Search results for 'Juan Comesa˜Na' (try it on Scholar)

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  1. Manuel Angel Martínez Juan (2012). "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan. Ciencia Tomista 139 (448):317-350.score: 180.0
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  2. Pacita Juan (2010). Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.score: 180.0
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  3. Manuel Angel Martínez Juan (2013). La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P. Salmanticensis 60 (2):331.score: 180.0
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  4. Manuel Angel Rodriguez Juan (2010). La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero. Ciencia Tomista 137 (441):107-138.score: 180.0
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  5. Czyli Jak Liberalizm Polityczny Odpowiada Na (2013). Remedium wobec diagnozy, czyli jak liberalizm polityczny odpowiada na fakt niezgody. Diametros 37:13 - 33.score: 180.0
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  6. Edson Pereira Lopes (2013). Educação religiosa da primeira infância na perspectiva de João Amós Comenius (Early childhood religious cristhian education in the perspective of Comenius) - DOI: DOI – 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p1106. [REVIEW] Horizonte 11 (31):1106-1128.score: 48.0
    No estudo de Philippe Ariès observou-se que a partir do século XVII, houve uma crescente ênfase na instituição escolar que propunha a substituição da família, por profissionais da educação, no ensino dedicado à criança, que de depreciada, começava a receber destaque e se tornava figura central na família. A criança de filho passou a ser intuída como aluno e percebida como criança-aluno. Nesse contexto, Comenius, Pai da Pedagogia Moderna, um apologista da instituição escolar, ao propor sua organização escolar, inicia pela (...)
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  7. Juan Adolfo Bonaccini (2010). Acerca do Conceito de Fenômeno na Crí­tica da Razão Pura. Princípios 4 (5):159-186.score: 42.0
    conceito de fenomeno (Erscheinung) cumpre um papel fundamental na filosofia de Kant. Na Critica da Razáo Pura', constitui a chave que abre todas as portas da filosofia transcendental e as fecha à metafisica tradicional. Isto parece ser urn ponto pacifico para os kantianos e para muitos outros o que, contudo, tem gerado urna ampla polemica é o estatuto de legitimidade deste conceito, sobretudo em funçao de suas implicações. 0 presente texto pretende elucidar algumas dessas implicações à luz dos argumentos de (...)
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  8. Juan Adolfo Bonaccini (2010). Virtude e Contemplação na Ethica Nicomachea. Princípios 3 (4):130-143.score: 36.0
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} O presente ensaio busca pensar relações possíveis entre ética e metafísica tentando defender a idéia de sua unidade indissolúvel mediante uma especulaçáo inspirada em Aristóteles.
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  9. Juan Adolfo Bonaccini (2008). Analogia e imputabilidade na filosofia prática de Kant. Revista Latinoamericana de Filosofía 34 (2):207-257.score: 36.0
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  10. Juan A. Bonaccini (2007). Nota sobre o problema da fundamentação última na Begriffsschrift de Fichte. Dois Pontos 4 (1).score: 36.0
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  11. Juan Miguel Palacios García (2005). Kant na Espanha do século XIX. Revista Portuguesa de Filosofía 61 (3):1049-1077.score: 36.0
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  12. Juan Adolfo Bonaccini (1996). Virtude e contemplação na ética nicomachea. Princípios: Revista de Filosofia 3 (4):10.score: 36.0
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  13. Alexis De Tiège, Koen Tanghe, Johan Braeckman & Yves Van de Peer (2014). From DNA- to NA-Centrism and the Conditions for Gene-Centrism Revisited. Biology and Philosophy 29 (1):55-69.score: 24.0
    First the ‘Weismann barrier’ and later on Francis Crick’s ‘central dogma’ of molecular biology nourished the gene-centric paradigm of life, i.e., the conception of the gene/genome as a ‘central source’ from which hereditary specificity unidirectionally flows or radiates into cellular biochemistry and development. Today, due to advances in molecular genetics and epigenetics, such as the discovery of complex post-genomic and epigenetic processes in which genes are causally integrated, many theorists argue that a gene-centric conception of the organism has become problematic. (...)
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  14. Julián López Cruchet (2003). El filósofo Juan de Nájera y la Ilustración en España. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:269-283.score: 24.0
    El papel desempeñado por el movimiento de los 'novatores' determinó la introducción del pensamiento filosófico-científico europeo en España, condicionando la posterior plenitud de la Ilustración en España. Juan de Nájera fue el prototipo de pensador moderno de principios de siglo e intentó la reconciliación de las ideos modernas con las posiciones más tradicionales. Ejemplarizó el temperamento armonizador de los 'novatores' españoles a principios del siglo XVIII.
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  15. Sonia Virginia Moreira (2011). Apresentação: A comunicação internacional no contexto da globalização. Logos 15 (1 (2008)):7-9.score: 24.0
    Os conceitos que tratam do processo de globalização, originários da economia a partir da década de 1980, se aplicam para a comparação e análise de alguns paradoxos ainda hoje presentes no campo da comunicação internacional. Assim como uma ‘nova ordem econômica’ versou sobre a mundialização dos negócios, na área da comunicação o desequilíbrio na circulação de informação entre países industrializados e em desenvolvimento deu origem a intensos debates internacionais que resultaram no documento oficial que tratava de uma ‘nova ordem da (...)
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  16. Francisco de Aquino Júnior (2012). Teologia e ciências sociais (Theology and Social Sciences) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n28p1337. Horizonte 10 (28):1337-1362.score: 24.0
    O artigo se confronta com a problemática da relação entre teologia e ciências sociais. Sua pretensão é formular adequadamente os termos dessa relação, explicitando a importância, a função e o lugar das ciências sociais na elaboração do discurso teológico e no produto teológico. Começa apresentando o debate sobre a relação entre teologia e ciências sociais na América Latina nas últimas décadas através de seus principais interlocutores: Gustavo Gutiérrez e Clodovis Boff; Juan Luis Segundo e Ignácio Ellacuría. E conclui, esboçando, (...)
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  17. Emiliano Javier Cuccia (2013). La transformación de la doctrina de la virtud moral en el pensamiento de juan duns escoto. Trans/Form/Ação 36 (2):9-22.score: 24.0
    En su comentario a la distinción 33 del Tercer Libro de las Sentencias , Juan Duns Escoto desarrolla su doctrina referida al sujeto de las virtudes morales, mediante la cual establece la voluntad como única sede posible de las mismas. En el presente trabajo se intentará mostrar que esta determinación, por un lado, es consecuencia de la previa postulación de la voluntad como única potencia moral del hombre y que, por otro, implica una fuerte debilitamiento del rol e importancia (...)
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  18. Antonio Helio Junqueira & Brasilina Passarelli (2011). A Escola do Futuro (USP) na construção da cibercultur@ no Brasil: interfaces, impactos, reflexões. Logos 18 (1).score: 24.0
    O NAP EF/USP tem a construção do seu percurso entrelaçada com a própria história da Internet no Brasil. Ambos se iniciaram no País há duas décadas. Este artigo revê a trajetória deste núcleo, enfocando suas principais áreas de atuação: a pesquisa-ação - vanguarda na intervenção sobre a realidade da inclusão digital e construção da cidadania no Brasil - e a pesquisa empírica realizada pelo seu Observatório da Cultura Digital.
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  19. Edgard Leite (2009). Sonhos nos textos bíblicos e na literatura talmúdica. Horizonte 6 (11):21-34.score: 24.0
    Resumo Este estudo desenvolve uma análise do desenvolvimento do papel dos sonhos e das visões na literatura bíblica. Busca apontar as diferentes abordagens do tema segundo os diversos redatores bíblicos e seus os momentos históricos específicos. Pondo em relevo, principalmente, o papel da literatura profética e das ações do Estado como introdutores de uma relativização do caráter dos sonhos como elementos justificadores teológicos. Discutimos, a seguir, a recepção desse material pelos rabinos, autores do Talmude. Apontamos que a discussão rabínica sobre (...)
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  20. Alfonso Maestre Sánchez (2004). “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.score: 24.0
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  21. Amauri Carlos Ferreira, Antônio Francisco da Silva, Ivonei Antônio de Oliveira, João Batista Libanio, Lindomar Rocha Mota & Roberlei Panasiewicz (2006). Resenhas v. 4 n. 8. Horizonte 4 (8):153-171.score: 24.0
    SENA, Luzia (Org.). Ensino religioso e formação docente . (Religious teaching and teacher qualification) Amauri Carlos Ferreira SANGENIS, Luiz Fernando Conde. Gênese do pensamento único em educação: franciscanismo e jesuitismo na história da educação brasileira. (Genesis of an only thought in education: franciscanism and Jesuitism in the history of Brazilian education) Antônio Francisco da Silva TREVISAN, A. Santo Tomás de Aquino – O Credo: tradução, prefácio, introdução e notas. (Saint Thomas of Aquinas – The Creed: translation, preface, introduction and notes) (...)
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  22. Pedro Alarcon Mendez (2011). La Fiesta en torno de la Virgen María de Guadalupe (The Feast around the Virgin Mary of Guadalupe) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n20p9. [REVIEW] Horizonte 9 (20):9-40.score: 24.0
    Através de algumas considerações de caráter teológico, pretendemos mostrar que a festa da Virgem Maria de Guadalupe tem profundo enraizamento no coração do povo de Deus, por duas razões fundamentais: Primeiro: a devoção à "Guadalupana" nos remete à Palavra de Deus, que instrui nossa fé; e segundo, tal devoção se funda em uma verdadeira epifania profética. A reflexão teológica se sustenta em algumas idéias centrais: Guadalupe permite a reestruturação da consciência indígena. Analogicamente, Guadalupe permite nomear a Deus em três modos: (...)
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  23. Dajun Zhang (2006). Wo de Yu Zhou Guan. Tian Ma Chu Ban You Xian Gong Si.score: 24.0
    Di 1 juan. Da kai yu zhou de ling yi shan men -- Di 2 juan. Guang yi yu xia yi sheng ming shuo -- Di 3 juan. Wo cong na li lai, you dao na li qu -- Di 4 juan. Jin ru yin xing wu zi shi jie.
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  24. Juan Carlos Torchia Estrada (2012). Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata. Cuyo 29 (1):11-46.score: 21.0
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) to the (...)
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  25. Lucero González Suárez (2012). Hacia una fenomenología del "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. Directrices hermenéuticas provenientes del prólogo y la anotación. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:59-76.score: 21.0
    Assuming along with Heidegger that philosophy is ontology of its object and phenomenology by its method, the intention is to present some guidelines for the hermeneutics of mystical poetry; specifically for the Cántico Espiritual. For this purpose, a description is essential to poetry, intended to clarify why this is so pure spoken, followed by the characterization of mystical poetry. Later I show that the ineffability of mystical poetry is a feature that belongs because this is original word that establishes a (...)
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  26. Roman Darowski (2012). Summary: Roman Darowski. Filozofia Jezuitów na ziemiach dawnej Rzeczypospo-litej w XIX wieku, Kraków: WAM/Wydawnictwo Ignatianum, 2013. Forum Philosophicum 17 (2):283-296.score: 21.0
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  27. André Klaudat (2009). Indeterminação Do Mental No Monismo Anômalo E Particularismo Na Agência. Philósophos - Revista de Filosofia 12 (2).score: 21.0
    Anomalous Monism is characterized by two major theses: (1) that the mental is indeterminate (anomalous) and (2) that rationalizations are causal explanations, more specifically though, of a sort that depends on the identification of mental particulars – events – which possess causal efficacy. This paper criticizes the thesis of the indetermination in a limited way, only in so far as it is based on the conception of rationalizations connected with a specific metaphysics of action: particularism. I try to show that (...)
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  28. Florentino García Martínez (1997). Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.score: 21.0
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  29. Claudia Simone Antonello (2007). Aprendizagem Na Ação Revisitada E Seu Papel No Desenvolvimento de Competências. Aletheia 26:146-167.score: 21.0
    O estudo teve por objetivo identificar e analisar os processos de aprendizagem que contribuem para o desenvolvimento de competências requeridas ao administrador no atual ambiente de negócios a partir da percepção de estudantes universitários que estavam trabalhando e cursando a etapa final do curso ..
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  30. Ana Cláudia Nuhlmann Schneider & Vera Regina Röhnelt Ramires (2007). Vínculo parental e rede de apoio social: relação com a sintomatologia depressiva na adolescência. Aletheia 26:95-108.score: 21.0
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  31. Tomasz Żuradzki (2013). Racje wewnętrzne, powinności moralne i relatywizm: odpowiedź na polemikę. Etyka 46.score: 18.0
    Tekst Naprawdę jaki jest Bernard Williams… utwierdza mnie w przekonaniu, że moje odczytanie tezy internalizmu jest właściwe. Autorka polemiki opiera swą interpretację Williamsa na jednym jego tekście, nie uwzględnia też dyskusji, która toczy się od lat 80. na temat internalizmu, a jej zarzuty dotyczące poprawności mojej argumentacji wynikają z nietrafnego odczytania tego, co napisałem. Podtrzymuję też tezę, wyrażoną wielokrotnie również przez Williamsa, że racje działania nie są zrelatywizowane względem wiedzy podmiotu. Zgadzam się natomiast z uwagą terminologiczną dotyczącą relatywizmu: wiele stanowisk, (...)
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  32. Lorenzo Casini (2006). Juan Luis Vives' Conception of Freedom of the Will and its Scholastic Background. Vivarium 44 (s 2-3):396-417.score: 18.0
    The aim of the present paper is to approach Juan Luis Vives' conception of freedom of the will in light of scholastic discussions on will and free choice, and point to some interesting similarities with the analysis of free choice contained in Jean Buridan's Quaestiones super decem libros Ethicorum Aristotelis ad Nicomachum.
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  33. Jézio Hernani Bonfim Gutierre (2010). O que há de polêmico na ideia Kuhniana de incomensurabilidade? Principia 2 (1):21-36.score: 18.0
    This paper is focused on the philosophical relevance of the Kuhnian concept of incommensurability. After the initial uproar which stemmed from the publication of The Structure of Sciennfic Revolunons, Kuhn restated his arguments on inter-paradigmatic incommensurability on somewhat new bases. In the light of such arguments, what seemed na extremely agressive epistemological idea in the sixties, has become, according to many, a neutral concept which does not deserve the philosopher's attention. My main aim in this article is to show how (...)
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  34. Marcelo Gross Villanova (2011). O juízo dos súditos na república Hobbesiana. Veritas 56 (1).score: 18.0
    A discrição da presença do princípio de reciprocidade na formulação hobbesiana oblitera importantes dimensões na sua teoria. Entre estas, a necessidade intrínseca de que os súditos estejam instados a utilizar a sua capacidade de produzir juízos. Apresentam-se diversas circunstâncias que corroboram essa tese, o que mostra que a atividade de julgar não foi confiscada pelo soberano. Ao contrário, ela é mesmo necessária para o seu sistema.
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  35. Angela Dillmann Nunes Bicca, Ana Paula de Araújo Cunha, Márcia Helena Sauaia Guimarães Rostas & Max de Lima Jahnke (2013). Identidades Nerd/Geek na web: um estudo sobre pedagogias culturais e culturas juvenis // Nerd/Geek Identities on the web: a study on cultural pedagogies and youth culture. Conjectura: Filosofia E Educação 18.score: 18.0
    Neste texto analisamos blogs da Internet como espaços educativos nos quais se produzem/constroem as identidades juvenis de indivíduos que buscam se inserir no grupo cultural conhecido como nerd/geek. Inseridos nos Estudos Culturais, na sua vertente pós-moderna e pós-estruturalista, valemo-nos da noção de Representação Cultural para analisar como as identidades são constituídas com a escrita/leitura de blogs disponibilizados na web. Destacamos que a forma como se dá o agrupamento dos jovens que escrevem/leem os blogs é efêmera e espontânea, baseada no prazer (...)
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  36. Gilbert Cardoso Bouyer (2014). Henri Bergson E a Simbiose Cognitivo-Psíquica Na Relação Subjetividade & Trabalho. Trans/Form/Ação 37 (1):105-128.score: 18.0
    O principal objetivo deste artigo é ampliar o atual cenário teórico da área "Saúde Mental e Trabalho", de acordo com a filosofia de Henri Bergson e seus conceitos de percepção, cognição, duração, vida psíquica, tempo e subjetividade. Este texto teórico-filosófico objetiva esclarecer, sob um novo ponto de vista, as relações entre filosofia da mente e os atuais esforços em direção a uma teoria científica da cognição, com sua complexa estrutura de teorias, hipóteses e disciplinas. Há, neste artigo, uma nova abordagem (...)
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  37. Fausto Brito (2013). A Ruptura Dos Direitos Humanos Na Filosofia Política de Hannah Arendt. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):177-196.score: 18.0
    O objetivo deste artigo é a análise das críticas de Hannah Arendt à concepção dos direitos humanos, introduzida pelo pensamento dos filósofos contratualistas e efetivada, politicamente, pelas revoluções americanas e francesas no final do século XVIII. Contudo, este objetivo não seria plenamente alcançado sem a avaliação da proposta de Arendt para a superação de suas próprias críticas: a reconstrução dos direitos humanos através do reconhecimento que cada indivíduo tem direito a ter direitos, independente das fronteiras do Estado-nação. Arendt vai buscar (...)
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  38. Márcia Buss-Simão (2013). Corpo como potência e experiência na perspectiva de crianças pequenas: diálogos possíveis entre Filosofia e Educação Infantil. Childhood and Philosophy 8 (16):327-353.score: 18.0
    O presente texto procura colocar em diálogo reflexões do campo da Filosofia da Infância com os da Educação Infantil. Além das contribuições teóricas pretende fazer conexões com situações observadas em uma pesquisa de doutorado na qual as relações com o espaço e o tempo são entrelaçadas com as do corpo como experiência que surgem nas relações que as crianças estabelecem com seus machucados, ou como elas definem, seus ‘dodóis’. Nessas relações duas particularidades podem ser observadas: uma primeira é que as (...)
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  39. Malva Marina Vásquez & Constanza Vargas (2013). Topic history-fiction: Latin-American heterogeneity in Umbral of Juan Emar. Alpha (Osorno) 36:9-28.score: 18.0
    En el apartado Noche 3 de Umbral, Juan Emar se vale de la estrategia de la hibridez genérica al construir una novela-drama que resignifica aportes de la vanguardia metaficcional. Nuestra hipótesis es que mediante la “refuncionalización paródica” (Hutcheon) de la diferencia conceptual entre historia y ficción se despliega una poética vanguardista que acoge el simultaneísmo temporal y espacial. Se trabaja con el enfoque postestructuralista foucaultiano que distingue entre una Historia Global, el metarrelato moderno y una Historia General; la que (...)
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  40. Mohammad-Saïd Darviche & William Genieys (eds.) (2008). Multinational State Building: Considering and Continuing the Work of Juan Linz. Pôle Sud.score: 18.0
    INTRODUCTION: BUILDING DEMOCRATIC STATES ON NATIONAL DIVERSITY Mohammad-Saïd Darviche & William Genieys Juan J. Linz is one of the most famous scholars in ...
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  41. Verlaine Freitas (2013). A Arte Moderna Como Historicamente-Sublime Um Comentário Sobre o Conceito de Sublime Na Teoria Estética de TH. Adorno. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):157-176.score: 18.0
    O objetivo do texto é propor uma interpretação do conceito de sublime na Teoria estética de Theodor Adorno, partindo do confronto com leituras significativas de outros comentadores, de modo a fornecer uma concepção que associe o movimento de transcendência e alteridade da forma estética à dinâmica histórico-processual das obras. The objective of this paper is to propose an interpretation of the concept of sublime in the Aesthetic Theory of Theodor Adorno, starting with the confrontation with meaningful readings of other commentators, (...)
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  42. Cicero Nunes Moreira (2013). De soldado de cristo a Promotor de direitos humanos: história, religião e cultura na Polícia Militar de Minas Gerais (1950–2004). [REVIEW] Horizonte 11 (31):1152-1154.score: 18.0
    MOREIRA, Cícero. N. De soldado de cristo a Promotor de direitos humanos: história, religião e cultura na Polícia Militar de Minas Gerais (1950–2004). Dissertação (Mestrado) 2013. 152f - Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais, Programa de Pós-graduação em Ciências da Religião, Belo Horizonte. Palavras-chaves: Polícia Militar. Identidade. Catolicismo. Devoções. Capelania Militar, Protestantismo. Evangélicos. Direitos Humanos.
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  43. María Eugenia Celli (2013). Gospel gives death: Juan Luis Segundo's anti-christology's hermeneutic preamble analysis. Veritas 28 (28):149-171.score: 18.0
    Nada nos exime a los hombres y mujeres de hoy de aquella advertencia paulina recaída sobre «la letra que puede matar». Juan Luis Segundo S.J, teólogo latinoamericano de la liberación, es quien con sensibilidad y lucidez ha podido detectar en el acceso de sus contemporáneos a los evangelios y, por ellos, a la figura de Jesús de Nazaret este inminente peligro. En vista de tal problemática y con el fin de actualizar un Evangelio liberador se resuelve a elaborar, en (...)
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  44. Domingos Salgado de Sousa (2011). Modernidade, Cultura e Religião na Ordem Política e Social do Japão (Modernity, Culture and Religion in the Political and Social Order of Japan) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n23p799. [REVIEW] Horizonte 9 (23):799-820.score: 18.0
    Dificilmente se encontrará um outro país que foi tão influenciado por outras culturas e civilizações como o Japão. De fato, os grandes pontos de viragem da sua história foram marcados pelo encontro com outras civilizações e culturas. Porém, as grandes mudanças que se operaram como resultado de influências exteriores nunca conseguiram pôr em questão as premissas básicas da cultura japonesa. Prevaleceu sempre um sistema de valores que carece de uma clara orientação transcendental e universalista. Enquanto no mundo ocidental a dimensão (...)
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  45. Javier Virués-Ortega, Gualberto Buela-Casal, María Teresa Carrasco-Lazareno, Pamela D. Rivero-Dávila & Raúl Quevedo-Blasco (2011). A Systematic Archival Inquiry on Juan Huarte de San Juan (1529–88). History of the Human Sciences 24 (5):0952695111410929.score: 18.0
    Juan Huarte de San Juan (1529–88) was a physician of the Spanish Renaissance. He wrote the Examen de Ingenios para las Ciencias, translated as The Trial of Men’s Wits (1989[1575–94]), a book that has been acknowledged as a precursor of educational psychology, organizational psychology, behaviorism, neuropsychology and psychiatry. Huarte suggested that before beginning a course of study, students’ intellectual capabilities (i.e. ingenio) should be matched up with the professional studies that best suit their aptitudes. His book had a (...)
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  46. Julián Ferreyra (2013). Hegel Leitor de Deleuze: Uma Perspectiva Crítica da Ontologia Afirmativa a Partir Das Objeções a Spinoza Na Ciência da Lógica. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):89-107.score: 18.0
    Este artículo se propone realizar un abordaje crítico de la ontología afirmativa de Gilles Deleuze a partir de las objeciones realizadas por Georg Hegel a Spinoza en su Ciencia de la lógica. La hipótesis de trabajo es que, dada la herencia spinozista del pensamiento de Deleuze, estas críticas pueden resultar pertinentes para reflexionar sobre algunos puntos fundamentales. De esta manera, se intenta contrariar la habitual tendencia de los estudios deleuzianos de trabajar en una clave anti-hegeliana, es decir, a partir de (...)
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  47. José R. Maia Neto (2012). O contexto religioso-político da contraposição entre pirronismo e academia na "Apologia de Raymond Sebond". Kriterion 53 (126):351-374.score: 18.0
    Montaigne faz um ataque pirrônico ao conceito acadêmico de verossimilhança ou probabilidade na Apologia de Raymond Sebond. O ataque é paradoxal porque Montaigne parece seguir o verossímil na própria Apologia e em diversos outros ensaios. Para resolver este problema exegético proponho uma dupla restrição do escopo do ataque à verossimilhança. Por um lado, mostro que o ataque visa mais a leitura epistêmica da verossimilhança proposta por Filo de Larissa do que ao conceito original de ordem exclusivamente prática de Carnéades. Por (...)
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  48. Agenor Sarraf Pacheco (2013). Religiosidade afroindígena e natureza na Amazônia (Afroindigenous Religiosity and Nature in the Brazilian Amazon ) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2013v11n30p476. [REVIEW] Horizonte 11 (30):476-508.score: 18.0
    A Amazônia constituiu-se, ao longo de sua formação histórica e sociocultural, em importante território de crenças em saberes de cura que expressam interculturalidades entre humanos e sobrenaturais. Nas fronteiras que separam e interligam o período colonial e os tempos contemporâneos, fios de memórias escritas e orais trazem à tona experiências em que religiosidades nativas, coloniais e diaspóricas se conformam em profunda bricolagem com a natureza, erigindo um panteão de divindades afroindígenas na região. Neste artigo, sob a orientação teórica dos Estudos (...)
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  49. Pedro Costa Rego (2013). Idealismo E Refutação Do Idealismo Na Filosofia Crítica de Kant. Kriterion: Revista de Filosofia 54 (127):63-87.score: 18.0
    O presente trabalho versa sobre o tema, central no projeto filosófico de Kant, da refutação do idealismo, concentrando-se em dois momentos da Crítica da Razão Pura (CRP): a Dedução Transcendental e a Refutação do Idealismo. Adoto duas hipóteses interpretativas: a primeira, de que a seção da CRP intitulada "Refutação do Idealismo" não esgota o projeto kantiano de uma refutação do idealismo, mas lhe fornece o acabamento, apresentando-se como um desenvolvimento de argumentos aduzidos na Dedução Transcendental. A segunda, de que a (...)
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  50. Denis Coitinho Silveira (2007). Complementaridade entre uma ética das virtudes e dos princípios na teoria da justiça de Aristóteles. Veritas 52 (2).score: 18.0
    O objetivo deste artigo é analisar a teoria da justiça de Aristóteles elaborada na Ethica Nicomachea, Livro V, a partir de um certo deslocamento em relação à teoria das virtudes, que faz uso da escolha deliberada do agente, para utilizar-se de critérios mais objetivos baseados na igualdade, em que se encontram aspectos universalistas e procedimentais na constituição dos princípios de justiça na esfera pública, visando identificar uma complementaridade entre uma ética das virtudes e uma ética dos princípios na filosofia prática (...)
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