Search results for 'José Machado' (try it on Scholar)

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  1.  36
    Francisco Andrade, Paulo Novais, José Machado & José Neves (2007). Contracting Agents: Legal Personality and Representation. [REVIEW] Artificial Intelligence and Law 15 (4):357-373.
    The combined use of computers and telecommunications and the latest evolution in the field of Artificial Intelligence brought along new ways of contracting and of expressing will and declarations. The question is, how far we can go in considering computer intelligence and autonomy, how can we legally deal with a new form of electronic behaviour capable of autonomous action? In the field of contracting, through Intelligent Electronic Agents, there is an imperious need of analysing the question of expression of consent, (...)
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  2. António Martins (1995). Pais, José Machado: Sousa Martins E Suas Memórias Sociais. SociologiaDe Uma Crença Popular. Lisboa: Gradiva, 1994; 259 Pp. [REVIEW] Revista Filosófica de Coimbra 4 (7):213-214.
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  3.  1
    Me Renato da Silva Machado (2011). Jesus: Aproximação histórica. Isbn 978-85-326-4017-8. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 5 (8):137-139.
    O livro, Jesus: aproximação histórica, do teólogo José Antonio Pagola veio enriquecer a teologia e, de forma especial, a cristologia. Trata-se de uma obra que pretende apresentar Jesus de forma que seja conhecido e amado. A obra é escrita por uma pessoa de fé, situada no seio da Igreja católica, obra de um cristão, presbítero, que tem o ardente desejo de comunicar a pessoa de Jesus.
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  4.  2
    Javier Vega Gómez (2008). José M. González García: La diosa Fortuna. Metamorfosis de una metáfora política. Mínimo Tránsito, Antonio Machado libros, Madrid, 2006. [REVIEW] Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:200-203.
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  5. Thomas M. Lennon (1995). Jose Raimundo Maia Neto, Machado De Assis, The Brazilian Pyrrhonian Reviewed By. Philosophy in Review 15 (5):349-351.
     
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  6. Thomas Lennon (1995). Jose Raimundo Maia Neto, Machado De Assis, The Brazilian Pyrrhonian. [REVIEW] Philosophy in Review 15:349-351.
     
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  7.  8
    Luis Jiménez Moreno (1993). Crisis de la modernidad en el pensamiento español: desde el Barroco y en la europeización del siglo XX / The Crisis of Modernity in Spanish Thought Since the Barroque and in the Europaization of the XX Century. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 10:93-118.
    Frente al modelo epistémico de la modernidad "ideas claras y distintas", "ordine geometrico", en el barroco español prevalece la expresión de los símbolos y la referencia a los valores, la nada, la vida, la temporalidad, os sueños y la sabiduría intuitiva y proyectiva: san Juan de la Cruz, Gracián, Quevedo, Calderón... También en el s. XX, el modo de entender "europeo" es diferente. Unamuno habla del "método de la pasión" y "sabiduría frente a la ciencia" ; Ortega de "la (...)
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  8. Dorota Sepczyńska & Mieczysław Jagłowski (eds.) (2006). Z myśli hiszpańskiej i iberoamerykańskiej.Filozofia-literatura-mistyka. Instytut Cervantesa, Instytut Filozofii UWM W Olsztynie, Katedra UNESCO UWM, Wydział Socjologii I Pedagogiki WSIiE TWP W Olsztynie.
    Z recenzji prof. Barbary Stawickiej-Pireckiej: Układ artykułów, przebieg granic tematycznych, zasięg problemowy proponowanych tekstów składają się na logiczną, ciekawą i różnorodną mapę tez i koncepcji, stanowiących niejako osnowę wiążącą Stary Kontynent z Nowym Światem, myśl głównych przedstawicieli filozofii hiszpańskiej – Unamuna i Ortegi y Gasseta – z „wędrującą”, wielokulturową świadomością bytu Marii Zambrano, złożone konteksty problematyki socjologicznej Peru w świetle nowelistyki Alfreda Bryce`a Echeniquego z polityczną utopią wybitnego meksykańskiego poety i eseisty – Octavio Paza. Filozoficzny wymiar dzieła literackiego w poszukiwaniu (...)
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  9. Pedro Machado de Castro (2008). José Luis Turina. Retrato. Director: José Luis Temes. Critica 58 (956):92.
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  10. José Luis Villacañas Berlanga & Manuel Garrido (2009). Dos Retratos Del 98: Ramiro de Maeztu y Antonio Machado. In Manuel Garrido (ed.), El Legado Filosófico Español E Hispanoamericano Del Siglo Xx. Cátedra
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  11. José María Jiménez Ruiz (2013). Antonio Machado: de la poesía a la filosofía. Paideia: Revista de Filosofía y Didáctica Filosófica 33 (96):23-32.
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  12. José Luis Abellán (1979). La filosofía de Antonio Machado y su teoría de lo apócrifo. El Basilisco: Revista de Filosofía, Ciencias Humanas, Teoría de la Ciencia y de la Cultura 7:77-83.
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  13. Pedro Machado de Castro (2008). Manuel Enrique de Lara. Obra Sínfónica Completa. Orquesta Filarmónica de Málaga. Director: José Luis Temes. Critica 58 (956):92.
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  14. Pedro Machado de Castro (2008). María Teresa Prieto. Obra Sinfónica Completa. Orquesta de Córdoba. Director: José Luis Temes. Critica 58 (956):92.
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  15. Anderson José Machado de Oliveira (2006). Devoção E Identidades: Significados Do Culto de Santo Elesbão E Santa Efigênia No Rio de Janeiro E Nas Minas Gerais No Setecentos Devotion and Identities: Meanings Os. Topoi 7 (12):60-115.
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  16.  1
    Nilda Stecanela (2009). O cotidiano como fonte de pesquisa nas ciências sociais. Conjectura: Filosofia E Educação 14 (1):63-75.
    Neste texto procuro fazer uma contextualização teórica a respeito dos fundamentos da sociologia da vida cotidiana, valendo-me dos seus princípios para o desenvolvimento da pesquisa em ciências sociais e da sua utilização como perspectiva metodológica. Nos percursos argumentativos que procuro desenvolver, situo o cenário e os sujeitos da pesquisa que motiva minhas reflexões, sinalizando alguns instrumentos necessários para a escavação do cotidiano. Tematizo os desvios das rotas do cotidiano e os desafios para a decifração dos seus enigmas. Enfatizo a importância (...)
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  17. Nilda Stecanela (2010). O cotidiano como fonte de pes. Conjectura: Filosofia E Educação 14 (1).
    Resumo: Neste texto procuro fazer uma contextualização teórica a respeito dos fundamentos da sociologia da vida cotidiana, valendo-me dos seus princípios para o desenvolvimento da pesquisa em ciências sociais e da sua utilização como perspectiva metodológica. Nos percursos argumentativos que procuro desenvolver, situo o cenário e os sujeitos da pesquisa que motiva minhas reflexões, sinalizando alguns instrumentos necessários para a escavação do cotidiano. Tematizo os desvios das rotas do cotidiano e os desafios para a decifração dos seus enigmas. Enfatizo a (...)
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  18.  3
    Katherine Mansilla (2015). Apuntes fenomenológicos sobre el perdón. Conversaciones entre la fenomenología de Merleau-Ponty y el libro Los rendidos de José Carlos Agüero. Estudios de Filosofía 13:83-100.
    This paper seeks to show the proximity between the phenomenologicalreflection that Merleau-Ponty presents in the article “The War Has Taken Place”, and the stories of Jose Carlos Agüero, in his book, Los rendidos. From a phenomenological perspective, both authors describe the experience of pain, shame and forgiveness as the pursuit of freedom and justice. The text is divided into two parts. In the first part, we present discourses of justice which were established after the Peruvian armed conflict and the (...)
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  19.  16
    Lior Rabi (2012). The Democratic Challenge Designed for the Spanish Intellectuals in the Political Thought of José Ortega y Gasset. History of European Ideas 38 (2):266-287.
    Summary The article deals with the political thought of the young Spanish philosopher and intellectual, José Ortega y Gasset (1883?1955). The main aim is to examine to what extent his political thought was articulated in a systematic manner, and to understand if it was meant to be practically implemented. Ortega's political thought has been described as liberal on the one hand, and anti-democratic and conservative on the other. The disparities regarding Ortega's politics usually arise from his declarations, which aimed (...)
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  20.  17
    María G. Navarro (2011). José Luis L. Aranguren: Influencia, cambio, movilidad. Vida y obra de un intelectual heterodoxo. Revista Ateneo de La Laguna 29:99-102.
    "Aranguren: filosofía en la vida y vida en la filosofía" llevó por nombre la exposición sobre la figura y el legado de José Luis L. Aranguren (Ávila 1909- Madrid 1996) que pudo verse desde el 4 de junio al 26 de julio de 2009 en el Pabellón Transatlántico de la Residencia de Estudiantes de Madrid con ocasión del centenario del nacimiento del filósofo abulense.
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  21.  22
    Krzysztof Polit (2009). José Ortega y Gasset—Spaniard and European. Dialogue and Universalism 19 (6-7):47-58.
    José Ortega y Gasset not only expressed his views on subjects such as art or mass culture but he was also one of the promoters and founders of a United Europe which he considered a cultural unity. However, his view on the proper functioning of multicultural societies was as skeptical as his attitude towards the possibility of constructing an unified world that could be based on cultural coexistence of the Western World societies.
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  22.  6
    Juan David Gómez González (2014). The Tragedy of Being Sincere: José María Arguedas, Authenticity and Sincerity. Escritos 22 (49):457-473.
    The following paper aims to show that the reception of José María Arguedas’most ambitious work, Todas las Sangres [Every Blood], and his suicide were the consequences of a generation that valued authenticity over sincerity. By making acritical analysis of the life and works of Argueda in the light of Lionel Trilling’s conceptsof “sincerity” and “authenticity”, the following paper concludes that Argueda’s natural sincerity might actually have been more complex and productive than the authenticity of his literary and academic peers.
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  23.  9
    Yolanda González Ruiz (2013). Reseña de "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset". [REVIEW] Telos: Critical Theory of the Contemporary 18 (1-2):309-311.
    Review of "David Hume: Obras, edición al cuidado de José Luis Tasset. Madrid, Editorial Gredos: 2012. 796 págs. Biblioteca Gredos de Grandes Pensadores. ISBN: 978-84-249-3665-5".
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  24.  7
    Juan David Gómez González (2014). The Tragedy of Being Sincere: José María Arguedas, Authenticity and Sincerity. Escritos 22 (49):457-473.
    The following paper aims to show that the reception of José María Arguedas’most ambitious work, Todas las Sangres [Every Blood], and his suicide were the consequences of a generation that valued authenticity over sincerity. By making acritical analysis of the life and works of Argueda in the light of Lionel Trilling’s conceptsof “sincerity” and “authenticity”, the following paper concludes that Argueda’s natural sincerity might actually have been more complex and productive than the authenticity of his literary and (...)
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  25.  21
    Marnie Binder (2010). Anti-Dualism in History and Nature: A Study Between John Dewey and José Ortega y Gasset. Journal of the Philosophy of History 4 (1):44-64.
    This paper argues that a principle manner in which Spanish philosopher José Ortega y Gasset’s historicist maxim ’man has no nature, what he has is history’ can be understood is through a pragmatist basis of anti-dualism, in part inherited from American philosopher John Dewey. The thesis here is that it is not that man has no nature, per se, rather that history is his nature because the two are anti-dualistic concepts; history is our nature because it is comprised of, (...)
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  26.  7
    Idemburgo Frazão (2009). Epodos E sátiras – magia?: O olhar crítico de horácio E Machado de assis. Principia 2 (18):61-73.
    A questão da magia sempre despertou a atenção das pessoas pela suposta possibilidade que teria de interferir no seu “destino”. Na literatura, muitos autores já trouxeram para o debate reflexões acerca da possibilidade do acesso dos seres humanos às chamadas “forças ocultas”. Horácio e Machado de Assis são dois desses importantes autores. Alguns de seus textos, principalmente aqueles de conteúdo satírico, suscitam interpretações críticas sobre a forma como se tem tentado manipular, de diversas maneiras, para proveito pessoal, o campo (...)
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  27.  6
    Anita Handfas & Alexandre Barbosa Fraga (2014). Estabelecendo os Marcos da história da sociologia como disciplinas escolar. Entrevista com Celso de souza Machado. Saberes Em Perspectiva 4 (8):223-237.
    Celso de Souza Machado publicou, em 1987, um artigo intitulado “O ensino da Sociologia na escola secundária brasileira: levantamento preliminar”, escrito quando ainda era aluno do curso de graduação em Ciências Sociais da USP. Esse artigo se tornou referência na área e talvez seja a primeira iniciativa de trabalho científico de que se tem conhecimento sobre o ensino de sociologia no Brasil. Nesta entrevista, o autor relembra o processo de elaboração dessa pesquisa que ganhou projeção por remontar a trajetória (...)
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  28.  5
    Dorota Leszczyna (2012). José Ortegi y Gasseta analiza problemu optymizmu u Gottfrieda Wilhelma Leibniza. Filo-Sofija 12 (2 (17)):175-182.
    LEIBNIZ’S CONCEPT OF OPTIMISM IN THE INTERPRETATION OF JOSE ORTEGA Y GASSET The article aims to analyze the problem of Leibniz’s optimism in the interpretation of José Ortega y Gasset. His reflections on the philosophy of Leibniz are certainly characterized by originality and innovation. Ortega is trying to set Leibniz in modern times and show the influence of his intellectual ideas on the twentieth-century philosophy. For this purpose, the Spanish thinker evokes the most popular of Leibniz’s doctrines—the doctrine of (...)
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  29.  4
    José Gama, Marcos Roberto Nunes Costa, Maria Luísa Couto Soares, Nuno Venturinha, Luís Machado De Abreu, Fernando Aranda Fraga & Pedro Braga Falcão (forthcoming). Crónica. Revista Portuguesa de Filosofia.
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  30.  2
    Roberto González (2010). La idea de la filosofía como liberación del pensamiento en la obra de José Gaos / The idea of philosophy as a liberation of thinking in the oeuvre of José Gaos. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 13:76-95.
    SPANISH: En el presente trabajo nos hemos propuesto la factura de una interpretación en torno a la idea de la filosofía, entendida como liberación del pensamiento, a partir justamente de la obra de José Gaos. Consideramos que esta posibilidad es viable en virtud de que en la obra de nuestro autor pueden localizarse por lo menos dos alusiones a este sentido de emancipación de la misma filosofía. La primera de éstas tiene que ver con el derrumbe del espíritu de (...)
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  31.  2
    Rafael F. Ramírez Varona, Milagros Rodríguez Andino, Evelio F. Machado Ramírez & José Mho González (2012). Estrategia didáctica para gestionar información en el proceso de formación profesional. Humanidades Médicas 12 (2):300-316.
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  32.  1
    Dilip Loundo & Teresinha Vânia Zimbrão da Silva (2014). A Espiritualidade Cética ou o Budismo Acidental de “O segredo do Bonzo” de Machado de Assis. Horizonte 12 (35):833-850.
    The objective of the present article is to support the idea that Machado de Assis’ work conforms well to what may be called a non-religious spirituality. For that, the article’s main focus is the analysis of the short story “O Segredo do Bonzo: Capítulo Inédito de Fernão Mendes Pinto”, published in 1882’s collection titled Papéis Avulsos , where the main principles of that spirituality, which is spread all over his work, are given in a nutshell. In a first moment, (...)
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  33. José Gaos & José Luis Abellán (2001). José Gaos. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  34. José Ortega Y. Gasset (1921-1922). Obras de José Ortega y Gasset. Calpe.
    6 volumenes: 1. Meditaciones del Quijote, I. 3a ed. 2. Personas, obras, cosas. 2a ed. 3. España invertebrada. 4-6. El espectador. t. 1-3. 2a ed.
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  35. M. Cruz Hernández (1998). El 98 Desde Dentro. Anuario Filosófico 31 (60):25-54.
    This work tries to give the possible most suitable vision of the Generation of 98 regarding the purposes and interest of the main authors: Azorín, Pío Baroja, Miguel Unamuno, Antonio Machado and José Ortega y Gasset.
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  36. Jose Antonio Merino (1984). Der Mensch als Grundeinsamkeit und Offnung bei Johannes Duns Scotus und José Ortega y Gasset. Wissenschaft Und Weisheit 47 (2-3):201-209.
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  37. José Ortega Y. Gasset & Helene Weyl (2008). Correspondencia: José Ortega y Gasset, Helene Weyl. Fundación José Ortega y Gasset.
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  38. Miguel Reale & Machado de Assis (1982). A Filosofia Na Obra de Machado de Assis & Antologia Filosófica de Machado de Assis. Pioneira.
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  39. José Vasconcelos, Alvaro Matute & Angeles Ruiz (1987). José Vasconcelos y la Universidad.
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  40. Andrew J. Weigert (1995). José Ortega y Gasset on Understanding Human Life as Ultimate Reality and Meaning. Ultimate Reality and Meaning 18 (1):54-65.
    After having presented briefly the life and work of José Ortega y Gasset, it is shown that it is human life as ultimate reality and meaning that predominates in his thought, and the various treatment that Ortega y Gasset makes of this notion is explained. Résumé: Après avoir présenté rapidement la vie et l'oeuvre de José Ortega y Gasset, l'A. montre que c'est la vie humaine qui prédomine dans sa pensée comme réalité et signification ultimes, et explique le (...)
     
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  41.  20
    Felix Alluntis (1955). The "Vital and Historical Reason" of José Ortega y Gasset. Franciscan Studies 15 (1):60-78.
  42.  16
    Andrés Donoso Romo (2010). Una mirada al pensamiento de José Vasconcelos sobre Educación y Nación. Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):51-62.
    A principios del siglo XX en gran parte de América Latina se comenzaron a suceder importantes fenómenos asociados a la incipiente urbanización e industrialización en los modos de vivir y trabajar, y junto a ellas se desataron crisis sociales, políticas y económicas que no terminaban de controlarse c..
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  43.  14
    Raymond V. Schoder (1947). Pensamiento y Trayectoria de José Ortega y Gasset. Thought: A Journal of Philosophy 22 (3):538-541.
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  44.  7
    Vernon J. Bourke (1973). Jose Ortega y Gasset: Philosopher of European Unity. By Harold C. Raley. [REVIEW] Modern Schoolman 50 (2):244.
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  45.  13
    José Mauricio de Carvalho (2012). Una interpretación de la historia universal: en torno a Toynbee, de José Ortega y Gasset. [REVIEW] Princípios 18 (30):395-399.
    Resenha de: Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} ORTEGA Y GASSET, José. Una interpretación de la historia universal: en torno a Toynbee . Obras Completas . v. IX. Madrid: Alianza, 1997.
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  46.  6
    Tomás Barrero (2006). Granés S., José.(2005). Isaac Newton: Obra y Contexto; Una introducción. Universidad Nacional de Colombia, XVI, 298 p. Índice, bibliografía. Apéndice: La investigación científica según Boyle, 31 p. Cárdenas José Luis. [REVIEW] Ideas Y Valores 54 (130):85-89.
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  47.  16
    John van Ingen (2003). Ortega y Gasset, José. What is Knowledge? [REVIEW] Review of Metaphysics 57 (1):172-173.
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  48.  10
    Antón Donoso (1982). José Ortega y Gasset: His Sources and Influences. International Philosophical Quarterly 22 (2):203-207.
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  49.  12
    George J. Stack (1969). The Origin of Philosophy. By Jose Ortega y Gasset. New York: W. W. Norton & Co., 1967. Pp. 125. $3.75. [REVIEW] Modern Schoolman 46 (4):379-380.
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  50.  2
    S. West Gurley (2014). Commentary Upon Brian Harding’s “Object Oriented Ontology and José Ortega y Gasset’s Anti-Idealist Interpretation of Phenomenology". Southwest Philosophy Review 30 (2):41-44.
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