Search results for 'Kenneth Y. M. Sin' (try it on Scholar)

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  1. Kenneth K. Kwong, Oliver H. M. Yau, Jenny S. Y. Lee, Leo Y. M. Sin & Alan C. B. Tse (2003). The Effects of Attitudinal and Demographic Factors on Intention to Buy Pirated CDs: The Case of Chinese Consumers. [REVIEW] Journal of Business Ethics 47 (3):223 - 235.score: 1980.0
    This study examines the impact of attitude toward piracy on intention to buy pirated CDs using Chinese samples. Attitude toward piracy is measured by a multi-item scale that has been shown to have a consistent factor structure with four distinct components, namely, social cost of piracy, anti-big business attitude, social benefit of dissemination, and ethical belief. Our findings reveal that social benefit of dissemination and anti-big business attitude have a positive relationship with intention to buy pirated CDs while social cost (...)
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  2. Wendy W. N. Wan, Chung-Leung Luk, Oliver H. M. Yau, Alan C. B. Tse, Leo Y. M. Sin, Kenneth K. Kwong & Raymond P. M. Chow (2009). Do Traditional Chinese Cultural Values Nourish a Market for Pirated CDs? Journal of Business Ethics 88 (1):185 - 196.score: 1980.0
    On one hand, Chinese consumers are well known for conspicuous consumption and the adoption of luxury products and named brands. On the other hand, they also have a bad reputation for buying counterfeit products. Their simultaneous preferences for two contrasting types of product present a paradox that has not been addressed in the literature. This study attempts to present an explanation of this paradox by examining the effects of traditional Chinese cultural values and consumer values on consumers' deontological judgment of (...)
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  3. Kenneth K. Kwong, Oliver H. M. Yau, Jenny S. Y. Lee, Leo Y. M. Sin & C. B. Alan (2003). The Effects of Attitudinal and Demographic Factors on Intention to Buy Pirated CDs: The Case of Chinese Consumers. Journal of Business Ethics 47 (3):223-235.score: 1980.0
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  4. Francesco de Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.score: 297.0
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego punto de partida, una creencia, se evidencia la distancia entre dos perspectivas unidas por el horizonte real que pretenden explorar: la vida humana. Sin embargo,..
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  5. Alastair Davidson (2003). Ciudadanía Y migración: ¿Derechos para aquéllos sin pertenencia? Anales de la Cátedra Francisco Suárez 37:35-55.score: 216.0
    This w ork starts from a reali t y , that of the immense number of forced mi g rants/ refugees w ho, as victims of forces th e y cannot control resulting from the mass i v e economic, social and political uphe a v als, go to and fro in rapid and ceaseless m o v ement. This fl o w of millions of ind i viduals is not e f fect i v e l y r e (...)
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  6. W. N. Wan Wendy, Oliver Chung-Leung Luk, Alan H. M. Yau, Leo C. B. Tse, Kenneth Y. M. Sin, Raymond K. Kwong & P. M. Chow (forthcoming). Do Traditional Chinese Cultural Values Nourish a Market for Pirated Cds? Journal of Business Ethics.score: 201.0
    On one hand, Chinese consumers are well known for conspicuous consumption and the adoption of luxury products and named brands. On the other hand, they also have a bad reputation for buying counterfeit products. Their simultaneous preferences for two contrasting types of product present a paradox that has not been addressed in the literature. This study attempts to present an explanation of this paradox by examining the effects of traditional Chinese cultural values and consumer values (...)
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  7. V. Sánchez Álvarez (1987). Boladeras Cucurella, M., Razón crítica y sociedad. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 22:236.score: 189.0
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  8. A. López Molina (1979). UREÑA, E.M.: La crítica kantiana de la sociedad y de la religión. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 14:73.score: 189.0
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  9. Piotr M. Paciorek (2007). Cristo y Melquisedec, ambos sin padre ni madre, en la cristología de Agustín de Hipona. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 52 (204):177-183.score: 189.0
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  10. Miguel Ángel Hernández Saavedra (1995). Paredes Martín, Mª del Carmen (Ed.): Ortega y Gasset: Pensamiento y conciencia de crisis. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 29:237.score: 189.0
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  11. Ana P. Esteve (2000). UNAMUNO, M.: Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:303.score: 189.0
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  12. S. Mas Torres (1990). Heidegger, M.. Die Technik und die Kehre. Introducción, traducción y notas de S. Más Torres. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 24:129.score: 189.0
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  13. G. Valenza Demet, C. Villaverde Gutierrez, M. C. Valenza, C. Moreno Lorenzo, M. Botella López, F. M. Ocaña Peinado, Gerald Valenza Demet & F. De Ciencias de la Salud (2011). Movilidad torácica y abdominal en adultos jóvenes de ambos sexos sin patología conocida. Scientia 16 (2):85-94.score: 189.0
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  14. Pedro Mercado Pacheco (2012). Experimentalismo democrático, nuevas formas de regulación Y legitimación Del derecho. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:37-68.score: 126.0
    E n e l a r tícul o s e aborda n lo s pro b lema s d e l e gitimació n qu e plantea n la s nu ev a s fo r mas d e r e gulació n qu e s e asocia n co n l a “gobe r nanza ” com o model o d e ejercici o de l poder distint o a l “gobie r no” . Ant e l a crisi (...)
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  15. Jesús Arpal Poblador & Ignacio Mendiola (eds.) (2007). Estudios Sobre Cuerpo, Tecnología y Cultura. Universidad Del País Vasco.score: 126.0
    El cuerpo no designa tanto aquello que el sujeto tiene cuanto el espacio donde la subjetividad se encuentra inmersa. Pensamos y hacemos desde el cuerpo y por ello este trasfondo corporal posee una relevancia que s€lo recientemente ha tenido eco en las ciencias sociales. Sin embargo el cuerpo est_ lejos de constituir una entidad cerrada. El objetivo de este libro, m_s que ser an_lisis exhaustivo de la corporalidad, es proporcionar una muestra heterog»nea de reflexiones, con perspectivas te€ricas y empÃricas donde (...)
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  16. Geneviève Koubi (2004). Entre “civismo” Y “civilidad”. La educación de la ciudadanía. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 38:47-70.score: 126.0
    La asociación entre educación y democracia es insepar a b le del pensamiento democrá tico. La escuela es una institución fundamental que resultan tener a su c a r go, en la m a y oría de los Estados mode r nos, los poderes pú b licos. Esta b lecida sobre el principio de iguald a d , la instrucción pú b lica pr e vé el aprendizaje y la profundización en la ciudadanía política y social. P er mite tanto (...)
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  17. Joaquín Valdivielso (2012). Sobre si es posible una filosofía política del 15M. Una tesis y algunas hipótesis provisionales. Astrolabio: Revista Internacional de Filosofía 13:471-480.score: 99.0
    Aún a falta de la imprescindible perspectiva temporal, se presentan aquí (1) una tesis sobre el movimiento 15M en su fase inicial de las acampadas: su discurso político en su fase de emergencia es un republicanismo cívico democrático de marca blanca sin referencias teóricas o filosóficas; y (2) varias hipótesis: se trata de un fenómeno político en sentido fuerte, producto del civismo bienestarista, sin conexión con movimientos sociales alternativos y sus ideologías, con una concepción novedosa de sí mismo como sujeto, (...)
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  18. Oscar M. Esquisabel (1999). Perspectivas Leibnizianas Sobre El Análisis Y la Síntesis (Leibnizian Perspectives on Analysis and Synthesis). Theoria 14 (2):303-329.score: 94.5
    Los proyectos metodológicos de Leibniz nos remiten constantemente al método de análisis y síntesis. Sin embargo, un examen de las definiciones leibnizianas de los procedimientos analíticos y sintéticos muestra quc no pueden reducirse a una formulación común y que, más aún, pueden llegar a ser incompatibles. Ante csta dificultad, el presente trabajo aborda la concepción leibniziana del análisis y la síntesis desde cuatro perspectivas diferentes, a saber, la matematica, la epistémico-sintácrica, la pragmatíco-epistémica y la práctica. También expone sucintamente la manera (...)
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  19. Gustavo Ortiz-millán (2013). Vanzago, Luca. Breve historia del alma, De Ruschi, M. J. (trad.). Ideas Y Valores 62 (151):240-247.score: 90.0
    El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza (...)
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  20. Mª Inés Sánchez González (2009). Violencia de género y adolescencia. Critica 59 (960):67-71.score: 90.0
    Jean Jacques Rousseau definía como "segundo parto" a la transición que supone la adolescencia, al nacimiento de la nueva identidad tras la crisis. La adolescencia coge siempre desprevenido, comienza y con ella llega un tsunami de cambios y transiciones de cuerpo y mente. Por un lado la imaginación se desborda, la sensibilidad está a flor de piel, se vive con grandes dosis de vitalidad y alegría y con la certeza de que todo es posible; hasta cambiar el mundo. Sin embargo (...)
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  21. Thomas M. Robinson (2012). ¿Debió Sócrates haber aceptado el reto de Glaucón y Adimanto? Apuntes Filosóficos 19 (34):11-26.score: 90.0
    Aunque el Libro I de República parece un diálogo socrático estándar sobre un término moral como justicia, que culmina con un estado de aparente aporía, se termina afirmando que la justicia es como un estado del alma caracterizado por el conocimiento. El libro I termina siendo el preámbulo para mostrar que ser justo es mejor que ser injusto, y que la justicia es en y por sí misma beneficiosa sin relación con cualquier ‘recompensa o consecuencia’ que devenga para el individuo (...)
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  22. M. Francisco Pérez (1998). La razón de lo pretendidamente ilógico. Un posible puente entre Lógica y Psicología. Revista de Filosofía (Madrid) 20:77.score: 90.0
    Pese a su origen y desarrollo filosófico, Lógica y Psicología, históricamente, han tendido no sólo a la disociación sino, más allá, al enfrentamiento. Durante décadas, excepción hecha de la llamada lógica intuicionista. la peor acusación que se le pudo hacer a un lógico fue la de psicologista. Sin embargo, lógica y psicología. tal y como pretende sena larse en este trabajo, no sólo están mucho más cercanas de lo que pudie ra parecer sino que. también, viven en una relación complementaria.
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  23. Modesto M. Gómez Alonso (2013). Existencia y actualidad: prueba ontológica y causalidad inmanente de acuerdo con Hartshorne. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 46:125-147.score: 90.0
    Las pretensiones del autor son: (i) Describir la versión modal de la prueba ontológica propuesta por Charles Hartshorne, una versión que enfatiza la anomalía modal del concepto de Dios, que demuestra que las dos únicas alternativas metafísicas coherentes son el positivismo y un teísmo basado en la noción de “necesidad bajo condiciones tautológicas”, y que vindica esta última opción apelando a una filosofía del proceso inspirada en Whitehead y cuya herramienta conceptual básica es la distinción entre existencia y actualidad. (ii) (...)
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  24. Víctor M. Longa (2009). Sobre el efecto Baldwin Y la noción de herencia. Signos Filosóficos 11 (21):43-72.score: 90.0
    Muchos autores consideran actualmente al efecto Baldwin (la idea de que comportamientos aprendidos pueden llegar a heredarse) como un potente mecanismo evolutivo. Sin embargo, su importancia deriva de la asunción neodarwinista de que la herencia es un mecanismo puramente genético. Desde una noción m..
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  25. Avraham Hakim (2010). Al-Qadi al-Nu'man b. Muhammad al-Maghribi (m. 363/974). Risalat Dhat al-Bayan fi l-Radd'ala Ibn Qutayba ou L'épître de l'Éloquente clarification concernant la réfutation d'Ibn Qutayba (II). [REVIEW] Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 31 (2):351-369.score: 81.0
    Al-Qadi al-Nu´man b. Muhammad es el más destacado y prolífico de los estudiosos fatimíes y el fundador de la jurisprudencia isma´ilí. En su epístola " La clarificación elocuente para la refutación de Ibn Qutayba", todavía en manuscrito, al-Nu,man se lanza a una polémica en contra de Ibn Qutayba, que había vivido un siglo antes. Es probable que la epístola fuera escrita en la época de al- Mu´izz a petición de un tutor anónimo de los hijos del califa. En ella, al-Nu´man (...)
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  26. Federico Arcos Ramírez (2012). Regla de la mayoría, democracia deliberativa E igualdad política. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:13-36.score: 81.0
    E l conflict o entr e l a democraci a a g r e gat iva (basad a e n e l v alo r igualitari o d e l a r e gla d e l a m a y oría ) y l a deliberat iva (centrad a e n l a fuerz a epistémic a de l mejo r a r gumento) constitu ye un a d e la s principale s tensione s d e l a (...)
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  27. María del Carmen López Sáenz (2004). Interpretación feminista de la corporalidad: Merleu-Ponty revisitado. Estudios Filosóficos 53 (152):45-58.score: 81.0
    Partiendo de la fenomenología del cuerpo de M. Merleau-Ponty discutimos la tendencia postmoderna a convertir el cuerpo en un simple producto sociocultural y el género en un mero artificio y reivindicamos su comprensión como constancia abierta a infinitas variaciones; lo hacemos reconsiderando el cuerpo como sujeto-objeto, quiasma entre naturaleza y cultura o dialéctica entre materia trabajada interior y exteriormente. El cuerpo, entendido como Leib y como totalidad, no se opone cartesianamente al intelecto, sino que de él, en tanto ser-en-el-mundo, brota (...)
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  28. Giorgio Tagliacozzo (1997). La unidad del conocimiento: desde la especulación a la ciencia (introducción a la dendrognoseología). Cuadernos Sobre Vico 7:207-238.score: 81.0
    Como continuación de su artículo "My Vichian Journey: A Chronology", el autor ofrece ahora una introducción a la ciencia por él concebida: la "Dendrognoseología". Esta ciencia, cuyo principal referente es la "Ciencia Nueva" de Vico, prosigue la inmemorial preocupación humana y erudita por la unidad del conocimiento. No se trata, sin embargo, de otra concepción especulativa, sino de una ciencia; siendo ¿merced a su batería de principios única y constante¿ una estructura histórico-taxonómica independiente de toda visión del mundo, la "Dendrognoseología" (...)
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  29. Samer Mahdy Ali (2008). The Rise of the Abbasid Public Sphere: The Case of Al-Mutanabbi and Three Middle Ranking Patrons. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 29 (2):467-494.score: 81.0
    En el siglo X, y en la zona de Siria e Iraq, el número de poetas canónicos que dedicaron panegíricos (madi) a miembros no destacados de la sociedad experimentó un incremento sin precedentes. A lo largo de los últimos treinta años, especialistas en este campo han formulado diversas teorías sobre los himnos de alabanza dedicados a la realeza y a los gobernantes, pero ¿qué llevó a personas corrientes, sin ninguna aspiración de llegar a gobernar, a pagar grandes cantidades de dinero (...)
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  30. Jesús González Fisac (2012). SARDINHA, Diogo. Ordre et temps dans la Philosophie de Foucault. Paris: L'harmattan, 2011. Trans/Form/Ação 35 (2).score: 81.0
    Convengamos en que el sistema no es algo adjetivo o sobrevenido. No es algo ‘metodológico’, como suele decirse. En realidad, el sistema “es lo más alto y esencial” (HEIDEGGER, M. Schellings Abhandlung über das Wesen der menschlichen Freiheit (1809). Tübingen, Max Niemeyer, 1971, p. 29). Esto, sin embargo, no significa que toda filosofía tenga sistema. Como recuerda Heidegger (1971, p. 32-3), la filosofía griega carecía de sistema, que gana su apogeo con la filosofía moderna y con el particular devenir metódico (...)
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  31. Joan Subirats (2012). ¿Qué democracia tenemos? ¿Qué democracia queremos? Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:155-180.score: 81.0
    E l auto r pa r t e de l reconocimient o d e qu e lo s parámetro s e n lo s qu e s e inscribía n las institucione s d e l a democraci a representat iva ha n cambiad o sustancialmente . E n es e nu evo cont e xt o sitú a e l debat e sobr e lo s posi b le s dé f icit s d e l a democraci a (...)
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  32. Encarnación Pesquero Franco & Mª Isabel Doñate Asenjo (1989). Pesimismo y Nihilismo: de Schopenhauer a Heidegger. Logos 23:201-210.score: 63.0
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  33. M. F. Burnyeat (1993). El escéptico en su lugar y su tiempo. Logos 27:273-306.score: 63.0
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  34. M. Cabada Castro (1984). GARCÍA BACCA, J.: Antropología filosófica contemporánea/Antropología y ciencias contemporáneas. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 19:271.score: 63.0
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  35. Ana Mª Vázquez Hoys (1995). La religiosidad romana en Hispania y su investigación. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 2:271.score: 63.0
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  36. Mª J. Lorente Oscáriz (1990). León Tello. E. J., Teoría y estética de la música. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 24:221.score: 63.0
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  37. Jesús Mª Galiana Moreno (2008). Inmigración y Derecho de Trabajo. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones:89-95.score: 63.0
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  38. Jimmy Washburn (2010). El papel de la razón en la moralidad: El Caso de la ética abelardiana. Ideas Y Valores 59 (143):73-108.score: 63.0
    Pedro Abelardo desarrolla un pensamiento ético, poco cercano a la filosofía moral posterior, que se estructura con base en varios conceptos, entre ellos la razón y la subjetividad moral. El primero, como poder discursivo sobre la vida moral y como razonamiento moral. Al respecto de la subjetividad m..
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  39. M. Muñoz Delgado (1990). Heidegger y el nazismo: ¿La cuestión? Logos 24:179-186.score: 63.0
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  40. M. Rodríguez González (1990). El pensador y el poeta. Sentidos del otro pensar según Heidegger. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 24:27.score: 63.0
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  41. M. Rodríguez González (1987). Marcuse y la crítica al concepto positivista de «hecho». Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 22:89.score: 63.0
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  42. Mar Inestrillas & Mª E. López Ortega (1992). En la Perplejidad..., y Con «Razón». Logos 26:205-218.score: 63.0
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  43. M. C. Paredes Martín (1993). Zimmerling, R. y V. RühIe, Alber, Beiträge zur Philosophie aus Spanien. Logos. Anales Del Seminario de Metafísica 27:343.score: 63.0
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  44. Mª Jesús Viguera Molins (1995). Religión y política de losaBenimerines. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 4:285.score: 63.0
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  45. Susana Mª Lizcano Rejano (1996). Boyer, Récis y otros, L´Uomo indoeuropeo e il sacro. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 1:251.score: 63.0
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  46. Alicia M.ª de Mingo Rodríguez (2012). Know Yourselves A Study of the Democratic Relevance of Gossip in Plutarch. Ideas Y Valores 61 (150):37-63.score: 54.0
    El chismorreo puede parecer un comportamiento anecdótico en el contexto de una microsociología de la vida cotidiana. Sin embargo, cuando los medios de comunicación lo convierten en un tema masivo y rentable, cabe pensar que el conocimiento que ofrecen de la vida privada o íntima de los otros tiene relevancia ética y política en la imagen peculiar y ejemplarizante de la humanidad y de la propia comunidad, así como en las opciones axiológicas, con inevitables repercusiones en el prestigio de la (...)
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  47. Alicia M.ª de Mingo Rodríguez (2012). Conoceos a vosotros mismos. Un estudio sobre la relevancia democrática Del fisgoneo, a partir de Plutarco. Ideas Y Valores 61 (150):37-63.score: 54.0
    El chismorreo puede parecer un comportamiento anecdótico en el contexto de una microsociología de la vida cotidiana. Sin embargo, cuando los medios de comunicación lo convierten en un tema masivo y rentable, cabe pensar que el conocimiento que ofrecen de la vida privada o íntima de los otros tiene r..
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  48. Mª Jesús Mozaz (2010). Enfoque neuropsicofísico del estrés. Critica 60 (968):51-55.score: 45.0
    En Psicología Fisiológica se entiende que cierto nivel de estrés favorece el estudio y el aprendizaje. Sin embargo, unible excesivo de ansiedad dificulta la gestión de la atención y de la concentración y repercute negativamente en el aprendizaje y en la memoria. Desde el punto de vista Neuropsicofisiológico el estrés y la emoción son fenómenos diferentes pero altamente relacionados. Si bien en este artículo nos vamos a centrar fundamentalmente en el estrés, es importante tener presente que una emoción específica puede (...)
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  49. Modesto M. Gómez Alonso (2010). El futuro de la filosofía después de Wittgenstein. Daimon:293-302.score: 45.0
    Frente a la interpretación canónica de Investigaciones filosóficas , que, subrayando el carácter objetivo e intraspasable de la estructura categorial humana, concibe el método wittgensteiniano como recordatorio de obviedades con una función prescriptiva: la denuncia de las transgresiones gramaticales propias de la filosofía tradicional; proponemos una lectura pirrónica que acentúa la naturaleza patológica del lenguaje, el carácter constructivo de los límites entre sentido y sinsentido y el papel desempeñado por la imaginación en la creación de presentaciones alternativas que posibiliten la (...)
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  50. Antonio M. López Molina (2010). Categorías fundamentales del pensar postmetafísico. Daimon:239-248.score: 45.0
    Este trabajo consiste en una reconstrucción de los motivos de reflexión en ese ámbito privilegiado de la experiencia filosófica al que de la mano de Habermas, vamos a denominar pensamiento postmetafísico, como superación mediadora de la eterna disputa entre el pensar metafísico y el pensar antimetafísico. En él desarrollaremos aquellas categorías empírico-trascendentales que van a constituir las condiciones de posibilidad de esta nueva experiencia filosófica, a saber, racionalidad procedimental, razón sin trascendencia, razón comunicativa, giro lingüístico y deflación de lo extracotidiano.
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