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  1. Jean-Yves Lacoste (2011). L'intuition sacramentelle: I. PHÉNOMÉNOLOGIE ET «INTUITION». Revue Théologique de Louvain 42 (4):496-525.
    L’article propose une entrée phénoménologique dans la théologie des sacrements. Tous les phénomènes sont peut-être égaux en phénoménalité, tous ne possèdent pourtant pas la même phénoménalité. Quel est, donc, l’apparaître propre au sacrement? Sans prétendre faire plus qu’ouvrir une porte, on a ainsi tenté de montrer deux choses. La première est que le sacrement, par la complexité même de son apparaître, donne philosophiquement à penser. La seconde est que la phénoménologie a les moyens de respecter cet apparaître qui, pour être (...)
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  2. Jean-Yves Lacoste (2011). Être En Danger. Les Editions du Cerf.
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  3. Jean-Yves Lacoste (2010). Homoousios et homoousios la substance entre théologie et philosophie. Recherches de Science Religieuse 1 (1):85-100.
    Cet article part d’un passage de la profession de foi du concile de Chalcédoine, où l’on peut constater un certain décalage entre le "vouloir dire" et l’équivoque de l’effectivement "dit" dans le double emploi du mot homoousios appliqué au Christ, pour souligner la nécessité d’une critique philosophique de l’usage théologique de tout concept. L’auteur prolonge son propos en analysant l’utilisation du concept de "transsubstantiation" en théologie eucharistique. En aidant le théologien à ajuster son dire à son vouloir dire, le philosophe (...)
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  4. Jean-Yves Lacoste (2010). The Appearing and the Irreducible. In Bruce Ellis Benson & Norman Wirzba (eds.), Words of Life: New Theological Turns in French Phenomenology. Fordham University Press.
     
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  5. Jean-Yves Lacoste (2009). L'objet. Studia Phaenomenologica 9:429-454.
    The article aims at providing a precise concept of the “object” as a being which appears in the field of perception without appearing to affection. Consequences follow: (a) what appears to us runs the perpetual danger of appearing only to perception, and therefore of being constituted as an object; (b) objectity belongs to most beings and is not the fruit of a constitution involving only our subjective causality; (c) what appears to us is also what we can reduce to its (...)
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  6. Jean-Yves Lacoste (2009). La chose et le sacré. Studia Phaenomenologica 9:29-62.
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  7. Jean-Yves Lacoste (2008). La Phénoménalité de Dieu: Neuf Études. Cerf.
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  8. Jean-Yves Lacoste (2007). Dieu connaissable comme aimable. Recherches de Science Religieuse 2 (2):177-197.
    Notre vocabulaire dispose de deux mots : « foi » et « raison ». Et comme le pas est vite fait de l’existence des mots à l’existence des choses, la théorie commune nous dit d’une part que nous sommes doués de raison et d’autre part que la foi peut être éveillée en nous, et qu’il s’agit là de deux modes de connaissance distincts . Précisons. La théorie commune fait d’abord fonds sur une affirmation aussi vieille que la philosophie, et qui (...)
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  9. Jean-Yves Lacoste (2006). L'apparaître et l'irréducible. Revue Philosophique De Louvain 104 (3):498-528.
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  10. Jean-Yves Lacoste (2003). Plus qu'existence et être-en-danger. Quaestio 3 (1):433-448.
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  11. Jean-Yves Lacoste (2002). La connaissance silencieuse : Des évidences antéprédicatives à une critique de l'apophase. Laval Théologique et Philosophique 58 (1):137-153.
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  12. Jean-Yves Lacoste (2001). Philosophie, théologie et vérité. Recherches de Science Religieuse 4 (4):487-510.
    A partir d'un « stock d'axiomes de toute théologie », J.-Y. Lacoste inscrit à son cahier des charges plusieurs tâches. La première consiste à montrer que « ses » vérités ne sont pas celles de tout le monde. La seconde est celle d'une « précision conceptuelle » inscrite dans la distinction de l'expérience et du langage par et dans lequel elle se dit. Enfin, comme troisième tâche, il entend accomplir une « mise en perspective » ou « mise en critique (...)
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  13. Jean-Yves Lacoste (1994). Urgence kérygmatique et délais herméneutiques. Revue Philosophique De Louvain 92 (2):254-280.
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  14. Jean-Yves Lacoste (1987). David Farrell Krell, Intimations of Mortality. Time, Truth, and Finitude in Heidegger's Thinking of Being. Revue Philosophique De Louvain 85 (68):555-557.
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  15. Jean-Yves Lacoste (1987). Fergus Kerr, Theology After Wittgenstein. Revue Philosophique De Louvain 85 (68):565-568.
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  16. Jean-Yves Lacoste (1987). Jean de Saint-Samson, Œuvres Mystiques. Texte Établi Et Présenté Par Hein Blommestijn Et Max Huot de Longchamp. Revue Philosophique De Louvain 85 (67):407-408.
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  17. Jean-Yves Lacoste (1987). L'esprit dans l'aporie du temps. Revue Philosophique De Louvain 85 (1):22-79.
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  18. Jean-Yves Lacoste (1987). Saint Bonaventure, Questions disputées sur le savoir chez le Christ. Traduction, introduction et notes par Ed. H. Wéber. [REVIEW] Revue Philosophique De Louvain 85 (66):266-266.
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  19. Jean-Yves Lacoste (1986). Angela Alès Bello, Husserl. Sul Problema di Dio. Revue Philosophique De Louvain 84 (64):527-528.
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  20. Jean-Yves Lacoste (1986). Don Cupitt, The Sea of Faith. Christianity in Change. Revue Philosophique De Louvain 84 (62):282-282.
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  21. Jean-Yves Lacoste (1986). Elisabeth Schüssler Fiorenza, In Memory of Her. A Feminist Theological Reconstruction of Christian Origins. Revue Philosophique De Louvain 84 (62):275-277.
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  22. Jean-Yves Lacoste (1986). Richard Sorabji, Time, Creation and the Continuum. Theories in Antiquity and the Early Middle Ages. Revue Philosophique De Louvain 84 (62):255-257.
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