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Jocelyn Benoist [121]Jocelyne Benoist [1]
  1. Jocelyn Benoist (forthcoming). Husserl: Au-Dela de l'Onto-Théologie? Les Etudes Philosophiques.
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  2. Jocelyn Benoist (forthcoming). Le Naturalisme, Avec Ou Sans le Scepticisme ? Après Hume. Revue de Métaphysique et de Morale.
    S'attachant au Traité de la nature humaine de Hume, l'auteur essaie de montrer comment le concept moderne de naturalisme est un concept ambigu. D'un côté, Hume a ouvert la possibilité d'une science de la nature humaine, qui traite le sujet connaissant comme lui-même objet possible de connaissance. De l'autre côté, prenant en compte cette constitution du sujet connaissant comme pur fait et la réincorporant dans le flux de la vie (comme réalité et comme expérience), il a mis cette science aux (...)
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  3. Jocelyn Benoist (forthcoming). Les voix du soliloque: Sur quelques lectures récentes du cogito. [REVIEW] Les Etudes Philosophiques.
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  4. Jocelyn Benoist (ed.) (2015). Phenomenology in a New Key: Between Analysis and History. Springer International Publishing.
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  5. Jocelyn Benoist (2015). Sense and Reference, Again. In Phenomenology in a New Key: Between Analysis and History. Springer International Publishing.
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  6. Jocelyn Benoist (2014). Reality. Meta:21-27.
    This paper deals with the question what reality is and how can we describe it. Reality is as such beyond the dichotomy of meaning and meaningless, because it is the soil of every possibility to create such a meaning. A meaning, in other words, can succeed or fail only because it refers to a reality, which is not itself pure meaning. This reality does not need to be a transcendent reality: it is just what meaning is about. This means to (...)
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  7. Jocelyn Benoist (2013). "O Mundo para Todos": Universalidade e Lebenswelt no Último Husserl. Discurso 29:209-238.
    O objetivo deste artigo é discutir a fundação husserliana da universalidade da ciência na universalidade do Lebenswelt, analisando o significado da descrição do mundo da vida como "mundo para todos". Tenta-se mostrar que o sentido desta última expressão não pode ser reabsorvido por alguma teoria do núcleo intuitivo, antecipadamente dado como unviersal, ao contrário do que podem sugerir alguns prejuízos correntes na leitura de Husserl.
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  8. Jocelyn Benoist (2013). Why Should Inexistent Objects Be a Problem? In Alessandro Salice (ed.), Intentionality: Historical and Systematic Perspectives'. Philosophia Verlag.
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  9. Yves Charles Zarka, Paul Audi, Ali Benmakhlouf, Jocelyn Benoist, Marc Crépon, Franck Fischbach, Tristan Garcia, Frédéric Gros, Bruno Karsenti, Hélène L'Heuillet, Guillaume Le Blanc, Corine Pelluchon, Charles Ramond, Pierre-Henri Tavoillot & Pierre Zaoui (2013). Nouvelles approches philosophiques. Cités 56 (4):133.
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  10. Jocelyn Benoist (2012). First Person is Not Just a Perspective: Thought, Reality and the Limits of Interpretation. In Miguens & Preyer (eds.), Consciousness and Subjectivity. Ontos Verlag. 231--244.
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  11. Jocelyn Benoist (2012). Mythe du donné, mythe de la pensée. Les Etudes Philosophiques 4 (4):515-531.
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  12. Jocelyn Benoist (2012). Making Ontology Sensitive. Continental Philosophy Review 45 (3):411-424.
    The characteristic feature of phenomenology is the phenomenological constraint it exerts on its concepts: they should be embodied in concrete cases. Now, one might take that that possible match between concepts and the given would require some ontological foundation: as if the general determination provided by the concept should correspond to a particular piece of given to be found in the object itself as an abstract ‘moment’. Phenomenology would then call for an ontology of abstract particulars. Against such view, the (...)
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  13. Rémi Brague, Asborn Steglich-Petersen, Michael Martin, Veronique Munoz-Darde, Giorgo Rizzo, José Maria Garrido Bermudez, Jonatan Jäderberg, Berhard Rohrmoser, Jocelyn Benoist & Christoph Menke (2011). Visiting Professors From Abroad. Review of Metaphysics 65:259-269.
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  14. Jocelyn Benoist (2010). Critique du donné. Archives de Philosophie 1 (1):9-27.
    La phénoménologie a été caractérisée par ce geste qui consiste à faire du « donné » un principe absolu. Cependant, une analyse grammaticale de l’« être-donné » révèle qu’un tel usage absolu de la notion la sépare de ses conditions naturelles de signification. Cette analyse met en évidence la conditionnalité essentielle de cette « donnée », qui requiert de la réalité que celle-ci vienne remplir les trois dimensions inhérentes à la syntaxe du don. Sur la base d’une telle critique, l’auteur (...)
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  15. Jocelyn Benoist (2010). Crítica de la donació. Comprendre 12 (2):63-80.
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  16. Jocelyn Benoist (2010). Concepts: Introduction à L'Analyse. Les Éditions du Cerf.
    Qu'est-ce qu'un concept ? Cette question concerne au premier chef ceux qui ont fait du concept une profession : chercheurs dans les diverses sciences, humaines ou non, et travailleurs intellectuels en général. Plus largement, elle exprime cette curiosité naturelle, non dénuée d'inquiétude, à laquelle toute pensée, commune ou savante, semble exposée et qui nous pousse à souhaiter, sans savoir sans doute exactement ce que nous recherchons par là, une détermination plus exacte de ce que nous entendons par « pensée ». (...)
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  17. Jocelyn Benoist (2010). Le mythe de l'usage. Les Etudes Philosophiques 3 (3):417-432.
    À première vue, on peut trouver des similarités frappantes entre les vues de Heidegger et Wittgenstein sur la signification. Les deux auteurs soulignent la connexion entre signification et contexte d’usage. Pourtant, il n’est pas si clair qu’ils partagent le même concept d’usage. Wittgenstein s’intéresse primairement à l’usage des signes . Il lui arrive de considérer des usages non linguistiques, mais il n’y voit jamais un principe de « signification ». En général il semble plutôt réservé quant à tout usage générique (...)
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  18. Jocelyn Benoist (2010). Les vestiges du donné (Apparaître, apparences, aspects). Symposium: The Canadian Journal of Continental Philosophy 14 (1):85-103.
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  19. Jocelyn Benoist (2010). Précis de Sens et sensibilité. L'intentionalité en contexte. Philosophiques 37 (2):475-478.
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  20. Jocelyn Benoist (2010). Réponses À Mes Critiques. Philosophiques 37 (2):499-508.
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  21. Jocelyn Benoist (2010). Un concept normatif de l'intentionalité? Études Phénoménologiques 23 (45/48):9-36.
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  22. Liliana Albertazzi, Ignacio Angelelli, David Armstrong, Lewis Beck, Bruce Bégout, Jocelyn Benoist, Laura Boella, Eugen V. Bohm-Bawerk, Léon Brunschvicg & Mauro Carbone (2009). Buonarroti, Michelangelo 284. In Beatrice Centi & Huemer Wolfgang (eds.), Values and Ontology. Ontos. 293.
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  23. Jocelyn Benoist (2008). Grammatik und Intentionalität (Ⅳ. Logische Untersuchung). In Verena Mayer (ed.), Edmund Husserl: Logische Untersuchungen.
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  24. Jocelyn Benoist (ed.) (2008). Husserl. Les Éditions du Cerf.
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  25. Jocelyn Benoist (ed.) (2008). La Conscience du Temps. Vrin.
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  26. Jocelyn Benoist (2008). Le « dernier pas » du structuralisme : Lévi-Strauss et le dépassement du modèle linguistique. Philosophie 98 (2):54.
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  27. Jocelyn Benoist (2008). La fenomenologia e il realismo morale. Iride 21 (1):71-82.
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  28. Jocelyn Benoist (2008). Linguistic Phenomenology? In Filip Mattens (ed.), Meaning and Language: Phenomenological Perspectives. Springer. 215--235.
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  29. Jocelyn Benoist (2008). Modes temporels de la conscience et réalité du temps: Husserl et Brentano sur le temps. In La conscience du temps. Vrin. 11--28.
  30. Jocelyn Benoist (2008). Pre-Reality and Transcendental Philosophy in Crisis. Rivista di Storia Della Filosofia 63:9-23.
     
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  31. Jocelyn Benoist (2008). Pre-datità e filosofia trascendentale nella Crisi. Rivista di Storia Della Filosofia 2.
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  32. Jocelyn Benoist (2008). Sur le concept de'remplissement'. In Husserl. Les Éditions du Cerf. 195--222.
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  33. Jocelyn Benoist (2007). Les métaphores sont des expressions comme les autres. Archives de Philosophie 4 (4):559-578.
    Souvent les philosophes traitent les métaphores comme si elles constituaient un usage du langage exceptionnel et transcendant. Une telle perspective repose sur l’idée de ‘sens littéral’ en tant que sens des mots supposé intrinsèque, indépendant du contexte et de l’usage. Cet article critique cette représentation, et tente de montrer que, une fois qu’on a pris en compte l’usage-en-contexte comme sol réel de la signification, il est impossible de pas reconnaître dans les métaphores une dimension authentique, et ordinaire à la fois, (...)
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  34. Jocelyn Benoist (2007). Mettre les structures en mouvement: La phénoménologie et la dynamique de l'intuition conceptuelle. Sur la pertinence phénoménologique de la théorie des catégories. In Luciano Boi, Pierre Kerszberg & Frédéric Patras (eds.), Rediscovering Phenomenology: Phenomenological Essays on Mathematical Beings, Physical Reality, Perception and Consciousness (Phaenomenologica) (English and French Edition). Springer. 339-356.
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  35. Jocelyn Benoist (2007). Two (or Three) Conceptions of Intentionality. Tijdschrift Voor Filosofie 69 (1):79 - 103.
    Except for some eliminativists, the notion of intentionality is considered to be oneof the common goods of 20th century philosophy of mind. However, this rather general label may hide deeper differences. In his 'Husserl Memorial Lecture' Jocelyn Benoist investigates the different possible conceptions of intentionality and the problem of its nature. To examine this question he concurs with Wilfrid Sellars and John McDowell by positing an alternative between two conceptions of intentionality, taken either as a relation or not. From this (...)
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  36. Jocelyn Benoist (2006). Contribution À l'Histoire de la Notion de Concept: À la Lumière de Cassirer. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 85 (1):5-24.
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  37. Jocelyn Benoist (2006). Contribution to the History of the Notion of Concept: In Light of Cassirer. Giornale Critico Della Filosofia Italiana 2 (1):5-24.
     
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  38. Jocelyn Benoist (2006). Heidegger, les sens du sens et l'illusion herméneutique. In Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.), Heidegger. Cerf. 329--360.
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  39. Jocelyn Benoist (2006). La réalité objective ou le nombre du réel. In Jean-Christophe Bardout, Michel Fichant, Jean-Luc Marion, Christophe Bouriau & Olivier Dubouclez (eds.), Descartes En Kant. Presses Universitaires de France. 179--196.
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  40. Jocelyn Benoist (ed.) (2006). Propositions Et États de Choses. Vrin.
    A la fin du XIXe siècle, sont mises en place les structures aujourd'hui fondamentales de la philosophie contemporaine.
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  41. Jocelyn Benoist (2006). Phénoménologie ou pragmatisme? Archives de Philosophie 3:415-441.
  42. Jocelyn Benoist (2006). Traženje i pronalaženje. Intencionalnost kao unutarnja i izvanjska relacija. Filozofska Istrazivanja 26 (2):347-358.
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  43. Jocelyn Benoist (2006). Traženje i pronalaženje. Intencionalnost kao unutarnja i izvanjska relacija: Seeking and Finding: Intentionality as an Internal andan External Relation. Filozofska Istrazivanja 26 (2):347-358.
    Autor pita može li se intencionalnost opisati kao unutarnji ili kao izvanjski odnos. Nakon što je pokazao da je nemoguće reducirati intencionalnost na puke izvanjske odnose, on naglašuje da nije moguće niti pojmiti ju ekskluzivno kao unutarnji odnos. Nema intencionalnog unutarnjeg odnosa bez njegova konteksta izvanjskih odnosa koji mu dopuštaju da djeluje. Autor pokušava pokazati primjer za to analizirajući problem determiniranja intencionalnosti kao povezane s anticipativnom strukturom intencionalnosti, s posebnom pozornošću, s jedne strane, prema stvari ambigviteta, te s druge strane, (...)
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  44. Maxence Caron & Jocelyn Benoist (eds.) (2006). Heidegger. Cerf.
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  45. Jocelyn Benoist (2005). CHERCHER ET TROUVER: L'intentionnalité comme relation interne et externe. Synthesis Philosophica 20 (2):327-338.
    L’auteur se demande si l’intentionnalité peut être décrite comme une relation interne ou une relation externe. Après avoir montré l’impossibilité de réduire l’intentionnalité à de simples relations externes , il insiste sur le fait qu’il n’est pas possible non plus de la concevoir exclusivement comme une relation interne. Il n’y a pas de relation intentionnelle interne sans son contexte de relations externes qui lui permettent d’agir. L’auteur essaie de l’expliquer en analysant le problème de détermination de l’intentionnalité comme liée à (...)
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  46. Jocelyn Benoist (2005). Du bon usage de la structure : descriptivisme versus normativisme. Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):41-56.
    L'auteur cherche d'abord à éclairer le concept de structure en mettant en évidence son origine - origine double du reste - dans le concept phénoménologique de priori (analytique et synthétique), tel qu'il est repris par certaines ontologies analytiques contemporaines. Puis, il discute la nature de cette a prioricité de la structure : est-elle normative ou ontologique ? Il tient pour nécessaire une approche purement ontologique et théorique des structures.
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  47. Jocelyn Benoist (2005). Les Limites de L'Intentionalité: Recherches Phénoménologiques Et Analytiques. Vrin.
    Ce livre mène un examen critique de la notion d’intentionnalité, tant dans son versant phénoménologique qu’analytique. Partant d’une réflexion sur les actes de langage, il en transpose en partie le modèle aux actes mentaux, en les réinscrivant dans le tissu de contextualité réelle qui est le leur. L’idée majeure du livre est qu’on ne peut séparer la pensée du monde, et placer celle-ci sous le régime exclusif de la visée, libre d’effectivité. Ainsi l’auteur recherche les voies d’une nouvelle théorie de (...)
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  48. Jocelyn Benoist (2005). Les limites de l'intentionnalité. Recherches phénoménologiques et analytiques, coll. « Problèmes et controverses ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):429-429.
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  49. Jocelyn Benoist (2005). Reinach et la visée (das meinen) : décliner l'intentionalité. Les Etudes Philosophiques 1 (1):19-37.
    L’auteur esquisse une présentation de la théorie reinachienne des diverses modalités de l’intentionalité. Il se concentre sur celle que Reinach nomme « meinen ». Il montre comment celle-ci dérive de la phénoménologie husserlienne du signifier , mais aussi comment les deux concepts divergent. Il insiste sur l’originalité du concept reinachien de « penser » , qui est élaboré précisément dans le contexte de la phénoménologie du meinen et qui porte la théorie phénoménologique de l’intentionalité à ses propres limites.The author gives (...)
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  50. Jocelyn Benoist (2005). Reinach : philosophie du langage, droit, ontologie. Les Etudes Philosophiques 1 (1):1-2.
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