Search results for 'Jean-Marie Le Bars' (try it on Scholar)

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  1.  3
    Jean-Marie Le Bars (2000). Counterexamples of the 0-1 Law for Fragments of Existential Second-Order Logic: An Overview. Bulletin of Symbolic Logic 6 (1):67 - 82.
    We propose an original use of techniques from random graph theory to find a Monadic ∑ 1 1 (Minimal Scott without equality) sentence without an asymptotic probability. Our result implies that the 0-1 law fails for the logics ∑ 1 1 (FO 2 ) and ∑ 1 1 (Minimal Gödel without equality). Therefore we complete the classification of first-order prefix classes with or without equality, according to the existence of the 0-1 law for the corresponding ∑ 1 1 fragment. In (...)
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  2.  21
    Marco Jean (2007). Le relativisme comme base inadequate pour penser les relations interculturelles. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 7:9-14.
    L'article cherche ä demontrer que le relativisme ne constitue pas une base viable pour les reflexions sur les relations interculturelles. Contrairement ä ce que beaucoup d'intellectuels croient actuellement, le relativisme ne s'avere pas plus difficile ä defaire qu'une pensee recherchant une assise universelle pour penser les relations entre cultures. Trois points de vue importants sont abordes pour etayer la these de l'article. II y a d'abord le concept de matrice interculturelle developpee par le sociologue quebecois Jean-Jacques Simard. Selon cet auteur, (...)
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  3.  7
    Vernon J. Bourke (1952). Les Conversions de Saint Augustin. By Jean-Marie Le Blond, S.J. / Recherches Sur les Confessions de Saint Augustin. By Pierre Courcelle. [REVIEW] Modern Schoolman 29 (4):322-323.
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  4.  5
    F. H. Sandbach (1964). Again the Dscolus Jean-Marie Jacques: Ménandre. Tome I. 2: Le Dyscolos. Texte Établi Et Traduit. Pp. Lxii + 60(Double). Paris: Les Belles Lettres, 1963. Paper, 12 Fr. W. G. Arnott: Menander's Dyskolos or The Man Who Didn't Like People. Pp. Viii + 45. London: Athlone Press, 1960. Paper, 5s. Net. [REVIEW] The Classical Review 14 (03):253-255.
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  5.  5
    Renate Blumenfeld-Kosinski (1996). Jean-Marie Fritz, Le Discours du Fou au Moyen Âge, XIIe–XIIIe Siècles: Etude Comparée des Discours Littéraire, Médical, Juridique Et Théologique de la Folie.(Perspectives Littéraires.) Paris: Presses Universitaires de France, 1992. Paper. Pp. V, 413. F 197. [REVIEW] Speculum 71 (1):155-156.
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  6.  4
    George Dameron (2000). Errico Cuozzo and Jean-Marie Martin, Eds., Le Pergamene di S. Cristina di Sepino (1143–1463).(Sources Et Documents d'Histoire du Moyen Age, 1.) Rome: Ecole Française de Rome, 1998. Paper. Pp. Xi, 416; Black-and-White Frontispiece and 2 Maps. [REVIEW] Speculum 75 (2):450-451.
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  7.  1
    Alain Pavé (2013). Jean-Marie Legay, le scientifique, l’humaniste et le novateur. Natures Sciences Sociétés 21 (1):99-101.
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  8.  1
    Nicolas Février (1995). Jean-Marie Benoist, Marx Est Mort. Préface de Emmanuel Le Roy Ladurie. Revue Philosophique De Louvain 93 (1-2):213-214.
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  9. Vernon J. Bourke (1951). LE BLOND, JEAN-MARIE, S. J. "Les Conversions de Saint Augustin". [REVIEW] Modern Schoolman 29:322.
     
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  10.  6
    Grégori Jean (2013). Le corps, l'événement, et l'horizon indépassable de l'anthropologie: Réponse à Claude Romano. Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):30-50.
    L’un des traits saillants du caractère philosophique de Claude Romano est sans doute d’aimer penser là où on ne l’attend pas. Depuis la publication, à la fin des années 1990, de ses deux livres majeurs consacrés à l’événement, l’on croyait légitime de le tenir pour ce phénoménologue de l’événementialité destiné à en exploiter le filon jusqu’à la dernière pépite. En 2010 pourtant, Au cœur de la raison, la phénoménologie , exprime clairement le besoin de parler d’autre chose et, en nouant (...)
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  11. Grégori Jean (2011). L'être-Soi Et l'Être-Seul. Le Problème de la Solitude Dans la Phénoménologie de Michel Henry. Phaenex 6 (2):109-130.
    Plus qu’aucune autre dans la tradition phénoménologique, la pensée de Michel Henry semble prêter le flanc à l’objection de solipsisme : non seulement en raison de son traitement en apparence tardif du problème de l’expérience d’autrui, mais aussi en ceci que, positivement cette fois, L’essence de la manifestation fait explicitement de la « solitude » l’un des traits fondamentaux de l’être de l’ego. À rebours d’une telle interprétation, et prenant appui sur un ensemble de notes de jeunesse parfois inédites, cette (...)
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  12. Grégori Jean (2005). « Le mondain, le transcendantal, l'absolu — et le reste » Essai sur la « clôture du transcendantal » dans la Sixième Méditation cartésienne de Fink. Bulletin d'Analyse Phénoménologique (3).
    Le but de cette étude est de relire la Sixième méditation cartésienne de Fink comme une double tentative de radicalisation de la scission entre le transcendantal phénoménologique et ses différentes figures d'extériorité (le mondain, le spectateur phénoménologisant, l'ordre de la "non-donnée" réductive), et de réintégration de ces figures dans une transcendantalité élargie jusqu'à devenir absolue. Après avoir détaillé les modalités et les enjeux critiques (notamment à l'égard de Heidegger) de ce double mouvement, l'auteur tente d'évaluer la pertinence d'une telle "clôture" (...)
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  13.  10
    Ian Birchall (2005). on Robert Barcia's La véritable histoire de Lutte Ouvrière, Daniel Bensaïd's Les trotskysmes and Une lente impatience, Christophe Bourseiller's Histoire générale de l'ultra-gauche, Philippe Campinchi's Les lambertistes, Frédéric Charpier's Histoire de l'extrême gauche trotskiste, André Fichaut's Sur le pont, Daniel Gluckstein's & Pierre Lambert's Itinéraires, Michel Lequenne's Le trotskysme: une histoire sans fard, Jean-Jacques Marie's Le trotskysme et les trotskystes, Christophe Nick's Les trotskistes, and Benjamin Stora's La dernière génération d'octobre. Historical Materialism 13 (4):303-330.
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  14.  3
    Marc Angenot, Thomas Bloor, Meriel Bloor, Paul Buckley, F. David Peat, Sanford Budick, Wolfgang Iser, A. G. Cairns-Smith, Carmen Rosa Caldas-Coulthard & Malcolm Coulthard (1997). Adam, Jean-Michel; Borel, Marie-Jeanne; Calame, Claude; and Kilani, Mondher, Le Dis-Cours Anthropologique: Description, Narration, Savoir (Nouvelle Edition Revue Et Augmentee)(= Sciences Humaines). Lausanne: Editions Payot Lausanne, 1995. Allert, Beate (Ed.), Languages of Visuality: Crossings Between Science, Art, Politics, and Literature (= Kritik: German Literary Theory and Cultural Studies). Detroit: Wayne State. [REVIEW] Semiotica 115 (3/4):401-404.
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  15.  3
    Christian Nadeau (2006). Jean-Louis Fournel, Jean Claude Zancarini, La politique de l'expérience. Savonarole, Guicciardini et le républicanisme florentin, Turin, Edizioni dell'Orso, 2002, 386 pages. Marie Gaille-Nikodimov, Conflit civil et liberté. La politique machiavélienne entre histoire et médecine, Paris, Honoré Champion, 2004. Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, nouvelle traduction d'Alessandro Fontana et Xavier Tabet, préface d'Alessandro Fontana, Paris, Gallimard, collection « Bibliothèque de Philosophie », 2004, 575 pages.Jean-Louis Fournel, Jean Claude Zancarini, La politique de l'expérience. Savonarole, Guicciardini et le républicanisme florentin, Turin, Edizioni dell'Orso, 2002, 386 pages.Marie Gaille-Nikodimov, Conflit civil et liberté. La politique machiavélienne entre histoire et médecine, Paris, Honoré Champion, 2004.Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, nouvelle traduction d'Alessandro Fontana et Xavier Tabet, préface d'Alessandro Fontana, Paris, Gallima. [REVIEW] Philosophiques 33 (1):317-322.
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  16.  1
    Daniel Williman (2003). Jeanne Vielliard, Ed., with Marie-Henriette Jullien de Pommerol, Le Registre de Prêt de la Bibliothèque du Collège de Sorbonne [1402–1536]:“Diarium Bibliothecae Sorbonae,” Paris, Bibliothèque Mazarine, Ms. 3323. Preface by Jacques Monfrin.(Documents, Etudes Et Répertoires, 57; Histoire des Bibliothèques Médiévales, 8.) Paris: CNRS, 2000. Pp. 817 Plus Black-and-White Facsimiles; Tables. Monique Peyrafort-Huin, with Patricia Stirnemann and a Contribution by Jean-Luc Benoit, La Bibliothèque Médiévale de L ... [REVIEW] Speculum 78 (3):1012-1013.
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  17.  2
    Cecilia Gaposchkin (2004). Jacques Le Goff, Eric Palazzo, Jean-Claude Bonne, and Marie-Noël Colette, with Monique Goullet, Le Sacre Royal À l'Époque de Saint Louis d'Après le Manuscrit Latin 1246 de la BNF. [Paris]: Gallimard, 2001. Paper. Pp. 338 Plus 15 Color Facsimiles; 24 Black-and-White Figures, Musical Examples, and 1 Table. €39.63. [REVIEW] Speculum 79 (2):512-514.
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  18. Christian Boissinot (1992). LENOIR, Frédéric, Le temps de la responsabilité. Entretiens sur l'éthique avec Jean Bernard, Marie-Colette Boisset, Jacques Delors et al. LENOIR, Frédéric, Le temps de la responsabilité. Entretiens sur l'éthique avec Jean Bernard, Marie-Colette Boisset, Jacques Delors et al. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 48 (3):487-494.
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  19. Robert C. Ulin (1999). Critical Anthropology Through'constructivist'discourse: From Epistemology to Politics (Jean-Michel Adam, Marie-Jeanne Borel, Claude Calame, and Mondher Kilani, Le'Discours Anthropologique. Description, Narration, Savoir'). Semiotica 124 (1-2):137-152.
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  20. Daniel Williman (2003). Jeanne Vielliard, Ed., with Marie-Henriette Jullien de Pommerol, Le Registre de Prêt de la Bibliothèque du Collège de Sorbonne [1402–1536]: “Diarium Bibliothecae Sorbonae,” Paris, Bibliothèque Mazarine, Ms. 3323. Preface by Jacques Monfrin. Paris: CNRS, 2000. Pp. 817 Plus Black-and-White Facsimiles; Tables.Monique Peyrafort-Huin, with Patricia Stirnemann and a Contribution by Jean-Luc Benoit, La Bibliothèque Médiévale de l'Abbaye de Pontigny : Histoire, Inventaires Anciens, Manuscrits. Paris: CNRS, 2001. Pp. 846; 58 Black-and-White Plates, Black-and-White Figures, and Tables.Anne Chalandon, Les Bibliothèques des Ecclésiastiques de Troyes du XIVe au XVIe Siècle. Paris: CNRS, 2001. Pp. 156; Tables. €34. [REVIEW] Speculum 78 (3):1012-1013.
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  21. Jean-Marie Hennaux (2004). En apparaissant à la Vierge Marie, le Christ ressuscité a fondé son Église. Nouvelle Revue Théologique 126 (1):33-48.
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  22.  10
    Frank James William Harding (1973). Jean-Marie Guyau, 1854-1888, Aesthetician and Sociologist: A Study of His Aesthetic Theory and Critical Practice. Droz.
    In the case of Jean-Marie Guyau, declared humanist and sociologist, there is the debt of a French thinker to English thought, ...
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  23. Jean Greisch, Philippe Capelle, Geneviève Hébert & Marie-Dominique Popelard (eds.) (2004). Le Souci du Passage: Mélanges Offerts à Jean Greisch. Cerf.
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  24.  3
    Henri-Marie Guindon (1981). RENARD, Jean-Claude, Le lieu du voyageur. Notes sur le Mystère. Laval Théologique et Philosophique 37 (3):374-375.
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  25.  2
    Françoise Vinel (2007). Jean-Marie Salamito, Les virtuoses et la multitude. Aspects sociaux de la controverse entre Augustin et les pélagiens. Grenoble, Éd. Jérôme Millon, coll. Nomina, 2005, 350 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 81:265-266.
    Dès son introduction, J.-M. Salamito, professeur d’histoire du christianisme à la Sorbonne, inscrit sa réflexion dans le sillage des « intuitions lumineuses » de G. de Plinval, P. Brown et Ch. Pietri concernant la signification sociale des positions pélagiennes. Pour en présenter les enjeux, décisifs pour le christianisme au début du Ve siècle, et définir ce qui oppose si radicalement Augustin à Pélage et ses disciples, l’A. déploie sa connaissance des sources - on peut se réjouir que les tex..
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  26. Jean-Marie Le Bars (2000). Counterexamples of the 0-1 Law for Fragments of Existential Second-Order Logic: An Overview. Bulletin of Symbolic Logic 6 (1):67-82.
    We propose an original use of techniques from random graph theory to find a Monadic ∑ 1 1 sentence without an asymptotic probability. Our result implies that the 0-1 law fails for the logics ∑ 1 1 and ∑ 1 1 . Therefore we complete the classification of first-order prefix classes with or without equality, according to the existence of the 0-1 law for the corresponding ∑ 1 1 fragment. In addition, our counterexample can be viewed as a single explanation (...)
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  27. Rémi Barré, Évelyne Brun, Marie-Alix Carlander, Marcel Jollivet, Yves Le Bars, Jean-Louis Martinand, Claude Millier & François Papy (2013). Expertise sur les formes d’interdisciplinarité mise en œuvre dans les programmes de recherche du ministère de l’Écologie, du Développement durable et de l’Énergie. Natures Sciences Sociétés 21 (4):466-466.
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  28.  15
    Jean-Louis Gardies (2002). Marie-Laure Mathieu-Izorche, Le Raisonnement Juridique. Initiation À la Logique Et À L'Argumentation. [REVIEW] Archives de Philosophie du Droit 46:511-515.
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  29.  6
    Jean-Guy Pagé (1980). LÉTHEL, François Marie, Théologie de l'Agonie du Christ : La Liberté Humaine du Fils de Dieu Et Son Importance Sotériologique Mises En Lumière Par Saint Maxime le Confesseur. Laval Théologique et Philosophique 36 (3):328-329.
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  30.  5
    Jean Blacker (1998). Marie-Françoise Alamichel, trans, (into French), De Wace à Lawamon. he “Roman de Brut” de Wace: Texte original (extraits); Le “Brut” de Lawamon: Texte original, traduction (extraits). 2 vols. (Publications de l'Association des Médiévistes Anglicistes de l'Enseignement Supérieur, 20.) Paris: Association des Médiévistes Anglicistes de l'Enseignement Supérieur, 1995. Paper. 1: pp. xi, 1–311; genealogical tables. 2: pp. i, 312–643. F 200. [REVIEW] Speculum 73 (1):145-146.
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  31.  1
    F. J. W. Harding (1974). Jean-Marie Guyau Aesthetician and Sociologist: A Study of His Aesthetic Theory and Critical Practice. Journal of Aesthetics and Art Criticism 33 (1):103-104.
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  32.  5
    Marie Guertin (1993). Le Problème de l'Homme Chez Jean-Jacques Rousseau Vinh-De Nguyen Montrèal, Presses de l'Université du Québec, 1991, XXIII, 253 P. [REVIEW] Dialogue 32 (04):844-.
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  33. Jean Danien (2012). Henry Bars, un maître sur le chemin de la «difficile Vérité». Témoignage. Nova Et Vetera 87 (4):491-500.
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  34. Marie-Anne Vannier (1992). Jean Cassien a-T-Il Fait Oeuvre de Theologien Dans le De Incarnatione Domini? Revista Agustiniana 33 (100):575-591.
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  35. Marie-Neige Vives (2004). Le fait fantastique et le fantastique conjectural chez Jean Ray. Iris 26:225-238.
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  36.  3
    Jean-Marie Lehn (2004). Entretien avec Jean-Marie Lehn sur les possibles naturels en chimie. Revue de Métaphysique et de Morale 3 (3):371-380.
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  37.  4
    Benoît Turquety (2015). Orality and Objectification: Danièle Huillet and Jean-Marie Straub, Filmmakers and Translators. Substance 44 (2):47-65.
    Danièle Huillet and Jean-Marie Straub are filmmakers of principle. Since the beginning of the 1960s, they have been constructing a highly coherent body of work, based on a certain number of very precise, concrete laws. Some of those rules have changed with time and history; others have remained untouched, rigorously observed from the first film until today. They are not an artificial set of constraints, designed to complicate a game that would otherwise be too simple; rather, they define (...)
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  38.  6
    Lev Kreft (2014). Hedonistic Morality and the Art of Life: Jean-Marie Guyau Revisited. Sport, Ethics and Philosophy 8 (2):137-146.
    The aim of this paper is to defend the position that aesthetics and ethics in sport are not two separate domains or aspects. In sport, the aesthetic and the ethical both arise from sport’s attractiveness or from the pleasure sport offers to its activists and consumers. To think about sport philosophically, we should find a link and a principle beyond this division as a source of both the aesthetic and the ethical in sport. The philosophy and philosophical sociology of (...) Guyau is presented as a response to this problem. Two points of fundamental importance are considered critically here: his criticism of any reductionism, and life or the idea of life as key principle of a philosophical system which puts ethics and aesthetics together. (shrink)
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  39.  3
    Cyril Olivier (2003). Jean-Yves LE NAOUR, Catherine VALENTI, Histoire de l'avortement (XIXe-XXe siècle), Paris, Le Seuil, coll. « L'univers historique »), 2003, 394 p. [REVIEW] Clio 2:27-27.
    Jean-Yves Le Naour et Catherine Valenti proposent un ouvrage ambitieux par son propos : faire une histoire de l'avortement depuis le milieu du XIXe jusqu'à la fin du XXe siècle. Entreprise ambitieuse mais nécessaire, une telle synthèse étant inédite en France. L'idée force du livre tient donc dans sa longue durée : un siècle et demi durant lequel la question de l'avortement fut au centre de débats tant politiques, que juridiques, économiques et sociaux. Le problème est pris à bras le (...)
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  40. Vivaldi Jean-Marie (2002). Cézanne, Painter of the Flesh Vivaldi Jean-Marie, New School University. Gnosis 6 (1).
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  41.  10
    Hélène Leblanc (2014). Intention et signe dans le Tractatus de signis de Jean Poinsot. Methodos 14.
    Parmi les différentes approches possibles de la matière historique, on observe souvent, dans la littérature, une tension entre les deux options suivantes : faire d’un auteur le précurseur d'une révolution dont notre modernité serait l'héritière directe, ou au contraire, et par réaction, se livrer à un travail de remise en contexte détaillé qui prend parfois le risque de gommer l'originalité possible de ce même auteur. Le Traité sur les signes de Jean Poinsot , dominicain du début du XVIIe siècle, (...)
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  42.  6
    Isabelle Kalinowski (2004). La littérature dans le champ philosophique français de la première moitié du XXe siècle. Le cas de Jean Wahl et de Hölderlin. Methodos 1.
    Une comparaison franco-allemande fait ressortir la suspicion spécifique de la philosophie française institutionnelle de la première moitié du siècle à l’égard de la littérature, dont témoigne notamment la composition des revues philosophiques. Plus conflictuel que ceux de Bachelard ou de Sartre, le cas de Jean Wahl illustre la difficulté de concilier une position universitaire et des intérêts poétiques avant que la réception de Heidegger ne vienne résoudre cette contradiction.
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  43.  2
    M. Weber (2006). Wahl Jean.: Vers le Concret. Etudes d'Histoire de la Philosophie Contemporaine. Revue Internationale de Philosophie 60 (236):246.
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  44.  15
    Jérôme Wilgaux (2001). Anne-Marie VÉRILHAC, Claude VIAL, Le mariage grec du vie siècle avant J.-C. à l'époque d'Auguste, Paris, De Boccard, 1998, 412 p. + 5 p. de planches (École française d'Athènes. Bulletin de Correspondance Hellénique. Suppléments, 32). [REVIEW] Clio 2:21-21.
    Acte essentiellement privé, le mariage grec a pour traits constants, aux époques classique et hellénistique, la dation de la mariée au marié par son père (ekdosis), ainsi que le versement d'une dot directe (proïx ou phernè) par le père ou son substitut. La riche monographie que lui consacrent A.-M. Vérilhac et Cl. Vial, à l'issue d'une collaboration de plus de dix ans, leur permet d'en étudier les différentes dimensions (sociale, économique, juridique, rituelle…) et d'en souligner ains..
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  45.  22
    Talip Karakaya (2007). Le concept de l'existence chez Jean-Paul Sartre et Martin Heidegger. The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy 11:63-68.
    Ce que nous voulons faire dans ce travail, est de presenter des concepts differents de terme de l'existence chez Martin Heidegger et Jean-Paul Sartre. Parce que cette analyse nous donnera la possibility de bien comprendre les principales idees de ces penseurs dans la Philosophie contemporaine.D'abord, nous devons remarquer que le terme d'existence retient une place centrale chez eux. Comme nous l'avons expose dans notre travail, la filiation entre ces penseurs est construite particulierement sur cette idee. Dans ce travail, nous avons (...)
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  46.  23
    Gregg Lambert (2008). Decrypting 'the Christian Thinking of the Flesh, Tacitly, the Caress, in a Word, the Christian Body' in le Toucher—Jean-Luc Nancy. Sophia 47 (3):293-310.
    This article responds to the question of the ‘implicit and presupposed theological turn of phenomenology’ by providing a close reading of Jacques Derrida’s Le Toucher—Jean-Luc Nancy (2000 French/2005 English translation), particularly concerning what Derrida alludes to as ‘the Christian thinking of the flesh’ in the French phenomenological tradition post-Husserl. In reading Derrida’s own text, the article identifies and then performs a ‘cryptonomy’ of references to the ‘Christian body,’ and of the ‘return of religion.’ The article also focuses on the more (...)
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  47.  2
    Renate Blumenfeld-Kosinski (1994). Jean le Fèvre's Livre de Leesce: Praise or blame of women? Speculum 69 (3):705-725.
    Praise and blame are the two currents that wend their way through writings about women from antiquity to modern times. Is woman Eve or Mary, “virtue or venom”? This unresolvable question gave rise to a debate structure that governs many texts dealing with women. Indeed, as Monique Engel observed, this structure points to an ideological impasse, a fundamental contradiction within Christian doctrine on women and marriage. One late-fourteenth-century writer who inscribes himself into this structure is Jean le Fèvre de Ressons, (...)
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  48.  4
    Mathilde Dubesset (2003). Marie-Thérèse CHEROUTRE, Le Scoutisme au féminin. Les Guides de France, 1923-1998, Paris, Éditions du CERF, 2002, 628 p. [REVIEW] Clio 2:18-18.
    Ce volumineux ouvrage est né d'une thèse dirigée par Antoine Prost qui en signe la préface. Il retrace l'histoire d'un mouvement né en 1923 dans lequel l'auteure a été personnellement très engagée : entrée chez les Guides de France à 16 ans, elle en a été la commissaire générale de 1953 à 1979. Mais nous sommes bien ici dans le registre de l'histoire et non du témoignage. L'ampleur des sources utilisées ­ archives du mouvement dont Marie-Thérèse Chéroutre a contribué à (...)
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  49.  4
    Cyrille Crépey (2009). La récompense, un thème majeur dans le discours pastoral de Jean Chrysostome. Revue des Sciences Religieuses 83:97-113.
    La place centrale que la récompense occupe dans le discours pastoral de Jean Chrysostome s’explique aussi bien par sa volonté de prendre en compte les motivations humaines des fidèles que par sa recherche constante de l’« utile » et par sa fidélité à l’Écriture elle-même. Pour rendre compte de la nature du lien entre la récompense et ce qui la motive, Chrysostome n’hésite pas à recourir à des analogies empruntées au langage commercial ou juridique, mais c’est pour faire d’autant mieux (...)
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  50.  4
    Morgan Gaulin (2005). Jean Levi, Propos intempestifs sur le Tchouang-tseu, Paris, Éditions Allia, 2003, 169 p., 6,10 €.Jean-François Billeter, Leçons sur Tchouang-tseu, Paris, Éditions Allia, 2002, 152 p., 6,10 €. [REVIEW] Astérion 2.
    Le Tchouang-tseu est un des plus grands ouvrages du taoïsme et comme tous les grands livres, il appelle à lui des herméneutes. Sa qualité est d’abord d’offrir au lecteur une infinité d’angles par lesquels se révèle la vérité, décourageant du même coup les interprètes tentés d’en offrir une compréhension finale et systématique. Son sens, pourrait-on dire, se dérobe à nous comme un train file dans la nuit et Jean Levi, en bon sinologue, demeure attentif à cet aspect du taoïsme dit (...)
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