Search results for 'Jeffrey L. Marion' (try it on Scholar)

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  1. Jeffrey L. Marion, Ben Lawhon, Wade M. Vagias & Peter Newman (2011). Revisiting 'Beyond Leave No Trace'. Ethics, Policy and Environment 14 (2):231 - 237.score: 290.0
    Ethics, Policy & Environment, Volume 14, Issue 2, Page 231-237, June 2011.
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  2. Jean-Luc Marion & Jeffrey L. Kosky (1999). The Other First Philosophy and the Question of Givenness. Critical Inquiry 25 (4):784.score: 290.0
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  3. Wolfgang Röd & J. -L. Marion (forthcoming). L'argument du rêve dans la théorie cartésienne de l'expérience. Les Études Philosophiques.score: 210.0
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  4. J. -L. Marion (1995). Saint Thomas d'Aquin Et l'Onto-Théo-Logie. Revue Thomiste 95 (1):31-66.score: 210.0
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  5. Jean-Luc Marion (1987). L'ego Et le Dasein Heidegger Et la “ Destruction ” de Descartes Dans "Sein Und Zeit&Quot;. Revue de Métaphysique Et de Morale 92 (1):25 - 53.score: 150.0
    Descartes ne joue pas, dans la pensée de Heidegger, un rôle limité à l'interprétation de l'histoire de la philosophie. Lorsque Sein und Zeit entreprend de déterminer le mode d'être propre et irréductible du Dasein, Heidegger doit entrer en confrontation avec certes Husserl, mais surtout, par-delà la « conscience » husserlienne, avec Descartes lui-même. Car l'ennemi mortel du Dasein, cest l'ego du cogito. Dans quelle mesure cette rivalité n'induit-elle pas aussi une similitude? Die Rolle, die Descartes in dem Denken von Heidegger (...)
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  6. Jean-Luc Marion (1999). On Descartes' Metaphysical Prism: The Constitution and the Limits of Onto-Theo-Logy in Cartesian Thought. University of Chicago Press.score: 150.0
    Does Descartes belong to metaphysics? What do we mean when we say "metaphysics"? These questions form the point of departure for Jean-Luc Marion's groundbreaking study of Cartesian thought. Analyses of Descartes' notion of the ego and his idea of God show that if Descartes represents the fullest example of metaphysics, he no less transgresses its limits. Writing as philosopher and historian of philosophy, Marion uses Heidegger's concept of metaphysics to interpret the Cartesian corpus--an interpretation strangely omitted from Heidegger's (...)
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  7. Jean-Luc Marion (1987). La Conversion de la Volonté Selon « l'Action ». Revue Philosophique de la France Et de L'Étranger 177 (1):33 - 46.score: 150.0
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  8. Jean-Luc Marion (1988). “L'interloqué”. Topoi 7 (2):175-180.score: 120.0
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  9. Jean-Luc Marion (1979). Fragments sur l'idole et l'icône. Revue de Métaphysique Et de Morale 84 (4):433 - 445.score: 120.0
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  10. Jean-Luc Marion (forthcoming). GÉNÉROSITÉ ET PHÉNOMÉNOLOGIE: Remarques sur l'interprétation du cogito cartésien par Michel Henry. Les Études Philosophiques.score: 120.0
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  11. Jean-Luc Marion (forthcoming). L'exactitude de l' « ego ». Les Études Philosophiques.score: 120.0
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  12. Jean-Luc Marion (2003). Le phénomène et l'événement. Quaestio 3 (1):449-461.score: 120.0
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  13. Jean-Luc Marion (2012). Remarques sur l'origine philosophique de la donation (GEGEBENHEIT). Les Études Philosophiques 1 (1):101-116.score: 120.0
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  14. Jean-Luc Marion (2002). D'autrui à l'individu. Au-delà de l'éthique. Studia Phaenomenologica 2 (1-2):11-30.score: 120.0
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  15. Jean-Luc Marion (1985). De la «mort de Dieu» aux noms divins: l'itinéraire théologique de la métaphysique. Laval Théologique Et Philosophique 41 (1):25-41.score: 120.0
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  16. Jean-Luc Marion (1987). Différence Ontologique Ou Question de L'Être? Un Indécidé de „Sein Und Zeit”. Tijdschrift Voor Filosofie 49 (4):602 - 645.score: 120.0
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  17. Jean-Luc Marion (2009). L'impouvoir. Revue de Métaphysique Et de Morale 4 (4):439-445.score: 120.0
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  18. Mathieu Marion (2009). L'anti-Psychologisme de Bradley : Idéalité de la Signification, Jugement Et Universaux. Philosophiques 36 (1):53-82.score: 120.0
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  19. Jean-Luc Marion (forthcoming). L'ambivalence de la Métaphysique Cartésienne. Les Études Philosophiques.score: 120.0
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  20. Mathieu Marion (2007). Une philosophie politique pour l'empirisme logique ? Philosophia Scientiae:181-216.score: 120.0
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  21. Philippe Capelle-Dumont, M. Gauchet, O. Boulnois, J. -C. Bardout, G. Hébert & J. -L. Marion (2013). Dossier. La Relation Philosophie-Théologie Aujourd'hui. Revue des Sciences Religieuses 87 (1):93-113.score: 120.0
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  22. V. Carraud & J. L. Marion (1999). Two Errors in the Text of the'Meditationes'(Descartes). Archives de Philosophie 62 (1):A3 - A4.score: 120.0
     
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  23. Sébastien Gandon & Mathieu Marion (2009). L'idéalisme britannique. Philosophiques 36 (1):3-34.score: 120.0
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  24. J. -L. Marion (1996). A propos de Suarez et Descartes. Revue Internationale de Philosophie 50 (195):109-131.score: 120.0
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  25. J. -L. Marion (1988). Ego autem substantia. Uberlegungen über den metaphysischen Status des ersten Prinzips bei Descartes. Philosophisches Jahrbuch 95 (1):54-71.score: 120.0
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  26. Philippe Marion (1994). L'affectif télévisuel. Les funérailles du roi Baudouin. Hermès 13:315.score: 120.0
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  27. J. L. Marion (1974). Ordre Et Relation. Archives de Philosophie 37:243-74.score: 120.0
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  28. Mathieu Marion (2001). Qu'est-ce que l'inférence ? Une relecture du Tractatus logico-philosophicus. Archives de Philosophie 3:545-567.score: 120.0
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  29. Jean-Luc Marion (forthcoming). Quelques règles en l'histoire de la philosophie. Les Études Philosophiques.score: 120.0
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  30. Mathieu Marion (1998). Wittgenstein, l'intentionnalité et les règles. Philosophiques 25 (1):3-27.score: 120.0
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  31. Wolfgang Röd & J. -L. Marion (forthcoming). Descartes dans la philosophie universitaire allemande du XVIII E siècle. Les Études Philosophiques.score: 120.0
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  32. Eugene Thomas Long (2013). Marion, Jean-Luc., In The Self's Place: The Approach of Saint Augustine. Translated by Jeffrey L. Kosky. Review of Metaphysics 66 (4):843-845.score: 87.0
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  33. Joshua Nunziato (2014). In the Self's Place: The Approach of Saint Augustine. By Jean-Luc Marion. Translated by Jeffrey L. Kosky. American Catholic Philosophical Quarterly 88 (1):182-184.score: 87.0
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  34. Mathieu Marion, John Cook Wilson. Stanford Encyclopedia of Philosophy.score: 60.0
    John Cook Wilson (1849–1915) was Wykeham Professor of Logic at New College, Oxford and the founder of ‘Oxford Realism’, a philosophical movement that flourished at Oxford during the first decades of the 20th century. Although trained as a classicist and a mathematician, his most important contribution was to the theory of knowledge, where he argued that knowledge is factive and not definable in terms of belief, and he criticized ‘hybrid’ and ‘externalist’ accounts. He also argued for direct realism in perception, (...)
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  35. Jean-Luc Marion (1991). Réponses à quelques questions. Revue de Métaphysique Et de Morale 96 (1):65 - 76.score: 60.0
    Question - Dans Sur le prisme métaphysique de Descartes, vous concluiez par la « destitution » de la métaphysique, ainsi laissée enfin à elle-même, et vous en appeliez à une autre « instance » , un autre ‘ordre’, pour définir la tâche d'élaborer une doctrine de la charité, d'en retracer l'histoire, selon la règle d'une historicité absolument indépendante de l'historialité. Les deux protagonistes emblématiques de cet ouvrage (Pascal contre Descartes) permettaient de comprendre la nature du « saut » ainsi requis (...)
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  36. Michel Fichant & Jean-Luc Marion (2007). Geneviève Rodis-Lewis interprète de Descartes. Revue Philosophique de la France Et de L'Etranger 3 (3):275-276.score: 60.0
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  37. Stéphane Vinolo (2013). L'apostrophe de l'événement: Romano à la lumière de Badiou et Marion. Journal of French and Francophone Philosophy 21 (2):51-67.score: 54.0
    Les pensées contemporaines de l’événement, tout comme la langue de tous, déterminent l’événement comme étant une exception sur l’ordre normal du monde. À la différence des faits, les événements ont un caractère exceptionnel qui provient pour l’essentiel de leur caractère assigné, adressé. Alors que les faits intramondains sont ouverts à tous, l’événement est toujours vécu à la première personne, de façon unique et non-itérable. Grâce à une lecture comparée des théories de l’événement de Claude Romano, Alain Badiou et Jean-Luc (...), nous questionnons ce problème de l’adresse et posons une adestination essentielle de l’événement, nous obligeant par là à penser non pas une exceptionnalité de l’événement mais au contraire sa grande banalité. (shrink)
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  38. Natalie Depraz & Frédéric Mauriac (2012). Théo-phénoménologie I : l'amour – Jean-Luc Marion et Christos Yannaras. Revue de Métaphysique Et de Morale 2 (2):247-277.score: 50.0
    D'un philosophe comme de l'autre, on peut dire qu'ils sont tous deux, dans l'horizon contemporain, des penseurs de l'amour. Tous deux s'inscrivent en faux contre la réduction de ce dernier à la sexualité, mais, tout autant, contre sa réduction inverse, plus ancienne, à une forme de mystique éthérée de type platonico-chrétien qui a pu se formuler sous le terme d'agapè. Nous nous proposons dans cette contribution d'étudier la pensée de J.-L. Marion en adoptant l'hypothèse d'une « unité théo-phénoménologique » (...)
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  39. Derek J. Morrow (2005). The Love 'Without Being' That Opens (to) Distance Part One: Exploring the Givenness of the Erotic Phenomenon with J-L. Marion. Heythrop Journal 46 (3):281–298.score: 42.0
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  40. Daniel Babin (1992). Le Discours Et Sa Méthode N. Grimaldi Et J.-L. Marion, Directeurs de la Publication Collection «Épiméthée» Paris, Presses Universitaires de France, 1987, 411 P. [REVIEW] Dialogue 31 (02):347-.score: 42.0
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  41. Sylvain Auroux (1978). Index des Regulæ Ad Directionem Ingenii de René Descartes. Par J.R. Armogathe Et J.L. Marion. Lessico Intellettuale Europeo XII, Corpus Cartesianum I, Roma, Edizioni Dell' Ateneo, 1976Index du Discours de la Méthode de René Descartes. Par P.A. Cahné. Lessico Intellettuale Europeo XII, Corpus Cartesianum 2, Roma, Edizioni Dell' Ateneo, 1977. [REVIEW] Dialogue 17 (02):396-.score: 42.0
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  42. Stefano Cazzanelli (2009). L'Heidegger di Marion: dalla Seinsfrage all'Ereignis. Daímon 47:149-164.score: 42.0
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  43. Emmanuel Falque (2005). Larvatus Pro Deo: Phénoménologie Et Théologie Chez J.-L. Marion. Gregorianum 86 (1):45-62.score: 42.0
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  44. José Daniel Barreto González (2006). El debate entre J.-L. Marion y J. Derrida: Una introducción. Laguna: Revista de Filosofía 18:35-48.score: 42.0
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  45. Robert Karul (2006). One Way of Being Passive: Picture in J.-L. Marion. Filozofia 61 (8):667-671.score: 42.0
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  46. J. -Y. Lacoste (1987). Penser à Dieu En L'Aimant. Philosophie Et Théologie de J.-L. Marion. Archives de Philosophie 50 (2):245-270.score: 42.0
     
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  47. Lorenz B. Puntel (2010). Sein Und Gott: Ein Systematischer Ansatz in Auseinandersetzung Mit M. Heidegger, E. Lévinas Und J.-L. Marion. Mohr Siebeck.score: 42.0
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  48. Josef Schmidt (2011). Lorenz B. Puntel, Sein und Gott. Ein systematischer Ansatz in Auseinandersetzung mit M. Heidegger, É. Lévinas und J.-L. Marion. [REVIEW] Philosophisches Jahrbuch 118 (1):204.score: 42.0
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  49. Florinda Martins (2010). A Vida Sem Dobra Nem Réplica: Jean-Luc Marion (J.-L.M.)/Michel Henry (M.H.). Revista Portuguesa de Filosofia 66 (1):129 - 140.score: 39.0
    A fenomenologia de Michel Henry e Jean-Luc Marion caracteriza-se por uma redefiniçāo da filosofia que nos introduz num universo de conceitos de interesse crescente para as ciências da saúde. A consignaçāo do ego ao corpo dotado de sentidos inverte a ordem lógica dos pnncípios da filosofia de Descartes - ciência; fundaçāo das ciências; metafísica; moral/moral; metafísica; fundaçāo da ciência; ciências - de tal modo que vemos substituídas, em Jean-Luc Marion, as Meditações Metafísicas pelas Meditaçōes Eróticas. É neste processo (...)
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  50. Robert Beck (2000). Marion KAPLAN, Jüdisches Bürgertum. Frau, Familie und Identität im Kaiserreich, Hamburg, Dölling und Galitz, « Studien zur jüdischen Geschichte III », 1997, 403 p. (trad. de l'anglais par Ingrid Strobl). [REVIEW] Clio 1:29-29.score: 39.0
    Dans le judaïsme, l'homme commence ses prières quotidiennes en remerciant Dieu de ne pas l'avoir fait femme. Il n'est pas étonnant alors de trouver les femmes juives reléguées au fond de la synagogue et exclues de tous les rites, ainsi que de toute prise de décision au sein de la communauté. Les domaines, que la tradition veut bien leur accorder, sont le foyer et la famille. Ainsi écartées (a priori) de la vie de la cité au sein de l'univers juif, (...)
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