Search results for 'Jean D' Aspremont' (try it on Scholar)

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  1.  18
    Jean D' Aspremont (2011). Formalism and the Sources of International Law: A Theory of the Ascertainment of Legal Rules. Oxford University Press.
    This book revisits the theory of the sources of international law from the perspective of formalism.
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  2.  7
    Arthur Thomson & Thomas L. Hankins (1971). Jean D'Alembert: Science and the Enlightenment. Philosophical Quarterly 21 (84):268.
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  3. Pierre Monzani, Monique Emery, Jacques Roger & Centre International de Synthèse (1989). Jean d'Alembert, Savant Et Philosophe : Portrait À Plusieurs Voix Actes du Colloque Organisé Par Centre International de Synthèse, Fondation Pour la Science, Paris, 15-18 Juin 1983. [REVIEW] Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  4.  19
    Mathias Girel (2014). Jean Wahl d'Angleterre et d'Amérique : contribution à l'étude du contexte et de la signification des Philosophies pluralistes. Revue de Métaphysique et de Morale 81 (1):103.
    Je montre dans ce texte que la thèse de Jean Wahl sur les Pluralistes d'Angleterre et d'Amérique n'est pas tant un tableau des pensées pluralistes qu'une problématisation du pluralisme. La révélation que Wahl va trouver à rebours de certains textes de William James, c'est celle d'un restant moniste, attentif au fond non relationnel de l'expérience, ce qui va le conduire à explorer, beaucoup plus hardiment que nombre de ses contempo- rains, les proximités entre James et Bradley. Cette voix moniste, (...)
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  5.  1
    Jean-Jacques Hoebanx (1959). 'Le Sens d'« Écu » Dans Un Passage de Jean d'Outremeuse. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 37 (3):695-702.
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  6.  2
    Jean Lejeune (1956). Une Source Méconnue : La « Chronique En Bref » de Jean d'Outremeuse. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 34 (4):985-1020.
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  7. J. Bingen (2006). Jean d'Ormesson and the International Council for Philosophy and Humanistic Studies. Diogenes 53 (3):5 - 7.
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  8.  1
    André Goosse (1954). La « Chronique Abrégée » de Jean d'Outremeuse. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 32 (1):5-50.
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  9.  2
    Louis Michel (1944). A propos de l'histoire du collier de Clovis chez Jean d'Outremeuse. Revue Belge de Philologie Et D’Histoire 23 (1):264-268.
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  10. Jean Bingen (2005). Jean d'Ormesson. Diogène 211 (3):5.
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  11. Alain Cullière (2005). Jean d'arras et odinet basset, imprimeurs a metz (1563-1564). Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 67 (3):673-700.
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  12.  31
    Sylvain Piron (2007). L'ecclésiologie franciscaine de Jean de Roquetaillade. A propos d'une édition récente. Franciscan Studies 65 (1):281-294.
    Le Liber ostensor quod adesse festinant tempora, rédigé en 1356 dans la prison du Soudan à Avignon, est le plus important des écrits conservés du visionnaire et prophète et franciscain Jean de Roquetaillade. Son édition, par une équipe dirigée par A. Vauchez, offre des matériaux très riches pour l'histoire religieuse et culturelle du XIVe siècle. On note toutefois quelques lacunes dans la bibliographie et l'identification des sources, et notamment dans la notice consacrée aux emprunts faits à Pierre de (...) Olivi. Au-delà des citations explicites, on peut mettre en évidence une dépendance bien plus grande, que masque pour partie une stratégie d'écriture carcérale. (shrink)
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  13.  4
    Rhuthmos (forthcoming). Un article de Jean Lambert, « “L'âne de la langue”. Théorie et pratique de la métrique dans la poésie {homaynî} », {Arabian Humanities. Revue internationale d'archéologie et de sciences sociales sur la péninsule arabique}, 11, 2003. Rhuthmos.
    Jean Lambert nous signale son article : « “L'âne de la langue”. Théorie et pratique de la métrique dans la poésie homaynî », Arabian Humanities. Revue internationale d'archéologie et de sciences sociales sur la péninsule arabique. Chroniques yéménites, 11 | 2003, mis en ligne le 17 janvier 2005. URL : http://cy.revues.org/163 - Brèves.
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  14.  3
    Christophe Schmit (2013). Sur L'origine du 'Principe Général'de Jean Le Rond D'Alembert. Annals of Science 70 (4):1-38.
    Summary This article intends to propose new hypotheses concerning the origin of the ?Principe général? of mechanics of Jean Le Rond D'Alembert expressed in its Traité de dynamique in 1743. The examination of the statics of Pierre Varignon and its inheritance suggests that D'Alembert retains, through a case of oblique collision on a hard surface, a method of decomposition and equilibrium of forces which is close to its principle. On the other hand, this principle requires a definition of the (...)
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  15.  2
    Grace Roosevelt (2009). Jean-Jacques Rousseau, the Count d'Antraigues and the International Social Contract Tradition. History of Political Thought 30 (1):97-110.
    In 1790 the Count d'Antraigues, an eccentric eighteenth-century anti- revolutionary spy, claimed that he had been given a sequel to Jean-Jacques Rousseau's Social Contract explaining how states could prevent wars by forming international associations but that he had destroyed the manuscript because it might pose a threat to the French monarchy. Recent Rousseau scholars have generally assumed that d'Antraigues was lying. I suggest that the manuscript in question was a copy of the summary that Rousseau wrote in 1760 of (...)
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  16.  2
    Alexandre Rolla (2011). Les gels de Jean Messagier et les taches d’Alexander Cozens : la conviction de la nature, l’incertitude du paysage. Philosophique 14:45-54.
    En 1785, Alexander Cozens publie un court traité, un manuel à l’usage des jeunes peintres les invitant à utiliser la tache et le hasard comme préalable à la composition de paysages. En 1969, Jean Messagier élabore une technique, « le Gel », pour parfaire un certain nombre de ses compositions. Cet article s’articule autour d’une mise en perspective de ces deux expériences. Il vise à porter un regard sur les rapports que l’art du paysage entretient avec l’abstraction, avant même (...)
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  17.  2
    Chantal Kircher (2008). Françoise Desbordes [Marc Baratin (préfacier), Geneviève Clerico, Bernard Colombat, Jean Soubiran (éds)] — Idées grecques et romaines sur le langage, Travaux d'histoire et d'épistémologie. Corpus 7.
    Dans cet ouvrage de 430 pages – dont neuf consacrées à un index des auteurs anciens et modernes – Geneviève Clerico, Bernard Colombat et Jean Soubiran ont réuni 22 textes écrits par Françoise Desbordes de 1981 à 2000 et généralement publiés antérieurement dans des revues scientifiques ou actes de colloques. Ces études ne concernent pas la rhétorique, domaine privilégié de l’activité scientifique de F.D., ni les analyses textuelles, les contributions de F.D. à ces disciplines ayant fait l’obje..
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  18.  2
    M. Wyns (2002). La Constitution D’Un Personnage-Idole Chez Jean Cocteau : L’Ange. Revue Théologique de Louvain 33 (1):61-79.
    L’observation de la constitution et de l’évolution du motif angélique au sein de l’œuvre de Jean Cocteau permet de mettre au jour un phénomène d’idolâtrie littéraire. L’ange, figure traditionnellement icônique – « image-relais » permettant la communication avec le divin –, se trouve ici subvertie, par un auteur qui en vient à investir dans sa propre création une aspiration au départ tournée vers l’au-delà. Le corps de l’ange capte le regard de son créateur, qui semble désormais condamné à une (...)
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  19.  1
    Louis Perron (2009). La métaphysique de la création : Jean Ladrière interprète de Thomas d'Aquin. Laval Théologique et Philosophique 65 (2):349-361.
    Au nombre des sources philosophiques majeures de l’oeuvre de Jean Ladrière se trouve celle de Thomas d’Aquin. La notion de création est l’un des lieux où cette influence se laisse voir de manière particulièrement prégnante. Le traitement ladriérien se présente comme une reprise herméneutique de la doctrine thomiste de la création à la lumière des développements contemporains de la science. Cet article se propose de manifester les axes directeurs de cette réinterprétation.
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  20.  16
    Pierre Hamblenne (2009). La notice de Jérôme sur Jean d'Antioche (Hier., vir. inl. CXXIX). Analyse critique d'un dossier d'histoire littéraire. Augustinianum 49 (1):5-63.
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  21.  15
    Peter Edbury & Jaroslav Folda (1994). Two Thirteenth-Century Manuscripts of Crusader Legal Texts From Saint-Jean D'Acre. Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 57:243-254.
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  22.  3
    Lori J. Walters (2009). Gilbert Ouy, La Librairie des Frères Captifs: Les Manuscrits de Charles d'Orleans Et Jean d'Angoulême.(Texte, Codex & Contexte, 4.) Turnhout: Brepols, 2007. Pp. 185; 8 Black-and-White Figures. [REVIEW] Speculum 84 (3):762-763.
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  23.  2
    Hans Wagner (1971). Thomas L. Hankins: Jean d'Alembert. Science and the Enlightenment. Archiv für Geschichte der Philosophie 53 (3).
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  24. Ronald Grimsley (1963). Jean d'Alembert, 1717-83. Oxford, Clarendon Press.
     
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  25.  8
    S. W. A. (1901). An Old French Translation of Cicero's Rhetorica Notice Sur la Rhétorique de Ciceron. Traduit Par Maître Jean D'Antioche, MS. 590 du Musée Condé, Par M. Léopold Delish (Tiré des Notices Et Extraits des Manuscrits de la Bibliothèque Nationale Et Autres Bibliothèques). Paris: Imprimerie Nationale. [REVIEW] The Classical Review 15 (01):66-.
  26.  3
    Nathaniel Smith (1992). Michael A. Newth, Trans., The Song of Aspremont (La Chanson d'Aspremont).(Garland Library of Medieval Literature, B/61.) New York and London: Garland, 1989. Pp. Xxx, 271; 1 Map. [REVIEW] Speculum 67 (1):201-205.
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  27. Judith N. Shklar (1981). Jean d'Alembert and the Rehabilitation of History. Journal of the History of Ideas 42 (4):643.
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  28. Edric Cane & Thomas Hankins (1976). Jean d'Alembert Between Descartes and Newton: A Critique of Thomas L. Hankins' Position. Isis: A Journal of the History of Science 67:274-278.
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  29.  3
    Stanton Linden (1991). "By Gradual Scale Sublim'd": Jean D'espagnet And The Ontological Tree In Paradise Lost, Book V. Journal of the History of Ideas 52 (4):603-615.
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  30. Maurice A. Finocchiaro (1973). Jean d'Alembert, "Traité de Dynamique". [REVIEW] Studies in History and Philosophy of Science 3 (4):357.
     
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  31. Ronald Grimsley (1972). Jean d'Alembert. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 162:320-320.
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  32.  1
    Roger Hahn (1973). Jean d'Alembert. Science and the Enlightenment. [REVIEW] British Journal for the History of Science 6 (3):327-329.
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  33.  1
    Robert Levine (1990). Mary Coker Joslin, The Heard Word, a Moralized History: The Genesis Section of the “Histoire Ancienne” in a Text From Saint-Jean d'Acre.(Romance Monographs, 45.) University, Miss.: Romance Monographs, 1986. Pp. 357. $45. [REVIEW] Speculum 65 (1):181-182.
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  34.  1
    Robert Levine (1990). The Heard Word, a Moralized History: The Genesis Section of the “Histoire Ancienne” in a Text From Saint-Jean d'Acre. [REVIEW] Speculum 65 (1):181-182.
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  35.  1
    Thomas Hankins (1965). Jean d'Alembert, 1717-83 by Ronald Grimsley. [REVIEW] Isis: A Journal of the History of Science 56:242-243.
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  36.  1
    Sylvia Huot (2003). Dangerous Embodiments: Froissart's Harton and Jean d'Arras's Melusine. Speculum 78 (2):400-420.
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  37. Edric Cane & Thomas L. Hankins (1976). Jean d'Alembert Between Descartes and Newton: A Critique of Thomas L. Hankins' Position. Isis 67 (2):274-278.
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  38. M. David (1972). Grimsley . - Jean D'alembert. [REVIEW] Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 162:320.
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  39. Lionel J. Friedman (1961). Lettres de Jacques de Vitry Évêque de Saint-Jean-d'Acre. R. B. C. Huygens. Speculum 36 (4):658-660.
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  40. Barbara H. Grant (2000). Pérégrination En Terre Sainte Et au Proche Orient; Lettres Sur la Chute de Saint-Jean d'AcreRiccold de Monte Croce René Kappler. Speculum 75 (4):980-982.
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  41. Roger Hahn (1973). Eighteenth and Nineteenth Centuries Jean d'Alembert. Science and the Enlightenment. By Thomas L. Hankins. Clarendon Press: Oxford University Press, 1970. Pp. Xii + 260. £3.50. [REVIEW] British Journal for the History of Science 6 (3):327.
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  42. Thomas L. Hankins (1965). Jean d'Alembert, 1717-83Ronald Grimsley. Isis 56 (2):242-243.
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  43. Ernst Honigmann (1939). L'histoire ecclésiastique de Jean d'Éphèse. Byzantion 14:615-25.
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  44. C. Meredith Jones (1967). Ly Myreur des Histors: Fragment du Second Livre . Jean d'Outremeuse. Speculum 42 (2):375-377.
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  45. Janusz K. Kozlowski (2006). Jean Bingen Jean d'Ormesson and the International Council for Philosophy and Humanistic Studies. Diogenes 211:113-116.
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  46. Robert Levine (1990). The Heard Word, a Moralized History: The Genesis Section of the "Histoire Ancienne" in a Text From Saint-Jean d'Acre.Mary Coker Joslin. Speculum 65 (1):181-182.
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  47. C. Meredith-Jones (1936). Les Légendes Epiques Carolingiennes Dans l'Œuvre de Jean d'OutremeuseLouis Michel. Speculum 11 (4):536-537.
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  48. Maurice Muller (1929). Essai sur la philosophie scientifique de Jean d'Alembert. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 107:471-471.
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  49. Anson F. Rainey, Th L. Thompson, F. J. Gonçalves, J. M. van Cangh & F. J. Goncalves (1990). Toponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d'Acre Et Corridor de JérusalemToponymie Palestinienne: Plaine de St. Jean d'Acre Et Corridor de Jerusalem. Journal of the American Oriental Society 110 (4):766.
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  50. M. Richard (1941). La lettre de Théodoret à Jean d'Égées. Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 30:415-423.
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