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  1.  6
    Kenneth K. Kwong, Oliver H. M. Yau, Jenny S. Y. Lee, Leo Y. M. Sin & C. B. Alan (2003). The Effects of Attitudinal and Demographic Factors on Intention to Buy Pirated CDs: The Case of Chinese Consumers. Journal of Business Ethics 47 (3):223-235.
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  2.  17
    Kenneth K. Kwong, Oliver H. M. Yau, Jenny S. Y. Lee, Leo Y. M. Sin & Alan C. B. Tse (2003). The Effects of Attitudinal and Demographic Factors on Intention to Buy Pirated CDs: The Case of Chinese Consumers. [REVIEW] Journal of Business Ethics 47 (3):223 - 235.
    This study examines the impact of attitude toward piracy on intention to buy pirated CDs using Chinese samples. Attitude toward piracy is measured by a multi-item scale that has been shown to have a consistent factor structure with four distinct components, namely, social cost of piracy, anti-big business attitude, social benefit of dissemination, and ethical belief. Our findings reveal that social benefit of dissemination and anti-big business attitude have a positive relationship with intention to buy pirated CDs while social cost (...)
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  3.  18
    Wendy W. N. Wan, Chung-Leung Luk, Oliver H. M. Yau, Alan C. B. Tse, Leo Y. M. Sin, Kenneth K. Kwong & Raymond P. M. Chow (2009). Do Traditional Chinese Cultural Values Nourish a Market for Pirated CDs? Journal of Business Ethics 88 (1):185 - 196.
    On one hand, Chinese consumers are well known for conspicuous consumption and the adoption of luxury products and named brands. On the other hand, they also have a bad reputation for buying counterfeit products. Their simultaneous preferences for two contrasting types of product present a paradox that has not been addressed in the literature. This study attempts to present an explanation of this paradox by examining the effects of traditional Chinese cultural values and consumer values on consumers' deontological judgment of (...)
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  4.  5
    Neil J. Gemmell & Frank Y. T. Sin (2002). Mitochondrial Mutations May Drive Y Chromosome Evolution. Bioessays 24 (3):275-279.
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  5.  24
    Francesco De Nigris (2012). La razón vital de J. Ortega y Gasset y la analítica existencial de M. Heidegger / J. Ortega y Gasset's Vital Reason and M. Heidegger's Existential Analytic. Ideas Y Valores 61 (148):115-129.
    En los reproches que José Ortega y Gasset le hace a Martin Heidegger sobre el problema del ser, al afirmar que este no puede ser un ciego punto de partida, una creencia, se evidencia la distancia entre dos perspectivas unidas por el horizonte real que pretenden explorar: la vida humana. Sin embargo,..
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  6.  1
    Alastair Davidson (2003). Ciudadanía Y migración: ¿Derechos para aquéllos sin pertenencia? Anales de la Cátedra Francisco Suárez 37:35-55.
    This w ork starts from a reali t y , that of the immense number of forced mi g rants/ refugees w ho, as victims of forces th e y cannot control resulting from the mass i v e economic, social and political uphe a v als, go to and fro in rapid and ceaseless m o v ement. This fl o w of millions of ind i viduals is not e f fect i v e l y r e (...)
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  7.  13
    W. N. Wan Wendy, Oliver Chung-Leung Luk, Alan H. M. Yau, Leo C. B. Tse, Kenneth Y. M. Sin, Raymond K. Kwong & P. M. Chow (forthcoming). Do Traditional Chinese Cultural Values Nourish a Market for Pirated Cds? Journal of Business Ethics.
    On one hand, Chinese consumers are well known for conspicuous consumption and the adoption of luxury products and named brands. On the other hand, they also have a bad reputation for buying counterfeit products. Their simultaneous preferences for two contrasting types of product present a paradox that has not been addressed in the literature. This study attempts to present an explanation of this paradox by examining the effects of traditional Chinese cultural values and consumer values on consumers’ deontological judgment of (...)
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  8.  3
    G. Valenza Demet, C. Villaverde Gutierrez, M. C. Valenza, C. Moreno Lorenzo, M. Botella López, F. M. Ocaña Peinado, Gerald Valenza Demet & F. De Ciencias de la Salud (2011). Movilidad torácica y abdominal en adultos jóvenes de ambos sexos sin patología conocida. Scientia 16 (2):85-94.
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  9.  3
    Piotr M. Paciorek (2007). Cristo y Melquisedec, ambos sin padre ni madre, en la cristología de Agustín de Hipona. Augustinus: Revista Trimestral Publicada Por Los Padres Agustinos Recoletos 52 (204):177-183.
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  10.  1
    V. Sánchez Álvarez (1987). Boladeras Cucurella, M., Razón crítica y sociedad. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 22:236.
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  11.  1
    A. López Molina (1979). UREÑA, E.M.: La crítica kantiana de la sociedad y de la religión. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 14:73.
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  12.  1
    Miguel Ángel Hernández Saavedra (1995). Paredes Martín, Mª del Carmen (Ed.): Ortega y Gasset: Pensamiento y conciencia de crisis. [REVIEW] Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 29:237.
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  13. Ana P. Esteve (2000). UNAMUNO, M.: Del sentimiento trágico de la vida en los hombres y en los pueblos. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 17:303.
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  14. S. Mas Torres (1990). Heidegger, M.. Die Technik und die Kehre. Introducción, traducción y notas de S. Más Torres. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 24:129.
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  15.  4
    Vicente Sanfélix Vidarte (2009). Sentir lo indecible. Sentido, sin sentido y carencia de sentido en el Tractatus de Wittgenstein. Revista de Filosofía (Madrid) 33 (2):5-20.
    This article analyses Wittgensteins conception of nonsense and, against resolute interpretations, defends that, perhaps influenced by Mauthner and Weininger, the Tractatus author conceived corrects ontological and (...)ethical nonsenses like nearly to tautological senseless. (shrink)
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  16.  1
    Ángel Enrique Garrido-Maturano (2015). Sobre la esencia del sentimiento. Un diálogo hermenéutico crítico con M. Scheler y M. Henry. Logos: Anales Del Seminario de Metafísica 48:99-122.
    A partir de un diálogo hermenéutico-crítico con el pensamiento primero de M. Scheler y luego de M. Henry el artículo emprende un análisis fenomenológico de los sentimientos en tanto actos intencionales. Primero se elucida la esencia del sentimiento como una estricta correlación entre la auto-afectividad experimentada en el cuerpo viviente y el carácter patético del mundo, y se caracteriza esta correlación en función de una doble reversión de la dirección intencional que se da entre ambos correlatos. Luego se introduce la (...)
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  17.  1
    Germán Darío Vélez López (2015). Facticidad, apropiación y destino. Infancia de J. M. Coetzee bajo la mirada de la analítica existencial heideggeriana. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (2):114-124.
    El propósito del presente artículo es proponer un diálogo entre la novela autobiográfica Infancia del autor sudafricano J. M. Coetzee, y la transformación existencial del ser-ahí heideggeriano, tal como esta es analizada e interpretada en Ser y tiempo. El camino que seguiremos consistirá en desarrollar un procedimiento hermenéutico de carácter especular, mediante el cual podamos articular el sentido de la obra literaria con el relato formal, ontológico, de la existencia del Dasein en Ser y tiempo de Heidegger. A través de (...)
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  18.  4
    Matías Soich (2015). Resonancias conceptuales y figuras del üriente en Mil mesetas: del Tao y el go al cuerpo sin órganos y la máquina de guerra. Eidos: Revista de Filosofía de la Universidad Del Norte 22:115-142.
    El punto de partida de este trabajo es el objetivo general de explorar las resonancias conceptuales entre la filosofía de Deleuze y Guattari y el pensamiento oriental. Este artículo desarrolla dos series de figuras del Oriente presentes en Mil mesetas, explicitando sus conexiones con diversos temas deleuziano-guattarianos. La primera serie comprende juegos y artes marciales que los autores utilizan para ejemplificar los conceptos "espacio liso" y "máquina de guerra"; la segunda comprende las prácticas sexuales taoístas como un caso, entre otros, (...)
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  19.  57
    David Schweickart, Economic Democracy: A W o R T H y S o C I a L I S M That Would Really Work.
    w a y s h a v e b e e n . W e a l l r e m e m b e r M a r x ' s p o l e m i c a g a i n s t P r o u d h o n , t h e Manifesto's critique of "historical action [yielding] to personal inventive action, historically created conditions of emancipation to fantastic ones, and the gradual spontaneous class (...)
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  20.  7
    Harry Oldmeadow (1992). Sankara's Doctrine of M Y. Asian Philosophy 2 (2):131 – 146.
    Abstract Like all monisms Vedanta posits a distinction between the relatively and the absolutely Real, and a theory of illusion to explain their paradoxical relationship. Sankara's resolution of the problem emerges from his discourse on the nature of m?y? which mediates the relationship of the world of empirical, manifold phenomena and the one Reality of Brahman. Their apparent separation is an illusory fissure deriving from ignorance and maintained by ?superimposition?. M?y?, enigmatic from the relative viewpoint, is not inexplicable but only (...)
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  21.  3
    Iván Teimil García (2013). FRASER, Nancy: Dilemas de la justicia en el siglo XXI. Género y globalización, Mª Antonia Carbonero Gamundí y Joaquín Valdivielso (eds.), Edicions UIB, 2011. Daimon: Revista de Filosofia 59:210-211.
    Reseña de FRASER, Nancy: Dilemas de la justicia en el siglo XXI. Género y globalización , Mª Antonia Carbonero Gamundí y Joaquín Valdivielso (eds.), Edicions UIB, 2011.
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  22.  5
    Anna Quintanas (2010). El tabú de la muerte y la biopolítica según M. Foucault. Daimon: Revista de Filosofia 51:171-182.
    Este artículo está dividido en dos partes. En primer lugar, contiene un análisis sobre la relación establecida por M. Foucault entre el tabú de la muerte en la sociedad contemporánea y el predomino de una determinada tecnología del poder, la biopolítica. Y, en segundo lugar, se subraya la posibilidad apuntada por Foucault de pensar otras formas de experienciar la muerte, que cuestionen los caminos preestablecidos por los biopoderes que dirigen la sociedad normalizadora.
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  23.  6
    Adrián Bertorello (2012). La función poética del lenguaje en el discurso filosófico de M. Heidegger. Una interpretación del estilo heideggeriano desde V. Shklovski y R. Jakobson. [REVIEW] Areté. Revista de Filosofía 22 (2):177-188.
    El presente trabajo tiene por finalidad analizar el componente estilístico y enunciativo del discurso filosófico de M. Heidegger. Para ello se vale de la interpretación de la función poética del lenguaje de V. Shklovski y R. Jakobson. La tesis que se intentará justificar radica en que el discurso heideggeriano de los años 1919 a 1927 apela a recursos estilísticos poéticos tales como los pleonasmos y las paradojas. Esta elección se justifica en el plano de la enunciación. En efecto, el estilo (...)
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  24.  3
    David A. Buehler, Paul Carrick, David DeGrazia, Alan M. Goldberg, Richard N. Hill, Kenneth V. Iserson & Andrew Jameton (1999). Kenneth M. Boyd, MA, BD, Ph. D., is Senior Lecturer in Medical Ethics, Edinburgh University Medical School, Research Director of the Institute of Medical Ethics, and Associate Minister of the Church of St. John the Evangelist, Princes Street, Edinburgh, Scotland. [REVIEW] Cambridge Quarterly of Healthcare Ethics 8:6-7.
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  25.  1
    Carolina Muñoz Guzmán, Paula Miranda Sánchez & Rodrigo Flores Guerrero (2012). Observando las alianzas de colaboración entre organizaciones sin fines de lucro y organizaciones estatales chilenas. Polis 32.
    Situados en un progresivo traspaso de responsabilidades en la ejecución de los servicios sociales desde el Estado hacia actores no gubernamentales, aparece una demanda hacia el mismo Estado, el cual en lugar de simplemente declinar su labor, debiera de hecho expandir su regulación de modo de asegurar que la oferta social sea eficiente en satisfacer al ciudadano usuario en aquellos servicios prometidos por las políticas y programas sociales. Así mismo, la institucionalidad pública debiera reconocer las demandas del mundo privado para (...)
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  26. Kenneth M. George (2007). Art and Identity Politics: Nation, Religion, Ethnicity, Elsewhere Kenneth M. George. In Kathryn May Robinson (ed.), Asian and Pacific Cosmopolitans: Self and Subject in Motion. Palgrave Macmillan 37.
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  27. Javier Muguerza (2009). La Razón Sin Esperanza: Siete Trabajos y Un Problema de Ética. Consejo Suprior de Investigaciones Científicas.
    La colección Theoria cum Praxi abre la nueva serie Documenta con la tercera edición de esta obra que constituyó un hito dentro del panorama filosófico español. La razón sin esperanza se encuadraba en un programa de autocrítica de la razón analítica, dentro de la cual le correspondía cuestionar el tratamiento analítico de la razón práctica por parte de sus más insignes representantes. Lejos de centrar exclusivamente su atención en la problemática del análisis filosófico del lenguaje moral, el libro se esforzaba (...)
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  28. Cemal Yıldırım & Kumru Arapgirlioğlu (eds.) (2008). Bir Us Ve Bilim Savaşçısı: Cemal Yıldırım'a Armağan. İmge Kitabevi.
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  29.  2
    Martin López Corredoira (2004). Castigo y derecho sin libre albedrío ni responsabilidad. Dikaiosyne 13 (7).
    Se exponen brevemente algunas ideas relacionadas con la aplicación de castigos y derechos a los ciudadanos de una sociedad, partiendo del supuesto de que el individuo no tiene libre albedrío. Circunstancias externas (educación, genética, sociedad circundante en un omento dado) condicionan sus pensamientos y actos, y por lo tanto no es responsable directo de sus delitos. Hablar de derecho natural no tiene sentido pues el «fatum» de su naturaleza no se distingue del destino del más minúsculo gusano. Sólo razones de (...)
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  30.  1
    Rodrigo González (2011). Máquinas Sin Engranajes Y Cuerpos Sin Mentes: ¿Cuán Dualista Es El Funcionalismo de Máquina de Turing? Revista de filosofía (Chile) 67:183-200.
    En este trabajo examino cómo el Funcionalismo de Máquina de Turing resulta compatible con una forma de dualismo, lo que aleja a la IA clásica o fuerte del materialismo que la inspiró originalmente en el siglo XIX. Para sostener esta tesis, argumento que efectivamente existe una notable cercanía entre el pensamiento cartesiano y dicho funcionalismo, ya que el primero afirma que es concebible/posible separar mente y cuerpo, mientras que el segundo sostiene que no es estrictamente necesario que los estados mentales (...)
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  31. M. Soto-Bruna (2007). Ontología de la finitud: L. Polo y M. Eckhart. Studia Poliana 9:129-153.
    Polo’s distinction between created and non-created being is developed in this paper into the distinction between God and creature and thence to the metaphysic study of the finite. In a second instance, Polo’s comprehension of Eckhart is is reviewed regarding the ontological status of creature. The author finally introduces the complex idea of the Logos, that is, the Creator’s comprehension of the creature, an issue discussed with personal differences by Thomas Aquinas, Eckhart, and Polo.
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  32.  6
    María G. Navarro (2009). Review of 'La mitad del mundo. (Ética y crítica feminista)' by Mª Teresa López de la Vieja. [REVIEW] Isegoría 38:213-217.
    Tenemos aquí un claro ejemplo de dos lecturas en las que se aquilata la pertenencia de la investigación feminista al lema que reza theoria cum praxi. Divisa esta que encierra una problemática que ha sido leída de muy diversos modos en la historia de la filosofía, y sobre cuya dilemática relación también en la historia del feminismo se han apuntado claves esenciales.
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  33.  2
    Ariela Battán Horenstein (2010). M. Merleau-Ponty: fenomenología y naturalización. Ideas Y Valores 59 (144):117-139.
    El concepto problemático que guía este trabajo es el que, a partir de la aparición del volumen Naturalizing Phenomenology (1999), han propuesto los defensores, así como también los detractores, del proyecto que pretende re-introducir el aporte de la fenomenología en la investigación de las ciencias ..
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  34.  2
    Óscar Cabaco (2002). Convencionalidad y Significado Sin Uso. Theoria 17 (3):417-434.
    One of the main problems of Lewis' approach to the conventionality of language is the so-called "probLem of the meaning without use". In this paper I consider the possible solutions to this problem and I conclude that in order to avoid this objection Lewis' proposal must be substantially modified.
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  35.  4
    Ján Rybár (1996). Predt ý m, ne ž sa pok ú si š niekoho zmeni ť. Organon F: Medzinárodný Časopis Pre Analytickú Filozofiu 3 (2):113-124.
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  36.  6
    Carmen Revilla (forthcoming). Secuencias de Un Viaje En El Tiempo: S. Weil y M. Zambrano. Enrahonar: Quaderns de Filosofía.
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  37.  2
    G. T. Laurie (2004). Editorial Comment on Y M Barilan's 'Is the Clock Ticking for the Terminally Ill Patients in Israel?'. Journal of Medical Ethics 30 (4):358-358.
    The act/omission distinction is used throughout Western legal systems, and indeed elsewhere, to police the boundaries between acceptable medical practice and unacceptable interventions designed to bring about the death of patients. Without exception, it has proved impossible to maintain the distinction with any clarity. In the United Kingdom, for example, it is lawful both to withhold and to withdraw from a patient treatment that the medical ….
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  38.  4
    Francisco Bravo (2013). Estudio crítico sobre G.E. Marcos y M.E. Díaz (eds.), el surgimiento de la phantasía en la Grecia clásica. Parecer y aparecer en Protágoras, Platón y Aristóteles, Buenos aires, Prometeo, 2009. [REVIEW] Apuntes Filosóficos 21 (41).
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  39.  3
    Marcos Santos Gómez (2012). Elementos del pensamiento de W. Benjamin, Th. Adorno y M. Horkheimer para la teoría de la educación. Estudios Filosóficos 61 (178):425.
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  40.  3
    Amanda Núñez García (2013). MC López y M. Díaz (eds.), Racionalidad y relativismo. En el laberinto de la diversidad. Madrid: Biblioteca Nueva, 2012. Endoxa 31:434-443.
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  41.  7
    Eike-Henner W. Kluge (1995). Moral Theory and Medical Practice Kenneth W. M. Fulford Cambridge and New York: Cambridge University Press, 1989, Xxi + 311 Pp. [REVIEW] Dialogue 34 (1):205.
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  42.  2
    Jerry Espinoza Rivera (2005). La crítica de la ciencia moderna en la obra de P. Feyerabend y M. Berman. Revista de Filosofía de la Universidad de Costa Rica 43 (109):77-80.
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  43.  2
    Alba Milagro Pinto (2013). RESEÑA de: López Sáenz, Mª Carmen. Dos filosofías del sentir: M. Merleau-Ponty y M. Zambrano. Editorial Académica Española, 2013. [REVIEW] Endoxa 32:267-271.
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  44.  2
    Giorgio Passerone (2008). Pound y Pasolini sin estilo. Aisthesis 44.
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  45.  2
    Hebe Beatriz Molina (2011). Lectoras y escritoras en la Argentina de 1860: Margarita Rufina Ochagavía y M. Sasor. Anclajes 15 (2):31 - 47.
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  46.  2
    Diego Parente (2000). Literalidad, metáfora y cognición: Observaciones críticas sobre la perspectiva experiencialista de G. Lakoff y M. Johnson. A Parte Rei: Revista de Filosofía 11:3.
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  47.  5
    Theodore B. Brameld (1936). Book Review:Marxism and Modern Thought. N. I. Bukharin, A. M. Deborin, Y. M. Uranovsky, S. I. Vavilov, V. L. Komarov, A. I. Tiumeniev. [REVIEW] Ethics 46 (3):400-.
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  48.  1
    Adolfo I. Monje Justo (2005). El Haiku Japonés y M. Heidegger: dos formas de penetrar en lo Originario. A Parte Rei: Revista de Filosofía 38:6.
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  49.  1
    Maira Montilva Hernández (2007). Individualización femenina y cohabitación sin papeles: El caso de las profesionales de Santiago de Chile. Kairos: Revista de Temas Sociales 20:6.
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  50.  2
    H. J. (2003). Probability in Classical Statistical Mechanics - Y.M. Guttmann, the Concept of Probability in Statistical Physics, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, XI + 267pp., £35.00, $54.95 Hardback, ISBN 0-521-62128-. [REVIEW] Studies in History and Philosophy of Science Part B 34 (1):143-150.
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