Search results for 'Kristen La Mont' (try it on Scholar)

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  1. Yves Steiner (2007). Louis Rougier Et la Mont Pèlerin Society : Une Contribution En Demi-Teinte1. Philosophia Scientiae:65-99.score: 140.0
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  2. V. Benesevic (1924). Sur la date de la mosaique de la Transfiguration au Mont Sinai'. Byzantion 1:145-72.score: 120.0
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  3. P. O. A. Sherrard & E. Amand de Mendieta (1957). Le Mont-Athos. La Presqu'ile des Caloyers. Journal of Hellenic Studies 77:338.score: 120.0
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  4. Hilary Barth, Kristen La Mont, Jennifer Lipton, Stanislas Dehaene, Nancy Kanwisher & Elizabeth Spelke (2006). Non-Symbolic Arithmetic in Adults and Young Children. Cognition 98 (3):199-222.score: 87.0
  5. Christine Aribaud (2013). De la soie au drap : la scénographie de la vêture au Carmel (France, xviie-xviiie siècle). Clio 2:91-108.score: 54.0
    Le propos de l’article est l’analyse de la cérémonie de la prise d’habit au sein de l’Ordre Notre-Dame du Mont-Carmel aux xviie et xviiie siècles. À partir des sources normatives, picturales et hagiographiques, cette cérémonie est détaillée, notamment la scénographie de l’avant/après, gommant toute marque féminine (présence de cheveux, soins pour un teint pâle, vêtement ajusté, usage de soieries, de bijoux, etc.). Certaines pratiques témoignent de la mise en impatience de ce passage de la soie au drap, qui se (...)
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  6. Melissa Warak (2011). Zen and the Art of la Monte Young. In Charlotte De Mille (ed.), Music and Modernism, C. 1849-1950. Cambridge Scholars Pub..score: 46.7
     
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  7. Anselmo de Legarda (1987). Refinamiento literario de la" Subida al Monte Sión". Verdad y Vida: Revista de Las Ciencias Del Espíritu 45 (177):83-100.score: 42.0
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  8. Germán Carrillo García (2010). Montes Del Castillo, ángel (ed.) Ecuador contemporáneo, murcia, edit. Um, ediciones de la universidad de murcia, 2009. Daimon 51:253-254.score: 40.0
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  9. Sheila Gonçalves Câmara & Mary Sandra Carlotto (2007). Reseña de" El síndrome de Quemarse por el Trabajo: una enfermedad laboral en la sociedad del bienestar" de Gil-Monte, PR. Aletheia 25:203-205.score: 40.0
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  10. Roberta Franchi (2011). La simbologia del monte e l'importanza del verbo ὑψόω nella « Parafrasi del Vangelo di San Giovanni » di Nonno di Panopoli. Augustinianum 51 (2):473-499.score: 40.0
    In classical and Christian literature mountain symbolism takes many forms deriving from height and center. In so far as mountains are tall, lofty, and rise abruptly to touch heaven, they form part of the symbolism of transcendence and, in so far as they are often numinous places where the gods have revealed their presence, they share in the symbolism of manifestation. According to Gospel’s tradition, in Nonnus’ Paraphrase of St. John’s Gospel, the mountain, visible home of the invisible God, situated (...)
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  11. Paul Freedman (1981). M. C. Quintanilla Raso, Nobleza y Señorios En El Reino de Córdoba: La Casa de Aguilar (Siglos XIV y XV). Cordova: Publicaciones Del Monte de Piedad y Caja de Ahorros de Córdoba, 1979. Paper. Pp. 359. [REVIEW] Speculum 56 (4):936.score: 40.0
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  12. Norman Gulley (1963). Plato's Dialectic Juan A. Nuño Montes: La Dialéctica Platónica. Pp. 208. Carácas: Universidad Central de Venezuela, 1962. Paper. [REVIEW] The Classical Review 13 (03):282-284.score: 40.0
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  13. Teofilo F. Ruiz (1996). Carlos M. Reglero de la Fuente, Los señoríos de los Montes de Torozos: De la replobación al Becerro de las Behetrías (siglos X-XIV).(Historia y Sociedad, 33.) Valladolid: Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid, 1993. Paper. Pp. 249; maps, genealogical charts, 1 graph. [REVIEW] Speculum 71 (3):758-759.score: 40.0
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  14. Teofilo F. Ruiz (1996). Carlos Manuel Reglero de la Fuente, Espacio y Poder En la Castillo Medieval: Los Montes de Torozos (Siglos X–XIV). Valladolid: Diputación Provincial de Valladolid, 1994. Paper. Pp. 454; 13 Maps, 14 Plans, 21 Tables, 4 Graphs. [REVIEW] Speculum 71 (1):198-200.score: 40.0
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  15. Antonio Linaje Conde (1981). Un Canónigo Sepulvedano de León: Don Eulogio Horcajo Monte (1840-1912). En Torno a la Iglesia Española Del Ochocientos. Naturaleza y Gracia: Revista Cuatrimestral de Ciencias Eclesiásticas 1:7-84.score: 40.0
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  16. Ángel D'Ors (1984). Los límites de la regla "tollendo pones": Juan Versor y Lamberto del Monte. Anuario Filosófico 17 (1):9-26.score: 40.0
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  17. Maria Giuseppina (2005). Di monte, fuori campo. L'idea di paesaggio e la rappresentazione. Rivista di Estetica 45 (29):117-130.score: 40.0
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  18. Maarten Jfm Hoenen (2008). Comment lire les grands maîtres?: Gérard de Monte, Heymeric de Campo et la question de l'accord entre Albert le Grand et Thomas d'Aquin (1456). Revue Thomiste 108 (1):105-130.score: 40.0
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  19. William D. Phillips (1991). Isabel Montes Romero-Camacho, Propiedad y explotación de la tierra en la Sevilla de la baja edad media: El patrimonio del cabildo-catedral.(Colección “Focus,” 1.) Seville: Fundación Fondo de Cultura de Sevilla, 1988. Paper. Pp. v, 501. [REVIEW] Speculum 66 (3):667-668.score: 40.0
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  20. Paul-Hubert Poirier (1973). António Montes Moreira, Potamius de Lisbonne et la controverse arienne. Louvain, Bibliothèque de l'Université, 1969 (Université catholique de Louvain, Fac. de Théologie et de Droit Canon, Travaux de doctorat en Théologie et en Droit Canon, n. s., t. 1) xix, 350p. [REVIEW] Laval Théologique et Philosophique 29 (2):212.score: 40.0
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  21. Pablo Luis Quisbert Condori (2011). Delio en el argénteo Monte: Nuevos datos en torno a la Vida de Diego mexía de fernangil en la Villa imperial de potosí. Alpha (Osorno) 33:257-272.score: 40.0
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  22. Manuel Riu Riu (1981). Consideraciones sobre la cuarta campaña arqueológica realizada en 1979 en el cerro de Marmuyas (Montes de Málaga). Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 2 (1):429-448.score: 40.0
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  23. Max Lejbowicz (2013). Retour sur l'affaire Gouguenheim. Methodos 13 (13).score: 36.0
    Une invitation, reçue au début de l’automne 2011, à intervenir dans la séance du 7 mars 2012 d’un séminaire tenu à l’EHESS sur l’islamophobie, a été l’occasion de traiter de « l’affaire Gouguenheim » plus de trois ans après son irruption dans la sphère médiatique. Cette nouvelle lecture d’Aristote au Mont Saint-Michel a permis de mettre en évidence l’importance que Sylvain Gouguenheim attribue à un texte du haut Moyen Age pour suivre la diffusion de l’hellénisme dans l’Europe latine. Il (...)
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  24. Kristen Irwin (2009). La philosophie comme méthodologie: la conception sceptico-rationaliste de la raison Chez Bayle. Kriterion 50 (120):363-376.score: 36.0
  25. Rodolphe Dareste de la Chavannes (1880). Fragments inédits de droit romain découverts par M. Gr. Bernardakis sur un manuscrit du Mont Sinaï. Bulletin de Correspondance Hellénique 4 (1):449-460.score: 36.0
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  26. Mª Yolanda Montes Miralles (2009). El control del otro. Sacrificios en la sociedad heroica griega. 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 13:119-147.score: 36.0
    Las próximas páginas se ocupan de analizar la función del ritual sacrificial en la épica iliádica. Por un lado, recogeremos aquellas ocasiones en las que simplemente se menciona la realización de un sacrificio y valoraremos sus objetivos, así como su papel en las relaciones de alteridad establecidas entre héroes y divinidades homéricas; por otro, y guiados por la misma filosofía, los cuatro únicos ejemplos en los que se hace una descripción pormenorizada del rito, lo que nos permitirá, además, considerar el (...)
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  27. Carmen Gomez Mont (2007). Technologies de la communication et traditions sociales dans les communautés indigènes du Mexique. Hermes 48:213.score: 36.0
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  28. Takashi Kakuni (2010). Le Corps Aux Limites de La Représentation (French). Chiasmi International 12:203-215.score: 30.0
    The Body at the Limits of Representation. The Theory of the Body and Painting in Merleau-PontyIn Eye and Mind,” Merleau-Ponty quotes a phrase from Valéry: “the painter brings his body with him.” He interprets the corporeal experience of the artist, not only as the center of a perceptual orientation or kinesthesis, but also as the inspiration for poets and for painters. In this sense, one can place his theory of body not only within the problematic of the phenomenological constitution of (...)
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  29. Ignacio Mastroleo (forthcoming). Introducción al problema de la continuidad del tratamiento beneficioso para los sujetos de investigación. In Jorge Alberto Álvarez Díaz (ed.), Ensayos sobre ética de la salud. Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco.score: 27.0
    ¿Qué ocurre con la continuidad del tratamiento de los sujetos de investigación después de que realizan la última visita del ensayo en el que participan? En algunos casos, la falta de continuidad de atención de la salud apropiada podría poner en peligro la salud de estas personas. Por lo tanto, es probable que los sujetos de investigación que al terminar su participación en un ensayo todavía se encuentran enfermos, necesiten continuar con el tratamiento en estudio u otra atención de la (...)
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  30. José Antonio García-Llorente (2012). BeRtI, enrico:" Estructura y significado de la Metafísica de Aristóteles". Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (1):334-337.score: 27.0
    Pocos elementos de la filosofía práctica de Aristóteles han sido más discutidos que el llamado “silogismo práctico”. Pero también hay pocos tan sugestivos para los comentadores como éste. En este artículo pretendo definir en qué consistiría la teoría del silogismo práctico como un elemento diferenciado dentro de la teoría ética (o más concretamente, de la teoría de la acción) aristotélica. No es propiamente una demostración de la existencia de dicha teoría, sino más bien de que puede ocupar un lugar, incluso (...)
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  31. Luis Mariano De la Maza (2012). La interpretación antropológica de la Fenomenología del Espíritu. Aportes y problemas. Revista de Filosofia 68:79-101.score: 27.0
    Este artículo se refiere a una línea de interpretación de la Fenomenología del Espíritu de Hegel que tiene en Alexandre Kojève a su exponente más conocido e influyente. En ella se privilegian los aspectos antropológico-existenciales e histórico-políticos por sobre los aspectos lógico-sistemáticos de la obra. La exposición se divide en dos partes. La primera está dedicada a la lectura de Hegel realizada por Kojève en su célebre curso dictado entre 1933-1939 en la École Practique des Hautes Études de París, y (...)
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  32. Yolanda Ruano de la Fuente (1987). Para una teoría crítica de la sociedad en E. Fromm. Logos 22:107-140.score: 27.0
    Este artículo de homenaje a la Profesora Yolanda Ruano se divide en dos partes. En la primera discuto las críticas que ella realizara a mi libro sobre la diosa Fortuna en las que avanzaba su propio análisis de las complejas relaciones entre razón y fortuna en el pensamiento occidental. En la segunda parte, desde el punto de vista del “giro icónico” en humanidades y ciencias sociales, analizo el caso concreto del auge y desaparición de la diosa Fortuna en la iconografía (...)
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  33. Eduardo N. Giovannini (2013). Completitud y continuidad en Fundamentos de la geometría de Hilbert (Completeness and Continuity in Hilbert's Foundations of Geometry). Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 28 (1):139-163.score: 27.0
    El artículo documenta y analiza las vicisitudes en torno a la incorporación de Hilbert de su famoso axioma de completitud, en el sistema axiomático para la geometría euclídea. Esta tarea es emprendida sobre la base del material que aportan sus notas manuscritas para clases, correspondientes al período 1894–1905. Se argumenta que este análisis histórico y conceptual no sólo permite ganar claridad respecto de cómo Hilbert concibió originalmentela naturaleza y función del axioma de completitud en su versión geométrica, sino que además (...)
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  34. Gemma Muñoz-Alonso López (2008). Identificación de fuentes digitales en la investigación filosófica. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:171-186.score: 27.0
    El artículo propone la unificación de criterios a la hora de registrar y comunicar las citas y las referencias bibliográficas procedentes de recursos electrónicos. Se basa en la norma ISO 690-2. Se detallan las zonas, elementos, grafía y puntuación que el estudioso en filosofía debe plasmar en su trabajo de investigación.
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  35. Virginia E. López Domínguez (1996). Hegel y Sartre a través de la mediación de Kojéve. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1:159-171.score: 27.0
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  36. Agustín Squella (2010). Algunas concepciones de la justicia. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 44:175-216.score: 27.0
    Este texto trata del concepto de justicia, de las concepciones de la justicia y de las dificultades que presentan los juicios de justicia. Además, expone algunas concepciones de la justicia, principalmente de Kant, Kelsen, Ross, Bobbio, Rawls, Habermas, Dworkin, Finnis y Sen, con el propósito de que la exposición sirva a estudiantes de derecho al momento en que deban ocuparse de los fines del derecho y, entre éstos, de la justicia.
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  37. Virginia E. López Domínguez (1989). La última obra de J. A. García-Junceda: La cultura cristiana y San Agustín. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 7:21-24.score: 27.0
    En este artículo se estudian las razones que permiten establecer dos momentos en la filosofía kantiana de la historia, momentos que configuran una sutil evolución que, sin embargo, no contradice la intención esencial de la misma: El primero de ellos, anterior a 1790, se basa en un necesitarismo naturalista conjugado con la idea de la libertad como subsunción a la ley moral, lo cual dificulta la relación teoríapraxis, generando pesimismo histórico y, a la vez, no muy fundadas esperanzas en la (...)
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  38. Nancy Fraser (2010). ¿Quién cuenta? Dilemas de la justicia en un mundo postwestfaliano. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 44:311-328.score: 27.0
    E n est e ens a yo l a autor a present a u n model o alte r nat ivo a l imaginari o polític o w es t f alian o qu e reconoc e l a “justici a ano r mal ” com o e l horizont e dentr o de l cua l tiene n que pros e gui r actualment e toda s la s batalla s contr a l a injusticia . S e trat (...)
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  39. Gemma Muñoz-Alonso López (2004). Parámetros y requisitos técnicos para la presentación de artículos científicos. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 21:5-23.score: 27.0
    El artículo aboga por la unificación de criterios en el estilo de escritura académica y en su transmisión a través de la publicación. Recoge información del dosier presentado en el año 2003 por la Universidad de Granada titulado "Evaluación normativa, calidad editorial y difusión de las revistas científicas editadas por el Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid". Se centra en una de las secciones más relevantes de las publicaciones periódicas: la información que deben tener los autores si (...)
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  40. Mauricio Otaiza (2012). " L'indéfini" y la primera prueba cartesiana de la existencia de Dios. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 29 (2):527-559.score: 27.0
    La primera prueba cartesiana de la existencia de Dios tiene como condición la certeza de la finitud del ego. Esta certeza se obtiene, a su vez, mediante actos por los cuales el ego conoce su propia finitud al compararse con una idea implícita de l’infini (Dios). Estos actos son la duda y el deseo. Sin embargo, estos importantes problemas exigen previamente el análisis de la ideas de l’infini y l’indéfini. Sostengo en este artículo que l’indéfini es el término que ocasionalmente (...)
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  41. Federico Arcos Ramírez (2012). Regla de la mayoría, democracia deliberativa E igualdad política. Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:13-36.score: 27.0
    E l conflict o entr e l a democraci a a g r e gat iva (basad a e n e l v alo r igualitari o d e l a r e gla d e l a m a y oría ) y l a deliberat iva (centrad a e n l a fuerz a epistémic a de l mejo r a r gumento) constitu ye un a d e la s principale s tensione s d e l a (...)
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  42. Juan Cano de Pablo (2008). Algebra de la experiencia (o de cómo puede ser entendido lo no directamente intuible como parte integrante de la experiencia posible) y su aplicación a la Teoría de la relatividad. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 25:457-482.score: 27.0
    El problema fundamental para que la Teoría de la relatividad pueda ser acorde con la filosofía de Kant es el de la utilización de una geometría no euclídea. Que sus principios sean interpretados como juicios sintéticos a priori es, a nuestro entender, un problema secundario. Si queremos que los principios de una ciencia de la naturaleza sean universales y necesarios sin recurrir a dogmatismos, no queda otra posibilidad que entenderlos trascendentalmente. Como se observa en el principio de relatividad, Einstein también (...)
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  43. Gemma Muñoz-Alonso López (1996). Reflexión sobre «La antropología fenomenológica de M. Merleau-Ponty. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 1 (13):65-73.score: 27.0
    The article defends the unification of criteria in the style of academic writing and its transmission thru publication. It includes information of the dossier published 2003 by the University of Granada with the title: “Norm evaluation, editorial quality and diffusion of scientific magazines published by University Complutense of Madrid Press”. It focus in one of the aspects most relevant of the publications: the information the authors must have if they want the greater impact and methodological quality of their publications. Along (...)
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  44. Montserrat Galcerán Huguet (1995). Realidad y actualidad o efectividad o bien la concepción hegeliana del ser como existencia devenida. Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 12:57-78.score: 25.0
    A partir de una investigación en torno a las diferencias de matiz entre el termino "realität" y "wirklichkeit", traducidos ambos como si fueran sinónimos por el castellano "realidad", se pone de relieve el rompimiento de una concepción substancialista de "lo real", y su sustitución por una realidad producida a partir de una acción de corte subjetual.
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  45. Rafael Dal-Re, Xavier Carné & Diego Gracia (eds.) (2013). Luces y sombras en la investigación clínica. Triacastela, Fundació Víctor Grífols I Lucas.score: 24.0
    La investigación clínica, entendida como la búsqueda de soluciones para los problemas que acechan a la salud es, por su objetivo, una de las actividades de mayor trascendencia para el ser humano. Esta obra colectiva, como su propio título indica, explora no solo lo mucho que de positivo (las luces) tiene la investigación clínica, cómo se realiza, qué problemas encuentra y qué soluciones se plantean, sino también algunos aspectos negativos (las sombras) que la comunidad científica ha sido, hasta la fecha, (...)
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  46. Neema Sofaer, Penny Lewis & Hugh Davies (2012). Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0). Perspectivas Bioéticas 17 (33):47-70.score: 24.0
    Resumen Ésta es la primera traducción al español de las guías “Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del National Health Service (NHS) (borrador versión 8.0)”. El documento afirma que existe una fuerte obligación moral de garantizar que los participantes enfermos de un estudio clínico hagan una transición después del estudio hacia una atención de la salud apropiada. Con “atención de la salud apropiada” se hace referencia al acceso para los participantes a la (...)
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  47. Ignacio Mastroleo (2012). Guías para los comités de ética de investigación del Reino Unido sobre atención de la salud después de la investigación: un comentario crítico sobre la traducción al español del borrador versión 8.0. Perspectivas Bioéticas 17 (33):71-81.score: 24.0
    [RESUMEN] Este trabajo es un comentario sobre la primera traducción al español de las guías del Reino Unido “Atención después de la investigación: un marco para los comités de ética de investigación del NHS (borrador versión 8.0)”. El comentario se divide en tres partes. En la primera parte, se busca resumir la información básica necesaria para mejorar la lectura comprensiva de la traducción de las guías. En la segunda parte, se analiza una selección de la normativa argentina que trata sobre (...)
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  48. Ignacio Mastroleo (2014). Consideraciones sobre las obligaciones posinvestigación en la Declaración de Helsinki 2013. Revista de Bioética y Derecho 31:51-65.score: 24.0
    [RESUMEN] El problema de la transición de los participantes desde una investigación hacia la atención de la salud apropiada es un problema global. La publicación de una nueva versión de la Declaración de Helsinki es una excelente oportunidad para repensar este problema. Según mi interpretación, la Declaración de Helsinki 2013 introduce dos tipos diferentes de obligaciones posinvestigación, a saber, (1) obligaciones de acceso a atención de la salud y (2) obligaciones de acceso a información. Los beneficiarios pretendidos de estas obligaciones (...)
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  49. Thomas Mormann (2012). La Idealización En la Matemática. Discusiones Filosóficas 13 (20):147 - 167.score: 24.0
    Abstract. El objetivo de este documento es elucidar el papel de las idealizaciones en el conocimiento matemático inspirado por algunas ideas del filósofo neo-kantiano Ernst Cassirer. Usualmente, en la filosofía de la ciencia contemporánea se da por hecho que el tema de la idealización se refiere únicamente a las idealizaciones en las ciencias empíricas, en particular en la física. Por el contrario, Cassirer afirmó que la idealización de las matemáticas, así como en las ciencias tiene la misma base conceptual y (...)
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  50. Romain Descendre (2007). Analyse géopolitique et diplomatie au XVIe siècle. La qualification de l'ennemi dans les relazioni des ambassadeurs vénitiens. Astérion 5.score: 24.0
    Cet article examine la textualité des relations des ambassadeurs vénitiens du xvie siècle. S’attachant en particulier à la partie finale des relazioni, traditionnellement consacrée aux amitiés et inimitiés princières, l’analyse rend visible la façon dont ces discours constituent l’une des premières matrices de la pensée des relations internationales à l’époque moderne.
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