Search results for 'Juan Carlos Matallin-Saez' (try it on Scholar)

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  1. María Angeles Fernández Izquierdo & Juan Carlos Matallín Sáez (2008). Performance of Ethical Mutual Funds in Spain: Sacrifice or Premium? Journal of Business Ethics 81 (2):247-260.score: 502.5
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  2. García Borrón & Juan Carlos (2004). España Siglo Xx: Recuerdos de Observador Atento. Ediciones Del Serbal.score: 255.0
    Este libro presenta más de medio siglo de la historia de España a través de los ojos de un espectador lúcido y atento que nunca ha sido extraño a su propia época. Es un testimonio vital de un gran historiador de la filosofía y un documento valioso para entender algunos aspectos de la historia del pensamiento español y de la evolución de la enseñanza en la segunda mitad del siglo XX. Índice: Prólogo, por Horacio Capel.- Preámbulo.- Infancia y orígenes.- Guerra (...)
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  3. L. Arroyave, Juan Felipe, Carlos Eduardo Giraldo, M. Montilla & A. Carlos (forthcoming). Dimensionamiento de piezas en un sistema de visión aplicado a una celda de manufactura. Scientia.score: 120.0
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  4. Ayala Barrón & Juan Carlos (2010). Tres Caras de la Identidad: Criterios Para Una Filosofía Aplicada. Plaza y Valdes Editores.score: 120.0
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  5. Margarita Campillo, Juan Sáez & Mariano Sánchez (2014). Situational Ethics and the Professionalization of Social Education. Ethics and Education 9 (1):3-15.score: 120.0
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  6. Mansur Garda & Juan Carlos (2013). La Belleza, Horizonte de Sentido//The Beauty, Horizon of Sense. Conjectura: Filosofia E Educação 18 (2):122-134.score: 120.0
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  7. Arias Herrera & Juan Carlos (2010). La Vida Que Resiste En la Imagen: Cine, Política y Acontecimiento. Pontificia Universidad Javeriana.score: 120.0
    1. Cine y vanguardias : el cine como promesa estético-política desde Dziga Vertov y Jean Epstein -- 2. Deleuze y las potencias del cine : el acontecimiento de lo inorgánico -- 3. De la vida inorgánica a la vida histórica : recuperación del carácter narrativo del cine a partir de Jacques Ranciere.
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  8. Manuel Angel Martínez Juan (2012). "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan. Ciencia Tomista 139 (448):317-350.score: 120.0
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  9. Pacita Juan (2010). Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.score: 120.0
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  10. Manuel Angel Martínez Juan (2013). La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P. Salmanticensis 60 (2):331.score: 120.0
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  11. Manuel Angel Rodriguez Juan (2010). La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero. Ciencia Tomista 137 (441):107-138.score: 120.0
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  12. Germán Pérez Fernández del Castillo, León Y. Ramírez & Juan Carlos (eds.) (2008). El Léxico de la Política En la Globalización: Nuevas Realidades, Viejos Referentes. Miguel Ángel Porrúa.score: 120.0
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  13. Moreno Romo & Juan Carlos (2011). Filosofía, deconstrucción, fenomenología y religión en la crisis de nuestro mundo transmoderno. Escritos 19 (43).score: 120.0
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  14. López San Joaquín & Juan Carlos (1995). Languages of the Mind. Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 10 (3):236-238.score: 120.0
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  15. Angeles Fernandez-Izquierdo & Juan Carlos Matallin-Saez (2008). Performance of Ethical Mutual Funds in Spain: Sacrifice or Premium? [REVIEW] Journal of Business Ethics 81 (2):247 - 260.score: 49.5
    There is currently much debate in the economic literature about whether ethical investment involves a financial sacrifice or premium. One of the most common methods of testing this compares the financial performance of ethical investment funds with that of other funds not considered “socially responsible” or ethical. The majority of these research studies evaluate the performance of the ethical funds according to classic measures, whereby different financial markets, in different countries and for different periods of time serve as reference for (...)
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  16. Iván Barreda-Tarrazona, Juan Carlos Matallín-Sáez & Mª Rosario Balaguer-Franch (2011). Measuring Investors' Socially Responsible Preferences in Mutual Funds. Journal of Business Ethics 103 (2):305-330.score: 49.5
    The aim of this study is to analyze investor behavior towards socially responsible mutual funds. The analysis is based on an experimental study where a sample of individuals takes investment decisions under different parameters of information about the investment alternatives and expected returns. In the experiment, each participant decides how to distribute an investment budget between two funds, returns on which are uncertain and change over time. Two treatments are conducted, each providing a different degree of information on the socially (...)
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  17. Robin L. Zebrowski (2008). Juan Carlos Goméz, Apes, Monkeys, Children, and the Growth of Mind. Phenomenology and the Cognitive Sciences 7 (1):151-154.score: 40.5
  18. Fernando Aínsa (2004). Del Yo Al Nosotros: El Desdoblamiento de la Identidad En la Obra de Juan Carlos Onetti. Alpha (Osorno) 20.score: 40.5
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  19. E. Campi (2010). Juan Carlos Siurana (2009), La sociedad ética: Indicadores para evaluar éticamen te una sociedad. Proteus, Barcelona//336 pp. [REVIEW] Ramon Llull Journal of Applied Ethics 1 (1):213.score: 40.5
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  20. Javier De la Higuera (2005). La literatura o cómo decir lo invisible.(Juan Carlos Rodríguez, El escritor que compró su propio libro. Para leer El Quijote, Barcelona, Debate, 2003. I Premio de Ensayo Literario Josep Janés). [REVIEW] Daimon 34:161-169.score: 40.5
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  21. Clara Estow (1985). Juan Carlos Martín Cea, El campesinado castellano de la cuenca del Duero: Approximaciones a su estudio durante los siglos XIII al XV. (Colección Temas Castellano-Leoneses, 1.) Léon: Consejo General de Castilla y Léon, 1983. Paper. Pp. 306. [REVIEW] Speculum 60 (4):996-997.score: 40.5
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  22. Rigoberto Lanz (2010). Reseña "El gobierno de las palabras. Políticas para tiempos de confusión" de Juan Carlos Monedero. Utopía y Praxis Latinoamericana 15 (48):131-132.score: 40.5
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  23. Steven P. Marrone (2010). Juan Carlos Flores, Henry of Ghent: Metaphysics and the Trinity. With a Critical Edition of Question Six of Article Fifty-Five of the Summa Quaestionum Ordinariarum. (Ancient and Medieval Philosophy, Ser. 1, 36.) Leuven: Leuven University Press, 2006. Pp. Viii, 239. $50.50. Distributed by Cornell University Press.Henricus de Gandavo, Quodlibet XV, Ed. Girard Etzkorn and G. A. Wilson. (Ancient and Medieval Philosophy, Ser. 2, 20.) Leuven: Leuven University Press, 2007. Pp. Lx, 200 Plus Separate Errata Sheet; 1 Black-and-White Figure and Tables. $81.50. Distributed by Cornell University Press. [REVIEW] Speculum 85 (3):671-673.score: 40.5
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  24. Esteban Mate (2011). Reseña "Discernimiento filosófico de la acción y la pasión históricas. Planteo para el mundo desde América Latina" de Juan Carlos Scannone. Utopía y Praxis Latinoamericana 16 (53):127-137.score: 40.5
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  25. María José Miranda Suárez (2011). Pérez Jiménez, Juan Carlos (2011), la mirada Del suicida. El enigma Y el estigma. Plaza Y Valdés, 2011. Dilemata 7:93-96.score: 40.5
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  26. Isabel Araya Olmos (1997). Hacia una Epistemología Antropológica. Cinta de Moebio 2.score: 36.0
    En este artículo, la autora parte del libro "Las enseñanzas de Don Juan: una forma yaqui de conocimiento", de Carlos Castaneda (1974), que forma parte de una trilogía que el autor escribió sobre la tradición y la sociedad de los brujos de México. Sin embargo, este texto puede ser leído por sí so.
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  27. William D. Phillips (1986). Carlos Estepa Díez, Teéfilo F. Rutz, Juan A. Bonachía Hernando, and Hilario Casado Alonso, Burgos En la Edad Media. Introduction by Julio Valdeón Baruque. Valladolid: Junta de Castilla y León, Consejería de Educación y Cultura, 1984. Pp. 506. [REVIEW] Speculum 61 (1):145-147.score: 36.0
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  28. Juan Carlos Torchia Estrada (2012). Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata. Cuyo 29 (1):11-46.score: 34.5
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) to (...)
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  29. Juan Carlos Skewes (2011). De la selección natural a la co-optación social de la genética:. El tránsito de Carlos Darwin por la cultura. Polis 28.score: 28.5
    La selección natural ayuda a resolver el misterio de la vida pero no es aplicable para explicar la diversidad cultural. La selección natural es vista, por una parte, como un componente de la imaginación de un mundo industrial cambiante, y, por la otra, como un medio de producir diferencias en el seno de procesos sociales que son claves en la distribución de los genes humanos. La genética es intencionalmente traducida en el mundo social: se subvierte la biología y se la (...)
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  30. Emili Prado, José A. Martínez Soler, Fernando Sáez Vacas, Giuseppe Richeri, Rodolfo Alpízar Castillo, José Ignacio Armentia Vizuete, Juan Manuel Fernández, Armand Mattelart, Santiago Ripoll Carulla & Carlos M. Romeo Casabona (1994). Televisión: la quiebra del sentido. Telos 37.score: 27.0
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  31. Juan Carlos Mateos González (2009). Juan Casiano, Padre Del Monacato Occidental. Nova Et Vetera: Temas de Vida Cristiana 33 (67):91-101.score: 22.5
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  32. Corin Braga (2010). Carlos Castaneda: The Uses and Abuses of Ethnomethodology and Emic Studies. Journal for the Study of Religions and Ideologies 9 (27):71-106.score: 18.0
    Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} Carlos Castaneda’s books and his New Age shamanistic religion raise, beyond the controversy regarding the counterfeit character of his ethnographic narrative and charlatanism, several methodological problems. Educated within the emerging paradigm of emic studies and ethnomethodoly of the 1960s, Castaneda used it in order to set a very clever (...)
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  33. Julián López Cruchet (2003). El filósofo Juan de Nájera y la Ilustración en España. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:269-283.score: 18.0
    El papel desempeñado por el movimiento de los 'novatores' determinó la introducción del pensamiento filosófico-científico europeo en España, condicionando la posterior plenitud de la Ilustración en España. Juan de Nájera fue el prototipo de pensador moderno de principios de siglo e intentó la reconciliación de las ideos modernas con las posiciones más tradicionales. Ejemplarizó el temperamento armonizador de los 'novatores' españoles a principios del siglo XVIII.
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  34. Emiliano Javier Cuccia (2013). La transformación de la doctrina de la virtud moral en el pensamiento de juan duns escoto. Trans/Form/Ação 36 (2):9-22.score: 18.0
    En su comentario a la distinción 33 del Tercer Libro de las Sentencias , Juan Duns Escoto desarrolla su doctrina referida al sujeto de las virtudes morales, mediante la cual establece la voluntad como única sede posible de las mismas. En el presente trabajo se intentará mostrar que esta determinación, por un lado, es consecuencia de la previa postulación de la voluntad como única potencia moral del hombre y que, por otro, implica una fuerte debilitamiento del rol e importancia (...)
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  35. Alfonso Maestre Sánchez (2004). “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.score: 18.0
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  36. Xaquelina Matesanz Tojeiro (2011). Reseña de "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión, editado y traducido por Carlos Mellizo". Télos 18 (1-2):313-318.score: 18.0
    Review of "John Stuart Mill: Tres ensayos sobre la religión (La naturaleza; La utilidad de la religión; El teísmo), editado y traducido por Carlos Mellizo, Madrid, Editorial Tecnos, 2012. ISBN 13: 978-84-309-5502-2".
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  37. Mariana Alvarado (2013). La Política Solidaria de Una República Escolar En Carlos Norberto Vergara. Childhood and Philosophy 8 (16):405-420.score: 15.0
    A fines del siglo XIX y principios del XX un pedagogo mendocino C. N. Vergara (Mendoza, 1859-1929) hace experiencia en Buenos Aires, Argentina, de una república escolar animada por una política solidaria. Con este escrito pretendemos situar la experiencia para tensionar las nociones de república-institución educativa-política y solidaridad. Tomamos como pre-texto para acometer la cuestión, incidentes del siglo XXI. Algunos testimonios que dicen sobre la vida que circula hacia fuera y hacia dentro de las instituciones educativas. Incidentes que como ejercicios (...)
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  38. Juan Cianciardo (2012). The Paradox of the Moral Irrelevance of the Government and the Law: A Critique of Carlos Nino's Approach. Ratio Juris 25 (3):368-380.score: 15.0
    Some authors have speculated about the fact that if the law were connected to morality, then it would not be relevant, because morality would be enough to regulate social life. A study of this objection to the connection thesis will be outlined in this paper. In other words, the possible answers to the question about the practical difference that law gives to morality will be analyzed. The work of the Argentine philosopher Carlos Nino will be taken as the starting (...)
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  39. Carlos Minguez (1995). Sobre El Valor de Las Matemáticas: Juan Luis Vives Y El Prefacio de Osiander. Theoria 10 (2):155-173.score: 15.0
    This paper analyses some aspects in Osiander’s (1498-1552) “Preface” to De Revolutionibus (1543) by Nicolaus Copernicus (1473-1453) and the “Preface Letter” also by Copernicus to the Pope Paul III (1468-1549). The reading is carried out from the intellectual framework where the works are written, taking as a reference De Disciplinis (1531) by Juan Luis Vives (1492-1538), whose pedagogical thought had great influence on the 16th century. This paper points at the coincidence of attitudes as to the function of Mathematics, (...)
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  40. Lucero González Suárez (2012). Hacia una fenomenología del "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. Directrices hermenéuticas provenientes del prólogo y la anotación. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:59-76.score: 15.0
    Assuming along with Heidegger that philosophy is ontology of its object and phenomenology by its method, the intention is to present some guidelines for the hermeneutics of mystical poetry; specifically for the Cántico Espiritual. For this purpose, a description is essential to poetry, intended to clarify why this is so pure spoken, followed by the characterization of mystical poetry. Later I show that the ineffability of mystical poetry is a feature that belongs because this is original word that establishes a (...)
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  41. Carlos Fajardo Fajardo (2008). La ciudad poema. La ciudad en la poesía de Luis Vidales, Rogelio Echavarría y Juan Manuel Roca. Logos 14:7-19.score: 15.0
    Esta investigación da cuenta de cómo ha sido expresada, interpretada y fundada poéticamente la ciudad colombiana durante el siglo XX en las obras de los poetas colombianos Luis Vidales (Suenan Timbres), Rogelio Echavarría (El Transeúnte) y Juan Manuel Roca (Luna de ciegos y Los ladrones nocturnos). Indaga cómo estos tres poetas colombianos han fundado ciudades como textos escriturales y levantado cartografías simbólicas citadinas; realiza una interpretación de los universos de sus poéticas, de las constelaciones simbólicas que asume el poema (...)
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  42. Ariel Fazio (2013). De los Manuscritos de 1844 a El Capital: notas sobre ética y ontología en el pensamiento de Carlos Marx. Daímon 58:95-107.score: 15.0
    Desde los textos de juventud se defiende una continuidad en el pensamiento de Marx dada por una ontología de fuerte raigambre ética. Esta se encontraría presente explícitamente en los textos anteriores a El capital, e implícitamente en los posteriores, y encontraría su desarrollo en dos conceptos excluidos de las interpretaciones ortodoxas: el de naturaleza humana y el de "esencia humana". Se propone un análisis de dichos conceptos, defendiendo su importancia como núcleo interpretativo de la crítica de la economía política.
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  43. Amauri Carlos Ferreira, Antônio Francisco da Silva, Ivonei Antônio de Oliveira, João Batista Libanio, Lindomar Rocha Mota & Roberlei Panasiewicz (2006). Resenhas v. 4 n. 8. Horizonte 4 (8):153-171.score: 15.0
    SENA, Luzia (Org.). Ensino religioso e formação docente . (Religious teaching and teacher qualification) Amauri Carlos Ferreira SANGENIS, Luiz Fernando Conde. Gênese do pensamento único em educação: franciscanismo e jesuitismo na história da educação brasileira. (Genesis of an only thought in education: franciscanism and Jesuitism in the history of Brazilian education) Antônio Francisco da Silva TREVISAN, A. Santo Tomás de Aquino – O Credo: tradução, prefácio, introdução e notas. (Saint Thomas of Aquinas – The Creed: translation, preface, introduction and (...)
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  44. Florentino García Martínez (1997). Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.score: 15.0
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  45. Juan Carlos Rodríguez Torrent & Patricio Medina Hernández (2012). Utopia and uchronia: Reflections on the trajectory of a mining city. Alpha (Osorno) 35 (35):107-122.score: 13.5
    Este artículo es producto de una reflexión etnográfica sobre el proceso de cambio sufrido por una cultura del trabajo asociada a la explotación del carbón y su vinculación con la ciudad de Lota, ubicada en el centro sur de Chile, la que se constituye comohabitacional y de servicios junto con el desarrollo de la monoindustria desde la segunda mitad del siglo XIX. Por una parte, se analiza cómo, desde la condición laboral, social y de vida de los trabajadores y la (...)
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  46. Juan Carlos Vila (ed.) (2005). Persona y Democracia; Senderos Entre El Posibilismo y la Utopía. Fundación Emmanuel Mounier.score: 13.5
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  47. Juan-Carlos Gómez (2005). Joint Attention and the Notion of Subject: Insights From Apes, Normal Children, and Children with Autism. In Naomi Eilan, Christoph Hoerl, Teresa McCormack & Johannes Roessler (eds.), Joint Attention: Communication and Other Minds. Issues in Philosophy and Psychology. Oxford University Press.score: 13.5
    This chapter proposes that the cognitive mechanisms of joint attention (defined as a combination of attention following skills with attention contact skills) are not metarepresentational in nature, but based upon the coordination of two different types of intentional understanding — third-person and second-person intentions — that are represented at the level of a sensorimotor notion of others as subjects. This proposal is developed and analyzed from a comparative perspective through a review of findings concerning apes, typically developing children, and children (...)
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  48. Juan Carlos Vila (2006). La Persona En El Islam. Acontecimiento ISSN 1698-5486 (79).score: 13.5
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  49. Juan Carlos Vila (ed.) (2005). Péguy y Landsberg En Mounier; Su Influencia Para Una Lectura de Mounier Hoy. Fundación Emmanuel Mounier.score: 13.5
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  50. Juan Carlos Vila (2008). Ética, Economía y Responsabilidad Social. Corresponsables ISSN 2013-0759 (11):46.score: 13.5
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