Search results for 'Katinka de Wet' (try it on Scholar)

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  1. D. Janssens & K. Tindemans (2007). Over de wet. Tragedie, politiek en representatie. de Uil Van Minerva 21 (4):149-166.
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  2.  1
    Jean-Marc Piret (2009). De Geschiedenis Als Slachtbank: Reflexieve Modernisering En de Wet Bij Joseph de Maistre, Marquis de Sade En G.W.F. Hegel. [REVIEW] Vubpress.
    Met de verlichting en de Franse revolutie komt het moderniseringsproces in een stroomversnelling terecht.
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  3.  7
    Tom Jacobs (2009). Kant, Kafka en de ambiguïteit van de wet. Tussen de Scylla van het legalisme en de Charybdis van de zuivere terreur. Tijdschrift Voor Filosofie 71 (2):271-303.
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  4.  6
    Philippe Van Haute (1993). Michel Foucault: De psychoanalyse en de wet. Tijdschrift Voor Filosofie 55 (3):449-472.
    In this article we discuss Foucault's genealogical critique of psychoanalysis as it was articulated in the first volume of The History of Sexuality. We first show on what grounds Foucault claims that psychoanalytic theory and practice can be considered to be the acme of the 'repressive hypothesis'. Through an analysis of the Freudian and Lacanian theory of the the law we then try to make plausible that Foucaults interpretation of this theory might be nothing but a philosophical translation of the (...)
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  5.  3
    Geert van Eekert (2012). De Wet in Het Verkeerde Daglicht Gesteld. Tijdschrift Voor Filosofie 74 (1):65.
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  6. Paul Nieuwenburg & Gerrit Dijkstra (2010). Veiligheid, Doelmatigheid En de Rechtsstaat De Wet OM-Afdoening. Filosofie En Praktijk 31 (1):72.
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  7. A. Troost (1992). De tweeërlei aard van de wet. Philosophia Reformata 57:117-131.
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  8. Karl Popper (1996). Een wet inzake de televisie. Nexus 15.
    De oorzaak van de slechte kwaliteit van de televisie-programma's is het bestaan van veel te veel zenders, die steeds slechtere waar leveren. Geweld, seks en sensatie zijn het goedkoopst te leveren en hebben de meest verslavende werking. Pas wanneer de televisie-programma's door speciaal opgeleide deskundigen worden gemaakt en onder controle van een verantwoordelijke overheid worden gebracht, kan het medium uit de handen van commercie en kwaadwillende krachten gehouden worden.
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  9.  2
    Róger Moya-Roque, Mario Tomazello Filho & Carlos Tadeu dos Santos-Dias (2007). Variações na estrutura da anatomia do lenho de árvores de Gmelina arbórea Roxb.(Verbenaceae) de clima tropical seco e úmido na Costa Rica. Wood anatomical variation of Gmelina arborea Roxb.(Verbenaceae) trees from dry and wet tropical climatic in Costa Rica. [REVIEW] Scientia 75:65-75.
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  10.  22
    Katinka de Wet (2010). The Importance of Ethical Appraisal in Social Science Research: Reviewing a Faculty of Humanities' Research Ethics Committee. [REVIEW] Journal of Academic Ethics 8 (4):301-314.
    Research Ethics Committees or Institutional Review Boards are rapidly becoming indispensable mechanisms in the overall workings of university institutions. In fact, the ethical dimension is an important aspect of research governance processes present in institutions of higher learning. However, it is often deemed that research in the social sciences do not require ethical appraisal or clearance, because of the alleged absence of harm in conducting such research. This is an erroneous and dangerous assumption given that research in social sciences poses (...)
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  11.  6
    Gijs van Oenen (2005). De actualiteit van Mills vrijheidsbegrip. Wijsgerig Perspectief 45 (4):38-49.
    Wie ‘Mill’ zegt, zegt in eerste instantie bovenal ‘vrijheid’ en ‘utilisme’. In hun onderling verband vormen deze begrippen nog steeds een sterke verwoording van het zelfbegrip van de moderne mens. In de maakbare, nieuwe wereld van het modernisme ervaart de mens de mogelijkheid en wenselijkheid, de wereld naar eigen inzicht en ontwerp in te richten. Daarbij verlangt hij zo veel mogelijk verschoond blijven van onderdrukkende, traditionele, paternalistische machten, of die nu van de overheid komen of uit de samenleving. Richtsnoer vormt (...)
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  12.  15
    Timothy J. Crowley (2013). De Generatione Et Corruptione 2.3: Does Aristotle Identify The Contraries As Elements? Classical Quarterly 63 (1):161-182.
    It might seem quite commonplace to say that Aristotle identifies fire, air, water and earth as the στοιχεῖα, or ‘elements’ – or, to be more precise, as the elements of bodies that are subject to generation and corruption. Yet there is a tradition of interpretation, already evident in the work of the sixth-century commentator John Philoponus and widespread, indeed prevalent, today, according to which Aristotle does not really believe that fire, air, water and earth are truly elemental. The basic premise (...)
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  13. C. Ouwendorp (2002). Wet of Essentie. Philosophia Reformata 67 (1):19-39.
    Essentie en accident zijn begrippen waarmee filosofen van oude tijden af tot op de dag van vandaag zich bezig hebben gehouden. Essentie kan omschreven worden als datgene waarom een ding is wat het is. Het is een equivalent van wat Aristoteles noemt to ti einai. De essentie is dus de radicale grond van de vele eigenschappen van een ding waarnaar de eigenschappen noodzakelijk verwijzen. Essentie wordt dan ook wel gezien als de abstracte pendant van een concrete entiteit. De laatste betekent (...)
     
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  14.  15
    Juan Cano de Pablo (2008). Álgebra de la experiencia y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:459-485.
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  15.  2
    Clara Carnicero de Castro (2015). Le principe de délicatesse et l'économie libidineuse chez Sade. Revista de Filosofia Moderna E Contemporânea 3 (1):180-189.
    Dans une lettre à son épouse, Sade fait l'éloge de la bizarrerie et l’élève au rang de catégorie esthétique sous le nom de « principe de délicatesse ». Cela peut sembler paradoxal, comme l'a bien remarqué Michel Delon, que celui qui énonce le devoir de délicatesse est celui-là même dont le nom est devenu synonyme de brutalité. Le terme est en effet ambigu et possède dans l'oeuvre du marquis plusieurs sens: de l'échange de soins entre Juliette et sa maîtresse préférée (...)
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  16.  19
    Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  17.  3
    Juan Antonio González de Requena Farré (2015). Una historia adverbial de la subjetividad moderna hispanohablante. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):140-153.
    El debate filosófico sobre la subjetividad moderna se ha centrado frecuentemente en la autorreflexión de los posicionamientos del sí mismo, y no se ha prestado suficiente atención a los modos discursivos de subjetivación, por ejemplo a marcadores de subjetividad como los adverbios. En este artículo se pretende establecer de qué manera los adverbios de modalidad expresan la gama de actitudes y los posicionamientos epistémicos del sujeto moderno hispanohablante. Se realizó un análisis de contenido de los usos idiomáticos entre 1500 y (...)
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  18.  2
    Marcos García de la Huerta (2015). Apoliticismo y carencia de mundanidad. Arendt-Heidegger. Revista de filosofía (Chile) 71:79-92.
    Heidegger nunca llama a la política por su nombre; escribe la palabra entre comillas, pues la “política” carece de verdad; pero su adhesión al nacionalsocialismo es consistente con sus ideas, sobre todo las relativas a la historicidad, la resolución y el destino del pueblo ¿Quiere decir que la “política” carente de esencia se inviste de “verdad interna”? ¿Habría una filosofía nazi de verdad? La “animadversión contra la política”, que advierte Arendt en la mayoría de los filósofos, tiene una réplica en (...)
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  19.  10
    Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de filosofía (Chile) 68:79-101.
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  20.  10
    Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  21.  15
    Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  22.  2
    João Francisco Gabriel de Oliveira Filho (2014). A quaestio mihi facto sum de Agostinho e as decorrentes considerações sobre identidade em Hannah Arendt. Revista de Teologia . Issn 2177-952x 8 (14):94-104.
    O trabalho proposto objetiva investigar alguns pontos referentes à narração e à interioridade nas Confissões de Agostinho à luz das considerações sobre a identidade em Hannah Arendt. Ao descobrir a vida interior individual, é possível dizer que Agostinho tenha sido o fundador do romance autobiográfico. É de se notar que a “questão que me tornei para mim mesmo”, retirada das Confissões, esse tipo de rememoração e autorreflexão religiosa, parece insolúvel tanto em seu sentido psicológico individual como em seu sentido filosófico (...)
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  23. Adán Salinas (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  24.  94
    B. De Wet (2007). The Ontic Status of the Laws of Nature. South African Journal of Philosophy 26 (2):122-132.
    While most of us have accepted that our theories are human constructs and approximations of the truth, many of us still think of ‘natural laws ’ as things that exist ‘out there’, and that the work of science is thus the discovery or uncovering of these laws and their expression in mathematical formulae. This notion has serious implications for the science-theology debate. This article challenges the notion that ‘natural laws ’ adequately describe or prescribe nature. It argues that law statements (...)
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  25.  19
    Fritz W. de Wet (2015). Naming and Nurturing Reality From a Heart Renewed by Grace. Hts Theological Studies 71 (2):01-08.
    This contribution investigates the unbearable tension between the homiletical act of naming reality on the one hand, and neglecting this same reality on the other hand, thereby causing it to return to an ignored, unchallenged and degenerated state. The author focuses on tension fields that are generated when preachers embark on the activity of naming realities in their proximate contexts and how they position, withdraw or distance themselves in a certain way when problematic elements are opened up by the act (...)
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  26.  2
    Carl de Wet, Paul Johnson, Robert Mash, Alex McConnachie & Paul Bowie (2012). Measuring Perceptions of Safety Climate in Primary Care: A Cross‐Sectional Study. Journal of Evaluation in Clinical Practice 18 (1):135-142.
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  27.  99
    Tove Pettersen (2015). Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics. In Tove Pettersen Annlaug Bjørsnøs (ed.), Simone de Beauvoir – A Humanist Thinker. Brill/Rodopi 69-91.
    In "Existential Humanism and Moral Freedom in Simone de Beauvoir's Ethics" Tove Pettersen elucidates the close connection between Beauvoir’s ethics and humanism, and argues that her humanism is an existential humanism. Beauvoir’s concept of freedom is inspected, followed by a discussion of her reasons for making moral freedom the leading normative value, and her claim that we must act for humanity. In Beauvoir’s ethics, freedom is not reserved for the elite, but understood as everyone being “able to surpass the given (...)
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  28.  11
    P. Giddy (2011). Special Divine Action and How to Do Philosophy of Religion. South African Journal of Philosophy 30 (2).
    Any notion of a god that is of relevance to us must show how it makes a difference in the world. But this idea of an interventionist god doesn’t make sense for a secular and scientific mentality such as ours. I take Brenda de Wet’s five sticking points for any religious believer that seem to fail to make the grade of intellectual integrity (2008), and argue that starting from creedal and popular formulations of the notion of a god, as she (...)
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  29.  6
    B. De Wet (2008). Particular Divine Action: A Challenge to Intellectual Integrity in a Post-Christian Age. South African Journal of Philosophy 27 (2):91-103.
    The fact that certain configurations of problems and the philosophical antinomies, paradoxes and confusions they contain regularly return in the history of the rational exposition of these problems points to more than the limitations of human reason and the inexhaustibility of the subject matter; it is indicative of a structural problem . If we agree that integrity is defined as the quality of being unimpaired based on unity or wholeness, then holding beliefs based on theories compromised by structural problems jeopardises (...)
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  30.  7
    J. A. De Wet (1982). On Nuclear Energy Levels and Elementary Particles. Foundations of Physics 12 (3):285-300.
    Considering only exchange forces, the binding energies and excited states of nuclei up to 24 Mg are predicted to within charge independence, and there is no reason why the model should not be extended to cover all of the elements. A comparison of theory with experiment shows that the energy of one exchange is 2.56 MeV. Moreover, there is an attractive well of depth 30 MeV, corresponding to the helium nucleus, before exchange forces become operative. A possible explanation of the (...)
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  31.  4
    Carl de Wet, Nick Bradley & Paul Bowie (2011). Significant Event Analysis: A Comparative Study of Knowledge, Process and Attitudes in Primary Care. Journal of Evaluation in Clinical Practice 17 (6):1207-1215.
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  32.  2
    A. H. Verhoef (2012). How to Do Philosophy of Religion: Towards a Possible Speaking About the Impossible. South African Journal of Philosophy 31 (2):419-432.
    It is postulated from different philosophical traditions, and explicitly in recent literature, that there is no further need for doing philosophy of religion – it has become an impossible task. I argue, however, that there remains a philosophical space for this practice and that this space determines greatly how philosophy of religion can be done. The starting point of my argument is the current discussion in the SAJP between De Wet and Giddy and the significance of my article is that (...)
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  33.  5
    J. A. De Wet (1981). On the Topology of Nuclear Manifolds. Foundations of Physics 11 (1-2):155-169.
    In earlier work, representations ofr nucleons were constructed by taking therth Kronecker product of self-representations of the complete homogeneous Lorentz groupL 0 , where these were in the form of a four-component Dirac spinor with components corresponding to the internal symmetries of spin, parity, and charge. When permutations that include every possible exchange of spin, charge, and coordinate, are factored out, the4 F coordinates of flat Minskowski space are contracted by an isometry φ such that energy levels correspond to troughs (...)
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  34.  3
    Leonora Tubbs Tisdale & Friedrich W. de Wet (2014). Contemporary Prophetic Preaching Theory in the United States of America and South Africa: A Comparative Study Through the Lens of Shared Reformation Roots. Hts Theological Studies 70 (2):01-08.
    In this article two homileticians - one from the United States of America (USA) and one from South Africa (SA) - enter into a dialog regarding how the task of prophetic preaching today might be revived, reframed and redefined in light of the Reformation principle of the viva vox Evangelii [living voice of the gospel]. Each author begins by summarising four contemporary approaches to prophetic preaching set forth by Reformed and Lutheran homiletical scholars in their respective contexts. Then each addresses (...)
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  35.  3
    J. A. De Wet (1987). Nuclear Structure on a Grassmann Manifold. Foundations of Physics 17 (10):993-1018.
    Products of particlelike representations of the homogeneous Lorentz group are used to construct the degrees of spin angular momentum of a composite system of protons and neutrons. If a canonical labeling system is adopted for each state, a shell structure emerges. Furthermore the use of the Dirac ring ensures that the spin is characterized by half-angles in accord with the neutron-rotation experiment. It is possible to construct a Clebsch-Gordan decomposition to reduce a state of complex angular momentum into simpler states (...)
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  36.  2
    Friedrich W. de Wet (2014). The DNA of Prophetic Speech. Hts Theological Studies 70 (2):01-08.
    Having to speak words that can potentially abuse the divine connotation of prophetic speech for giving authority to the own manipulative intent poses a daunting challenge to preachers. The metaphorical images triggered by 'DNA' and 'genetic engineering' are deployed in illustrating the ambivalent position in which a prophetic preacher finds himself or herself; ambivalence between anticipation of regeneration at the deepest level of humanity on the one hand, and disquiet about the possibility of forcing a human being against his or (...)
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  37. B. de Wet (1990). Contemporary Sources in Plutarch's Life of Antony. Hermes 118 (1):80-90.
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  38. Chris L. De Wet (2015). The Encomium for John Chrysostom. Barnes, Bevan the Funerary Speech for John Chrysostom. Pp. XIV + 193, Map. Liverpool: Liverpool University Press, 2013. Paper, £16.99 . Isbn: 978-1-84631-888-7. [REVIEW] The Classical Review 65 (2):408-410.
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  39. Rosemary Newham, Marion Bennie, David Maxwell, Anne Watson, Carl de Wet & Paul Bowie (2014). Development and Psychometric Testing of an Instrument to Measure Safety Climate Perceptions in Community Pharmacy. Journal of Evaluation in Clinical Practice 20 (6):1144-1152.
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  40. Nigel Warburton (2008). Het Basisboek Filosofie. Routledge.
    HET Basisboek Filosofie is hét boek voor idereen die voor het eerst met filosofie in aanraking komt. Elk hoofdstuk behandelt een van de grote vraagstukken uit de wereld van de filosofie en legt de basis ideeeën en thema’s ervan uit. -Wat is filosofie? -Kun je bewijzen dat God bestaat? -Is er leven na de dood? -Hoe weten we wat goed en slecht is? -Mag je ooit de wet breken? -Is vrijheid van meningsuiting juist? -Weet je hoe wetenschap werkt? -Is je (...)
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  41. Nigel Warburton (2003). Het Basisboek Filosofie. Routledge.
    HET Basisboek Filosofie is hét boek voor idereen die voor het eerst met filosofie in aanraking komt. Elk hoofdstuk behandelt een van de grote vraagstukken uit de wereld van de filosofie en legt de basis ideeeën en thema’s ervan uit. -Wat is filosofie? -Kun je bewijzen dat God bestaat? -Is er leven na de dood? -Hoe weten we wat goed en slecht is? -Mag je ooit de wet breken? -Is vrijheid van meningsuiting juist? -Weet je hoe wetenschap werkt? -Is je (...)
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  42. Nigel Warburton (2003). Het Basisboek Filosofie. Routledge.
    HET Basisboek Filosofie is hét boek voor idereen die voor het eerst met filosofie in aanraking komt. Elk hoofdstuk behandelt een van de grote vraagstukken uit de wereld van de filosofie en legt de basis ideeeën en thema’s ervan uit. -Wat is filosofie? -Kun je bewijzen dat God bestaat? -Is er leven na de dood? -Hoe weten we wat goed en slecht is? -Mag je ooit de wet breken? -Is vrijheid van meningsuiting juist? -Weet je hoe wetenschap werkt? -Is je (...)
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  43. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  44.  36
    Stephan Torre (forthcoming). De Se Thought and Communication: An Introduction. In Manuel Garcia-Carpintero & Stephan Torre (eds.), About Oneself: De Se Thought and Communication. Oxford University Press 1-21.
    This chapter provides a critical overview of various influential accounts of de se attitudes including those proposed by Frege, Lewis and Perry. It also addresses the charge that there is nothing distinctive about de se attitudes. The second half outlines a widely accepted and influential model of communication and various complications that arise in applying this model to the communication of de se thoughts. The final section provides an overview of the papers in this volume.
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  45.  50
    Gheorghe-Ilie Farte, Niveaux et valeurs de l'interprétation d'un message. Archive Ouverte En Sciences de l'Information Et de la Communication.
    Dans une définition étroite, la communication renferme les transactions symboliques, c'est-à-dire les interactions par lesquelles plusieurs personnes assignent conjointement significations aux ensembles de signes. Grosso modo, les protagonistes de la communication transmettent ou réceptionnent messages et ainsi ils jouent alternativement le rôle du destinateur respectivement le rôle du destinataire. Mais la transmission et la réception sont actions très complexes parce qu'elles se réalisent par rapport à toutes paramètres nécessaires de la communication – le destinateur, le destinataire, le message, le code, (...)
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  46. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  47. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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    Emar Maier (forthcoming). Why My I is Your You: On the Communication of de Se Attitudes. In Manuel Garcia-Carpintero & Stephan Torre (eds.), About Oneself: De Se Thought and Communication. OUP
    The communication of de se attitudes poses a problem for “participant- neutral” analyses of communication in terms of propositions expressed or proposed updates to the common ground: when you tell me “I am an idiot”, you express a first person de se attitude, but as a result I form a different, second person attitude, viz. that you are an idiot. I argue that when we take seriously the asymmetry between speaker and hearer in semantics this problem disappears. To prove this (...)
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  49. Ignacio Mastroleo (2008). Acceso post investigación obligatorio para los participantes de las investigaciones biomédicas: la discusión en torno al párrafo 30 de la Declaración de Helsinki. Cuadernos de Trabajo Del Centro de Investigaciones Éticas 11:27-43.
    En el año 2000 se publica la quinta revisión de la Declaración de Helsinki con el objetivo de responder a nuevos problemas éticos producidos en la última década por las investigaciones biomédicas realizadas en países en desarrollo. Una de las innovaciones más importantes que presenta la Declaración es la formulación del principio ético de acceso post investigación obligatorio para los participantes. En el presente trabajo, comienzo con la exposición del estado del consenso internacional sobre el carácter obligatorio del acceso post (...)
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    Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..
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