Search results for 'Jean Christensen De Groot' (try it on Scholar)

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  1. John Ryder (2005). Review: Edited by Jean de Groot. Nature in American Philosophy. The Catholic University of America Press, 2004. [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 41 (4):865-868.score: 427.5
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  2. Donald N. Blakeley (1993). Jean De Groot, Aristotle and Philoponus on Light Reviewed By. Philosophy in Review 13 (1):13-15.score: 427.5
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  3. Jean Christensen De Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.score: 261.0
  4. Jean Christensen de Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.score: 258.0
  5. Hélène Leblanc (2014). Intention et signe dans le Tractatus de signis de Jean Poinsot. Methodos 14.score: 192.0
    Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot (appelé également Jean de Saint Thomas), (...)
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  6. Jean Theau (1975). La Foi Et la Vie Propre de la Raison: Remarques Sur l'Ouvrage de J. King-Farlow Et W.N. Christensen. Dialogue 14 (02):332-340.score: 189.0
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  7. Jean de Groot (2012). Rethinking the Meaning of Mechanism in Antiquity. Metascience 21 (3):699-704.score: 171.0
    Rethinking the meaning of mechanism in antiquity Content Type Journal Article Category Essay Review Pages 1-6 DOI 10.1007/s11016-011-9599-0 Authors Jean De Groot, School of Philosophy, Catholic University of America, 420 Michigan Ave., NE, Washington, DC 20064, USA Journal Metascience Online ISSN 1467-9981 Print ISSN 0815-0796.
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  8. Marco Segala (2013). Jean-Baptiste Biot collaborateur du Mercure de France : Vulgarisation et analyse philosophique des sciences. Revue d'Histoire des Sciences 1:107-136.score: 170.0
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  9. Fernand Gobet, Peter McLeod & Merim Bilalić (2011). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395-408.score: 162.0
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  10. Merim Bilali (2008). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395 – 408.score: 162.0
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  11. Michael H. Connors, Bruce D. Burns & Guillermo Campitelli (2011). Expertise in Complex Decision Making: The Role of Search in Chess 70 Years After de Groot. Cognitive Science 35 (8):1567-1579.score: 162.0
    One of the most influential studies in all expertise research is de Groot’s (1946) study of chess players, which suggested that pattern recognition, rather than search, was the key determinant of expertise. Many changes have occurred in the chess world since de Groot’s study, leading some authors to argue that the cognitive mechanisms underlying expertise have also changed. We decided to replicate de Groot’s study to empirically test these claims and to examine whether the trends in the (...)
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  12. Trevor M. Wilson (2005). A Continuous Movement Version of the Banach-Tarski Paradox: A Solution to de Groot's Problem. Journal of Symbolic Logic 70 (3):946 - 952.score: 162.0
    In 1924 Banach and Tarski demonstrated the existence of a paradoxical decomposition of the 3-ball B. i.e., a piecewise isometry from B onto two copies of B. This article answers a question of de Groot from 1958 by showing that there is a paradoxical decomposition of B in which the pieces move continuously while remaining disjoint to yield two copies of B. More generally, we show that if n ≥ 2, any two bounded sets in Rⁿ that are equidecomposable (...)
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  13. Isabelle Kalinowski (2004). La littérature dans le champ philosophique français de la première moitié du XXe siècle. Le cas de Jean Wahl et de Hölderlin. Methodos 1.score: 156.0
    Une comparaison franco-allemande fait ressortir la suspicion spécifique de la philosophie française institutionnelle de la première moitié du siècle à l’égard de la littérature, dont témoigne notamment la composition des revues philosophiques. Plus conflictuel que ceux de Bachelard ou de Sartre, le cas de Jean Wahl illustre la difficulté de concilier une position universitaire et des intérêts poétiques avant que la réception de Heidegger ne vienne résoudre cette contradiction.
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  14. Justin Champion (2012). Socinianism Truly Stated: John Toland, Jean Leclerc and the Eighteenth-Century Reception of Grotiuss De Veritate. [REVIEW] Grotiana 33 (1):119-143.score: 156.0
    This paper investigates the later seventeenth reception of Grotius De Veritate , contextualising the presentation of editions with the various theological attempts to identify and defend a ‘reasonable’ religion. In particular it focuses on the intellectual relationships between the projects for a ‘non-mysterious’ Christianity advanced by John Toland, and the more sincere ambitions of the most learned editor of Grotius in the eighteenth century, Jean Leclerc. The major themes context the theological arguments and reception to changing conceptions of the (...)
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  15. Jean-Baptiste Brenet (2008). Ame Intellective, Âme Cogitative: Jean de Jandun Et la Duplex Forma Propria de L'Homme. Vivarium 46 (3):318-341.score: 150.0
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  16. Fernando Vidal, Jean Piaget & Tardieu (1984). La Vanité de la Nomenclature. Un Manuscrit Inedit de Jean Piaget. History and Philosophy of the Life Sciences 6 (1):75 - 106.score: 150.0
    Jean Piaget, connu comme créateur d'une théorie du développement de l'intelligence chez l'enfant, fut un naturaliste précoce. En 1912, à l'âge de seize ans, il prononça une conférence sur « La vanité de la nomenclature » dans le cadre des activités d'un club de jeunes naturalistes; le manuscrit de cette conférence a été retrouvé récemment. L'introduction à la présente édition du manuscrit essaie de montrer l'importance de ce dernier pour une biographie historique de Piaget. D'une part, « La vanité (...)
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  17. Jean Celeyrette (2010). Compte rendu de : Jean-Michel Salanskis, Philosophie des mathématiques, Paris, Vrin, 2008. Methodos 10.score: 150.0
    C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..
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  18. Christophe Schmit (2013). Sur L'origine du 'Principe Général'de Jean Le Rond D'Alembert. Annals of Science 70 (4):1-38.score: 150.0
    Summary This article intends to propose new hypotheses concerning the origin of the ?Principe général? of mechanics of Jean Le Rond D'Alembert expressed in its Traité de dynamique in 1743. The examination of the statics of Pierre Varignon and its inheritance suggests that D'Alembert retains, through a case of oblique collision on a hard surface, a method of decomposition and equilibrium of forces which is close to its principle. On the other hand, this principle requires a definition of the (...)
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  19. Présence de Jean-Michel Berthelot (2006). Ledrut et Berthelot étaient fortement attachés à Toulouse et un sort cruel fit qu'ils y disparurent tous deux prématurément. A 1'«Association internationale des sociologues de langue fran-çaise» où j'entraînai Jean-Michel, les occasions de proximité se multi-plièrent. Il participa à la plupart des activités avec une exigence de. Cahiers Internationaux de Sociologie 121:353-354.score: 150.0
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  20. Alice Lamy (2012). La quantité indéterminée de la matière selon Jean de Jandun. Principes et problèmes ontologiques. Revue de Métaphysique et de Morale 2 (2):147-160.score: 150.0
    À l'université de Paris au XIV e siècle, Jean de Jandun est un commentateur érudit des œuvres d'Averroès et a marqué un intérêt particulier à sa doctrine sur la quantification de la matière présente au livre I de son De substantia orbis. S'il reprend à la lettre les enseignements du commentateur sur les dimensions indéterminées, il tente de définir aussi de façon originale les principes ontologiques de ces dimensions en les intégrant à deux théories très discutées à l'époque: la (...)
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  21. Cyrille Crépey (2009). La récompense, un thème majeur dans le discours pastoral de Jean Chrysostome. Revue des Sciences Religieuses 83.score: 146.0
    La place centrale que la récompense occupe dans le discours pastoral de Jean Chrysostome s’explique aussi bien par sa volonté de prendre en compte les motivations humaines des fidèles que par sa recherche constante de l’« utile » et par sa fidélité à l’Écriture elle-même. Pour rendre compte de la nature du lien entre la récompense et ce qui la motive, Chrysostome n’hésite pas à recourir à des analogies empruntées au langage commercial ou juridique, mais c’est pour faire d’autant (...)
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  22. Françoise Vinel (2005). Marc Dumas, François Nault et Lucien Pelletier (dir.), Théologie et culture. Hommages à Jean Richard. Les Presses de l'Université Laval, 2004,491 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.score: 146.0
    Le Père Jean Richard, « théologien engagé », comme le suggère le Doyen de l'Université Laval, a trouvé dans l'œuvre de Paul Tillich un des axes majeurs de sa réflexion, que l'on retrouve largement évoquée dans la ving­taine de contributions qui lui sont offertes avec ce volume. «Tillichiana » (section V), tel est le titre regroupant les quatre derniers articles, qui ont en commun d'éclairer l'inscription de la Dogmatique et de la Théologie systé­matique de Tillich dans l'histoire de la (...)
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  23. Hillel Steiner, “Land, Labor, and Property” Jean-Guillaume-César-Alexandre-Hippolyte de Colins.score: 144.0
    Jean-Guillaume-César-Alexandre-Hippolyte de Colins (1783-1859), a Belgian baron who lived mainly in Paris, sought to develop a position—rational socialism—intermediate between the extremes of full capitalism (with only private property) and full communism (with only collective property). All persons fully own themselves and the artifactual wealth that they produce, and they are entitled to an equal share of the natural resources and of the assets inherited from previous generations. Gifts and bequests are to be subject to heavy taxation (although at less (...)
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  24. Gérard Sondag (2008). Jean de Damas et Jean Duns Scot sur la doctrine dite Assumptus homo. Chôra 6:211-249.score: 144.0
    Cet article entend montrer comment, quand il expose la doctrine dite Assumptus homo, le philosophe et théologien latin Jean Duns Scot (1265 - 1308) prend appui sur le théologien grec Jean de Damas (c. 675 - c. 749), concernant trois points principaux: dans le Christ, la nature humaine est assumée par la personne du Verbe intégralement; elle est assumée dans un individu, non dans une personne; éternellement et temporellement. Le présent article complète l'étude des rapports entre les deux (...)
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  25. Stéphane Vinolo (2013). Jean-Luc Marion: escribir la ausencia. El “giro teológico” como porvenir de la filosofía. Escritos 20 (45):275-304.score: 144.0
    De los filósofos acusados de “giro teológico”, Jean-Luc Marion es posiblemente el que mejor ha seguido la iniciativa heideggeriana de una fenomenología radical: una fenomenología de lo inaparente. Lo ha hecho al introducir en la fenomenalidad los llamados “fenómenos saturados”, lo que lo ha puesto en el centro del debate. Contra sus críticos, este ensayo muestra que esta ampliación de la fenomenalidad no proviene prioritariamente de una voluntad teológica, sino de una necesidad de liberar la fenomenalidad del paradigma de (...)
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  26. Talip Karakaya (2007). Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.score: 144.0
    Ce que nous voulons faire dans ce travail, est de presenter des concepts differents de terme de l'existence chez Martin Heidegger et Jean-Paul Sartre. Parce que cette analyse nous donnera la possibility de bien comprendre les principales idees de ces penseurs dans la Philosophie contemporaine.D'abord, nous devons remarquer que le terme d'existence retient une place centrale chez eux. Comme nous l'avons expose dans notre travail, la filiation entre ces penseurs est construite particulierement sur cette idee. Dans ce travail, nous (...)
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  27. Paul Gillaerts (2011). Jean Wagemans: Redelijkheid En Overredingskracht van Argumentatie. Een Historisch-Filosofische Studie Over de Combinatie van Het Dialectische En Het Retorische Perspectief Op Argumentatie in de Pragma-Dialectische Argumentatietheorie (Reasonableness and Persuasiveness of Argumentation. An Historical-Philosophical Study on the Combination of the Dialectical and Rhetorical Perspective on Argumentation in the Pragma-Dialectical Argumentation Theory). [REVIEW] Argumentation 25 (1):123-125.score: 144.0
    Jean Wagemans: Redelijkheid en overredingskracht van argumentatie. Een historisch-filosofische studie over de combinatie van het dialectische en het retorische perspectief op argumentatie in de pragma-dialectische argumentatietheorie (Reasonableness and Persuasiveness of Argumentation. An Historical-Philosophical Study on the Combination of the Dialectical and Rhetorical Perspective on Argumentation in the Pragma-Dialectical Argumentation Theory) Content Type Journal Article Pages 123-125 DOI 10.1007/s10503-010-9197-0 Authors Paul Gillaerts, Lessius University College, Antwerp, Belgium Journal Argumentation Online ISSN 1572-8374 Print ISSN 0920-427X Journal Volume Volume 25 Journal Issue (...)
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  28. Stefan Kristensen (2010). L'œil et L'esprit de Jean-Luc Godard (French). Chiasmi International 12:129-143.score: 144.0
    Jean-Luc Godard’s Eye and MindIn his commentary concerning Jean-Luc Godard’s film, Deux ou trois choses que je sais d’elle, the film critic, Alain Bergala, writes that certain sequences of this film are “at the same time cinema and philosophy of cinema, a philosophy not very far from that of Merleau-Ponty in Eye and Mind, but a joyful and actually cinematic philosophy.” Here I propose a reading of Godard’s certain works found in different periods (Deux ou trois choses que (...)
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  29. M. P. Alekseev, N. Verbanec, T. Kopreeva, John Allison, Louis Petit de Bachaumont, Antoine Alexandre Barbier & Edmond Jean François Barbier (1967). Albert, Paul. La Littérature Française au Dix-Huitième Siècle. 6 Éd. Paris: Hachette, 1886. Alembert, Jean Le Rond D'. Œuvres Philosophiques, Historiques Et Littéraires de d'Alembert. 10 Vols. Paris: Bastien, 1805.—Œuvres Posthumes de d'Alembert (Publ. Par Pougens). 2 Vols. [REVIEW] Diderot Studies 9:221.score: 144.0
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  30. Benoît Goetz (2013). Une « commotion » de Jean-Jacques. le Portique 30 (30).score: 144.0
    Cet article, en se référant à un passage des Confessions de Jean-Jacques Rousseau, tente d’analyser le surgissement dans l’écriture d’une œuvre d’architecture. On propose de nommer ce processus « architecturographie ».
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  31. Sylvain Piron (2007). L'ecclésiologie franciscaine de Jean de Roquetaillade. A propos d'une édition récente. Franciscan Studies 65 (1):281-294.score: 144.0
    Le Liber ostensor quod adesse festinant tempora, rédigé en 1356 dans la prison du Soudan à Avignon, est le plus important des écrits conservés du visionnaire et prophète et franciscain Jean de Roquetaillade. Son édition, par une équipe dirigée par A. Vauchez, offre des matériaux très riches pour l'histoire religieuse et culturelle du XIVe siècle. On note toutefois quelques lacunes dans la bibliographie et l'identification des sources, et notamment dans la notice consacrée aux emprunts faits à Pierre de (...) Olivi. Au-delà des citations explicites, on peut mettre en évidence une dépendance bien plus grande, que masque pour partie une stratégie d'écriture carcérale. (shrink)
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  32. Alexandre Rolla (2011). Les gels de Jean Messagier et les taches d'Alexander Cozens : la conviction de la nature, l'incertitude du paysage. Philosophique 14:45-54.score: 144.0
    En 1785, Alexander Cozens publie un court traité, un manuel à l’usage des jeunes peintres les invitant à utiliser la tache et le hasard comme préalable à la composition de paysages. En 1969, Jean Messagier élabore une technique, « le Gel », pour parfaire un certain nombre de ses compositions. Cet article s’articule autour d’une mise en perspective de ces deux expériences. Il vise à porter un regard sur les rapports que l’art du paysage entretient avec l’abstraction, avant même (...)
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  33. Jean de Meun (1952). trans." Boethius' De consolatione by Jean de Meun." Ed. VL Dedeck-Hery. Mediaeval Studies 14:165-275.score: 144.0
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  34. Richard De Smet, Jean de Marneffe & Job Kozhamthadam (eds.) (1997). Interrelations and Interpretation: Philosophical Reflections on Science, Religion, and Hermeneutics in Honour of Richard De Smet, S.J. And Jean De Marneffe, S.J. [REVIEW] Intercultural Publications.score: 144.0
     
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  35. Cyril Olivier (2003). Jean-Yves LE NAOUR, Catherine VALENTI, Histoire de l'avortement (XIXe-XXe siècle), Paris, Le Seuil, coll. « L'univers historique »), 2003, 394 p. [REVIEW] Clio 2:27-27.score: 144.0
    Jean-Yves Le Naour et Catherine Valenti proposent un ouvrage ambitieux par son propos : faire une histoire de l'avortement depuis le milieu du XIXe jusqu'à la fin du XXe siècle. Entreprise ambitieuse mais nécessaire, une telle synthèse étant inédite en France. L'idée force du livre tient donc dans sa longue durée : un siècle et demi durant lequel la question de l'avortement fut au centre de débats tant politiques, que juridiques, économiques et sociaux. Le problème est pris à bras (...)
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  36. Claire Placial (forthcoming). Sur la traduction de l'Iliade par Jean-Louis Backès. Rhuthmos.score: 144.0
    Ce texte a déjà paru le 23 août 2014 sur Langues de feu – les traducteurs et l'esprit des langues. Tours de Babel et glossolalies. Nous remercions Claire Placial de nous avoir autorisé à le reproduire ici. A paru au début 2013 une nouvelle traduction de l'Iliade par Jean-Louis Backès. Ce billet arrive, si dire se peut pour l'Iliade, après la bataille, et notamment après l'article de Jean-Yves Masson dans le Magazine littéraire, et la publication dans La République (...)
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  37. Mario Teodoro Ramírez (2014). Pensar desde el cuerpo: de Merleau-Pünty a Jean-Luc Nancy y el nuevo realismo. Eidos 21:221-236.score: 144.0
    En este artículo exponemos una comparación, observando diferencias y coincidencias, entre las filosofías de Maurice Merleau-Ponty y Jean-Luc Nancy, centrados en sus concepciones sobre el cuerpo, como vía regia, en ambos, para el arribo a una ontología de la existencia en su sentido más amplio. Finalmente, evaluamos sus propuestas desde la perspectiva del reciente movimiento filosófico del nuevo realismo (realismo especulativo o realismo ontológico) observando en qué aspectos Merleau-Ponty y Nancy preparan este movimiento y en qué aspectos sus filosofías (...)
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  38. Rhuthmos (forthcoming). Un article de Jean Lambert, « “L'âne de la langue”. Théorie et pratique de la métrique dans la poésie {homaynî} », {Arabian Humanities. Revue internationale d'archéologie et de sciences sociales sur la péninsule arabique}, 11, 2003. Rhuthmos.score: 144.0
    Jean Lambert nous signale son article : « “L'âne de la langue”. Théorie et pratique de la métrique dans la poésie homaynî », Arabian Humanities. Revue internationale d'archéologie et de sciences sociales sur la péninsule arabique. Chroniques yéménites, 11 | 2003, mis en ligne le 17 janvier 2005. URL : http://cy.revues.org/163 - Brèves.
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  39. Jean Fournier (1977). METZ, René, SCHLICK, Jean, Idéologies de Libération Et Message du Salut. Laval Théologique et Philosophique 33 (2):217-218.score: 141.0
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  40. Jean-Claude Breton (1994). CHARRON, Jean-Marc, De Narcisse à Jésus. La quête de l'identité chez François d'AssiseCHARRON, Jean-Marc, De Narcisse à Jésus. La quête de l'identité chez François d'Assise. Laval Théologique et Philosophique 50 (2):456-457.score: 141.0
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  41. Thomas De Koninck (2000). RAYMOND, Jean-François de, Pierre Chanut, Ami de Descartes. Un Diplomate philosopheRAYMOND, Jean-François de, Pierre Chanut, Ami de Descartes. Un Diplomate Philosophe. Laval Théologique et Philosophique 56 (1):197-198.score: 141.0
  42. Leibniz au Duc Jean-Frédéric (2002). Trois lettres à jean-frédéric de hanovre sur le problème de la liberté. Philosophie 75 (3):7.score: 141.0
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  43. Jean Paul Barbier (2001). Jean de Chevigny Et Jean-Aymé de Chavigny. Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 63 (2):297-304.score: 141.0
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  44. H. Gazelles (2000). Jean, fils de Zébédée,«prêtre» et apôtre. Recherches de Science Religieuse 88 (2):253-258.score: 141.0
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  45. E. Harrison (1936). Caesura Wesen und Gesetze der Caesur. Ein Kapitel der allgemeinen Versbaulehre (mit einem Anhang über Porsons Gesetz). Von A. W. de Groot. (Mnemosyne, Series III, Vol. II, pp. 81–154.) Leiden: Brill, 1935. Paper, 1.50 guilders. [REVIEW] The Classical Review 50 (02):66-68.score: 141.0
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  46. David Nicholas (1985). Jean Goossens, De kwestie Lambertus “li Beges” (†1177). (Verhandelingen, Klasse der Letteren, 46/110.) Brussels: Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren, en Schone Kunsten van Belgïe, 1984. Paper. Pp. 140. BF 600. [REVIEW] Speculum 60 (4):982-983.score: 141.0
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  47. Hans Sprenger (1974). Die Très riches heures des Jean Duc de Berry im Musee Condé Chantilly, Vorwort von Millard Meiss, Einführung und Bilderläuterungen von Jean Longnon und Raymond Cazelles, 172 pp. mit 139 faksimilierten Bild- und Textseiten, Prestel Verlag, München 1973. [REVIEW] Zeitschrift für Religions- Und Geistesgeschichte 26 (3):283-284.score: 141.0
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  48. Fernand Van Steenberghen (1992). Benoît Patar, Le Traité de l'âme de Jean Buridan [de prima lectura]. Édition, étude critique et doctrinale. Revue Philosophique De Louvain 90 (86):254-256.score: 141.0
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  49. Anna Van Den Kerchove (2008). Les Gnostiques Et la Richesse de la Langue Copte: Quelques Remarques Lexicales à Propos de l'Apocryphon de Jean Et de Melchisédek. In Pascale Hummel & Frédéric Gabriel (eds.), Vérité(s) Philologique(S): Études Sur les Notions de Vérité Et de Fausseté En Matière de Philologie. Philologicum.score: 141.0
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  50. Cristina Alayza & María de la Luz Núñez (2012). Jean Wahl. Sobre el papel de la idea del instante en la filosofía de Descartes. Estudios de Filosofía 9:95-142.score: 138.0
    Toda la dialéctica ascendente y descendente que seguimos en las Meditaciones y en los Principios quizá no se comprenda bien sino gracias a la concepción cartesiana del tiempo. Se ha insistido con demasiada frecuencia en la teoría cartesiana del espacio. Pero, para darse cuenta de la manera en que se constituye la filosofía de Descartes, parece que no podemos otorgarle un lugar menor a los resultados de sus meditaciones sobre el tiempo.
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