Search results for `L. Ho`

H. L. Ho (2008). A Philosophy of Evidence Law: Justice in the Search for Truth. Oxford University Press.score: 150.0

The dominant approach to evaluating the law on evidence and proof focuses on how the trial system should be structured to guard against error. This book argues (...)

Evidence and Proof in Law in Philosophy of Law

Justice in Social and Political Philosophy

Law and Language in Philosophy of Law

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H. L. Chao & L. Ho (1929). The Philosophical Background of the Chinese Revolution. International Journal of Ethics 39 (3):306-312.score: 150.0

Value Theory

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C. O. Sham, Y. W. Cheng, K. W. Ho, P. H. Lai, L. W. Lo, H. L. Wan, C. Y. Wong, Y. N. Yeung, S. H. Yuen & A. Y. C. Wong (2007). Do-Not-Resuscitate Decision: the Attitudes of Medical and Non-Medical Students. Journal of Medical Ethics 33 (5):261-265.score: 120.0

Biomedical Ethics in Applied Ethics

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Amalia Amaya & H. L. Ho (eds.) (2013). Law, Virtue and Justice. Hart Publishing.score: 120.0

Philosophy of Law

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A. R. George (2000). EASTWARD HO! M. L. West: The East Face of Helicon. West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth . Pp. Xxvi + 662. Oxford: Clarendon Press, 1997. Cased, £50. ISBN: 0-19-815042-. [REVIEW] The Classical Review 50 (01):103-.score: 36.0

Classics in Arts and Humanities

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Renaud Barbaras (2010). Phenomenology of Life and Cosmology (English). Chiasmi International 12:379-392.score: 12.0

Phénoménologie de la vie et cosmologieJ’ai établi dans mes précédents ouvrages que la corrélation universelle entre l’étant transcendant et la subjectivité, corrélation qui constitue l’objet (...)

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Helena Rasiowa (1994). Axiomatization and Completeness of Uncountably Valued Approximation Logic. Studia Logica 53 (1):137 - 160.score: 12.0

A first order uncountably valued logicL Q(0,1) for management of uncertainty is considered. It is obtained from approximation logicsL T of any poset type (T, ) ( (...)see Rasiowa [17], [18], [19]) by assuming (T, )=(Q(0, 1), ) — whereQ(0, 1) is the set of all rational numbersq such that 0q is the arithmetic ordering — by eliminating modal connectives and adopting a semantics based onLT-fuzzy sets (see Rasiowa and Cat Ho [20], [21]). LogicL Q(0,1) can be treated as an important case ofLT-fuzzy logics (introduced in Rasiowa and Cat Ho [21]) for (T, )=(Q(0, 1), ), i.e. asLQ(0, 1)-fuzzy logic announced in [21] but first examined in this paper.L Q(0,1) deals with vague concepts represented by predicate formulas and applies approximate truth-values being certain subsets ofQ(0, 1). The set of all approximate truth-values consists of the empty set ø and all non-empty subsetss ofQ(0, 1) such that ifqs andqq, thenqs. The setLQ(0, 1) of all approximate truth-values is uncountable and covers up to monomorphism the closed interval [0, 1] of the real line.LQ(0, 1) is a complete set lattice and therefore a pseudo-Boolean (Heyting) algebra. Equipped with some additional operations it is a basic plain semi-Post algebra of typeQ(0, 1) (see Rasiowa and Cat Ho [20]) and is taken as a truth-table forL Q(0,1) logic.L Q(0,1) can be considered as a modification of <span class='Hi'>Zadehspan>'s fuzzy logic (see Bellman and <span class='Hi'>Zadehspan> [2] and <span class='Hi'>Zadehspan> and Kacprzyk, eds. [29]). The aim of this paper is an axiomatization of logicL Q(0,1) and proofs of the completeness theorem and of the theorem on the existence ofLQ(0, 1)-models (i.e. models under the semantics introduced) for consistent theories based on any denumerable set of specific axioms. Proofs apply the theory of plain semi-Post algebras investigated in Cat Ho and Rasiowa [4]. (shrink)

Logic and Philosophy of Logic

Polish Philosophy in European Philosophy

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Simone Gozzano (2009). La Coscienza. Carocci.score: 12.0

Quale sia la natura della coscienza è uno dei problemi più analizzati e discussi sia nella ricerca filosofica sia in quella scientifica. Ogni mese nel mondo vengono (...)

Consciousness and Materialism, Misc in Philosophy of Mind

Representationalism in Philosophy of Mind

Theories of Consciousness, Miscellaneous in Philosophy of Mind

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Karyn L. Lai (1999). Clara Wing-Chung Ho, Ed., Biographical Dictionary of Chinese Women: The Qing Period, 1644–1911. Journal of Chinese Philosophy 26 (2):251-256.score: 12.0

Chinese Feminism in Asian Philosophy

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Luca Vanzago (2010). The Many Faces of Movement (English). Chiasmi International 12:111-127.score: 12.0

Les divers visages du mouvement. Questions phénoménologiques et ontologiques sur le rapport entre la perception, l’expression et le mouvement dans le cours de Merleau-PontyLe monde sensible (...) et le monde de l’expressionLe cours professé par Merleau-Ponty dans l’année 1952-53 est encore inédit, mais grâce au travail de Emmanuel de Saint Aubert et Stefan Kristensen il est possible de le lire en transcription en vue de sa publication. Ce cours, inaugurant les leçons au Collège de France, contient des analyses détaillées concernant la relation entre monde sensible perceptif et monde de l’expression (non seulement linguistique). Il s’agit d’analyses importantes, possédant un caractère programmatique en vue des recherches effectuées ensuite par Merleau-Ponty jusqu’à l’époque de Le visible et l’invisible. Au sein de cette analyse une place importante est réservée au thème du mouvement, d’abord étudié en tant que médiateur entre perception et pensée, mais vite devenu question centrale du cours.Merleau-Ponty aborde le problème du mouvement par rapport à sa manifestation, considérée comme originale et non pas réductible à des éléments plus fondamentaux qu’elle, tels que l’espace et du temps. Il étudie ensuite le sujet du mouvement, en le liant avec le concept de schéma corporel, ce qui est amplement illustré et contient des développements intéressants à l’égard de la Phénoménologie de la perception. Enfin il étudie la question de la représentation du mouvement dans la peinture et le cinéma.Toutes ces approches au problème du mouvement esquissent, sans le dire ouvertement, la question de sa signification ontologique. Dans cet essai, j’ai essayé d’articuler cette question, en essayant d’en extraire les différentes valeurs: celle relative au statut du mouvement, celle portant sur la relation entre le mouvement et la manifestation, à savoir la manifestation comme mouvement, et enfin celle de la pluralité de sens ontologique inhérente à la conception de Merleau-Ponty, avec une attention particulière aux concepts d’altération, métamorphose, trace de l’être.De la discussion des ses remarques tout aussi pénétrantes que réticentes on est amené à conclure que Merleau-Ponty a vu la possibilité d’une ontologie «cinétique», c’est à dire d’une signification ontologique radicale du mouvement, mais sans arriver à une formulation explicite de cette perspective. Perspective qui semble refaire surface dans les oeuvres et dans les leçons suivantes, sans jamais recevoir une définition accomplie.I molti volti del movimento. Problemi fenomenologici e ontologici relativi alla relazione tra percezione, espressione e movimento nel corso su Il mondo sensibile e il mondo dell’espressione di M. Merleau-PontyIl corso tenuto da Merleau-Ponty nell’anno accademico 1952-53 è ancora inedito ma grazie al lavoro di Emmanuel de Saint Aubert e Stefan Kristensen è ora divenuto possibile leggerne la trascrizione in vista della sua pubblicazione. Questo corso, inaugurale delle lezioni al Collège de France, contiene analisi dettagliate relative al problema del rapporto tra mondo sensibile percettivo e mondo dell’espressione (anche ma non soltanto linguistica). Si tratta di analisi importanti anche per il carattere programmatico che esse posseggono in riferimento alle successive indagini condotte da Merleau-Ponty fino all’epoca della redazione di Il visibile e l’invisibile. All’interno di tali analisi un posto importante è riservato al tema del movimento, inizialmente indagato nella sua valenza di mediazione tra percezione e pensiero, ma presto assurto a tema centrale della riflessione.Merleau-Ponty discute il problema del movimento in relazione alla sua manifestazione, ritenuta originaria e non riconducibile, o peggio riducibile, a elementi più fondamentali come lo spazio e il tempo. Indaga poi il soggetto del movimento, articolandolo in connessione alla nozione di schema corporeo, che viene illustrata ampiamente e contiene interessanti sviluppi rispetto a Fenomenologia della percezione. Infine studia la questione della rappresentazione del movimento in pittura e nel cinema.Tutti questi approcci al movimento delineano, senza esplicitarla apertamente, la questione della valenza ontologica del movimento. In questo saggio ho provato ad articolare tale questione cercando di estrarne le diverse valenze: quella relativa allo statuto del movimento, quella concernente il nesso tra movimento e manifestazione, ossia la manifestazione come movimento; infi ne quella della pluralità di sensi ontologici intrinseca alla trattazione di Merleau-Ponty, con un’attenzione particolare per le nozioni di alterazione, metamorfosi, traccia d’essere.Dall’analisi di queste osservazioni insieme penetranti e reticenti mi pare di poter concludere che Merleau-Ponty abbia intravisto la possibilità di una ontologia “cinetica”, cioè di un significato ontologico radicale del movimento, senza però arrivare ad una formulazione esplicita di tale prospettiva. Prospettiva che sembra a tratti riaffiorare nelle opere e nelle lezioni successive, senza mai ricevere una compiuta definizione. (shrink)

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