Search results for 'Jocelyne Kervella' (try it on Scholar)

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  1.  15
    Loïc Pages & Jocelyne Kervella (1990). Growth and Development of Root Systems: Geometrical and Structural Aspects. Acta Biotheoretica 38 (3-4):289-302.
    The agronomist who wants to study the nutrient and water uptake of roots needs a quantitative three-dimensional dynamic model of the structure of root systems.The model presented takes into account current knowledge about the morphogenesis of root systems. It describes the root system as a set of root axes, characterised by their orders. The morphogenetic properties of root axes differ according to their order. The axes of order 1 are directly inserted on the stem, the axes of order 2 are (...)
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  2.  1
    Marc Parmentier (2012). Compte rendu de : Nicolas de Cues, Les Conjectures. Texte traduit introduit et annoté par Jocelyne Sfez. Methodos 12.
    Cette oeuvre majeure de Nicolas de Cues, aussi essentielle que la Docte Ignorance bien que moins connue, est, selon les termes de Jocelyne Sfez, un « Discours de la méthode ». Elle expose en effet une méthode novatrice pour atteindre le vrai, à partir de l'explicitation de sa racine métaphysique. L'ouvrage suit inlassablement les deux mouvements inséparables de progression de l'unité dans l'altérité et de retour de l'altérité vers l'unité. L'unité infinie, divine, absolue, est en elle-même in..
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  3.  1
    Jørgen Nielsen (forthcoming). The Oxford Handbook of European IslamEdited by Jocelyne Cesari. Journal of Islamic Studies:etv094.
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  4. Suzanne Foisy (1987). Jocelyne Simard, Sentir, Se Sentir, Consentir Reviewed By. Philosophy in Review 7 (1):29-30.
     
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  5. Bruce Aune (1997). Jocelyne Couture and Kai Nielsen, Eds., On the Relevance of Metaethics: New Essays on Metaethics Reviewed By. Philosophy in Review 17 (4):246-249.
     
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  6. Cornelius Kampe (1999). Jocelyne Couture, Kai Nielsen and Michel Seymour, Eds., Rethinking Nationalism Reviewed By. Philosophy in Review 19 (4):249-252.
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  7.  3
    Yvonne Knibiehler (2005). Marianne CARON-LEULLIEZ et Jocelyne GEORGE, L'accouchement sans douleur. Histoire d'une révolution oubliée, Paris, Les Editions de l'Atelier, 2004, 254 p. [REVIEW] Clio 1:22-22.
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  8.  8
    Prudence Allen (1987). Response to “Commentaire Sur le Texte de Sr Prudence Allen Par Jocelyne St-Arnaud”. Dialogue 26 (2):277.
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  9.  7
    Paul Groarke (2000). Rethinking Nationalism Jocelyne Couture, Kai Nielsen, and Michel Seymour, Editors Canadian Journal of Philosophy, Supplementary Vol. 22 Calgary, AB: University of Calgary Press, 1998, Viii + 701 Pp., $30.00 Paper. [REVIEW] Dialogue 39 (02):407-.
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  10.  4
    J. Nicolas Kaufmann (1993). Éthique Et Rationalité Conférences de David Gauthier, Jan Narveson Et Kai Nielsen Introduction Et Traduction Par Jocelyne Couture Collection «Philosophie Et Langage» Bruxelles, Pierre Mardaga, 1992, 128 P. [REVIEW] Dialogue 32 (03):642-.
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  11.  1
    Agnès Fine (2000). Parler femme en Europe, sous la direction de M. M. Jocelyne FERNANDEZ, Paris, L'Harmattan, 1998, 287 p. Clio 1:21-21.
    Cet ouvrage collectif réunit neuf contributions d'ethnologues et de linguistes relatives aux femmes comme objets de discours, à la langue et aux pratiques langagières censées caractériser les femmes ou le féminin, dans plusieurs aires culturelles d'Europe (Portugal, Chypre, Roumanie, mais aussi Finlande, Estonie, Laponie). Elles sont de qualité très inégale : celles qui portent sur « l'image de la femme » telle qu'on peut la saisir à partir de corpus de littérature orale (en particulie..
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  12. Daniel M. Weinstock (1995). Jocelyne Couture (sous la direction de), Éthique et rationalité, Liège, Pierre Mardaga Éditeur, 1992.Jocelyne Couture (sous la direction de), Éthique et rationalité, Liège, Pierre Mardaga Éditeur, 1992. [REVIEW] Philosophiques 22 (1):190-194.
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  13. Jocelyne Porcher (2011). Vivre Avec les Animaux: Une Utopie Pour le Xxie Siècle. Éditions la Découverte/M.A.U.S.S..
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  14.  6
    Jocelyne Porcher & Tiphaine Schmitt (2012). Dairy Cows: Workers in the Shadows? Society and Animals 20 (1):39-60.
    Despite the interest that sociologists, especially in the English-speaking world, show in animals and human-animal relations, we know little about the place that animals actually have in work. The social sciences still see work as a distinctive feature of humans. Based on the hypothesis that animals are actors involved in the process of work, and not simply objects, the relationship of a herd of 60 cows was studied with their farmer, among themselves, and with a milking robot. Our findings show (...)
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  15.  47
    Jocelyne Porcher (2011). The Relationship Between Workers and Animals in the Pork Industry: A Shared Suffering. Journal of Agricultural and Environmental Ethics 24 (1):3-17.
    Animal production, especially pork production, is facing growing international criticism. The greatest concerns relate to the environment, the animals’ living conditions, and the occupational diseases. But human and animal conditions are rarely considered together. Yet the living conditions at work and the emotional bond that inevitably forms bring the farm workers and the animals to live very close, which leads to shared suffering. Suffering does spread from animals to human beings and can cause workers physical, mental, and also moral suffering, (...)
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  16.  2
    Tiphaine Schmitt & Jocelyne Porcher (2012). Dairy Cows: Workers in the Shadows? Society and Animals 20 (1):39-60.
    Despite the interest that sociologists, especially in the English-speaking world, show in animals and human-animal relations, we know little about the place that animals actually have in work. The social sciences still see work as a distinctive feature of humans. Based on the hypothesis that animals are actors involved in the process of work, and not simply objects, the relationship of a herd of 60 cows was studied with their farmer, among themselves, and with a milking robot. Our findings show (...)
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  17.  7
    Vinciane Despret & Jocelyne Porcher (2015). The Pragmatics of Expertise. Angelaki 20 (2):91-99.
    :This chapter from Vinciane Despret's book Être bête underscores the methodological considerations for the work as a whole, setting out a model for further ethological studies of farm animals. Or rather, with farm animals and with their farmers, because this pragmatic sociology is conscious of elaborating its knowledges and competences as it goes along. Neither the farmers’ knowledges nor the researchers’ theories are prioritized, but are mutually adjusted in a self-reflexive manner that seeks eventually to highlight the competences of animals (...)
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  18. Michel Seymour, Jocelyne Couture & Kai Nielsen (1996). Introduction: Questioning the Ethnic/Civic Dichotomy. Rethinking Nationalism 22:1-61.
     
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  19. Jocelyne Couture & Kai Nielsen (2005). Cosmopolitanism and the Compatriot Priority Principle. In Gillian Brock & Harry Brighouse (eds.), The Political Philosophy of Cosmopolitanism. Cambridge University Press
     
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  20.  34
    Jocelyne Couture & Joachim Lambek (1991). Philosophical Reflections on the Foundations of Mathematics. Erkenntnis 34 (2):187 - 209.
    This article was written jointly by a philosopher and a mathematician. It has two aims: to acquaint mathematicians with some of the philosophical questions at the foundations of their subject and to familiarize philosophers with some of the answers to these questions which have recently been obtained by mathematicians. In particular, we argue that, if these recent findings are borne in mind, four different basic philosophical positions, logicism, formalism, platonism and intuitionism, if stated with some moderation, are in fact reconcilable, (...)
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  21.  6
    Jocelyne Saint-Arnaud (1994). Trois discours de Pie XII et le débat sur l'euthanasie. Laval Théologique et Philosophique 50 (3):545-553.
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  22.  1
    Cathy Gérard-Deneuville & Jocelyne Gauron (2008). Actualités des Recherches Et des Pratiques La Relation d'Emprise En Thérapie Familiale. Dialogue 181 (3):85.
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  23. Sébastien Mouret & Jocelyne Porcher (2007). Les Systèmes Industriels Porcins : La Mort Comme Travail Ordinaire. Natures Sciences Sociétés 15 (3):245-252.
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  24.  10
    Jocelyne Marion Benoît (2008). How the Body Shapes the Mind. Dialogue 47 (1):199-202.
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  25.  8
    Jocelyne Couture (1988). Analyse et métaphysique Peter F. Strawson Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1985. 149 p. Dialogue 27 (02):361-.
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  26. Jocelyne Couture & Kai Nielsen (eds.) (1993). Méta-Philosophie: Reconstructing Philosophy?: New Essays on Metaphilosophy. University of Calgary Press.
     
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  27.  6
    Jocelyne Couture & Kai Nielsen (2013). S'entendre pour ne pas s'entendre (The Normative Turn). Canadian Journal of Philosophy 23 (sup1):365-387.
    (1993). S'entendre pour ne pas s'entendre (The Normative Turn) Canadian Journal of Philosophy: Vol. 23, Supplementary Volume 19: New Essays on Metaphilosophy, pp. 365-387.
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  28.  12
    Jocelyne Couture (1996). Individualism in Social Science. Canadian Journal of Philosophy 26 (2):303-329.
  29.  5
    Jocelyne Ouimet (1999). Science et métaphore. Enquête philosophique sur la pensée du premier Lacan (1926-1953) Marie-Andrée Charbonneau Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 1997, 310 p. [REVIEW] Dialogue 38 (03):645-.
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  30.  5
    Jocelyne St-Arnaud (1987). Commentaire Sur le Texte de Sr Prudence Allen Intitulé « Aristotelian and Cartesian Revolutions in the Philosophy of Man and Woman ». Dialogue 26 (2):271.
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  31.  5
    Jocelyne Dakhlia (2007). Harem : ce que les femmes, recluses, font entre elles. Clio 2:61-88.
    Harem : ce que les femmes recluses font entre elles. Cet article tente d’éclairer le moment où, dans la perception de l’Orient musulman par les observateurs européens, s’instaure un lien d’évidence entre réclusion des femmes et homoérotisme féminin. Cette vision du harem générant par nature des pratiques homosexuelles va à l’encontre de la littérature islamique médiévale sur la question, dans laquelle le tribadisme ne peut résulter que d’une corruption externe à la clôture vertueuse de l’espace domestique. Les observateurs européens de (...)
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  32.  5
    Jocelyne Couture (1983). Une Grammaire de l'Incomplétude Référentielle: La Logique Intensionnelle des Principia Mathematica. Dialogue 22 (1):69-90.
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  33.  16
    Jocelyne Couture (1997). Analyse Logique Et Analyticité; de Carnap À Gödel. Dialectica 51 (2):95–117.
    RésuméL'objectif principal de cet article est de clarifier le sens et l'extension du concept d'analyticité tel qu'il s'applique aux systèmes formels de la logique. L'enjeu plus général de cette étude est une évaluation ékthodologique des approches philosophiques axées sur la reconstruction formelle et l'analyse logique des langues naturelles. Nous avons d'abord soutenu que la reconstruction formelle de l'analyticitéélaborée par Rudolf Carnap dans Meaning and Necessity met en place des conditions correspondant aux propriétés éktalogiques de complétude déductive et de néga‐complétude. A (...)
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  34.  9
    Jocelyne Couture (1999). Cosmopolitan Democracy and Liberal Nationalism. The Monist 82 (3):491-515.
  35.  2
    Par Jocelyne Couture (1983). Les classes dans les Principia Mathematica sont‐elles des expressions incomplétes? Dialectica 37 (4):249-267.
    RésuméLa théorie des expressions incomplétes dans Principia Mathematica, se fonde sur le principe déja appliqué par Russell dans “On Denoting”, selon lequel il est souhaitable dans certains cas, ?on;établir le statut syntaxique des expressions catégorématiques. Grâce à la théorie intensionnelle ramifyée des types, les expressions incomplétes réféientiellement pourront être logiquement caractérisées par un mode de dérivation principalement basé sur la quantification non‐objectuelle. Ľintroduction des classes cependant, n'est en aucune façon reliée à ce mode intensionnel de dérivation; il en résulte qu'elles (...)
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  36.  2
    Jocelyne Tournet-Lammer (2007). Pierre Schaeffer et le service de la recherche de l'ORTF. Hermes 48:79.
    Le Service de la recherche, partie intégrante mais autonome de l'ORTF, a connu quinze ans d'existence entre le Club d'essai auquel il succède et l'Institut national de l'audiovisuel, dont il prépare lointainement la fondation. Il faut noter qu'en 1960, les modestes studios du 37 rue de l'Université ne s'occupent plus de recherche radiophonique, mais sont voués depuis une dizaine d'années à la musique concrète et expérimentale. La pression de la télévision s'accentuant et devenant le souci majeur de la RTF, il (...)
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  37.  3
    Jocelyne Couture, Kai Nielsen & Michel Seymour (1997). Afterword: Liberal Nationalism Both Cosmopolitan and Rooted. Canadian Journal of Philosophy 26 (sup1):579-662.
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  38.  3
    Jocelyne Arquembourg (2006). De l'événement international à l'événement global : Émergence et manifestations d'une sensibilité mondiale. Hermes 46:13.
    Les sciences sociales ont longtemps appréhendé le concept d'événement avec méfiance en évitant d'accorder sa juste place à leur capacité de rupture. Dès lors qu'il est question d'événements médiatiques, la perspective constructiviste fait des événements le produit d'une construction déformante de la réalité. Or, un événement est différent d'un fait ou d'une simple occurrence parce qu'il comporte une capacité de rupture qui déborde largement le travail des médias. Celui-ci s'articule en amont à l'activité d'une multitude d'acteurs et en aval au (...)
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  39.  3
    Jocelyne Arquembourg, Guy Lochard & Arnaud Mercier (2006). Introduction. Hermes 46:9.
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  40. Osvaldo Jorge Ruda & Jocelyne Rivard (1987). La unidad gnoseológica entre filosofía taoista y medicina tradicional china. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 61:9-16.
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  41.  3
    Jocelyne Couture (2008). Sélection Rationnelle. Philosophiques 35 (2):547-560.
    J’arguerai ici que tout en repoussant d’une main une conception du changement social basé sur la sélection naturelle des pratiques sociales et des individus qui y participent, les théories normatives qui font appel à des modélisations des choix sociaux, qu’ils soient de nature économique, politique ou morale, en entretiennent potentiellement les conséquences. Plus précisément, j’arguerai que les modèles que l’on utilise encore le plus volontiers dans les sciences sociales, c’est-à-dire ceux de la théorie des jeux, de la théorie de la (...)
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  42.  3
    Jocelyne Muller (2008). J.-D.Kaestli et D.Marguerat (dir.), Le mystère apocryphe. Intro­duction à une littérature méconnue. Genève, Labor et Fides, 2007, 188 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 82:419-435.
    Le public spécialisé, non moins que le grand public cultivé, attendait depuis longtemps une réédition du Mystère apocryphe, cette introduction à une littérature proche de la Bible, devenue un classique. Depuis septembre 2007, c’est donc chose faite et l’on ne peut que s’en réjouir, d’autant que l’ouvrage a vu ses bibliographies enrichies et actualisées, et qu’il a été aug­menté d’un essai sur l’évangile de Judas. L’on se plaira à souligner l’intérêt de ce livre, aujourd’hui peut-être plus enc.
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  43.  3
    Jocelyne Couture & Kai Nielsen (1995). Afterword: Whither Moral Philosophy? Canadian Journal of Philosophy 25 (sup1):273-337.
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  44.  3
    Jocelyne Couture & Kai Nielsen (2007). Cosmopolitisme et particularisme. Philosophiques 34 (1).
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  45.  3
    Jocelyne Couture & Kai Nielsen (2007). Introduction : Cosmopolitisme et particularisme. Philosophiques 34 (1):3-15.
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  46.  7
    Jocelyne Couture (1987). The Collected Papers of Bertrand Russell Vol. 7: Theory of Knowledge: The 1913 Manuscript Elizabeth Ramsden Eames En Collaboration Avec Kenneth Blackwell, Éditeurs Londres: George Allen & Unwin, 1984. Lv, 258 P. [REVIEW] Dialogue 26 (02):363-.
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  47.  2
    Jocelyne Vaysse (1992). La sémiotique des gestes centrés sur le corps et leurs implications langagières dans le site medical. Semiotica 91 (3-4):319-340.
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  48.  2
    Jocelyne Dakhlia (1999). Entrées dérobées : l’historiographie du harem. Clio 9.
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  49.  1
    Jocelyne Dakhlia (1993). Collective Memory and the Story of History: Lineage and Nation in a North African Oasis. History and Theory 32:57-79.
    Collective memory is not always synonymous with tradition on the one hand or with the recollection of collective history on the other. The example of a South Tunisian oasis, located in a region with a strong tradition of literacy, shows a process of rupture with autochthonous history, a rupture based on the reappropriation of scholarly works of colonial administrators. Local memory is essentially based on the history of family and lineage origins, ideally founded on Shereefian ancestry, a genealogy going back (...)
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  50.  2
    Jocelyne Couture (2001). Explication Et Justification En Philosophie Morale. Philosophiques 28 (1):129-150.
    L'hypothèse qui guide le présent article est que les méthodes et techniques de dérivation ou de modélisation utilisées en éthique contemporaine, ont une incidence sur les contenus proprement moraux de la théorie morale ; vues comme de simples outils à l'usage du philosophe moral, elles agissent en fait comme des sources de normativité morale. Cette hypothèse n'est pas une simple reformulation de l'idée voulant qu'il existe, au sein de la théorie morale, un rapport entre explication et justification ou entre méta-éthique (...)
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