Search results for 'João Pedro Fróis' (try it on Scholar)

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  1.  28
    João Pedro Fróis (2011). Introductory Note to “Contemporary Psychology and Art: Toward a Debate” by Lev S. Vygotsky. Journal of Aesthetic Education 45 (1):107-117.
    The importance of an author can be evaluated by the extent to which his theoretical contribution transforms a certain area of knowledge: major researchers create new vistas. This certainly applies to Lev Vygotsky (1896–1934), one of the most brilliant authors of contemporary psychology. His work, owing to its originality, is of epistemological interest to several areas of knowledge. In fact, Vygotsky was at the center of a historical time of change in twentieth-century Russia, in which Mikhail Bakhtin, Roman Jakobson, Serguei (...)
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  2.  4
    Helena Costa Toipa (2011). O Percurso de Pedro João Perpinhão, Em Portugal. Humanitas 63:405-425.
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  3.  62
    Iñaki San Pedro (2014). Measurement Independence, Parameter Independence and Non-Locality. European Journal for Philosophy of Science 4 (3):369-374.
    In a recent paper in this Journal San Pedro I formulated a conjecture relating Measurement Independence and Parameter Independence, in the context of common cause explanations of EPR correlations. My conjecture suggested that a violation of Measurement Independence would entail a violation of Parameter Independence as well. Leszek Wroński has shown that conjecture to be false. In this note, I review Wroński’s arguments and agree with him on the fate of the conjecture. I argue that what is interesting about (...)
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  4.  16
    Felipe W. Martinez, Nancy Fumero & Ben Segal (2013). Grande Sertão: Veredas by João Guimarães Rosa. Continent 3 (1):27-43.
    INTRODUCTION BY NANCY FUMERO What is a translation that stalls comprehension? That, when read, parsed, obfuscates comprehension through any language – English, Portuguese. It is inevitable that readers expect fidelity from translations. That language mirror with a sort of precision that enables the reader to become of another location, condition, to grasp in English in a similar vein as readers of Portuguese might from João Guimarães Rosa’s GRANDE SERTÃO: VEREDAS. There is the expectation that translations enable mobility. That what (...)
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  5.  2
    João Leonel (2014). Pedro como personagem no evangelho de Mateus: complexidade e inversão (Peter as character in the Gospel of Matthew: complexity and inversion) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2014v12n33p164. [REVIEW] Horizonte 12 (33):164-182.
    Este artigo tematiza o apóstolo Pedro como personagem no evangelho de Mateus. O objetivo é identificar as nuances e transformações do personagem Pedro no evangelho. Para tanto, tomo como ponto de partida a pertença do evangelho ao gênero literário biografia greco-romana, que apresenta Jesus Cristo como protagonista. Os demais personagens são desenvolvidos em relação com ele. O mesmo se dá com o apóstolo Pedro. O texto se desenvolve a partir da teoria narrativa, de modo particular a caracterização (...)
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  6.  1
    João Carlos Salles Pires da Silva (1996). Dialética e retórica em Pedro Abelardo. Trans/Form/Ação 19:221-230.
    Abelard is acknowledged as a dreaded arguer. In this paper we try to demonstrate how the refinement of his argumentative technique associate intimately and find a theoretical justification in his work. Thus, the resources that seem just to guarantee the success and survival of the itinerant master point to the philosophical defense of the independence of language; therefore, those resources not only denounce the philosopher's extreme insertion in his historical context and his concern about his specific public, but they also (...)
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  7.  3
    Joana Maria Pedro (2002). Mônica Raisa SCHPUN, Les années folles à São Paulo : hommes et femmes au temps de l'explosion urbaine (1920-1929), Paris, L'Harmattan, 1997. [REVIEW] Clio 1:31-31.
    C'est un tableau stimulant de la vie des élites dans la ville de São Paulo pendant les années 1920 que nous présente Mônica Raisa Schpun dans cet ouvrage, résultat de son doctorat d'Histoire mené à l'université Paris 7, sous la direction de Michelle Perrot. Le travail est divisé en trois parties, avec, comme fils directeurs, l'histoire de São Paulo, ses transformations et les changements dans les rapports de genre. D'une écriture agile et attrayante, ce livre nous présente les particul..
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  8.  9
    Teresa Pedro (2006). Die Freiheit und das Böse. Fichte-Studien 27:169-187.
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  9.  1
    Joana Maria Pedro (2007). Ingrid GALSTER (dir.), Simone de Beauvoir : Le Deuxième Sexe. Le livre fondateur du féminisme moderne en situation, Paris, Éditions Champion, 2004, 519 pages.Ingrid GALSTER (dir.), Le Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, Paris, Presses de l'Universit. [REVIEW] Clio 2:233-233.
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  10.  2
    Joana Maria Pedro (2002). Margareth RAGO, Entre a história e a liberdade. Luce Fabbri e o anarquismo contemporâneo. (Entre l'histoire et la liberté. Luce Fabbri et l'anarchisme contemporain), São Paulo, UNESP, 2001, 341 p. [REVIEW] Clio 1:32-32.
    Les travaux de Margareth Rago, historienne assez connue du public brésilien, portent sur l'histoire des femmes et des rapports entre les genres, dans une perspective marquée par les travaux de Michel Foucault. Dans ce livre, l'auteure utilise ce cadre théorique pour analyser la vie et l'œuvre de Luce Fabbri, intellectuelle anarchiste, sans cacher une certaine sympathie pour son sujet. Sur un ton alerte, l'ouvrage raconte la vie de cette femme-écrivain italienne qui a vécu 92 ans. Le sa..
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  11.  2
    Teresa Pedro (2010). Possibilité et réalité de l'idéalisme transcendantal. Archives de Philosophie 3 (3):403-415.
    A partir de la question de la possibilité de l’idéalisme transcendantal dans la deuxième section du SIT, nous analysons le statut des preuves de l’idéalisme transcendantal, en tentant d’en fournir une systématisation. Dans ce cadre, nous essayons de montrer, d’une part, que la problématique d’une preuve de l’idéalisme transcendantal dans le SIT rejoint la dimension critique de la philosophie kantienne et, d’autre part, que ce problème conduit Schelling à un dépassement de l’idéalisme transcendantal dans une philosophie de l’art.With a view (...)
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  12.  4
    Teresa Pedro (2010). Tugendhats Kritik an Fichtes Auffassung des Selbstbewusstseins. Fichte-Studien 35:463-479.
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  13.  0
    S. J. Dowell & A. João (2011). Heidegger e o pensamento oriental: confrontações. Natureza Humana 13 (2):19-38.
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  14. Cruz Sánchez & A. Pedro (2008). Ob-Scenas: La Redefinición Política de la Imagen. Nausícaä Edición.
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  15.  2
    João Pedro de Magalhães & Richard G. A. Faragher (2008). Cell Divisions and Mammalian Aging: Integrative Biology Insights From Genes That Regulate Longevity. Bioessays 30 (6):567-578.
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  16.  1
    Joao Pedro Mendes (2010). Filosofia.Humanismo.Utopia. Philósophos - Revista de Filosofia 2 (2):33-44.
    Até o início da idade moderna,Deus ocupava o centro do universo.Os humanistas da renascença elaboraram uma nova imagem do mundo,cujo senhor era o homem.A natureza foi devassada e 'desencantada':uma nova aliança substituiu a antiga.Parece que se materializaram os 'não-lugares' de todas as utopias.Contudo,todas elas padeciam de grave doença:não conseguiam discernir possibilidades reais de impossibilidades.
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  17. João Pedro Marques (forthcoming). O fim do odioso comércio. História.
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  18.  0
    João Pedro Vieira (2012). O Discurso da Justiça Em Jeremias 1-25The Discourse of Justice in Jeremiah 1-25: Prophecy, Kingship and Social Criticism. [REVIEW] Cultura:77-88.
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  19.  1
    Hilary Putnam & Léo Peruzzo (2015). Mind, Body and World in the Philosophy of Hilary Putnam. Trans/Form/Ação 38 (2):211-216.
    O artigo visa analisar, em linhas gerais, a arqueologia do sujeito operada por Alain de Libera, o que será feito pela concentração no estudo de duas teses fundamentais: Descartes chegou ao sujeito menos por reflexão e mais por refração, em seu debate com Hobbes e Regius, ao tentar escapar da redução do indivíduo à vida corporal e, portanto, à passividade; Tomás de Aquino e Pedro de João Olivi teriam sido os responsáveis por dar certo acabamento a uma temática (...)
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  20.  1
    Juvenal Savian Filho (2015). Seria o Sujeito Uma Criação Medieval? Temas de Arqueologia Filosófica. Trans/Form/Ação 38 (2):175-203.
    O artigo visa analisar, em linhas gerais, a arqueologia do sujeito operada por Alain de Libera, o que será feito pela concentração no estudo de duas teses fundamentais: Descartes chegou ao sujeito menos por reflexão e mais por refração, em seu debate com Hobbes e Regius, ao tentar escapar da redução do indivíduo à vida corporal e, portanto, à passividade; Tomás de Aquino e Pedro de João Olivi teriam sido os responsáveis por dar certo acabamento a uma temática (...)
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  21.  3
    Julio A. Castello Dubra (2004). Ontología y gnoseología en la Logica ingredientibus de Pedro Abelardo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:43-60.
    El trabajo se ocupa de la sección de las Glosas a la Isagogé de Porfirio de Pedro Abelardo dedicada a las tres cuestiones sobre los universales. La parte “destructiva”, en la que Abelardo somete a crítica las doctrinas realistas de Guillermo de Champeaux no tiene un sentido meramente negativo, sino que busca llegar al punto de partida de la propia posición de Abelardo: las cosas no sólo difieren por sus formas (accidentes), sino también por sus materias (esencias). Al hablar (...)
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  22.  14
    Maria João Ferreira & Pedro F. Marcelino (2011). Politics in Trauma Times: Of Subjectivity, War, and Humanitarian Intervention. Ethics and Global Politics 4 (2):135-145.
    Palace of the End is a dense triptych of monologues exploring alternative narratives - albeit based in real facts - behind the events and the headlines surrounding the war in Iraq. Borrowing its title from the former royal palace where Saddam Hussein’s torture chamber was located, Thompson’s docudrama is structured as a chain of monologues telling three real-life stories set in the context of the war in Iraq. The play conveys three unconventional interpretations of the realities of war: that of (...)
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  23.  20
    Bonnie Glass-coffin (2010). Shamanism and San Pedro Through Time: Some Notes on the Archaeology, History, and Continued Use of an Entheogen in Northern Peru. Anthropology of Consciousness 21 (1):58-82.
    This paper discusses archaeological, historical, and contemporary ethnographic evidence for the use of the San Pedro cactus in northern Peru as a vehicle for traveling between worlds and for imparting the “vista” (magical sight) necessary for shamanic healers to divine the cause of their patients' ailments. Using iconographic, ethnohistorical, and ethnographic evidence for the uninterrupted use of this sacred plant as a means of access to the Divine and as a tool for healing, it describes the relationship between San (...)
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  24.  4
    Mario Prades Vilar (2012). Pedro de Ribadeneyra escribe a Claudio Aquaviva. Un episodio de la polémica jesuita sobre los estatutos de pureza de sangre. Ingenium. Revista Electrónica de Pensamiento Moderno y Metodología En Historia de la Ideas 6 (6):125-145.
    One characteristic feature of Spanish society, from the symbolic year 1492, is the progressive adoption of the purity-of-blood laws by various administrations. The Society of Jesus, however, declined during most of the sixteenth century to apply these statutes, claiming to do the will expressed in this regard by Ignatius of Loyola himself. However, in 1593 the Fifth General Congregation decided to implement the purity test for the admission to the Colleges of the Company. This article describes the tenacious opposition against (...)
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  25.  3
    Anderson de Oliveira Lima (2011). O casamento de Jesus: enredo do Antigo Testamento na construção da narrativa de João 4 (The marriage of Jesus. Plot of the Old Testament in the construction of the narrative in John 4) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2010v8n19p130. [REVIEW] Horizonte 8 (19):130-143.
    Neste artigo, nossa tarefa será estudar a estratégia literária usada na composição da narrativa do encontro de Jesus com a mulher samaritana, famosa passagem do quarto capítulo do evangelho de João. Defenderemos a hipótese de que o autor fez, para a construção desta narrativa sobre Jesus, uso de um enredo arquétipo, uma cena-padrão do Antigo Testamento que era usada todas as vezes que se pretendia contar uma história de casamento. Veremos os elementos que constituem tal enredo padrão e alguns (...)
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  26.  1
    Cleide Maria de Oliveira (2012). A metáfora da noite escura no itinerário espiritual de São João da Cruz (The metaphor of the dark night in spiritual journey of São João da Cruz) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n27p779. [REVIEW] Horizonte 10 (27):779-803.
    A imagem da noite é uma constante em diversas tradições místicas, estando associada à necessidade, expressa pela mística apofática, de transcender às imagens, ao conhecimento e ao nome de Deus, bem como a um método ascético que conduziria a uma experiência que não sendo sensível ou inteligível, não é catalogável pelo nosso sistema de cognição. A noite será uma das imagens mais poderosas e de maior expressividade na poesia de São João da Cruz, representante da mística ibérica do séc. (...)
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  27.  1
    Maria Fernanda A. Cruz, Ariano M. Prestes, João L. N. Maciel & Pedro L. Scheeren (2010). Resistência Parcial À Brusone de Genótipos de Trigo Comum E Sintético Nos Estádios de Planta Jovem E de Planta Adulta. Trans/Form/Ação 35 (1).
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  28.  1
    Pedro Passos, Duarte Araujo, Keith W. Davids, João Milho & Luis Gouveia (2009). Power Law Distributions in Pattern Dynamics of Attacker-Defender Dyads in the Team Sport of Rugby Union: Phenomena in a Region of Self-Organized Criticality? Emergence: Complexity and Organization 11 (2):37-45.
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  29.  2
    João J. Vila-Chã, Pablo López López, María Isabel Peña Aguado, Sergio Rodero, Pedro Valinho, Diego Giordano, Renato Epifânio & Joseph W. Koterski (2008). Crónica. Revista Portuguesa de Filosofia 64 (2/4):1315 - 1344.
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  30.  0
    Roberto Albares Albares (2006). El problema del hombre en Pedro Dorado Montero (1861-1919). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:213-232.
    Pedro Dorado Montero fue un reconocido catedrático de Derecho Penal de la Universidad de Salamanca desde 1892 a 1919. Sus teorías penales y su pensamiento jurídico fueron muy famosos en su tiempo y le consiguieron reconocimiento internacional, pero su pensamiento filosófico y metafísico permanece desconocido todavía hoy. Este artículo examina los principales temas que han caracterizado el pensamiento de Dorado en torno al problema del Hombre en su dimensión teórica o fundamental: el conocimiento, el yo, la conciencia, la voluntad, (...)
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  31.  6
    W. S. Hulin & D. Katz (1935). The Frois-Wittmann Pictures of Facial Expression. Journal of Experimental Psychology 18 (4):482.
  32.  0
    Joe Henson (2013). Confounding Causality Principles: Comment on Rédei and San Pedro's “Distinguishing Causality Principles”. Studies in History and Philosophy of Science Part B 44 (1):17-19.
    Rédei and San Pedro discuss my “Comparing Causality Principles,” their main aim being to distinguish reasonable weakened versions of two causality principles presented there, “SO1” and “SO2”. They also argue that the proof that SO1 implies SO2 contains a flaw. Here, a reply is made to a number of points raised in their paper. It is argued that the “intuition” that SO1 should be stronger than SO2 is implicitly based on a false premise. It is pointed out that a (...)
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  33.  98
    Christopher Woodard, What Pedro Could Do.
    In Bernard Williams’s famous story, Jim must choose whether to shoot an innocent hostage. If he does not, Pedro will shoot that person plus nineteen more. If Jim does shoot, Pedro will release the other nineteen hostages. Jim must decide whether to do something terrible. If he does not, these innocent people will bear an enormous cost.1 The main point of Williams’s discussion is not about whether Jim should shoot—he allows that, perhaps, he should—but instead about what Jim’s (...)
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  34.  4
    Pedro Miramontes (2010). Alberto aldama-ose Luis gutierre= Pedro Miramontes faustino sénche= gardufo. Ludus Vitalis 18 (34).
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  35.  92
    Christopher Woodard (2009). Pedro's Significance. Southern Journal of Philosophy 47 (3):301-319.
    Williams’s famous story of Jim exemplifies a general class of dilemmas caused by recalcitrant agents. Like Williams himself, most commentators have focused on Jim and the idea that he has special responsibility for his actions. This paper shifts attention to Pedro, exploring his significance in the story and arguing that Jim has a reason not to shoot that depends on Pedro’s best possible response. In so doing, it sketches a new approach to the general class of dilemmas posed (...)
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  36.  8
    Jacqueline Crepaldi Souza (2014). PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank. (Org.). Compêndio de Ciência da Religião. Horizonte 12 (34):638-645.
    Resenha : PASSOS, João Décio; USARSKI, Frank. (Org.). Compêndio de Ciência da Religião . São Paulo: Paulinas: Paulus, 2013. 703p. Esta resenha apresenta o Compêndio da religião como facilitador de conceitos para professores e alunos de Ciências da religião.
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  37.  4
    Joao Alexandre Leite (2005). José Júlio Alferes Federico Banti Antonio Brogi Joao Alexandre Leite. Studia Logica 79:7-32.
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  38.  1
    Guy Hamelin (2015). Habitus E Virtude Em Pedro Abelardo: Uma Dupla Herança. Kriterion: Revista de Filosofia 56 (131):75-94.
    Pedro Abelardo apresenta na sua obra uma teoria da virtude de natureza, à primeira vista, aristotélica. Ao que parece, essa concepção também contém diferentes elementos estoicos, que não se opõem necessariamente à visão do Estagirita. Todavia, o essencial da interpretação da Escola do Pórtico acerca da virtude difere da explicação dada por Aristóteles. No presente estudo, pretendemos examinar, primeiro, a índole da virtude como habitus na obra de lógica de Abelardo. Nesse caso, não há dúvida de que predomina a (...)
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  39.  5
    Leszek Wroński (2014). On a Conjecture by San Pedro. European Journal for Philosophy of Science 4 (3):361-368.
    In a recent paper in this Journal Iñaki San Pedro put forward a conjecture regarding the relationship between no-conspiracy and parameter independence in EPR scenarios; namely, that violation of the former implies violation of the latter. He also offered an argument supporting the conjecture. In this short note I present a method of constructing counterexamples to the conjecture and point to a mistake in the argument.
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  40.  3
    Jair Souza Leal (2014). Resenha: ASSIS, João Marcus Figueiredo; RODRIGUES, Denise dos Santos . Cidadania, movimentos sociais e religião: abordagens contempor'neas. [REVIEW] Horizonte 12 (35):1036-1042.
    Review ASSIS, João Marcus Figueiredo; RODRIGUES, Denise dos Santos . Cidadania, movimentos sociais e religião: abordagens contemporâneas. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2013.
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  41.  10
    Marília Côrtes de Ferraz (2010). Hume e a Epistemologia, de João Paulo Monteiro. Princípios 16 (25):283-294.
    Resenha do livro de MONTEIRO, Joáo Paulo. Hume e a Epistemologia ; revisáo de Frederico Diehl [1ª. ed. brasileira]. – Sáo Paulo: Editora UNESP; Discurso Editorial, 2009. (232 p).
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  42.  6
    Conrado Giraldo Zuluaga (2010). El dualismo subyacente en el hilemorfismo. Una crítica de Pedro Laín Entralgo. Escritos 17 (39):466-493.
    El hilemorfismo como doctrina aristotélicotomista ha sido asumido a través de los siglos como una superación del dualismo platónico y de los monismos, tanto de carácter materialista como espiritualista, propuestos hasta entonces. Sin embargo, Pedro Laín Entralgo sospecha de esta supuesta superación: ante sus conocimientos el hilemorfismo artistotélicotomista no deja de ser sino un dualismo un tanto disfrazado. Las teorías antropo- metafísicas de Zubiri y Ortega le sirven como sustentación para llevar a cabo tal señalamiento. La concepción del cosmos (...)
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  43.  2
    Anne Cova (2000). Jõao ESTEVES, A Liga Republicana das Mulheres Portuguesas. Uma organização política e feminista (1909-1919), Lisboa, CIDM, 1991 ; As origens do Sufragismo Português. A Primeira Organização Sufragista Portuguesa : A Associação de Propaganda Femi. [REVIEW] Clio 1:38-38.
    Ces ouvrages portent sur deux associations féministes portugaises : la Ligue Républicaine des femmes portugaises (Liga Republicana das Mulheres Portuguesas) et l'Association de propagande féministe (Associação de Propaganda Feminista), fondées respectivement en 1909 et 1911. L'auteur de ces monographies, Jõao Esteves, est un jeune historien, spécialiste d'histoire contemporaine et plus spécifiquement de la période de la Première République Portugaise (1910-1926). Jõao Esteves a dépouil..
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  44.  1
    Jacqueline Crepaldi Souza (2014). Resenha: ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013. Horizonte 12 (35):1021-1023.
    Review ORO, Pedro Ivo. O fenômeno religioso; como entender. São Paulo: Paulinas, 2013.
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  45.  4
    Rafael Ramón Guerrero (1995). La afirmación del yo en el siglo XII: Pedro Abelardo y San Bernardo. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:11-32.
    Una de las principales aportaciones del siglo XII fue lo que M.-D. Chenu llamó l'éveil de la conscience, que implicaba la afirmación de la subjetividad a través del conocimiento de sí mismo. Artífices de este "despertar" fueron Pedro Abelardo y San Bernardo.
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  46.  11
    Stephan Sahm (2013). On Markets and Morals—(Re-)Establishing Independent Decision Making in Healthcare: A Reply to Joao Calinas-Correia. [REVIEW] Medicine, Health Care and Philosophy 16 (2):311-315.
    Medical practitioners owe much of the significant progress made in the diagnosis and treatment of disease to industrial research. Hence, co-operation between providers of medical services, most notably medical practitioners, and the pharmaceutical industry is in the best interest of patients. Yet, empirical evidence shows how well-directed influence exerted by the pharmaceutical industry impacts physicians’ decision-making. Profit-motivated inducement by the pharmaceutical industry may expose patients to considerable risks. Against what many think to be based on overwhelming evidence, Joao Calinas-Correia takes (...)
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  47.  4
    Conrado Giraldo Zuluaga (2009). Ser libres a través Del conocimiento de la historia: Una invitación de Pedro laín entralgo a la conciliación. Escritos 16 (36):14-44.
    Pedro Laín Entralgo ha sido conocido a través de su interés personal por la historia, sobre todo por la de la medicina. Sin embargo, es claro que detrás de ello lo que se percibe es una preocupación por la real comprensión de lo que llamamos Historia, así con mayúscula, como él mismo lo escribe. De tal manera que Laín la concibe estrechamente relacionada con el hecho social y con la situación biológica del ser humano. Porque siendo el hombre tempóreo (...)
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  48.  8
    Bruno Almeida (2012). On the Origins of Dee's Mathematical Programme: The John Dee–Pedro Nunes Connection. Studies in History and Philosophy of Science Part A 43 (3):460-469.
    In a letter addressed to Mercator in 1558, John Dee made an odd announcement, describing the Portuguese mathematician and cosmographer Pedro Nunes as the ‘most learned and grave man who is the sole relic and ornament and prop of the mathematical arts among us’, and appointing him his intellectual executor. This episode shows that Dee considered Nunes one of his most distinguished contemporaries, and also that some connection existed between the two men. Unfortunately not much is known about this (...)
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  49.  5
    Claudia María Maya Franco (2013). La muerte, el poder y el amor. Pedro Páramo y el discurso como acontecimiento. Escritos 20 (45):435-453.
    Este texto se propone la lectura de la novela Pedro Páramo a la luz de algunos de los conceptos que, a fin de caracterizar la hermenéutica literaria, y la teoría de la interpretación, elabora Paul Ricoeur en su texto Teoría de la argumentación. La primera parte consiste en una breve presentación de los mismos y la segunda en la lectura a partir de estos conceptos, y en particular del concepto de referente, de algunos pasajes de la novela de Juan (...)
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  50.  1
    Cláudia Regina Costa Pacheco, Elomar Antonio Callegado Tambara & Jorge Luiz da Cunha (2012). A perfeição humana na perspectiva católica de D. João Becker no período de 1912 a 1946. Conjectura: Filosofia E Educação 17 (2):55-74.
    Compreender em que medida a figura e a atuação de D. João Becker contribuiu na constituição de um ideal humano, tendo a educação como principal mecanismo para a sua efetivação, configurou-se na principal meta desta investigação. Para isso, examinou-se o período de 1913 a 1946, época em que D. João se constituiu na autoridade máxima da Igreja Católica no Rio Grande do Sul. Este estudo baseou-se numa pesquisa bibliográfica, enfatizando, sobretudo, a análise da documentação histórica referente ao acervo (...)
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