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Profile: Jesús Vega-Encabo (Universidad Autónoma de Madrid)
  1. Jesús Vega Encabo & F. Javier Gil Martín (2007). Science as Public Sphere? Social Epistemology 21 (1):5 – 20.score: 870.0
    In this paper we argue that the best way to explain the normative framework of science is to adopt a model inspired in the democratic characterization of a public sphere. This model assumes and develops some deliberative democratic principles about the inclusiveness of the concerned, the parity of the reasons and the general interest of the subjects. In contrast to both bargaining models and to power-inspired models of the scientific activities, the model of scientific public sphere proposes to account for (...)
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  2. Jesús Vega Encabo (2008). Introduction. Theoria 23 (1):5-9.score: 870.0
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  3. Jesús Vega Encabo (1999). El conocimiento práctico como Trasfondo de la intencionalidad1. Teorema 18 (1):43-60.score: 870.0
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  4. Jesús Vega Encabo (2008). Epistemic Merit, Autonomy, and Testimony. Theoria 23 (1):45-56.score: 870.0
  5. Jesús Vega Encabo (2001). ¿Por qué es necesario distinguir entre "ciencia" y "técnica"? Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 16 (40):167-184.score: 870.0
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  6. Jesús Vega Encabo (2011). Self-Knowledge as Knowledge? Teorema: Revista Internacional de Filosofía 30 (3):35-50.score: 870.0
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  7. Fernando Broncano & Jesús Vega Encabo (2011). Engaged Epistemic Agents. Critica 43 (128):55-79.score: 870.0
    En este artículo pretendemos arrojar luz sobre la normatividad propia del conocimiento humano. Describimos el dominio normativo epistémico como un campo de agencia humana que está definido por el conocimiento entendido como logro. La normatividad del conocimiento se apoya en la contribución del agente epistémico a la consecución de ciertas tareas. Tal contribución es epistémicamente significativa cuando el agente llega a participar en la consecución del éxito. Por último identificamos algunos rasgos asociados con la agencia epistémica completa (condiciones de integración (...)
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  8. Jesús Vega Encabo (2009). Estado de la cuestión. Theoria 24 (3):323-341.score: 870.0
    Este artículo revisa contribuciones recientes a la filosofía de la tecnología tomando como punto de partida una reflexión sobre la naturaleza de los artefactos, su conocimiento y las condiciones normativas vinculadas a su producción y uso. Se discute, en primer lugar, en torno al realismo/anti-realismo respecto a las clases artificiales según la teoría funcional y la teoría histórico-intencional de los artefactos. En segundo lugar, se abordan cuestiones relativas a las peculiaridades del conocimiento funcional y el privilegio epistémico del conocimiento que (...)
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  9. Jesús Vega Encabo (2009). Seguridad, aptitud y normatividad epistémica. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 28 (1):91-99.score: 870.0
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  10. Jesús Vega Encabo (1999). Sobre la idea de" ciencia jurídica" y su dialéctica. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 26:3-14.score: 870.0
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  11. Jesús Vega Encabo (2003). " Un metafísico en tecnolandia: realidad, conocimiento y acción bajo nuevos puntos de vista", de Manuel Liz. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 22 (3):176-180.score: 870.0
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  12. Fernando Broncano Rodríguez & Jesús Vega Encabo (2011). Engaged Epistemic Agents. Critica 43 (128):55-79.score: 870.0
    En este artículo pretendemos arrojar luz sobre la normatividad propia del conocimiento humano. Describimos el dominio normativo epistémico como un campo de agencia humana que está definido por el conocimiento entendido como logro. La normatividad del conocimiento se apoya en la contribución del agente epistémico a la consecución de ciertas tareas. Tal contribución es epistémicamente significativa cuando el agente llega a participar en la consecución del éxito. Por último identificamos algunos rasgos asociados con la agencia epistémica completa (condiciones de integración (...)
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  13. Jesús Vega Encabo (2006). Appearances and Disjunctions: Empirical Authority in McDowell's Space of Reasons. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 25 (1):63-81.score: 870.0
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  14. Jesús Vega Encabo (2013). El cine y las potencias de lo engañoso. En torno a" Die Marquise von O" de Eric Rohmer. Enrahonar: Quaderns de Filosofía 50:73-99.score: 870.0
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  15. María José Frápolli & Jesús Vega Encabo (2013). First Edition of the Lullius Lectures. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (2):181-184.score: 870.0
    This monographic section contains the three papers delivered by Philip Kitcher as Raimundus Lullius Lectures during the VII Conference of the Spanish Society of Logic, Methodology, and Philosophy of Science, that took place in Santiago de Compostela (July 18th-20th, 2012). It also includes three of the contributions presented to the Symposium on Kitcher’s work in the same Conference.
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  16. Gil Martín, Francisco Javier & Jesús Vega Encabo (2008). Truth and Moral Objectivity: Procedural Realism in Putnam's Pragmatism. Poznan Studies in the Philosophy of the Sciences and the Humanities 95 (1):265-285.score: 870.0
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  17. María José Frápolli Sanz & Jesús Vega Encabo (2013). First Edition of the Lullius Lectures: Kitcher's Reconstruction in the Philosophy of Science. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (77):181-184.score: 870.0
    La sección monográfica contiene las tres conferencias que Philip Kitcher impartió en el marco de la Primera Edición de las Conferencias Raimundus Lullius patrocinadas por la Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia de España, el VII Congreso de la Sociedad, celebrado en Santiago de Compostela, del 18-20 de julio de 2012. Incluye también tres de los trabajos que se presentaron en el Symposium dedicado a la obra del Prof. Kitcher en ese congreso.
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  18. Álvaro Peláez Cedrés (2012). Interno y externo, racionalidad teórica y racionalidad práctica: Comentarios al artículo de Jesús Vega Encabo. Dianoia 57 (69):159-170.score: 540.0
    En este artículo se discuten las críticas de Jesús Vega Encabo a los modelos de racionalidad práctica aplicados al conocimiento científico. Independientemente de la pertinencia de dichas críticas, en la medida en que la apuesta por ese modelo de racionalidad ha conducido a excesos reduccionistas en los que la ciencia es vista fundamentalmente como una empresa motivada por compromisos sociales, culturales, políticos, o económicos, puede afirmarse que las mismas están contaminadas por una confusión fundamental entre dos formas de concebir (...)
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  19. John McDowell (2006). Response to Jesús Vega Encabo. Teorema: Revista Internacional de Filosofía 25 (1):82-84.score: 450.0
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  20. Jesús Vega (2001). ¿Por Que es Necesario Distinguir entre "Ciencia" y "Tecnica"? (Why do we need to distinguish between "Science " and "Technology "?). Theoria 16 (1):167-184.score: 240.0
    RESUMEN: Este artículo argumenta a favor de la necesidad de mantener una distinción nítida entre ciencia y técnica en contra de ciertas tendencias interpretativas y socio-institucionales dominantes en algunos círculos de filósofos y sociólogos. Se presentan dos argumentos: el primero insiste en la conveniencia analitíca de describir direrencìadamente las actividades científicas y tecnológicas a partir de las nociones de "acto epistémico" y "acto material"; el segundo descubre en las reglas constitutivas de la aceptabilidad de resultados científicos y técnicos respectivamente un (...)
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  21. Walter Redmond, Víctor Manuel Hernández Márquez, Jesús Adrián Escudero, Carlos B. Gutiérrez, J. Miguel Esteban, Teresa Santiago, José Fernández Vega, Esteban A. García, RESEÑAS BIBLIOGRÁFICAS Guillermo Hurtado & José María Rosales (1999). La Inferencia Cuantificada En la Lógica Mexicana Del Siglo XVI. Dianoia: Anuario de Filosofía 45:1-34.score: 240.0
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  22. Jesús Vega (2010). Aristotle's Concept of Law: Beyond Positivism and Natural Law. Journal of Ancient Philosophy 4 (2).score: 240.0
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  23. Fernando Broncano & Jesús Vega (2011). Engaged Epistemic Agents. Critica 43 (128):55 - 79.score: 240.0
    Our aim in this paper is to throw some light on the kind of normativity characteristic of human knowledge. We describe the epistemic normative domain as that field of human agency defined by knowledge understood as an achievement. The normativity of knowledge rests on the contribution of the epistemic agent to the fulfillment of certain tasks. Such contribution is epistemically significant when the agent becomes engaged in the obtaining of success. Finally, we identify some features associated with full epistemic agency (...)
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  24. Jesús Fernández Vega (1994). Las ciencias normativas y la ciencia del derecho. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 16:3-18.score: 240.0
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  25. Jesús Vega (2001). ¿Por Que es Necesario Distinguir entre. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 16 (1):167-184.score: 240.0
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  26. Jesús Vega (1999). Sobre la idea deficiencia jurídica” y su dialéctica”. El Basilisco 26:3-14.score: 240.0
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  27. Facundo Vega (2006). Horadar la excepción: Intersticios del derecho: Giorgio Agamben: Stato di eccezione, Estado de excepción, Adriana Hidalgo editora, Buenos Aires, 2004. Por Facundo Vega. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 3:96-101.score: 180.0
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  28. Jesús Vega-Encabo (2010). Hallucinations for Disjunctivists. Phenomenology and the Cognitive Sciences 9 (2):281-293.score: 87.0
    In this paper, I examine the so-called disjunctive views on hallucinations. I argue that neither of the options open to the disjunctivist is capable of accommodating basic phenomenological facts about hallucinatory experiences and the explanatory demands behind the classical argument from hallucination. A positive characterization of the hallucinatory case is not attractive to a disjunctivist once she is disposed to accept certain commonalities with veridical experiences. Negative disjunctivism glosses the hallucinatory disjunct in terms of indiscriminability. I will argue that this (...)
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  29. Jesús Vega Encabo (2008). Epistemic Merit, Autonomy, and Testimony. Theoria 23 (1):45-56.score: 87.0
    In this paper, it is argued that both the informer and the hearer in a testimonial situation deserve epistemic merit insofar as they contribute to the collaborative achievement of sharing knowledge. The paper introduces a distinction between the ideals of self-sufficiency and epistemic autonomy. The autonomous exerciseof our epistemic agency is very often carried out under strong conditions of epistemic dependence. Testimony exhibits a kind of social dependence that does not threaten the autonomy of the subjects that need to consider (...)
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  30. Jesús Vega Encabo (2009). Estado de la cuestión. Theoria 24 (3):323-341.score: 87.0
    RESUMEN: Este artículo revisa contribuciones recientes a la filosofía de la tecnología tomando como punto de partida una reflexión sobre la naturaleza de los artefactos, su conocimiento y las condiciones normativas vinculadas a su producción y uso. Se discute, en primer lugar, en torno al realismo/anti-realismo respecto a las clases artificiales según la teoría funcional y la teoría histórico-intencional de los artefactos. En segundo lugar, se abordan cuestiones relativas a las peculiaridades del conocimiento funcional y el privilegio epistémico del conocimiento (...)
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  31. Jesús Vega Encabo (2013). Normas, virtudes y valores epistémicos. Ensayos de epistemología contemporánea. Dianoia 58 (70):215-219.score: 87.0
    En Self-Constitution. Agency, Identity, and Integrity (2009), Christine Korsgaard defiende la conclusión de que el imperativo categórico rige la acción humana porque es el único principio que permite alcanzar la unidad psíquica plena, la cual, según Korsgaard, es un prerrequisito esencial para la acción efectiva. Para los agentes humanos, alcanzar esa unidad -que consiste en hacer coherentes distintos impulsos hacia la acción- es una actividad constante, denominada "autoconstitución". De acuerdo con Korsgaard, ésta es la fuente originaria de la normatividad y (...)
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  32. Jesús Vega Encabo (2011). ¿Es la racionalidad de la ciencia una especie de la racionalidad práctica? Dianoia 56 (67):13-41.score: 87.0
    Este artículo discute varios modos de entender la racionalidad de la ciencia como racionalidad práctica. En primer lugar, rechaza los modelos instrumentalistas de la racionalidad científica, porque no pueden mostrar la independencia y la bondad de fines definidos para la ciencia, en relación con los cuales se establece la fuerza normativa de las razones. La errónea identificación de fines y valores es lo que provoca numerosas confusiones en este terreno. Se critica, en segundo lugar, un modelo de racionalidad práctica basado (...)
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  33. Jesús Vega Encabo (2001). Ciencia privada, conocimiento público. Algunas determinantes de las controversias políticas en la era de la tecnociencia. Isegoría 25:247-261.score: 87.0
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  34. Jesus Vega-Encabo (1999). El Conocimiento Práctico Como Trasfondo de la Intencionalidad. Teorema 18 (1).score: 87.0
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  35. Jesús Vega Encabo (2010). El "Estado de Excepción" de la Filosofía. Análisis Filosófico 30 (1):61-88.score: 87.0
    ¿Cómo pensar hoy la naturaleza y el valor de la reflexión filosófica? La influencia omnipresente del modelo del conocimiento experto parece exigir una autocomprensión de la filosofía como una disciplina entre las disciplinas. Este artículo propone que la filosofía debe resistirse a esta tentación. Defenderé, por tanto, una especie de "excepcionalismo" para la filosofía basado en la idea de que no puede pretender ser una disciplina. Sea o no cierto que hoy en día las actividades filosóficas estén legitimadas institucionalmente por (...)
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  36. Jesus Vega Encabo (2009). Security, Aptitude and Epistalogical Normality. Teorema 28 (1):91-99.score: 87.0
     
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  37. Jes Vega Encabo (2006). Appearances and Disjunctions: Empirical Authority in McDowell's Space of Reasons. Teorema 25 (1):63-81.score: 28.0
     
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  38. Yitzhak Y. Melamed (2012). “’Christus Secundum Spiritum’: Spinoza, Jesus, and the Infinite Intellect”. In Neta Stahl (ed.), The Jewish Jesus. Routledge.score: 24.0
  39. Daniel Howard-Snyder (2004). Was Jesus Mad, Bad, or God? . . . Or Merely Mistaken? Faith and Philosophy 21 (4):456-479.score: 24.0
    Reprinted in Oxford Readings in Philosophical Theology, Volume 1: Trinity, Incarnation, and Atonement, Oxford 2009, ed. Michael Rea. A popular argument for the divinity of Jesus goes like this. Jesus claimed to be divine, but if his claim was false, then either he was insane (mad) or lying (bad), both of which are very unlikely; so, he was divine. I present two objections to this argument. The first, the dwindling probabilities objection, contends that even if we make generous probability assignments (...)
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  40. P. Roger Turner (2012). Jesus' Return as Lottery Puzzle: A Reply to Donald Smith. Religious Studies 48 (3):305-313.score: 24.0
    In his recent article, ‘Lottery puzzles and Jesus’ return’, Donald Smith says that Christians should accept a very robust scepticism about the future because a Christian ought to think that the probability of Jesus’ return happening at any future moment is inscrutable to her. But I think that Smith’s argument lacks the power rationally to persuade Christians who are antecedently uncommitted as to whether or not we can or do have any substantive knowledge about the future. Moreover, I think that (...)
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  41. María G. Navarro (2012). Review of 'New Waves in Philosophy of Action' Edited by Jesús H. Aguilar, Andrei A. Buckareff and Keith Frankish. [REVIEW] Metapsychology Online Reviews 16 (51).score: 24.0
    New Waves in Philosophy, a book collection that stands out for giving a snapshot of research in all areas of philosophy is a successful editorial project addressed by Vincent F. Hendricks and Duncan Pritchard. New Waves in Philosophy of Action is one of its last titles, edited by Jesús H. Aguilar, Andrei A. Buckareff and Keith Frankish. -/- The book is aimed at the researchers of all fields and readers in general interested in this sub-discipline of philosophy very difficult (...)
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  42. Anthony Bash (2013). Did Jesus Discover Forgiveness? Journal of Religious Ethics 41 (3):382-399.score: 24.0
    This essay explores Hannah Arendt's claim that Jesus was the “discoverer” of forgiveness. It assesses Charles Griswold's view that person-to-person forgiveness is in evidence in Greek culture and practice before Jesus. The essay refines Griswold's view and suggests that person-to-person forgiveness is a cultural universal. The essay makes observations about the significance of the different words that denote person-to-person forgiveness; it also explores the implications of reading the New Testament writings on person-to-person forgiveness in the chronological order in which they (...)
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  43. Clint Jones (2013). The Misadventures of Enrique Chagoya: Aesthetic Marginalization in Interpretations of Jesus Christ. Journal for the Study of Religions and Ideologies 12 (35):63-85.score: 24.0
    This essay is an investigation of the relationship between homosexual interpretations of Jesus Christ and artistic explorations of the meaning of Christ to the LGBTQ community. I begin with an analysis of the public backlash to Enrique Chagoya’s 2010 lithograph The Misadventures of the Romantic Cannibals which features a depiction of Christ in a homoerotic situation. My analysis focuses both on Chagoya’s place in the historical canon of artists that create religious art that challenges heteronormative interpretations of Jesus and also (...)
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  44. Antonio Piñero (2012). Notas críticas a la presentación usual hoy del reino de dios según Jesús de Nazaret. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:119-147.score: 24.0
    This is a critical assessment of today presentations of Jesus of Nazareth’ Kingdom of God in so-called historical-exegetical books. Three of them are selected for a minute criticism. It follows a brief exegesis of all then important Gospel texts about the Kingdom of God as a «future event» or as «present» and «already come» in Jesus ministry. After a close scrutiny, only one Gospel passage (Luke 17:20-21) can be used with some doubts for sustaining that Jesus has proclaimed a Kingdom (...)
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  45. Lúcia Pedrosa-Pádua (2012). Mística E Profecia Na Espiritualidade Cristã. O Testemunho de Santa Teresa de Jesus (Mysticism and Prophecy in Christian Spirituality. The Testimony of Saint Teresa of Jesus) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p757. [REVIEW] Horizonte 10 (27):757-778.score: 24.0
    This paper deals with the interrelation between mystique and prophecy in the Christian spirituality. It intends to face dualisms, observed in the past and also in the current Christianity, between these terms. It presents Saint Teresa of Avila’s testimony as a way for overcoming the dichotomy between mystique and prophecy by means of a procedural integration. The foundation for the needed relation between the terms concerned is the existence of Jesus of Nazareth itself, which may be regarded as prophetic-mystic. It (...)
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  46. Leandro Pena Catão (2009). As andanças dos jesuítas pelas Minas Gerais: uma análise da presença e atuação da Companhia de Jesus até sua expulsão (1759). Horizonte 6 (11):127-150.score: 24.0
    Resumo Este artigo analisa a presença e atuação dos padres da Companhia de Jesus nas Minas Gerais. Apesar das proibições régias no que se referia à presença de regulares nas Minas, isso não significou que esses padres, entre os quais vários jesuítas, marcassem presença naquele território. Os primeiros jesuítas a pisar no espaço que viria a constituir as Minas do Ouro aqui estiveram ainda no século XVI, e as expedições com a finalidade de catequese e aldeamento de gentios se mantiveram (...)
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  47. Johan Konings (2009). A questão do Jesus "Histórico". Horizonte 1 (1):55-58.score: 24.0
    Jesus de Nazaré continua sendo uma presença inelutável na consciência cultural do Ocidente e do mundo inteiro. Mesmo quem lhe recusa assentimento religioso, não escapa ao fascínio exercido, se não por sua pessoa, então pelo menos pelo lugar que ele ocupa na história e a importância que, de bom ou de mau grado, lhe é reconhecida. Esse fascínio se traduz no desejo de saber o que Jesus de fato andou fazendo, prescindindo daquilo que seus seguidores fizeram dele. Que é que (...)
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  48. Marcelo Barros (2013). COMBLIN, José. O Espírito Santo e a tradição de Jesus. São Paulo: Nhanduti, 2012. Horizonte 11 (32):1666-1669.score: 24.0
    RESENHA: COMBLIN, José. O Espírito Santo e a tradição de Jesus . São Paulo: Nhanduti, 2012.
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  49. Carolina Bezerra de Souza (2014). REIMER, Ivoni Richter. Maria, Jesus e Paulo com as mulheres: textos, interpretações e história. [REVIEW] Horizonte 12 (34):631-633.score: 24.0
    Resenha: REIMER, Ivoni. Maria, Jesus e Paulo com as mulheres : textos, interpretações e história. São Leopoldo: CEBI; São Paulo: Paulus, 2013. 101p.
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  50. Prof Dr Tarcisio Justino Loro (2010). Jesus cristo, modelo de comunicador. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 4 (5):47-55.score: 24.0
    The reflections presented in this text are just indications of the "way" Jesus preached. He turns his preaches a path to hope. In Jesus' practice we find some fundamental requirements for preaching, among them: to preach the Good News, the awakening of faith, using the language of his time, being in the middle of people to beter understand their lives, respecting people's freedom, correcting any kind of religious closure, meeting people, preach the Word firstly to the poor and excluded ones. (...)
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