Search results for 'José Miguel Goñi-Menoyo' (try it on Scholar)

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  1. Miguel Melendro Estefanía, María Novo Villaverde, Mª Ángeles Murga Menoyo & José Bautista Cerro (2009). Educación Ambiental y Universidad en la Sociedad de la Globalización. Utopía y Praxis Latinoamericana 14 (44):137-142.score: 810.0
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  2. Joeri Engelfriet, Catholijn M. Jonker & Jan Treur (2002). Antonio Moreno-Sandoval and José Miguel Goñi-Menoyo/Spanish Inflectional Morphology in Datr 79–105 Albert Visser/the Donkey and the Monoid. Dynamic Semantics with Control Elements 107–131 Instructions for Authors 133–139. [REVIEW] Journal of Logic, Language and Information 11:521-522.score: 438.8
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  3. Pedro Emilio Zamorano Pérez, Alberto Madrid Letelier & Claudio Cortés López (2013). José Miguel Blanco: a writer of fine arts. Alpha (Osorno) 37:149-162.score: 162.0
    El artista chileno José Miguel Blanco tuvo un rol protagónico en la escena cultural del país durante la segunda mitad del siglo XIX. Aparte de su labor escultórica, traducida en una cantidad importante de obras, una buena parte de su quehacer estuvo vinculado con la escritura de arte, lo que se materializó, principalmente, en el periódico El Taller Ilustrado, el primer medio informativo en el país dedicado exclusivamente a temas de arte, que este escultor creó y dirigió por (...)
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  4. John Moles (1993). Pompeius Trogus José Miguel Alonso-Núñez: La Historia Universal de Pompeyo Trogo. (Coordenadas espaciales y temporales.) Pp. x + 123. Madrid: Ediciones Clasicas, 1992. Paper. [REVIEW] The Classical Review 43 (02):285-286.score: 135.0
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  5. Carine Van Liefferinge (2004). Jesús María Álvarez Hoz, José Miguel García Ruiz (trad., introd. y notas), Proclo. Himnos y epigramas. Kernos. Revue Internationale Et Pluridisciplinaire de Religion Grecque Antique 17.score: 135.0
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  6. Andrius Valevicius (1995). ODERO, Jose Miguel, La Fe En KantODERO, Jose Miguel, La Fe En Kant. Laval Théologique et Philosophique 51 (3):695-696.score: 135.0
  7. Antonio Moreno-Sandoval & José Miguel Goñi-Menoyo (2002). Spanish Inflectional Morphology in DATR. Journal of Logic, Language and Information 11 (1):79-105.score: 85.5
    This paper shows a full description of Spanish inflectional morphology. We have chosen a paradigmatic approach instead of one based on phonological/spelling changes, i.e., the typical two-level model. Such morphological description has been written in the DATR formalism. The result is a network of nodes that makes use of the information inheritance mechanisms – orthogonal node inheritance and default path inheritance – that DATR allows. Some lexical coverage and corpus occurrence figures that support our approach are also given.
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  8. José Miguel Puerta Vílchez (2000). La belleza del mundo es la belleza de Dios (El núcleo estético del Irfán de Ibn'Arabi) Iª parte. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:77.score: 54.0
    We will intend to evaluate, throughout the two consecutive parts of this study, which is to be considered the status at the very same time hierophanical and cosmological, ontological and anthropological, that dic notion of Beauty invests in te speculative misticism of the anda lusian Muhy¡ al-Din lbn `Arab¡ (1165-1240), known as well as "the gre Este articulo es la ponencia presentada en el Seminario Muhy¡ al-Din ¡bn Arabí -Mawláná faMí al-Din Balji(Mowlavi/ RflmiJ. Das fuentes clásicas para el estudio de (...)
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  9. José Antonio García-Lorente (2012). CATALÁN GONZÁLEZ, Miguel: La creación burlada. Seudología IV, Verbum, Madrid, 2012. Daimon 57:175-177.score: 42.0
    Reseña del libro de Miguel Catalán González: La creación burlada. Seudología IV.
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  10. Jose Ferrater Mora (1961). On Miguel de Unamuno's Idea of Reality. Philosophy and Phenomenological Research 21 (4):514-520.score: 36.0
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  11. Miguel Giusti (2013). Richard Rorty: Forjar nuestro país. El pensamiento de izquierdas en los Estados Unidos del siglo XX, traducción y glosario de Ramón José del Castillo, Barcelona: Paídós, 1999, 176 pp. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 13 (1):153-159.score: 36.0
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  12. José Barrientos Rastrojo (2010). Bases formales metafísicas de Miguel de Molinos en las concepciones filosóficas de María Zambrano. Estudios Filosóficos 59 (172):487-510.score: 36.0
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  13. Julio César Armero San José (2013). Miguel A. Granada (Ed.), Novas y cometas entre 1572 y 1618. Revolución cosmológica y renovación política y religiosa. Universidad de Barcelona, 2012. [REVIEW] Endoxa: Series Filosóficas 31:378-384.score: 36.0
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  14. José María Rodriíguez García (forthcoming). The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia. Diacritics.score: 36.0
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  15. Juan José Goiriena de Gandarias (1995). Homenaje al Profesor D. Miguel Sánchez-Mazas. Theoria 10 (3):45-47.score: 36.0
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  16. José Martínez Hernández (forthcoming). Miguel de Unamuno, un cristiano trágico. Daimon.score: 36.0
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  17. P. -X. Despilho & José Ferrater Mora (1958). Miguel de Unamuno et l'idée de la réalité. Revue de Métaphysique et de Morale 63 (4):468 - 473.score: 36.0
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  18. Juan José Goiriena de Gandarias Y. Gandarias (1995). Homenaje al Profesor D. Miguel Sánchez-Mazas. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 10 (24):45-47.score: 36.0
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  19. Ángel Galindo García & Miguel Anxo Pena González (2008). In Memoriam: José Ignacio Tellechea Idígoras (+ 8-3-2008). Salmanticensis 55 (1):5-10.score: 36.0
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  20. José María Rodríguez-García, Rodr&, Iacute, Jos& Guez-Garc&A., Eacute, Mar& & Iac (2004). The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia. Diacritics 34 (3):143-175.score: 36.0
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  21. Miguel Ángel Villamil Pineda (2009). El pensamiento filosófico de José Félix de restrepo, Daniel Herrera restrepo. Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 30 (100):143-145.score: 36.0
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  22. José Antonio Dacal Alonso (1992). La Estetica de Miguel Bueno. Logos 58:33.score: 36.0
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  23. Miguel A. Badía Cabrera (1997). Semblanza de José Echeverría. Dialogos 32 (69):11-16.score: 36.0
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  24. José Maurício de Carvalho (2011). Miguel Reale: Ética E Filosofia Do Direito. Edipucrs.score: 36.0
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  25. Juan José Goiriena de Gandarias (1995). Homenaje Al Profesor D. Miguel Sánchez-Mazas. Theoria 10 (3):45-47.score: 36.0
     
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  26. Angel Galindo García & Miguel Anxo Pena González (2008). In memoriam: José Ignacio Tellechea Idígoras (+ 8-3-2008). Salmanticensis 55 (1):5-10.score: 36.0
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  27. José Huertas-Jourda (1963). The Existentialism of Miguel De Unamuno. Gainesville, University of Florida Press.score: 36.0
     
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  28. Miguel Angel Pérez Jiménez (2009). Historia de la filosofía de la lógica, de María José Frápolli Sanz (coord.). Teorema: Revista Internacional de Filosofía 28 (1):199-202.score: 36.0
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  29. Miguel Real (2009). José Enes: Poesia, Açores E Filosofía. Fonte da Palavra.score: 36.0
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  30. L. Robles & José Ignacio Tellechea Idígoras (1990). Cartas de Tres Maeztu a Miguel de Unamuno. Cuadernos Salmantinos de Filosofía 17:559-592.score: 36.0
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  31. José María Rodríguez-García, Rodr&, Iacute, Jos& Guez-Garc&A., Eacute, Mar& & Iac (2006). The Regime of Translation in Miguel Antonio Caro's Colombia. Diacritics 34 (3):143-174.score: 36.0
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  32. José Miguel Puerta Vilches (2004). Yusuf en el universo imaginario de Ibn Arabi. Revista Española de Filosofía Medieval 11:197-212.score: 33.0
    La figura de Yiisuf (José) desempeña un papel estelar en la obra de Ibn 'Arabi, en tanto que paradigma de belleza, señor del mundo simbólico y profeta del vasto campo de la Imaginación. En el presente articulo se hace un seguimiento de dicha figura desde la producción juvenil de al-Sayj-Akbar hasta sus escritos de madurez, observándose el progresivo enriquecimiento conceptual de la misma y el llamativo paralelismo existente entre la imagen coránica de Yiisuf y el propio místico murciano.
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  33. José Ferrater Mora & J. M. Terricabras (2003). Three Spanish Philosophers: Unamuno, Ortega, Ferrater Mora. State University of New York Press.score: 30.0
    "This collection provides an excellent introduction to three of the most important names in twentieth-century Spanish philosophy: Miguel de Unamuno (1864-1936), José Ortega y Gasset (1883-1955), and José Ferrater Mora (1912-1991). The thought-provoking work of these great contemporary philosophers offers a rich and penetrating insight into human existence. Originally written by Ferrater Mora in the middle of the last century, his interpretations of Unamuno and Ortega are considered classics, and the chapter on his own thought reflects his (...)
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  34. John Corcoran & José Miguel Sagüillo (2011). The Absence of Multiple Universes of Discourse in the 1936 Tarski Consequence-Definition Paper. History and Philosophy of Logic 32 (4):359 - 374.score: 27.0
    This paper discusses the history of the confusion and controversies over whether the definition of consequence presented in the 11-page 1936 Tarski consequence-definition paper is based on a monistic fixed-universe framework?like Begriffsschrift and Principia Mathematica. Monistic fixed-universe frameworks, common in pre-WWII logic, keep the range of the individual variables fixed as ?the class of all individuals?. The contrary alternative is that the definition is predicated on a pluralistic multiple-universe framework?like the 1931 Gödel incompleteness paper. A pluralistic multiple-universe framework recognizes multiple (...)
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  35. José Miguel Gambra Gutiérrez (2012). The Topoi From the Greater, the Lesser and the Same Degree: An Essay on the Σύγκρισις in Aristotle's Topics. [REVIEW] Argumentation 26 (4):413-437.score: 27.0
    The presence of premises expressing comparison is a problem for the Aristotelian theory of the dialectical method, first because there is no general theory of comparison in the Organon and secondly because along with propositions on the opposition and inflexion of the terms, comparative statements seem to fall outside the explicit description which Aristotle gives of possible premises. The purpose of this paper is to offer a synthetic theory of comparisons according to Aristotle’s Topics , in an attempt both to (...)
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  36. María-Angeles Ruiz-Belda, José-Miguel Fernández-Dols, Pilar Carrera & Kim Barchard (2003). Spontaneous Facial Expressions of Happy Bowlers and Soccer Fans. Cognition and Emotion 17 (2):315-326.score: 27.0
  37. José Miguel Sagüillo (1995). Validez Y Semantica Representacional. Theoria 10 (3):103-120.score: 27.0
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  38. José Miguel Granados Temes (2011). La iluminación recíproca del matrimonio y el celibato por el Reino de los Cielos en la teología del cuerpo de Juan Pablo II. Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 69 (258):179-198.score: 27.0
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  39. José Miguel Rodríguez Zamora (2004). La negación de la esperanza. Dialéctica negativa y experiencia religiosa en T.W. Adorno. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 42 (105):101-110.score: 27.0
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  40. Jose Miguel Arias Neto & Robson Roberto Silva (2012). A Assistência Caritativa à Infância Abandonada E Exposta Na Cidade de São Paulo No Século XIX. Dialogos 16 (1).score: 27.0
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  41. Rocío Guil Bozal & José Miguel Mestre Navas (2010). Programas de intervención psicopedagógica en contextos educativos multiculturales. Contrastes: Revista Cultural 58:73-79.score: 27.0
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  42. José-Miguel Fernández-Dols & Carlos Crivelli (2013). Emotion and Expression: Naturalistic Studies. Emotion Review 5 (1):24-29.score: 27.0
    Do basic emotions produce their predicted facial expressions in nonlaboratory settings? Available studies in naturalistic settings rarely test causation, but do show a surprisingly weak correlation between emotions and their predicted facial expressions. This evidence from field studies is more consistent with facial behavior having many causes, functions, and meanings, as opposed to their being fixed signals of basic emotion.
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  43. Juan Carlos Fernández-Domínguez, Albert Sesé-Abad, Jose Miguel Morales-Asencio, Angel Oliva-Pascual-Vaca, Iosune Salinas-Bueno & Joan Ernest de Pedro-Gómez (forthcoming). Validity and Reliability of Instruments Aimed at Measuring Evidence-Based Practice in Physical Therapy: A Systematic Review of the Literature. Journal of Evaluation in Clinical Practice:n/a-n/a.score: 27.0
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  44. José Miguel Gambra (1988). La lógica aristotélica de los predicables. Anuario Filosófico 21 (2):89-118.score: 27.0
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  45. José Miguel Odero (1993). El Estatuto Epistemológico de la Fe: Un Diálogo Con Kant. Anuario Filosófico 26 (1):113-138.score: 27.0
    The Epistemological Status of the Faith: A Dialogue with Kant. The Kantian philosophy studies with special care the classic problem of the epistemological situation of the faith, analysing the distinctions between believing, knowing, and meaning. Kant maintains the absolute singularity of de the act of faith.
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  46. Manuel Lázaro Pulido (2006). Un ejemplo del materialismo español del siglo XIX: el opúsculo de J. M. Guardia "Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science del l'homme". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 23:197-212.score: 27.0
    El estudio intenta presentar la filosofía del pensador español, nacionalizado francés, José Miguel Guardia. Y, a través de él y su opúsculo "Conversation entre un médecin et un philosophe sur la science de l'homme", mostrar la lectura que se hace en España del materialismo. Este controvertido polemista bascula su posición intelectual entre un conocimiento profundo de la cultura clásica y las corrientes filosóficas de su tiempo como Spencer, Comte o Littré. Guardia encarna un positivismo y un materialismo de (...)
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  47. José Miguel Sabater Rillo (2007). Valores y Ética En Wittgenstein y Santayana. Teorema:107-134.score: 27.0
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  48. José Miguel Puerta Vílchez (2001). La belleza del mundo es la Belleza de Dios: (El núcleo estético del ÿIrfªn de Ibn ÿArabÌ). Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 18:31-60.score: 27.0
    El presente estudio se propone, a lo largo de dos entregas consecutivas, evaluar cuál sea el estatuto a un tiempo hierofánico y cosmológico, ontológico y antropológico, que la noción de Belleza reviste en la mística especulativa del andalusí MuÊyÌ al-DÌn Ibn 'ArabÌ (1165-1240), conocido asimismo como "el más grande de los maestros" en materia de espiritualidad islámica. Y ello en confrontación con las teorias al uso de la estética y la filosofía islámicas, a través del esclarecimiento de un vocabulario denso (...)
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