Search results for 'Jean Christensen De Groot' (try it on Scholar)

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  1.  2
    Mariska Leunissen (2016). Aristotle's Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century BC by Jean De Groot. Journal of the History of Philosophy 54 (3):498-499.
    While Aristotle is mostly famous as the father of natural teleology, De Groot sets out to offer us a picture of the “other,” hitherto neglected Aristotle, whose natural science is thoroughly influenced by mechanistic procedures and ideas. Her monograph is impressive: it provides a wealth of detailed and philosophically rich discussions of sometimes overlooked Aristotelian texts, diagrams, and tables that help visualize the often technical materials she discusses, and bold and original claims that will perhaps not convince everyone, but (...)
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  2.  7
    Monte Ransome Johnson (2015). Aristotle’s Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century BC by Jean De Groot. Ancient Philosophy 35 (1):220-230.
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  3.  1
    Malcolm Wilson (2016). Jean De Groot.Aristotle’s Empiricism: Experience and Mechanics in the Fourth Century B.C. Xxv + 442 Pp., Illus., Fig., Tables, Bibl., Index. Las Vegas: Parmenides Publishing, 2014. $127. [REVIEW] Isis 107 (2):386-387.
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  4.  22
    John Ryder (2005). Review: Edited by Jean de Groot. Nature in American Philosophy. The Catholic University of America Press, 2004. [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 41 (4):865-868.
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  5. Donald N. Blakeley (1993). Jean De Groot, Aristotle and Philoponus on Light Reviewed By. Philosophy in Review 13 (1):13-15.
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  6. Donald Blakeley (1993). Jean De Groot, Aristotle and Philoponus on Light. [REVIEW] Philosophy in Review 13:13-15.
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  7. James Good (2008). Jean de Groot, Ed., Nature in American Philosophy. [REVIEW] Transactions of the Charles S. Peirce Society 44 (3):541-547.
     
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  8. Orna Harari (2015). Jean De Groot, Aristotle’s Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century BC. Rhizomata 3 (2):225-232.
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  9. Patrick Madigan (2016). Aristotle's Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century BC. By Jean De Groot. Pp. Xxv, 442, Las Vegas/Zurich/Athens, Parmenides Publishing, 2014, $107.32. [REVIEW] Heythrop Journal 57 (1):179-179.
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  10.  7
    Jean Christensen De Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.
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  11.  8
    Jean Christensen de Groot (1983). Philoponus on De A Nima II. 5, Physics III. 3, and the Propagation of Light. Phronesis 28 (2):177-196.
  12. Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Lee Fahnestock & Norman MacAfee (1994). Quiet Moments in a War the Letters of Jean-Paul Sartre to Simone de Beauvoir, 1940-1963. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
  13. Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Lee Fahnestock & Norman MacAfee (1994). Witness to My Life the Letters of Jean-Paul Sartre to Simone de Beauvoir, 1926-1939. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
     
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  14.  11
    Hélène Leblanc (2014). Intention et signe dans le Tractatus de signis de Jean Poinsot. Methodos 14.
    Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot , dominicain du début du XVIIe siècle, (...)
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  15.  3
    Jean Theau (1975). La Foi Et la Vie Propre de la Raison: Remarques Sur l'Ouvrage de J. King-Farlow Et W.N. Christensen. Dialogue 14 (2):332-340.
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  16.  1
    Olaf Asbach (2002). Die Zähmung der Leviathane: Die Idee Einer Rechtsordnung Zwischen Staaten Bei Abbé de Saint-Pierre Und Jean-Jacques Rousseau. Akademie Verlag.
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  17. Simone de Beauvoir (1981). La Cérémonie des Adieux Suivi de Entretiens Avec Jean-Paul Sartre, Ao Ut-Septembre 1974.
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  18. Oswaldo Plata Pineda (2016). La interpretación de Jean Hampton del conflicto en el estado de naturaleza de Thomas Hobbes. Escritos 24 (52):21-36.
    Commentators of Hobbes’ Political Theory are divided between those who argue that the state of nature is caused by competition and distrust and those who affirm that it is caused by the fight for glory. In his work Hobbes and the Social Contract Tradition, Jean Hampton analyzes the arguments presented in favor of both accounts, and proposes –against the aforementioned accounts– that conflict in the state of nature is the result of an error in reasoning that leads men to (...)
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  19.  27
    Jean de Groot (2012). Rethinking the Meaning of Mechanism in Antiquity. Metascience 21 (3):699-704.
    Rethinking the meaning of mechanism in antiquity Content Type Journal Article Category Essay Review Pages 1-6 DOI 10.1007/s11016-011-9599-0 Authors Jean De Groot, School of Philosophy, Catholic University of America, 420 Michigan Ave., NE, Washington, DC 20064, USA Journal Metascience Online ISSN 1467-9981 Print ISSN 0815-0796.
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  20. Jean De Groot (2014). Aristotle's Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century B.C. Parmenides Publishing.
    In _Aristotle’s Empiricism_, Jean De Groot argues that an important part of Aristotle’s natural philosophy has remained largely unexplored and shows that much of Aristotle’s analysis of natural movement is influenced by the logic and concepts of mathematical mechanics that emerged from late Pythagorean thought. De Groot draws upon the pseudo-Aristotelian_ Physical Problems_ XVI to reconstruct the context of mechanics in Aristotle’s time and to trace the development of kinematic thinking from Archytas to the Aristotelian _Mechanics_. She (...)
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  21.  7
    Marco Segala (2013). Jean-Baptiste Biot collaborateur du Mercure de France : Vulgarisation et analyse philosophique des sciences. Revue d'Histoire des Sciences 1 (1):107-136.
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  22.  56
    Fernand Gobet, Peter McLeod & Merim Bilalić (2011). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395-408.
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  23.  24
    Michael H. Connors, Bruce D. Burns & Guillermo Campitelli (2011). Expertise in Complex Decision Making: The Role of Search in Chess 70 Years After de Groot. Cognitive Science 35 (8):1567-1579.
    One of the most influential studies in all expertise research is de Groot’s (1946) study of chess players, which suggested that pattern recognition, rather than search, was the key determinant of expertise. Many changes have occurred in the chess world since de Groot’s study, leading some authors to argue that the cognitive mechanisms underlying expertise have also changed. We decided to replicate de Groot’s study to empirically test these claims and to examine whether the trends in the (...)
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  24.  19
    Mathias Girel (2014). Jean Wahl d'Angleterre et d'Amérique : contribution à l'étude du contexte et de la signification des Philosophies pluralistes. Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):103.
    Je montre dans ce texte que la thèse de Jean Wahl sur les Pluralistes d'Angleterre et d'Amérique n'est pas tant un tableau des pensées pluralistes qu'une problématisation du pluralisme. La révélation que Wahl va trouver à rebours de certains textes de William James, c'est celle d'un restant moniste, attentif au fond non relationnel de l'expérience, ce qui va le conduire à explorer, beaucoup plus hardiment que nombre de ses contempo- rains, les proximités entre James et Bradley. Cette voix moniste, (...)
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  25.  9
    Alex G. Oude Elferink (2009). De Groot – A Founding Father of the Law of the Sea, Not the Law of the Sea Convention. Grotiana 30 (1):152-167.
    The present article examines if the principle of freedom of the high seas as formulated by Hugo de Groot still plays a significant role in international law. The article starts from an analysis of De Groot's ideas on the law of the sea and then turns to the freedom of the high seas in the modern law of the sea. In both cases, the legal framework is assessed against the background of the activities that require regulation. Freedom of (...)
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  26.  29
    Merim Bilali (2008). Expert and “Novice” Problem Solving Strategies in Chess: Sixty Years of Citing de Groot (1946). Thinking and Reasoning 14 (4):395 – 408.
    In a famous study of expert problem solving, de Groot (1946/1978) examined how chess players found the best move. He reported that there was little difference in the way that the best players (Grand Masters) and very good players (Candidate Masters) searched the board. Although this result has been regularly cited in studies of expertise, it is frequently misquoted. It is often claimed that de Groot found no difference in the way that experts and novices investigate a problem. (...)
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  27.  20
    Trevor M. Wilson (2005). A Continuous Movement Version of the Banach-Tarski Paradox: A Solution to de Groot's Problem. Journal of Symbolic Logic 70 (3):946 - 952.
    In 1924 Banach and Tarski demonstrated the existence of a paradoxical decomposition of the 3-ball B. i.e., a piecewise isometry from B onto two copies of B. This article answers a question of de Groot from 1958 by showing that there is a paradoxical decomposition of B in which the pieces move continuously while remaining disjoint to yield two copies of B. More generally, we show that if n ≥ 2, any two bounded sets in Rⁿ that are equidecomposable (...)
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  28.  4
    Alex G. Oude Elferink (2009). De Groot A Founding Father of the Law of the Sea, Not the Law of the Sea Convention. Grotiana 30 (1):152-167.
    The present article examines if the principle of freedom of the high seas as formulated by Hugo de Groot still plays a significant role in international law. The article starts from an analysis of De Groot's ideas on the law of the sea and then turns to the freedom of the high seas in the modern law of the sea. In both cases, the legal framework is assessed against the background of the activities that require regulation. Freedom of (...)
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  29.  8
    María Inés Saravia de Grossi (2015). Antígona de Jean Anouilh: Convergencias y divergencias desde el punto de vista de la obra de Sófocles. Circe de Clásicos y Modernos 19 (1):59-75.
    Este artículo compara las secuencias compositivas de la Antígona del escritor Jean Anouilh en relación con la pieza homónima de Sófocles. Se analizan las confluencias y los aspectos divergentes entre los personajes protagónicos y secundarios de ambas creaciones y se menciona la función del coro. Finalmente se exponen las conclusiones, y se subraya el tono fundamentalista que el personaje de Creón adquiere en el final de la obra. This article compares the compositional sequences of the Jean Anouilh's Antigone (...)
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  30.  7
    Isabelle Kalinowski (2001). La littérature dans le champ philosophique français de la première moitié du XXe siècle. Le cas de Jean Wahl et de Hölderlin. Methodos 1.
    Une comparaison franco-allemande fait ressortir la suspicion spécifique de la philosophie française institutionnelle de la première moitié du siècle à l’égard de la littérature, dont témoigne notamment la composition des revues philosophiques. Plus conflictuel que ceux de Bachelard ou de Sartre, le cas de Jean Wahl illustre la difficulté de concilier une position universitaire et des intérêts poétiques avant que la réception de Heidegger ne vienne résoudre cette contradiction.
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  31.  9
    Justin Champion (2012). Socinianism Truly Stated: John Toland, Jean Leclerc and the Eighteenth-Century Reception of Grotiuss De Veritate. [REVIEW] Grotiana 33 (1):119-143.
    This paper investigates the later seventeenth reception of Grotius De Veritate , contextualising the presentation of editions with the various theological attempts to identify and defend a ‘reasonable’ religion. In particular it focuses on the intellectual relationships between the projects for a ‘non-mysterious’ Christianity advanced by John Toland, and the more sincere ambitions of the most learned editor of Grotius in the eighteenth century, Jean Leclerc. The major themes context the theological arguments and reception to changing conceptions of the (...)
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  32. Noam Chomsky, Jean Piaget, Massimo Piattelli-Palmarini, Yvonne Noizet & Centre Royaumont Pour Une Science de L'homme (1982). Théories du Langage, Théories de l'Apprentissage le Débat Entre Jean Piaget Et Noam Chomsky.
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  33.  50
    Jean-Baptiste Brenet (2008). Ame Intellective, Âme Cogitative: Jean de Jandun Et la Duplex Forma Propria de L'Homme. Vivarium 46 (3):318-341.
    The article analyses the idea that according to the averroist Jean de Jandun, Master of Arts in Paris at the beginning of the 14th century, human beings are composed of a «double form» the separated intellect on the one hand, the cogitative soul on the other hand. After recalling several major accounts of the time, we explore Jean's reading of Averroes' major conceptions concerning the problem. Finally, we challenge the idea according to which we observe in his writings (...)
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  34.  9
    Alice Lamy (2012). La quantité indéterminée de la matière selon Jean de Jandun. Principes et problèmes ontologiques. Revue de Métaphysique et de Morale 74 (2):147.
    À l'université de Paris au XIV e siècle, Jean de Jandun est un commentateur érudit des œuvres d'Averroès et a marqué un intérêt particulier à sa doctrine sur la quantification de la matière présente au livre I de son De substantia orbis. S'il reprend à la lettre les enseignements du commentateur sur les dimensions indéterminées, il tente de définir aussi de façon originale les principes ontologiques de ces dimensions en les intégrant à deux théories très discutées à l'époque: la (...)
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  35.  6
    Jean Celeyrette (2010). Compte rendu de : Jean-Michel Salanskis, Philosophie des mathématiques, Paris, Vrin, 2008. Methodos 10.
    C’est, beaucoup plus que l’essai annoncé, une remarquable synthèse sur la philosophie des mathématiques que nous procure Jean-Michel Salanskis (J-M. S), synthèse qu’il faut placer dans la continuité de ses autres ouvrages, L’herméneutique formelle, Paris, Éditions du CNRS, 1991, Le constructivisme non standard, Lille, Presses universitaires du Septentrion, 1999, Sens et philosophie du sens, Paris, Desclée de Brouwer, 2001, Herméneutique et cognition, Lille, Presses universitaires du Septentri..
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  36.  3
    Mario Teodoro Ramírez (2014). Pensar desde el cuerpo: de Merleau-Pünty a Jean-Luc Nancy y el nuevo realismo. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 21:221-236.
    En este artículo exponemos una comparación, observando diferencias y coincidencias, entre las filosofías de Maurice Merleau-Ponty y Jean-Luc Nancy, centrados en sus concepciones sobre el cuerpo, como vía regia, en ambos, para el arribo a una ontología de la existencia en su sentido más amplio. Finalmente, evaluamos sus propuestas desde la perspectiva del reciente movimiento filosófico del nuevo realismo observando en qué aspectos Merleau-Ponty y Nancy preparan este movimiento y en qué aspectos sus filosofías necesitan ser corregidas o redefinidas. (...)
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  37.  5
    Fernando Vidal, Jean Piaget & Tardieu (1984). La Vanité de la Nomenclature. Un Manuscrit Inedit de Jean Piaget. History and Philosophy of the Life Sciences 6 (1):75 - 106.
    Jean Piaget, connu comme créateur d'une théorie du développement de l'intelligence chez l'enfant, fut un naturaliste précoce. En 1912, à l'âge de seize ans, il prononça une conférence sur « La vanité de la nomenclature » dans le cadre des activités d'un club de jeunes naturalistes; le manuscrit de cette conférence a été retrouvé récemment. L'introduction à la présente édition du manuscrit essaie de montrer l'importance de ce dernier pour une biographie historique de Piaget. D'une part, « La vanité (...)
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  38.  3
    Christophe Schmit (2013). Sur L'origine du 'Principe Général'de Jean Le Rond D'Alembert. Annals of Science 70 (4):1-38.
    Summary This article intends to propose new hypotheses concerning the origin of the ?Principe général? of mechanics of Jean Le Rond D'Alembert expressed in its Traité de dynamique in 1743. The examination of the statics of Pierre Varignon and its inheritance suggests that D'Alembert retains, through a case of oblique collision on a hard surface, a method of decomposition and equilibrium of forces which is close to its principle. On the other hand, this principle requires a definition of the (...)
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  39.  1
    Catherine D'Hérouville (2007). Le contact substantiel chez jean de la croix. Recherches de Science Religieuse 2 (2):227-252.
    Pour le chrétien qui cherche Dieu, pour le théologien qui veut penser la question de Dieu, la problématique de l’accès au mystère s’avère incontournable. Les théologies contemporaines, soucieuses de « sortir la doctrine trinitaire de son isolement », et conscientes de l’enjeu tant pastoral que théologique d’une telle réouverture de l’accès pour la conscience croyante, témoignent d’une avancée impressionnante mais aussi d’une hésitation sur le mode de cet accès, en même temps que d’une impossibilité à penser le mode de l’unité (...)
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  40. Jean Beaufret, Eryck de Rubercy & Dominique Le Buhan (1983). Douze Questions Posées À Jean Beaufret À Propos de Martin Heidegger. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  41. Présence de Jean-Michel Berthelot (2006). Ledrut et Berthelot étaient fortement attachés à Toulouse et un sort cruel fit qu'ils y disparurent tous deux prématurément. A 1'«Association internationale des sociologues de langue fran-çaise» où j'entraînai Jean-Michel, les occasions de proximité se multi-plièrent. Il participa à la plupart des activités avec une exigence de. Cahiers Internationaux de Sociologie 121:353-354.
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  42. Claudia Lavié (2015). Filón de Alejandría en el "Colloquium Heptaplomeres" de Jean Bodin. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 8:73-92.
    Este trabajo indaga la presencia de la obra de Filón de Alejandría en el Colloquium Heptaplomeres de Jean Bodin, que como otros coloquios de sabios renacentistas apunta a descubrir la “verdadera religión”, pero sin ser conclusivo. A través del personaje del sabio hebreo - su posible portavoz- Bodin recupera la visión del alejandrino de la sabiduría como develadora de armonía universal, la exégesis alegórica como “filosofar con símbolos” y el papel de la Ley, que en ambos autores articula lo (...)
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  43.  6
    Louis Painchaud (2014). Assemblées de Smyrne et de Philadelphie et congrégation de Satan : Vrais et faux Judéens dans l’Apocalypse de Jean. Laval Théologique et Philosophique 70 (3):475-492.
    Louis Painchaud | : Pendant près de deux millénaires, « faux-Judéens » et « synagogue de Satan » de Smyrne et de Philadelphie ont été considérés comme des « Juifs », membres des « synagogues » de ces villes, hostiles aux « chrétiens » qu’ils auraient même dénoncés auprès des autorités. Dans la deuxième moitié du xxe siècle, dans un contexte qui a suscité tout un courant de réflexion critique sur l’antisémitisme chrétien, plusieurs ont proposé de voir dans ces « (...)
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  44.  22
    Lars Leeten (2015). Ética da Receptividade: Aspectos de Uma Filosofia Moral Segundo Jean-François Lyotard. Trans/Form/Ação 38 (1):133-146.
    O presente artigo aborda a dimensão ética no pensamento de Jean-François Lyotard. Como conceito decisivo para essa relação, é aqui proposto o conceito de receptividade. Partindo dele, deseja-se mostrar que é possível reconstruir uma concepção de responsabilidade ética no pensamento do filósofo francês, a qual se coloca em sentido diametralmente oposto à concepção de autonomia: a obrigação ética se torna por conta disso afetiva, fundada e repousando na capacidade de se deixar falar. Com vistas a uma determinação mais acurada (...)
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  45.  31
    Sylvain Piron (2007). L'ecclésiologie franciscaine de Jean de Roquetaillade. A propos d'une édition récente. Franciscan Studies 65 (1):281-294.
    Le Liber ostensor quod adesse festinant tempora, rédigé en 1356 dans la prison du Soudan à Avignon, est le plus important des écrits conservés du visionnaire et prophète et franciscain Jean de Roquetaillade. Son édition, par une équipe dirigée par A. Vauchez, offre des matériaux très riches pour l'histoire religieuse et culturelle du XIVe siècle. On note toutefois quelques lacunes dans la bibliographie et l'identification des sources, et notamment dans la notice consacrée aux emprunts faits à Pierre de (...) Olivi. Au-delà des citations explicites, on peut mettre en évidence une dépendance bien plus grande, que masque pour partie une stratégie d'écriture carcérale. (shrink)
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  46.  1
    Jaime Llorente (2016). El don de lo no dado: la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion ante el “hay” levinasiano. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 49:135-160.
    Jean-Luc Marion’s phenomenology of giveness constitutes one of the most outstanding attempts to set up a universal theory of the phenomenologically given as a whole within the framework of contemporary philosophical thought. The aim of the present study is to apply the main categories of this phenomenological theory concerning gift to the singular type of phenomenon represented by the pure indeterminate and anonymous being to which Emmanuel Levinas refers by the name of il y a in his early writings. (...)
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  47.  35
    Talip Karakaya (2007). Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.
    Ce que nous voulons faire dans ce travail, est de presenter des concepts differents de terme de l'existence chez Martin Heidegger et Jean-Paul Sartre. Parce que cette analyse nous donnera la possibility de bien comprendre les principales idees de ces penseurs dans la Philosophie contemporaine.D'abord, nous devons remarquer que le terme d'existence retient une place centrale chez eux. Comme nous l'avons expose dans notre travail, la filiation entre ces penseurs est construite particulierement sur cette idee. Dans ce travail, nous (...)
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  48.  24
    Stéphane Vinolo (2013). Jean-Luc Marion: escribir la ausencia. El “giro teológico” como porvenir de la filosofía. Escritos 20 (45):275-304.
    De los filósofos acusados de “giro teológico”, Jean-Luc Marion es posiblemente el que mejor ha seguido la iniciativa heideggeriana de una fenomenología radical: una fenomenología de lo inaparente. Lo ha hecho al introducir en la fenomenalidad los llamados “fenómenos saturados”, lo que lo ha puesto en el centro del debate. Contra sus críticos, este ensayo muestra que esta ampliación de la fenomenalidad no proviene prioritariamente de una voluntad teológica, sino de una necesidad de liberar la fenomenalidad del paradigma de (...)
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  49.  13
    Stefan Kristensen (2010). L'œil et L'esprit de Jean-Luc Godard (French). Chiasmi International 12:129-143.
    Jean-Luc Godard’s Eye and MindIn his commentary concerning Jean-Luc Godard’s film, Deux ou trois choses que je sais d’elle, the film critic, Alain Bergala, writes that certain sequences of this film are “at the same time cinema and philosophy of cinema, a philosophy not very far from that of Merleau-Ponty in Eye and Mind, but a joyful and actually cinematic philosophy.” Here I propose a reading of Godard’s certain works found in different periods (Deux ou trois choses que (...)
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  50.  23
    Gérard Sondag (2008). Jean de Damas et Jean Duns Scot sur la doctrine dite Assumptus homo. Chôra 6:211-249.
    Cet article entend montrer comment, quand il expose la doctrine dite Assumptus homo, le philosophe et théologien latin Jean Duns Scot (1265 - 1308) prend appui sur le théologien grec Jean de Damas (c. 675 - c. 749), concernant trois points principaux: dans le Christ, la nature humaine est assumée par la personne du Verbe intégralement; elle est assumée dans un individu, non dans une personne; éternellement et temporellement. Le présent article complète l'étude des rapports entre les deux (...)
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