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  1. Manuel Angel Martínez Juan (2012). "Al Principio Era El Vervo...". Comentario de Santo Tomás de Aquino Al Prólogo Del Evangelio de San Juan. Ciencia Tomista 139 (448):317-350.
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  2. Manuel Angel Martínez Juan (2013). La originalidad de la eclesiología de Juan González-Arintero, O.P. Salmanticensis 60 (2):331.
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  3.  5
    Pacita Juan (2010). Bienvinido U. Juan: My Brother, My Mentor. Budhi: A Journal of Ideas and Culture 14 (2 & 3):159-160.
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  4.  2
    Manuel Angel Rodriguez Juan (2010). La verdadera evolución de la Iglesia segúna Juan González-Arintero. Ciencia Tomista 137 (441):107-138.
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  5. J. M. C. Juan (1994). Cruz Cruz, Juan: Antropología de la conducta alimentaria. Pensamiento 50 (196/198):340.
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  6. Czyli Jak Liberalizm Polityczny Odpowiada Na (2013). Remedium wobec diagnozy, czyli jak liberalizm polityczny odpowiada na fakt niezgody. Diametros 37:13 - 33.
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  7.  4
    Juan Piquero Rodríguez (2014). Hipótesis sobre las funciones y la indumentaria de los "po-re-na" micénicos. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 19:193-212.
    Chadwick formulated the hypothesis that the po-re-na were victims of human sacrifices, but this conjecture was rejected for some scholars. In this paper their possible functions are examined. It is proposed that the po-re-na were persons who carried gifts and assisted the priest at sacrifices. Possibly they wore a linen robe, maybe depicted by the ideogram *146, or a linen kilt, perhaps depicted by the ideogram *166+WE. Some po-re-na fastened their garments with a wool belt.
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  8. Edson Pereira Lopes (2013). Educação religiosa da primeira infância na perspectiva de João Amós Comenius (Early childhood religious cristhian education in the perspective of Comenius) - DOI: DOI – 10.5752/P.2175-5841.2013v11n31p1106. [REVIEW] Horizonte 11 (31):1106-1128.
    No estudo de Philippe Ariès observou-se que a partir do século XVII, houve uma crescente ênfase na instituição escolar que propunha a substituição da família, por profissionais da educação, no ensino dedicado à criança, que de depreciada, começava a receber destaque e se tornava figura central na família. A criança de filho passou a ser intuída como aluno e percebida como criança-aluno. Nesse contexto, Comenius, Pai da Pedagogia Moderna, um apologista da instituição escolar, ao propor sua organização escolar, inicia pela (...)
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  9.  6
    Juan Adolfo Bonaccini (2010). Acerca do Conceito de Fenômeno na Crí­tica da Razão Pura. Princípios 4 (5):159-186.
    conceito de fenomeno (Erscheinung) cumpre um papel fundamental na filosofia de Kant. Na Critica da Razáo Pura', constitui a chave que abre todas as portas da filosofia transcendental e as fecha à metafisica tradicional. Isto parece ser urn ponto pacifico para os kantianos e para muitos outros o que, contudo, tem gerado urna ampla polemica é o estatuto de legitimidade deste conceito, sobretudo em funçao de suas implicações. 0 presente texto pretende elucidar algumas dessas implicações à luz dos argumentos de (...)
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  10.  3
    Juan Adolfo Bonaccini (1996). Virtude e contemplação na ética nicomachea. Princípios: Revista de Filosofia 3 (4):10.
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  11.  4
    Juan Adolfo Bonaccini (2010). Virtude e Contemplação na Ethica Nicomachea. Princípios 3 (4):130-143.
    Normal 0 21 false false false PT-BR X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabela normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} O presente ensaio busca pensar relações possíveis entre ética e metafísica tentando defender a idéia de sua unidade indissolúvel mediante uma especulaçáo inspirada em Aristóteles.
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  12. Juan Miguel Palacios García (2005). Kant na Espanha do século XIX. Revista Portuguesa de Filosofia 61 (3):1049-1077.
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  13. Juan Adolfo Bonaccini (2008). Analogia e imputabilidade na filosofia prática de Kant. Revista Latinoamericana de Filosofia 34 (2):207-257.
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  14.  1
    Juan A. Bonaccini (2007). Nota sobre o problema da fundamentação última na Begriffsschrift de Fichte. Dois Pontos 4 (1).
    resumo Neste trabalho é analisada a estratégia da exposição de Fichte em seu escrito Sobre o conceito da Doutrina da Ciência e interpretada como indo de encontro a um determinado tipo do ceticismo moderno. Todavia, ao contrário da leitura proposta por Rockmore, que sustenta ser possível considerar toda a epistemologia fichteana dessa época como uma linha de argumentação de cunho pragmático e antifundacionista, defende-se a tese de que Fichte está comprometido desde o início com a tarefa de uma fundamentação última (...)
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  15.  37
    José Jorge Mendoza (2015). Doing Away with Juan Crow: Two Standards for Just Immigration Reform. APA Newsletter on Hispanic/Latino Issues in Philosophy 15 (2):14-20.
    In 2008 Robert Lovato coined the phrase Juan Crow. Juan Crow is a type of policy or enforcement of immigration laws that discriminate against Latino/as in the United States. This essay looks at the implications this phenomenon has for an ethics of immigration. It argues that Juan Crow, like its predecessor Jim Crow, is not merely a condemnation of federalism, but of any immigration reform that has stricter enforcement as one of its key components. (...)
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  16.  2
    Duško Prelević (2014). Misaoni eksperimenti i argumenti na osnovu zamislivosti. Treći Program 161:71–81.
    U radu se istražuju sličnosti i razlike između misaoni eksperimenata i argumenata na osnovu zamislivosti. Brani se teza da intuicije igraju ključnu ulogu u opravdavanju misaonih eksperimenata, dok sa argumentima na osnovu zamislivosti to nije slučaj, zato što je zamislivost, na kojoj su ovi argumenti zasnovani, različita od intuicija i od njih nezavisna. Na bazi ovog uvida ukratko se prikazuju i različite vrste izazova s kojima se suočavaju misaoni ekspeimenti i argumenti na osnovu zamislivosti.
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  17.  3
    Duško Prelević (2011). Čalmersova odbrana argumenta na osnovu zamislivosti. Theoria 54 (2):25–55.
    Modalni racionalizam je stanovište po kome se iz zamislivosti a priori može izvesti metafizička mogućnost. Jedan od najuticajnijih prigovora protiv ovog stanovišta je da postoje nužni aposteriorni iskazi, jer se čini da je zamislivo da su ovi iskazi lažni, ali da je to metafizički nemoguće. Dejvid Čalmers je, koristeći epistemičku verziju dvodimenzionalne semantike, pokazao da modalni racionalizam može da bude kompatibilan sa postojanjem nužnih aposteriornih iskaza. Takođe je ponudio relevantan smisao zamislivosti, koji se a priori može povezati sa relevantnim smislom (...)
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  18.  21
    Emiliano Javier Cuccia (2013). La transformación de la doctrina de la virtud moral en el pensamiento de juan duns escoto. Trans/Form/Ação 36 (2):9-22.
    En su comentario a la distinción 33 del Tercer Libro de las Sentencias , Juan Duns Escoto desarrolla su doctrina referida al sujeto de las virtudes morales, mediante la cual establece la voluntad como única sede posible de las mismas. En el presente trabajo se intentará mostrar que esta determinación, por un lado, es consecuencia de la previa postulación de la voluntad como única potencia moral del hombre y que, por otro, implica una fuerte debilitamiento del rol e (...)
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  19.  20
    Alfonso Maestre Sánchez (2004). “Todas las gentes del mundo son hombres” El gran debate entre Fray Bartolomé de las Casas (1474-1566) y Juan Ginés de Sepúlveda (1490-1573). [REVIEW] Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:91-134.
    La primera mitad del siglo XVI es un momento trascendental en la historia de España. En efecto, no sólo es una época de transición del Medioevo a la Modernidad, sino que con ella asistimos a un “renacimiento” en todos los órdenes de la vida cultural, política, ideológica... En este tiempo –finales del siglo XV y mediados del XVI– los problemas del “descubrimiento”, “conquista” y “gobierno de las Indias” únicamente podían ser afrontados con pautas ideológicas heredadas de la Edad Media. El (...)
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  20.  19
    Julián López Cruchet (2003). El filósofo Juan de Nájera y la Ilustración en España. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:269-283.
    El papel desempeñado por el movimiento de los 'novatores' determinó la introducción del pensamiento filosófico-científico europeo en España, condicionando la posterior plenitud de la Ilustración en España. Juan de Nájera fue el prototipo de pensador moderno de principios de siglo e intentó la reconciliación de las ideos modernas con las posiciones más tradicionales. Ejemplarizó el temperamento armonizador de los 'novatores' españoles a principios del siglo XVIII.
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  21. Carlos G. Norena & George Kimball Plochmann (1989). Juan Luis Vives and the Emotions. Southern Illinois University Press.
    Anticipating the fifth centennial of Vives’ birth in 1992, this is the first comprehensive study of two of Vives’ main works, _De Anima et Vita, Book 3 _and _De Prima Philosophia, _accompanied by the first general biography based on recent research. Juan Luis Vives was a Spanish sixteenth-century humanist who spent most of his life as an exile in England and the Low Countries. _De Anima et Vita, _the third book of which makes up the tract on emotions, (...)
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  22.  17
    Alexis De Tiège, Koen Tanghe, Johan Braeckman & Yves Van de Peer (2014). From DNA- to NA-Centrism and the Conditions for Gene-Centrism Revisited. Biology and Philosophy 29 (1):55-69.
    First the ‘Weismann barrier’ and later on Francis Crick’s ‘central dogma’ of molecular biology nourished the gene-centric paradigm of life, i.e., the conception of the gene/genome as a ‘central source’ from which hereditary specificity unidirectionally flows or radiates into cellular biochemistry and development. Today, due to advances in molecular genetics and epigenetics, such as the discovery of complex post-genomic and epigenetic processes in which genes are causally integrated, many theorists argue that a gene-centric conception of the organism has become problematic. (...)
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  23.  9
    Sonia Virginia Moreira (2011). Apresentação: A comunicação internacional no contexto da globalização. Logos 15 (1 (2008)):7-9.
    Os conceitos que tratam do processo de globalização, originários da economia a partir da década de 1980, se aplicam para a comparação e análise de alguns paradoxos ainda hoje presentes no campo da comunicação internacional. Assim como uma ‘nova ordem econômica’ versou sobre a mundialização dos negócios, na área da comunicação o desequilíbrio na circulação de informação entre países industrializados e em desenvolvimento deu origem a intensos debates internacionais que resultaram no documento oficial que tratava de uma ‘nova ordem da (...)
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  24.  3
    Edgard Leite (2009). Sonhos nos textos bíblicos e na literatura talmúdica. Horizonte 6 (11):21-34.
    Resumo Este estudo desenvolve uma análise do desenvolvimento do papel dos sonhos e das visões na literatura bíblica. Busca apontar as diferentes abordagens do tema segundo os diversos redatores bíblicos e seus os momentos históricos específicos. Pondo em relevo, principalmente, o papel da literatura profética e das ações do Estado como introdutores de uma relativização do caráter dos sonhos como elementos justificadores teológicos. Discutimos, a seguir, a recepção desse material pelos rabinos, autores do Talmude. Apontamos que a discussão rabínica sobre (...)
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  25.  1
    Pedro Alarcon Mendez (2011). La Fiesta en torno de la Virgen María de Guadalupe (The Feast around the Virgin Mary of Guadalupe) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n20p9. [REVIEW] Horizonte 9 (20):9-40.
    Através de algumas considerações de caráter teológico, pretendemos mostrar que a festa da Virgem Maria de Guadalupe tem profundo enraizamento no coração do povo de Deus, por duas razões fundamentais: Primeiro: a devoção à "Guadalupana" nos remete à Palavra de Deus, que instrui nossa fé; e segundo, tal devoção se funda em uma verdadeira epifania profética. A reflexão teológica se sustenta em algumas idéias centrais: Guadalupe permite a reestruturação da consciência indígena. Analogicamente, Guadalupe permite nomear a Deus em três modos: (...)
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  26.  2
    Francisco de Aquino Júnior (2012). Teologia e ciências sociais (Theology and Social Sciences) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n28p1337. Horizonte 10 (28):1337-1362.
    O artigo se confronta com a problemática da relação entre teologia e ciências sociais. Sua pretensão é formular adequadamente os termos dessa relação, explicitando a importância, a função e o lugar das ciências sociais na elaboração do discurso teológico e no produto teológico. Começa apresentando o debate sobre a relação entre teologia e ciências sociais na América Latina nas últimas décadas através de seus principais interlocutores: Gustavo Gutiérrez e Clodovis Boff; Juan Luis Segundo e Ignácio Ellacuría. E conclui, esboçando, (...)
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  27.  1
    Amauri Carlos Ferreira, Antônio Francisco da Silva, Ivonei Antônio de Oliveira, João Batista Libanio, Lindomar Rocha Mota & Roberlei Panasiewicz (2006). Resenhas v. 4 n. 8. Horizonte 4 (8):153-171.
    SENA, Luzia (Org.). Ensino religioso e formação docente . (Religious teaching and teacher qualification) Amauri Carlos Ferreira SANGENIS, Luiz Fernando Conde. Gênese do pensamento único em educação: franciscanismo e jesuitismo na história da educação brasileira. (Genesis of an only thought in education: franciscanism and Jesuitism in the history of Brazilian education) Antônio Francisco da Silva TREVISAN, A. Santo Tomás de Aquino – O Credo: tradução, prefácio, introdução e notas. (Saint Thomas of Aquinas – The Creed: translation, preface, introduction and notes) (...)
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  28.  1
    Antonio Helio Junqueira & Brasilina Passarelli (2011). A Escola do Futuro (USP) na construção da cibercultur@ no Brasil: interfaces, impactos, reflexões. Logos 18 (1).
    O NAP EF/USP tem a construção do seu percurso entrelaçada com a própria história da Internet no Brasil. Ambos se iniciaram no País há duas décadas. Este artigo revê a trajetória deste núcleo, enfocando suas principais áreas de atuação: a pesquisa-ação - vanguarda na intervenção sobre a realidade da inclusão digital e construção da cidadania no Brasil - e a pesquisa empírica realizada pelo seu Observatório da Cultura Digital.
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  29. Miguel Angel Palacios Garoz & Juan David García Bacca (1997). Filosofía En Música y Filosofía de la Música de Juan David García Bacca. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  30. Arturo Andrés Roig & Juan Montalvo (1995). El Pensamiento Social de Juan Montalvo Sus Lecciones Al Pueblo. Monograph Collection (Matt - Pseudo).
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  31. Dajun Zhang (2006). Wo de Yu Zhou Guan. Tian Ma Chu Ban You Xian Gong Si.
    Di 1 juan. Da kai yu zhou de ling yi shan men -- Di 2 juan. Guang yi yu xia yi sheng ming shuo -- Di 3 juan. Wo cong na li lai, you dao na li qu -- Di 4 juan. Jin ru yin xing wu zi shi jie.
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  32.  13
    Florentino García Martínez (1997). Stegemann, Hartmut. Los esenios, Qumrán, Juan Bautista y Jesús. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:277.
    The relationship between John the Baptist and Jesus of Nazareth is defined by most New Testament scholars and historians of Christianity in terms such as “contrast”, “radical difference” or “parting of the ways”. This article aims at reviewing in a detailed way the many phenomenological parallels that the sources permit to establish between these Palestinian preachers of the first half of the 1st century c.e. (a task which has virtually not been made before). i will also reconsider some supposed differences (...)
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  33.  19
    Lucero González Suárez (2012). Hacia una fenomenología del "Cántico espiritual" de San Juan de la Cruz. Directrices hermenéuticas provenientes del prólogo y la anotación. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:59-76.
    Assuming along with Heidegger that philosophy is ontology of its object and phenomenology by its method, the intention is to present some guidelines for the hermeneutics of mystical poetry; specifically for the Cántico Espiritual. For this purpose, a description is essential to poetry, intended to clarify why this is so pure spoken, followed by the characterization of mystical poetry. Later I show that the ineffability of mystical poetry is a feature that belongs because this is original word that establishes a (...)
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  34.  15
    Juan Carlos Torchia Estrada (2012). Juan Baltasar Maziel y su contribución a la enseñanza de la filosofía en el Río de la Plata. Cuyo 29 (1):11-46.
    Se intenta una contribución al conocimiento de la enseñanza de la filosofía en el Colegio de San Carlos de Buenos Aires hacia fines del siglo XVIII. Para ello se examinan las propuestas de Juan Baltasar Maziel (1727-1788) para dicho Colegio en materia de Filosofía, Teología y Derecho. Esta información se complementa con la exposición de otras ideas jurídico-políticas de Maziel, en el contexto de su actividad eclesiástica. The subject is the contribution of Juan Baltasar Maziel (1727-1778) (...)
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  35.  5
    Roman Darowski (2012). Summary: Roman Darowski. Filozofia Jezuitów na ziemiach dawnej Rzeczypospo-litej w XIX wieku, Kraków: WAM/Wydawnictwo Ignatianum, 2013. Forum Philosophicum: International Journal for Philosophy 17 (2):283-296.
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  36.  4
    André Klaudat (2009). Indeterminação Do Mental No Monismo Anômalo E Particularismo Na Agência. Philósophos - Revista de Filosofia 12 (2).
    Anomalous Monism is characterized by two major theses: (1) that the mental is indeterminate (anomalous) and (2) that rationalizations are causal explanations, more specifically though, of a sort that depends on the identification of mental particulars – events – which possess causal efficacy. This paper criticizes the thesis of the indetermination in a limited way, only in so far as it is based on the conception of rationalizations connected with a specific metaphysics of action: particularism. I try to show that (...)
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  37.  2
    Ana Cláudia Nuhlmann Schneider & Vera Regina Röhnelt Ramires (2007). Vínculo parental e rede de apoio social: relação com a sintomatologia depressiva na adolescência. Aletheia 26:95-108.
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  38.  1
    Claudia Simone Antonello (2007). Aprendizagem Na Ação Revisitada E Seu Papel No Desenvolvimento de Competências. Aletheia 26:146-167.
    O estudo teve por objetivo identificar e analisar os processos de aprendizagem que contribuem para o desenvolvimento de competências requeridas ao administrador no atual ambiente de negócios a partir da percepção de estudantes universitários que estavam trabalhando e cursando a etapa final do curso ..
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  39. Walter Bernard Redmond (1998). La Lógica En El Virreinato Del Perú a Través de Las Obras de Juan Espinoza Medrano E Isidoro de Celis. Pontificia Universidad Católica Del Perú, Instituto Riva-Agüero Fondo Editorial de Cultura Económica.
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  40. Alfrancio Ferreira Dias (2012). Redistribuição E reconhecimento de gênero na perspectiva de Axel Honneth E Nancy Fraser. Saberes Em Perspectiva 2 (1):93-107.
    As teorias feministas de gênero passaram nas ultimas décadas de uma concepção pós-marxistas a partir dos novos estudos de cultura e identidade, baseando-se no movimento de redistribuição, para o de reconhecimento. Este artigo mostra esse processo de mudança de paradigma. Nele não se procura uma análise de gênero ampla o bastante para abrigar todas as variedades das preocupações feministas. Mostra a concepção de justiça de Nancy Fraser que abrange tanto a redistribuição quanto o reconhecimento, pois reparar a injustiça certamente requer (...)
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  41.  72
    Nick Bostrom (2015). Napad na Pascala. Analiza I Egzystencja 31:135-138.
    Gdzieś w ciemnej uliczce... Bandyta: Ej ty, dawaj portfel! Pascal: A niby dlaczego miałbym to zrobić? Bandyta: Bo w przeciwnym razie cię zastrzelę. Pascal: Ale przecież nie masz broni. Bandyta: A niech to! Wiedziałem, że zapomniałem o czymś. Pascal: No to zapomnij też o moim portfelu. Miłego wieczoru. Bandyta: Stój! Pascal: Co znowu? Bandyta: Jest interes do zrobienia... Co ty na to, żebyś jednak oddał mi portfel? W zamian obiecuję przyjść do ciebie jutro i dać ci dwukrotność kwoty, którą w (...)
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  42. Antonia dos Santos Garcia (2012). Contradições na cidade negra: Relações de gênero, raça, classe, desigualdades E territorialidade. Saberes Em Perspectiva 2 (1):33-51.
    Salvador, antiga capital colonial e contemporaneamente terceira maior metrópole brasileira, é a mais emblemática cidade do processo histórico brasileiro por sua densidade demográfica e cultural negras. Neste artigo fazemos uma análise teórica e empírica sobre as desigualdades socioeconômicas, sociorraciais por cor/raça e sexo para compreender as relações raciais e de gênero nos espaços concretos e simbólicos que marcaram nossa forma de organização do espaço. Os dados estatísticos e cartográficos foram baseados no Censo do IBGE 2000 e analisados socioespacialmente. Na pesquisa (...)
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  43.  58
    Tomasz Żuradzki (2014). Trzeci rodzaj normatywności – wymóg reagowania na racje. Filozofia Nauki 88 (4):35-51.
    Celem artykułu jest krytyka przyjętego przez niektórych filozofów podziału na normatywność w podstawowym sensie oraz normatywność wymogów wąsko rozumianej racjonalności. Pokazuję, że podział taki nie jest wyczerpujący, ponieważ pomija ważny typ wymogów normatywnych, a mianowicie reagowanie na racje. Z jednej strony tego rodzaju wymogi nie przypominają wymogów normatywnych w podstawowym sensie, a z drugiej — istotnie różnią się od racjonalności rozumianej jako spójność między nastawieniami. Dochodzę do wniosku, że reagowanie na racje należy uznać za trzeci typ wymogów normatywnych.
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  44.  24
    Christina Starmans & Ori Friedman (2013). Taking 'Know' for an Answer: A Reply to Nagel, San Juan, and Mar. Cognition 129 (3):662-665.
    Nagel, San Juan, and Mar report an experiment investigating lay attributions of knowledge, belief, and justification. They suggest that, in keeping with the expectations of philosophers, but contra recent empirical findings [Starmans, C. & Friedman, O. (2012). The folk conception of knowledge. Cognition, 124, 272–283], laypeople consistently deny knowledge in Gettier cases, regardless of whether the beliefs are based on ‘apparent’ or ‘authentic’ evidence. In this reply, we point out that Nagel et al. employed a questioning method that (...)
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  45.  77
    Tomasz Żuradzki (2012). Niepewność na temat moralnego statusu embrionów ludzkich a preimplantacyjna diagnostyka genetyczna. Diametros 34:179-189.
    W tekście omawiam tę część internetowej dyskusji, przeprowadzonej w listopadzie 2012 r. na stronie Polskiego Towarzystwa Bioetycznego, która dotyczyła niepewności na temat moralnego statusu embrionów ludzkich. W trakcie dyskusji PTB na temat Stanowiska Komitetu Bioetyki przy Prezydium PAN w sprawie preimplantacyjnej diagnostyki genetycznej (PDG) pojawił się następujący argument: skoro spór o moralny status embrionu jest nierozstrzygalny, to powinniśmy opowiedzieć się przeciwko moralnej dopuszczalności wykonywania PDG na embrionach, a także przeciwko prawnej dopuszczalności tego rodzaju diagnostyki. W tekście omawiam tezy Stanowiska i (...)
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  46.  99
    Tomasz Żuradzki (2013). Racje wewnętrzne, powinności moralne i relatywizm: odpowiedź na polemikę. Etyka 46:125-139.
    Tekst Naprawdę jaki jest Bernard Williams utwierdza mnie w przekonaniu, że moje odczytanie tezy internalizmu jest właściwe. Autorka polemiki opiera swą interpretację Williamsa na jednym jego tekście, nie uwzględnia też dyskusji, która toczy się od lat 80. na temat internalizmu, a jej zarzuty dotyczące poprawności mojej argumentacji wynikają z nietrafnego odczytania tego, co napisałem. Podtrzymuję tez tezę, wyrażoną wielokrotnie również przez Williamsa, że racje działania nie są zrelatywizowane względem wiedzy podmiotu. Zgadzam się natomiast z uwagą terminologiczną dotyczącą relatywizmu: wiele stanowisk, (...)
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  47.  5
    Antonio Jose Lopes Alves (2016). O Valor E Suas Formas Na Crítica Marxiana da Economia Política. Trans/Form/Ação 39 (1):159-212.
    RESUMO: No presente artigo, propõe-se apresentar e explicitar o estatuto teórico da categoria marxiana do valor, conforme determinado no contexto da crítica da economia política, em sua fase madura. Em especial, pretende-se discutir o modo como Marx aborda a relação da determinação categorial do valor com as demais que compõem e constituem a formamercadoria dos produtos do trabalho humano. Nesse sentido, a teoria marxiana do valor aparece como exposição crítica do modo de produção capitalista a partir da análise categorial da (...)
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  48.  3
    Joaquim Antônio Bernardes Carneiro Monteiro (2016). As "Duas Verdades" Na Perspectiva Do "Satya-Siddhi-Śāstra": Um Contraste Com a Visão de Nāgārjuna. Kriterion: Revista de Filosofia 57 (133):85-103.
    RESUMO Este artigo pretende analisar o tópico das "Duas Verdades" na história do pensamento budista. Seu objetivo consiste em elucidar esse tópico a partir do ponto de vista do "Satya-siddhi-śāstra". Parte-se aqui de uma consideração metodológica referente ao problema das múltiplas tradições intelectuais do universo budista, desenvolvendo-se uma análise do conceito das "Duas Verdades" presente no "Satya-siddhi-śāstra". ABSTRACT This article hopes to analyze the topic of the "Two truths" in the history of Buddhist thought. The subject is to elucidate this (...)
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  49.  24
    Zbigniew Nerczuk & Józef Pawlak (2000). Wstęp Do: B. Woyczyński, O Rozwoju Poglądu Platona Na Duszę. In Zbigniew Nerczuk & Józef Pawlak (eds.), B. Woyczyński, O rozwoju poglądu Platona na duszę. UMK
    This is the Preface to the doctoral thesis of Benedykt Woyczyński - one of the disciples of Wincenty Lutosławski.
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  50.  53
    Gilbert Cardoso Bouyer (2014). Henri Bergson E a Simbiose Cognitivo-Psíquica Na Relação Subjetividade & Trabalho. Trans/Form/Ação 37 (1):105-128.
    O principal objetivo deste artigo é ampliar o atual cenário teórico da área "Saúde Mental e Trabalho", de acordo com a filosofia de Henri Bergson e seus conceitos de percepção, cognição, duração, vida psíquica, tempo e subjetividade. Este texto teórico-filosófico objetiva esclarecer, sob um novo ponto de vista, as relações entre filosofia da mente e os atuais esforços em direção a uma teoria científica da cognição, com sua complexa estrutura de teorias, hipóteses e disciplinas. Há, neste artigo, uma nova abordagem (...)
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