Search results for 'Katinka de Wet' (try it on Scholar)

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  1. D. Janssens & K. Tindemans (2007). Over de wet. Tragedie, politiek en representatie. de Uil van Minerva 21 (4):149-166.score: 146.0
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  2. Jean-Marc Piret (2009). De Geschiedenis Als Slachtbank: Reflexieve Modernisering En de Wet Bij Joseph de Maistre, Marquis de Sade En G.W.F. Hegel. [REVIEW] Vubpress.score: 146.0
    Met de verlichting en de Franse revolutie komt het moderniseringsproces in een stroomversnelling terecht.
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  3. Philippe Van Haute (forthcoming). Michel Foucault: De Psychoanalyse En de Wet. Tijdschrift Voor Filosofie.score: 140.0
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  4. Tom Jacobs (2009). Kant, Kafka en de ambiguïteit van de wet. Tussen de Scylla van het legalisme en de Charybdis van de zuivere terreur. Tijdschrift Voor Filosofie 71 (2):271-303.score: 140.0
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  5. Paul Nieuwenburg & Gerrit Dijkstra (2010). Veiligheid, Doelmatigheid En de Rechtsstaat De Wet OM-Afdoening. Filosofie En Praktijk 31 (1):72.score: 140.0
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  6. A. Troost (1992). De tweeërlei aard van de wet. Philosophia Reformata 57:117-131.score: 140.0
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  7. Geert van Eekert (2012). De Wet in Het Verkeerde Daglicht Gesteld. Tijdschrift Voor Filosofie 74 (1):65.score: 140.0
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  8. Róger Moya-Roque, Mario Tomazello Filho & Carlos Tadeu dos Santos-Dias (2007). Variações na estrutura da anatomia do lenho de árvores de Gmelina arbórea Roxb.(Verbenaceae) de clima tropical seco e úmido na Costa Rica. Wood anatomical variation of Gmelina arborea Roxb.(Verbenaceae) trees from dry and wet tropical climatic in Costa Rica. [REVIEW] Scientia 75:65-75.score: 120.0
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  9. Katinka de Wet (2010). The Importance of Ethical Appraisal in Social Science Research: Reviewing a Faculty of Humanities' Research Ethics Committee. [REVIEW] Journal of Academic Ethics 8 (4):301-314.score: 87.0
    Research Ethics Committees (RECs) or Institutional Review Boards (IRBs) are rapidly becoming indispensable mechanisms in the overall workings of university institutions. In fact, the ethical dimension is an important aspect of research governance processes present in institutions of higher learning. However, it is often deemed that research in the social sciences do not require ethical appraisal or clearance, because of the alleged absence of harm in conducting such research. This is an erroneous and dangerous assumption given that research in social (...)
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  10. Vanderson de Sousa Silva (2013). Teologia da oração eucarística II: Da anáfora de hipólito de Roma à oração eucarística II. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 7 (11):35-59.score: 30.0
    Este trabalho monográfico busca pesquisar a teologia da Oração Eucarística II, em seus aspectos teológicos e históricos. Para tanto, buscou-se estudar a Anáfora Eucarística de Hipólito de Roma em sua obra – Traditio Apostolica, este é um texto patrístico do século III, onde se encontram alguns aspectos da Liturgia em Roma. Investigando o texto anafórico hipolitano constata-se que a Comissão responsável pela confecção das novas Preces Eucarísticas retoma o texto anafórico de Hipólito de Roma. Nosso artigo busca possibilitar o conhecimento (...)
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  11. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:107-140.score: 30.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  12. Lisardo San Bruno de la Cruz (2006). La crítica de Putnam a la noción de "referencia" en Fodor. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 39 (2):93-109.score: 30.0
    El presente artículo expone la crítica de Putnam sobre la noción de "referencia" en Fodor. Tal noción supone analizar el uso de condicionales contrafácticos y el uso de relaciones de dependencia asimétrica que realiza Fodor en Psico-semántica. De acuerdo con la concepción de Putnam, lo que se propone Fodor es naturalizar el discurso semántico-intencional; esto es, de lo que se trata es de ofrecer una reducción de la relación de referencia que no recurra a términos semántico-intencionales. Putnam concluye que no (...)
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  13. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofía 68:79-101.score: 30.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  14. Juan Cano de Pablo (2007). La aplicación física de la geometía astral como confirmación de la teoría Kantiana del conocimiento. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 40 (1):161-183.score: 30.0
    La aparición de las geometrías no euclidianas o astrales parecían contradecir la filosofía de la matemática de Kant. Éste había contemplado la posibilidad de una geometría suprema, pero la desechó por que no se relacionaba sintéticamente con la experiencia. Sin embargo, a principios del siglo XX Albert Einstein desarrollo la Teoría de la relatividad e hizo de ella una teoría de la gravitación. Esta teoría, conocida como Teoría de la relatividad general, confiere al Universo una estructura no euclídea. En este (...)
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  15. Vanderson de Sousa Silva (2012). 'Tres status mundi propter tres personas divinitatis': Teologia como história trinitário-apocalíptica em joaquim de Fiore. Revista de Teologia (Reveleteo). Issn 2177-952x 6 (10):p. 81-90.score: 30.0
    O presente artigo intenta perquirir o pensamento do abade e místico medieval Joaquim de Fiore (1132-1202), no que tange a concepção escatológica. O abade cisterciense e filósofo místico, defensor do milenarismo e do advento da idade do Espírito Santo deu origem a diversos movimentos filosóficos, com destaque para os joaquimitas. Seu pensamento foi combatido por Tomás de Aquino e condenado pelo Concílio de Laterão de 1215. Partindo de uma releitura dos escritos de Joaquim de Fiore (Liber Concordiae Novi ac Veteris (...)
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  16. Julio de la Vega-Hazas Ramírez (2009). La ética civil como factor de cohesión en la sociedad pluralista. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:195-205.score: 30.0
    La llamada "moral civil" tiene tres características principales: es una "ética de mínimos", es plenamente racional, y se establece por consenso. Sin embargo, la ética no se mide por el número de preceptos, y los sistemas éticos no pueden ser clasificados por un criterio de cantidad. Más aun, es un punto de partida falso considerarla como un pensamiento racional uniforme frente a una pluralidad de creencias religiosas. Y si el consenso es sólo el resultado de una votación, puede fácilmente convertirse (...)
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  17. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 30.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  18. B. De Wet (2007). The Ontic Status of the Laws of Nature. South African Journal of Philosophy 26 (2):122-132.score: 28.0
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  19. J. A. De Wet (1981). On the Topology of Nuclear Manifolds. Foundations of Physics 11 (1-2):155-169.score: 28.0
    In earlier work, representations ofr nucleons were constructed by taking therth Kronecker product of self-representations of the complete homogeneous Lorentz groupL 0 , where these were in the form of a four-component Dirac spinor with components corresponding to the internal symmetries of spin, parity, and charge. When permutations that include every possible exchange of spin, charge, and coordinate, are factored out, the4 F coordinates of flat Minskowski space are contracted by an isometry φ such that energy levels correspond to troughs (...)
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  20. J. A. De Wet (1982). On Nuclear Energy Levels and Elementary Particles. Foundations of Physics 12 (3):285-300.score: 28.0
    Considering only exchange forces, the binding energies and excited states of nuclei up to 24 Mg are predicted to within charge independence, and there is no reason why the model should not be extended to cover all of the elements. A comparison of theory with experiment shows that the energy of one exchange is 2.56 MeV. Moreover, there is an attractive well of depth 30 MeV, corresponding to the helium nucleus, before exchange forces become operative. A possible explanation of the (...)
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  21. P. Giddy (2011). Special Divine Action and How to Do Philosophy of Religion. South African Journal of Philosophy 30 (2).score: 28.0
    Any notion of a god that is of relevance to us must show how it makes a difference in the world. But this idea of an interventionist god doesn’t make sense for a secular and scientific mentality such as ours. I take Brenda de Wet’s five sticking points for any religious believer that seem to fail to make the grade of intellectual integrity (2008), and argue that starting from creedal and popular formulations of the notion of a god, as she (...)
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  22. J. A. De Wet (1987). Nuclear Structure on a Grassmann Manifold. Foundations of Physics 17 (10):993-1018.score: 28.0
    Products of particlelike representations of the homogeneous Lorentz group are used to construct the degrees of spin angular momentum of a composite system of protons and neutrons. If a canonical labeling system is adopted for each state, a shell structure emerges. Furthermore the use of the Dirac ring ensures that the spin is characterized by half-angles in accord with the neutron-rotation experiment. It is possible to construct a Clebsch-Gordan decomposition to reduce a state of complex angular momentum into simpler states (...)
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  23. Laetitia de Rohan Chabot (2013). Le rôle de l'imagination dans la naissance du sentiment moral chez Rousseau. Astérion. Philosophie, Histoire des Idées, Pensée Politique (11).score: 28.0
    Telle qu’elle se décline dans la théorie de la pitié du livre IV de l’Émile, la philosophie morale de Rousseau réconcilie deux traditions : les morales dites de l’amour-propre et celles du sentiment moral. La présence de l’imagination, dans la morale dite égoïste, mêle le sentiment moral à l’intérêt et donc à l’amour-propre. A contrario, ne pas recourir à l’imagination dans les morales du sentiment moral doit permettre d’éviter cette perversion. L’originalité de la philosophie morale de Rousseau est de concilier (...)
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  24. B. De Wet (2008). Particular Divine Action: A Challenge to Intellectual Integrity in a Post-Christian Age. South African Journal of Philosophy 27 (2):91-103.score: 28.0
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  25. Friedrich W. de Wet (2014). The DNA of Prophetic Speech. Hts Theological Studies 70 (2):01-08.score: 28.0
    Having to speak words that can potentially abuse the divine connotation of prophetic speech for giving authority to the own manipulative intent poses a daunting challenge to preachers. The metaphorical images triggered by 'DNA' and 'genetic engineering' are deployed in illustrating the ambivalent position in which a prophetic preacher finds himself or herself; ambivalence between anticipation of regeneration at the deepest level of humanity on the one hand, and disquiet about the possibility of forcing a human being against his or (...)
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  26. Leonora Tubbs Tisdale & Friedrich W. de Wet (2014). Contemporary Prophetic Preaching Theory in the United States of America and South Africa: A Comparative Study Through the Lens of Shared Reformation Roots. Hts Theological Studies 70 (2):01-08.score: 28.0
    In this article two homileticians - one from the United States of America (USA) and one from South Africa (SA) - enter into a dialog regarding how the task of prophetic preaching today might be revived, reframed and redefined in light of the Reformation principle of the viva vox Evangelii [living voice of the gospel]. Each author begins by summarising four contemporary approaches to prophetic preaching set forth by Reformed and Lutheran homiletical scholars in their respective contexts. Then each addresses (...)
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  27. Carl de Wet, Nick Bradley & Paul Bowie (2011). Significant Event Analysis: A Comparative Study of Knowledge, Process and Attitudes in Primary Care. Journal of Evaluation in Clinical Practice 17 (6):1207-1215.score: 28.0
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  28. B. X. De Wet (forthcoming). Contemporary Sources in Plutarch's Life of Antony. Hermes.score: 28.0
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  29. Carl de Wet, Paul Johnson, Robert Mash, Alex McConnachie & Paul Bowie (2012). Measuring Perceptions of Safety Climate in Primary Care: A Cross‐Sectional Study. Journal of Evaluation in Clinical Practice 18 (1):135-142.score: 28.0
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  30. A. H. Verhoef (2012). How to Do Philosophy of Religion: Towards a Possible Speaking About the Impossible. South African Journal of Philosophy 31 (2):419-432.score: 28.0
    It is postulated from different philosophical traditions, and explicitly in recent literature, that there is no further need for doing philosophy of religion – it has become an impossible task. I argue, however, that there remains a philosophical space for this practice and that this space determines greatly how philosophy of religion can be done. The starting point of my argument is the current discussion in the SAJP between De Wet and Giddy and the significance of my article is that (...)
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  31. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.score: 27.0
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  32. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 27.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  33. Adán Salinas (1999). La imagen narrativa de Dios en C. S. Lewis, una lectura de “Las crónicas de Narnia”. Boletín de Filosofía (10):261-278.score: 27.0
    El artículo propone una interpretación de la obra literaria "Las Crónicas de Narnia" del autor ingles C. S Lewis. Tal interpretación posibilita considerar la alegoría religiosa que esta obra literaria realiza sobre la experiencia de la divinidad a través de la figura del León.
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  34. Tove Pettersen (2010). Acting for Others: Moral Ontology in Simone de Beauvoir's Pyrrhus and Cineas. Simone de Beauvoir Studies 26 (2009-2010).score: 27.0
    There are prominent resemblances between issues addressed by Simone de Beauvoir in her early essay on moral philosophy, Pyrrhus and Cineas (1944), and issues attracting the attention of contemporary feminist ethicists, especially those concerned with the ethics of care. They include a focus on relationships, interaction, and mutual dependency. Both emphasize concrete ethical challenges rooted in everyday life, such as those affecting parents and children. Both are critical of the level of abstraction and insensitivity to the situation of the moral (...)
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  35. Alessandro Capone (2013). Consequences of the Pragmatics of 'de Se'. In Alessandro Capone & Neil Feit (eds.), Attitudes 'de se': linguistics, epistemology and metaphysics. 209-244..score: 27.0
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  36. Adán Salinas Araya (2012). Una particular sensibilidad social, comentario a los dichos de Cecilia Morel. In Jaime González, Rodrigo Sanchez & Mario Sobarzo (eds.), 2011: Aportes para interpretar una década de lucha por autoeducación. Quimantú. 87-93.score: 27.0
    El año 2011 remeció a Chile con un despertar de los movimientos sociales que levantaron sus demandas para la reestructuración del modelo educacional y social chileno heredado de la dictadura. El libro recopila columnas en prensa, artículos de discusión y material de información elaborado por autores y colectivos diversos que desde una perspectiva crítica al modelo y de compromiso con los movimientos sociales activan algunas de las discusiones de este proceso.
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  37. Martín Almagro-Gorbea (2012). El rito de la 'triple muerte' en la Hispania Céltica. De Lucano al "Libro de Buen Amor". 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 17:7-39.score: 27.0
    Analysis of two medieval documents on the Celtic rite of the threefold death in Hispania, where hitherto it had been not yet noted. The legend of Santa Marina de Aguas Santas, in Orense, Galicia, is associated with a galaico-lusitanian switch-sauna for initiatic rituals of pre-Roman origin, while the story of the son of the King Alcaraz in the Castillian Libro de Buen Amor (14th century) is a new example of Hispanic Celtic literature, derived from the Arthurian cycle of Merlin, originated (...)
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  38. Santiago Ginnobili (2012). Reconstrucción estructuralista de la teoría de la selección natural. Ágora - Papeles de Filosofía 31 (2):143-169.score: 27.0
    Aunque parece una teoría relativamente simple, la teoría de la selección natural ha traído muchas discusiones al respecto de su reconstrucción. En particular, los autores han tenido dificultades a la hora de elucidar el concepto de aptitud (fitness) adecuadamente. El punto de vista de este trabajo consiste en que para entender adecuadamente esta cuestión, y además, para dar cuenta de manera adecuada de las explicaciones seleccionistas, tanto las dadas por Darwin como sus aplicaciones más actuales, es necesario a la hora (...)
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  39. Rachid Bouchareb (2012). Conflits autour d'une temporalité marchande dans les boutiques de réseaux. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (16).score: 27.0
    Cet article traite de la norme de disponibilité induite par une temporalité marchande et des résistances des employés à une flexibilité maximale. Il s’appuie sur une enquête dans des réseaux de boutiques en France et en Belgique. Nous étudions les principes d’organisation marchande au travers des pratiques managériales d’adaptation au flux marchand et de mise en subordination des salariés par les durées d’emploi. Les enseignes de mode (prêt-à-porter) façonnent un temps marchand dont la rentabilité provient de la concordance entre temps (...)
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  40. José Antonio García-Llorente (2012). BeRtI, enrico:" Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):334-337.score: 27.0
    Pocos elementos de la filosofía práctica de Aristóteles han sido más discutidos que el llamado “silogismo práctico”. Pero también hay pocos tan sugestivos para los comentadores como éste. En este artículo pretendo definir en qué consistiría la teoría del silogismo práctico como un elemento diferenciado dentro de la teoría ética (o más concretamente, de la teoría de la acción) aristotélica. No es propiamente una demostración de la existencia de dicha teoría, sino más bien de que puede ocupar un lugar, incluso (...)
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  41. Marcelo Arnold Cathalifaud & Francisco Osorio (1998). Introducción a los Conceptos Básicos de la Teoría General de Sistemas. Cinta de Moebio 3.score: 27.0
    Este ensayo reflexiona sobre la Teoría General de Sistemas (TGS), la que se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo transdisciplinarias. En tant..
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  42. Ignacio Mastroleo (2008). Acceso post investigación obligatorio para los participantes de las investigaciones biomédicas: la discusión en torno al párrafo 30 de la Declaración de Helsinki. Cuadernos de Trabajo Del Centro de Investigaciones Éticas 11:27-43.score: 27.0
    En el año 2000 se publica la quinta revisión de la Declaración de Helsinki con el objetivo de responder a nuevos problemas éticos producidos en la última década por las investigaciones biomédicas realizadas en países en desarrollo. Una de las innovaciones más importantes que presenta la Declaración es la formulación del principio ético de acceso post investigación obligatorio para los participantes. En el presente trabajo, comienzo con la exposición del estado del consenso internacional sobre el carácter obligatorio del acceso post (...)
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  43. Marie-Noëlle Abi Yaghi & Élisabeth Longuenesse (2013). Temps de travail et temps sociaux à Beyrouth. Employés de banque et chauffeurs de taxi. Temporalités. Revue de Sciences Sociales Et Humaines (15).score: 27.0
    C’est à partir de deux exemples concrets, celui des employés de banque et des chauffeurs de taxi collectif à Beyrouth que nous nous proposons d’interroger l’« absence » de la question du temps de travail dans les revendications sociales au Liban. Une absence qui serait l’indice de la prégnance d’un autre rapport au temps : on serait en présence de régimes de temporalités hétérogènes les uns aux autres, à la mesure de la fragmentation de la société entre des mondes sociaux (...)
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  44. Mariano Pérez Carrasco (2012). ¿ Cuál es el objeto de nuestro conocimiento? Tomás de Aquino intérprete de Averroes. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):45-63.score: 27.0
    ¿Cuál es el objeto de nuestro conocimiento? ¿Qué es lo que de hecho conocemos? Este problema epistemológico fue uno de los ejes de las discusiones filosóficas suscitadas dentro del aristotelismo del siglo XIII, y Tomás de Aquino no sólo fue uno de los principales protagonistas de esa querelle filosófica, sino que ha escrito, incluso, alguno de esos capítulos centrales. Uno de esos capítulos es el así llamado ‘‘averroísmo latino’’, fuertemente criticado por Tomás en varias obras, especialmente en el De unitate (...)
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  45. Claudia D'Amico (2009). La recepción del pensamiento de Proclo en la obra de Nicolás de Cusa. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 26:107-134.score: 27.0
    The article analizes the several times of Proclus‘s reception by Nicholas of Cusa’s thought. The direct reading of Proclus can be established because Expositio in Parmenidem Platonis –Cod.Cus. 186– and Elementatio theological –Cod.Cus.195– (Moerbeke’s translation) and De theologia Platonis Libri VI –Cod.Cus.185– (Petrus Balbus’s translation) are in his Library in Bernkastel-Kues with his marginalia. The assimilation of doctrines can be considered assuming that the implicits and explicits references to Plato’s Diadochus, especially in the last works.
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  46. Ricardo López Pérez (1998). Crítica de la Teoría de la Información. Cinta de Moebio 3.score: 27.0
    Este ensayo tiene como propósito mostrar el modo como se han constituido algunos intentos de estudiar la comunicación interpersonal desde una perspectiva más contextualizada e integrada, teniendo como fondo la crítica de propuestas de sesgo más fragmentario y analítico. Concretamente, se ha eleg..
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  47. Hugo Cadenas (2012). El sistema de la estructura. Estructuralismo y teoría de sistemas sociales. Cinta de Moebio 45:204-214.score: 27.0
    El presente artículo aborda las relaciones entre el pensamiento estructuralista, especialmente la variante antropológica de éste en Lévi-Strauss y la teoría de sistemas sociales de Luhmann. El análisis se hace a través de dos hipótesis que guían el desarrollo del texto. Se revisan los antecedentes h..
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  48. Julián López Cruchet (2003). El filósofo Juan de Nájera y la Ilustración en España. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 20:269-283.score: 27.0
    El papel desempeñado por el movimiento de los 'novatores' determinó la introducción del pensamiento filosófico-científico europeo en España, condicionando la posterior plenitud de la Ilustración en España. Juan de Nájera fue el prototipo de pensador moderno de principios de siglo e intentó la reconciliación de las ideos modernas con las posiciones más tradicionales. Ejemplarizó el temperamento armonizador de los 'novatores' españoles a principios del siglo XVIII.
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  49. Carlos Eduardo de Oliveira (2010). Entre Aristóteles e a fé: Guilherme de Ockham e a determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente. Doispontos 7 (1).score: 27.0
    O artigo trata da análise ockhamiana do tema da determinação da verdade nas proposições sobre o futuro contingente, segundo a formulação proposta por Aristóteles em De interpretatione, cap. 9, e de sua relação com o que é proposto sobre este assunto, segundo o próprio Ockham, “de acordo com a verdade e a fé”. A esse respeito, três pontos geralmente são levantados como possíveis decorrências desta leitura de Aristóteles: a assunção de que Ockham discordaria efetivamente da solução aristotélica, porque errônea; a (...)
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  50. Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranhão Filho (2012). “Marketing de Guerra Santa”: da oferta e atendimento de demandas religiosas à conquista de fiéis-consumidores (Holy War's Marketing: supply and meeting of religious demands to the conquest of the faithful-consumers).DOI:10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p201. [REVIEW] Horizonte 10 (25):201-232.score: 27.0
    O artigo apresenta apontamentos sobre “marketing de guerra santa ” , o planejamento estratégico de gerenciamento de mercado religioso aplicado por algumas das igrejas cristãs da contemporaneidade. Vale-se de reflexões a partir de observação participante e de consulta a bibliografia especializada. Apontam-se algumas das formas com as quais essas igrejas se midiatizam e se inserem num contexto de espetacularização e mercadorização próprios da sociedade do tempo presente e imediato. O mercado religioso no qual se inserem as agências que praticam este (...)
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