu de : Michel Lemoine (éd.), L'image dans la pensée et l'art au Moyen Âge. Actes du Colloque organisé à l'Institut de France le vendredi 2 décembre 2005, Brepols, Rencontres médiévales européennes, Turnhout, 2006. [REVIEW] Methodos 7.
    L’image médiévale est d’abord un message, le plus souvent de caractère théologique et une étude purement esthétique en serait complètement anachronique ; c’est ce que rappellent les études ici rassemblées. Le titre annonçant qu’il sera traité de l’image du double point de vue de « la pensée » et de « l’art », c’est très logiquement par la question historiquement complexe de son statut philosophique que commence l’ouvrage. Trois contributions y sont consacrées. La première revient aux sources ..
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  13. Jean Celeyrette (2007). Thematic Files-Science, Texts and Contexts. In Honor of Gerard Simon -Appearances and Imaginations in Nicole Oresme: Question III. 1 on the Physics and Question on the Appearance of a Thing. Revue d'Histoire des Sciences 60 (1):83-100.
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  14. Jean Celeyrette (2006). Compte-rendu de : Max Lejbowicz (éd.), Les relations culturelles entre chrétiens et musulmans au moyen âge. Quelles leçons en tirer de nos joursénbsp;?. Actes du Colloque organisé à la Fondation Singer- Polignac (Paris) le mercredi 20 octobre 2004 édités par Max Lejbowicz, Turnhout, Brepols, 2005. [REVIEW] Methodos 6.
    C’est dans le cadre d’un cycle de manifestations organisées par l’Association « Rencontres médiévales européennes » présidée par Monique Cazaux, que s’est déroulé le colloque dont les actes sont ici présentés. Comme le dit cette dernière dans son introduction, l’objectif de la rencontre et donc du volume est de « revenir aux sources des religions chrétienne et musulmane et de reprendre les discussions théologiques et philosophiques qui ont eu lieu dès le Moyen Âge » puis de s’interroger sur l..
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  15. Jean Celeyrette & Edmond Mazet (2005). Chapitres «Jean Duns Scot»(Pp. 35-55),«Adam Wodeham»(Pp. 57-88),«Nicole Oresme»(Pp. 221-279),«Jean de Ripa»(Pp. 281-294). [REVIEW] In J. Biard & J. Celeyrette (eds.), De la Théologie aux Mathématiques: L'infini au Xive Siècle. Belles Lettres.
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  16. Jean Celeyrette (2004). La Problématique du Point Chez Jean Buridan. Vivarium 42 (1):86-108.
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  17. Jean Celeyrette & Edmond Mazet (1998). La hiérarchie des degrés d'être chez Nicole Oresme. Arabic Sciences and Philosophy 8 (1):45-.
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  18. Jean Celeyrette & Edmond Mazet (1998). Ptolemy, Alhazen, and Kepler and the Problem of Optical Images A. Mark Smith At First Glance It Seems Remarkable That, Despite Significant Theoretical and Practical Advances in Optics During the Middle Ages, It Was Not Until the Pub-Lication of Kepler's Ad Vitellionem Paraliponema of 1604 That a Satisfactory. Arabic Sciences and Philosophy 8.