Search results for 'L. N. Tolstoy' (try it on Scholar)

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  1.  5
    W. R. L., G. Méautis, W. D. Ross, Aristotle, H. Oppermann, Patrick Duncan, U. von Wilamowitz-Moellendorf, Aurel Stein, W. A. Oldfather, J. A. Hammerton & G. Meautis (1928). L'Aristocratie AthénienneAristotle: SelectionsAristoteles: Ἀθηναίων ΠολιτείαThe Phaedo of PlatoDie Heimkehr des OdysseusAlexander's Campaigns on the Indian N. W. FrontierContributions to a Bibliography of EpictetusThe Harmsworth Universal HistoryL'Aristocratie AthenienneAristoteles: Aqhnaiwn Politeia. Journal of Hellenic Studies 48:122.
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  2.  4
    L. N. Tolstoy, What is Wrong with Our Thoughts? A.
    Early in the fourth century Constantine made Christianity the religion of the Roman Empire, and at once had reason to regret his having done so; for now not only the Church but the state was convulsed by controversies about the Holy Trinity. These controversies raged for over two hundred years, after which the bishops found new intellectual outlets, if not more rational ones, for their animosities. But Trinitarian trouble was not dead, only sleeping. The Great Schism of the eleventh and (...)
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  3. E. G. Novikova (2014). “Continous Silent Collaboration”: L. N. Tolstoy in Literary Journal “Vremya” of M. M. And F. M. Dostoevsky. Liberal Arts in Russiaроссийский Гуманитарный Журналrossijskij Gumanitarnyj Žurnalrossijskij Gumanitaryj Zhurnalrossiiskii Gumanitarnyi Zhurnal 3 (5):369.
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  4.  3
    Alejandro Fernández Margarit & F. Félix Lara Martin (2001). Some Results on LΔ — N+1. Mathematical Logic Quarterly 47 (4):503-512.
    We study the quantifier complexity and the relative strength of some fragments of arithmetic axiomatized by induction and minimization schemes for Δn+1 formulas.
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  5.  45
    Andreea Mihali (2015). Descartes n’a PAS dit […] un répertoire Des fausses idées sur l’auteur du discours de la méthode, avec Les éléments utiLes et une esquisse d’apologie Denis kambouchner Paris, Les belLes lettres, 2015, Compte rendu par. [REVIEW] Dialogue 3 (54):545-548.
    Après avoir consacré à Descartes de nombreuses études, parmi lesquelles les monumentales L’homme des passions (Albin Michel, 1995) et Les Méditations métaphysiques de Descartes (PUF, 2005), ainsi que, plus récemment, Le style de Descartes (Manucius, 2013), Denis Kambouchner nous offre Descartes n’a pas dit. Ce livre contient un errata des propos prêtés à Descartes dans l’enseignement, dans les représentations collectives, dans des publications généralistes ou même dans certains travaux spécialisés, et propose de corriger quelques-unes des erreurs les plus sérieuses. D’après (...)
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  6.  87
    L. A. Kogan (1992). The Philosophy of N.F. Fedorov. Russian Studies in Philosophy 30 (4):7-27.
    Nikolai Fedorovich Fedorov is one of the most original and as yet inadequately studied Russian thinkers. Neither a professional philosopher, nor a well-known scholar, nor a critical essayist, he led a kind of double existence while working as an ordinary civil servant, developing his original philosophy at his leisure in the hours free from his intensive daily work. Fedorov's life was one of selflessness and self-denial, not at all eventful outwardly. He graduated from the Gymnasium in Tambov and completed three (...)
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  7.  11
    Terence Parsons, Supposi T I o N as Quant I F I C a T I o N Versus Supposi T I o N as Globa L Quant I F I C a T I o N a L Ef Fec T.
    Spade 1988 sugges t s tha t t he r e are ac tua l l y two theo r i e s t o address t h i s ques t i o n t o , an ear l y one and a l a t e r one . 2 Most o f the presen t pape r i s a deve l o pmen t o f t h i s i dea . I sugges t (...)
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  8.  9
    Patrice Maniglier (2007). L'ontologie du négatif. Dans la langue n'y a-t-il vraiment que des différences ? Methodos 7.
    Aucune thèse n’a plus contribué à l’écho philosophique des linguistiques structurales, que la célèbre phrase de Saussure : « Dans la langue, il n’y a que des différences, sans terme positif. ». C’est aussi l’une des plus critiquées : le caractère différentiel du signe ne tiendrait-il pas, tout simplement, à ce que le langage est un moyen limité devant communiquer des messages en nombre illimité (cf. Jakobson, Martinet, puis V. Descombes ou Th. Pavel) ? On montre ici que cet évitement (...)
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  9.  2
    Claude Sureson (1987). The Model N = ∪ {L[A]: A Countable Set of Ordinals}. Annals of Pure and Applied Logic 36 (3):289-313.
    This paper continues the study of covering properties of models closed under countable sequences. In a previous article we focused on C. Chang's Model . Our purpose is now to deal with the model N = ∪ { L [A]: A countable ⊂ Ord}. We study here relations between covering properties, satisfaction of ZF by N , and cardinality of power sets. Under large cardinal assumptions N is strictly included in Chang's Model C , it may thus be interesting to (...)
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  10. Teresa Garulo Muñoz (2012). Erudición y nostalgia. Al-Hani-n ilà l-awta-n en el editor de al-Faray^ ba, d al- idda de al-Tanu-ji. Al-Qantara: Revista de Estudios Árabes 33 (1):107 - 146.
    Uno de los temas clásicos de la literatura árabe, casi desde sus comienzos, es la nostalgia de la tierra natal (al-hani-n ilà l-awta-n). Experiencia dolorosa de extrañamiento, que se nutre de las crisis políticas, la nostalgia ha dado lugar a obras que buscan recrear un pasado o unos lugares amados, que sólo la memoria es capaz de recuperar. En este artículo trato de mostrar cómo se articula la nostalgia de Iraq, y, más concretamente, de Bagdad, dentro del aparato crítico de (...)
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  11.  2
    D. N. De L. Young (1970). The Sangha in Buddhist History1: D. N. DE L. YOUNG. Religious Studies 6 (3):243-252.
    Of all the distinctive features of the Buddhist religion, one of the most neglected is the sangha . Scholars give much attention to the study of texts and commentaries, the analysis of doctrines and the classification of schools. But the core of the Buddhist religion is the sangha , the community of bhikkhus around whose corporate life the religion is moulded. It is the existence and structure of the sangha which has shaped the history of Buddhism, enabled it to take (...)
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  12.  6
    Rhuthmos (forthcoming). Un article de Jean-Paul Morel, « Le Docteur Toulouse ou le Cinéma vu par un psycho-physiologiste (1912-1928) », 1895. Revue de l'association française de recherche sur l'histoire du cinéma, n° 60, 2010. [REVIEW] Rhuthmos.
    J.-P. Morel, « Le Docteur Toulouse ou le Cinéma vu par un psycho-physiologiste (1912-1928) », 1895. Revue de l'association française de recherche sur l'histoire du cinéma, n° 60, 2010, p. 122-155. Cet ensemble de textes, réédités pour la première fois pour la plupart, met en lumière l'intérêt que le cinéma a suscité chez les scientifiques qui cherchaient à évaluer les changements que la perception de l'image intermittente pouvait occasionner sur la physiologie et la psychologie des spectateurs en y (...) - (...)
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  13.  6
    John Buckler (1996). The Actions of Philip II in 347 and 346 B.C.: A Reply to N. G. L. Hammond. Classical Quarterly 46 (02):380-.
    Professor N. G. L. Hammond has of late published some of his thoughts on the activities of Philip II in 347 and 346 B.C. In addition he has treated aspects of Philip's earlier involvement in Thessalian, Thracian, and Phokian affairs. In the process he has in many instances disagreed with a number of current findings. Among those challenged are some of mine. Healthy scholarly debate is always desirable, and in this f spirit I should welcome an opportunity to contest Professor (...)
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  14.  1
    Denis Fricker (2009). « Il n'y a pas l'homme et la femme » (Ga 3,28), utopie ou défi ? Revue des Sciences Religieuses 83:5-22.
    La formule de Ga 3,28 « ...Il y a ni esclave ni libre, il n’y a pas l’homme et la femme... » est souvent citée pour justifier une vision égalitaire de la communauté chrétienne, notamment par des théologien(ne)s féministes. La majorité des exégètes limite pourtant l’effet de ces paroles de Paul au domaine spirituel ou eschatologique ; s’agirait-il, au fond, d’une simple utopie ? Pour tenter de répondre à cette interrogation, Ga 3,28 est resitué dans le contexte de l’épître, puis (...)
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  15. Giuseppina D'Oro (2009). Le fossé dans l'explication n'est pas épistémologique mais sémantique. Philosophiques 36 (1):183-192.
    Cet article explore une solution de rechange au physicalisme qui n’est ni le défi métaphysique de Jackson et de Kripke, ni le défi épistémologique de Nagel, Levine et McGinn. D’après cette autre thèse, le fossé entre l’esprit et le corps n’est ni ontologique ni épistémologique, mais sémantique. Je soutiens que c’est parce que le fossé est sémantique que le problème corps-esprit est par essence un problème philosophique qui ne disparaîtra vraisemblablement pas avec le progrès de nos connaissances en sciences naturelles.This (...)
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  16. Gesine Dörnberg (2006). « L'homme n'est pleinement homme que lŕ oů l'on peut jouer ». Les idées concernant « l'education esthétique de l'homme » de Friedrich Schiller et les réflexions et les concepts pédagogiques de Maria Montessori. Synthesis Philosophica 21 (1):51-58.
    Selon Schiller, jouer, c’est agir en étant dégagé de toute contrainte et de toute obligation, et donc tirer grand plaisir de sa liberté par rapport aux nécessités. C’est ce sentiment de liberté rattachant le jeu au phénomčne esthétique de beauté qui fait sa grande valeur éducationnelle. La qualité que nous appelons beauté procure le męme plaisir que le jeu. Dans une belle śuvre d’art, la matičre n’est pas dominée par la forme ou vice-versa. Une śuvre d’art est un jeu libre (...)
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  17.  7
    Stephen Gaselee (1935). Medieval and Modern Latin E. T. Silk: Saeculi Noni Auctoris in Boetii Consolationem Philosophiae Commentarius. Pp. Lxii + 350. American Academy in Rome, 1935. Cloth. F. R. Newte: Boadicea. (3) L. N. Wild: Burke's Observations on a Late Publication Entitled The Present State of the Nation. (4) A. T. G. Holmes: A Translation of Tennyson's Tithonus. Oxford: Blackwell, 1935. Paper, 2S., 2S., 2S. 6d. [Anon.] Series Episcoporutn Romanae Ecclesiae … Versibus Hexametris in Usum Scholarum Conscripta. Pp. 24. London: Milford, 1935. Paper, 3s. [REVIEW] The Classical Review 49 (05):194-195.
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  18.  15
    R. W. V. Catling (1986). J. A. MacGillivray, R. L. N. Barber (Edd.): The Prehistoric Cyclades. Contributions to a Workshop on Cycladic Chronology. Pp. Xi + 330; 1 Map, 15 Tables, 95 Figures, 1 Chronological Chart. Edinburgh: Department of Classical Archaeology, Edinburgh, 1984. Paper. [REVIEW] The Classical Review 36 (01):161-.
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  19.  12
    Harry M. Hine (1999). L. N OSARTI (ed.): Anonimo, l'Alcesti di Barcellona. Introduzione, testo, traduzione e commento . (Edizione e Saggi Universitari di Filologia Classica, 51.) Pp. lxxvi + 190. Bologna: Pàtron, 1992. Paper, L. 30,000. [REVIEW] The Classical Review 49 (1):269.
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  20.  7
    Bruno Poizat (1986). L = N L? Journal of Symbolic Logic 51 (1):22-32.
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  21.  2
    Greg Woolf (2008). Bertrandy (F.) [et al.]; avec la collaboration de Dangréaux (B.) [et al.]; sous la direction de Rémy (B.) Inscriptions latines de Narbonnaise (I.L.N.) 5.2, Vienne. (Supplément à Gallia XLIVe.) Pp. 319, ills, maps. Paris: CNRS Editions, 2004. Paper, €60. ISBN: 978-2-271-06220-. [REVIEW] The Classical Review 58 (01):243-244.
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  22. Stephen McCluskey (1990). Records in Stone: Papers in Memory of Alexander ThomC. L. N. Ruggles. Isis 81 (2):330-331.
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  23. Vladimir Solovief (1928). Letter of Vladimir Solovief to L. M. Tolstoy. New Blackfriars 9 (104):663-668.
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  24.  10
    A. A. Guseinov (1999). Faith, God, and Nonviolence in the Teachings of Lev Tolstoy. Russian Studies in Philosophy 38 (2):89-103.
    L.N. Tolstoy produced an original religious-moral doctrine that became known as Tolstoyism. It was left on the periphery of the spiritual processes in the twentieth century and, undeservedly, was forgotten. This becomes particularly obvious in the context of contemporary discussions about the dialogue of cultures and the interrelation between universalism and particularism. Tolstoy sought only the transcultural foundations of human existence. The basic questions that he examines as a thinker and wrestles with as a human being is the (...)
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  25.  4
    O. S. Soina (1986). Leo Tolstoy on the Meaning of Life: The Contemporary Search for Ethics. Russian Studies in Philosophy 25 (3):67-86.
    In no other age, however distinguished it may have been by brilliant discoveries, has the question of the meaning of life faced humanity as acutely and urgently as in recent times. Considerable interest in this realm of philosophical thought has been aroused chiefly by the fact that now more than ever, the most urgent and dramatic crises of being have emerged and grown more threatening, taking the form of "eternal questions" for mankind as a whole: will humanity, its culture, science, (...)
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  26. Paul Franceschi, Une Application Des N-Univers a l'Argument de l'Apocalypse Et au Paradoxe de Goodman.
    Several philosophical problems are based on an analogy between a real situation and a probabilistic model. Such problems are based on urn analogies. The present dissertation aims to describe and implement a methodology oriented towards the resolution of philosophical problems based on an urn analogy. This methodology is based on the use of the n-universes. To this end, I describe first the n-universes in a detailed way. I also discuss the difficulties of the theory of n-universes related to the demultiplication (...)
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  27.  16
    Guy Bouchard (1990). L'homme n'est pas l'humain. Laval Théologique et Philosophique 46 (3):307-315.
    L'emploi générique du mot "homme" témoigne symboliquement de la subordination des femmes dans la société patriarcale, du sexisme androcentrique du langage ordinaire et du caractère sexué de la conceptualisé philosophique. L'article examine les principales critiques féministes de ce vocable et les diverses suggestions de remplacement qui ont été proposées en insistant sur la dimension hétéropolitique du problème, c'est-à-dire sur la nécessité de le résoudre dans le cadre d'une redéfinition globale de la société.
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  28.  9
    Danielle Bohler (1998). « Je n'ai entrevu que des ombres flottantes, insaisissables… » Le travail de l'écriture. Clio 2:4-4.
    L’auteur s’est attachée à l’écriture singulière de G. Duby dans le domaine de l’histoire des femmes, et tout particulièrement dans les trois volumes des Dames du XIIe siècle. G. Duby y témoigne en effet d’une vigilance toute particulière à l’égard de l’expression, en centrant son discours sur un « JE » qui assume les risques d’affronter des documents toujours masculins, pour y débusquer ce qu’il appelle « des ombres insaisissables », les femmes de l’époque féodale. Parfaite maîtrise des ressources de (...)
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  29.  11
    Hans Kamp, Boem-mo Kang, Paul Kay, Ali Kazmi, Edward L. Keenan, Jeff King, Ewan Klein, Angelika Kratzer, Manfred Krifka & William Ladusaw (1995). 688 ACKNOWLEDGMENT Iwanska, Lucia Johnson, Mark Kadmon, Nirit K~ Ilm~ N, L~ Zlo. Linguistics and Philosophy 18:687-688.
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  30. Marie Cariou, Renaud Barbaras & Étienne Bimbenet (2005). Merleau-Ponty aux frontières de l'invisible, Chiasmi International, nº 1, coll. « L'œil et l'esprit ». Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 195 (3):423-424.
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  31.  5
    N. P. Miller (1972). Narrationis Ratio Jean-Pierre Chausserie-Laprée: L'expression Narrative Chez les Historiens Latins. Pp. 755. Paris: De Boccard, 1969. Paper, N. P. [REVIEW] The Classical Review 22 (01):64-66.
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  32.  7
    Françoise Vinel (2008). Théodoret de Cyr, Histoire ecclésiastique, tome 1 (Livre I-II). Introduction d'Annick Martin, traduction de Pierre Canivet revue et annotée par J. Bouffartigue, A. Martin, L. Pietri et F. Thélamon, Paris, Éd. du Cerf, Sources Chrétiennes n° 501, Paris 2006. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 82:128-130.
    Le programme de publication des historiens ecclésiastiques, commencé dès les premiers volumes de la collection Sources Chrétiennes avec l’œuvre d’Eusèbe de Césarée, s’enrichit d’un nouveau titre (deux volumes prévus, pour les livres I-II, puis pour les livres III à V). Théodoret de Cyr, au 5e siècle, se présente d’emblée, comme Socrate de Constantinople, en continuateur de l’Histoire ecclésiastique d’Eusèbe de Césarée. Les 5 livres de son Histoire, dont la rédaction est achevée à la fin des a.
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  33.  6
    Marie-Anne Dujarier (2010). L'automatisation du jugement sur le travail. Mesurer n'est pas évaluer. Cahiers Internationaux de Sociologie 128 (1):135.
    Cet article traite de l’évaluation au travail et du travail dans les grandes organisations contemporaines. Il montre que les systèmes d’évaluation s’inscrivent dans une histoire moderne de la mesure des hommes et de leur activité. À partir de données empiriques, il défend l’hypothèse selon laquelle l’« évaluation » produit non pas des valeurs, mais des mesures et des jugements. Ceux-ci font l’objet d’une automatisation. Bien que les critiques sociales et sociologiques sur ces systèmes abondent, notamment parce qu’ils empêchent une évaluation (...)
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  34.  9
    H. L. Lorimer (1936). N. Valmin: (i) Die Zeus-Stoa in der Agora von Athen; pp. 7. (ii), (iii) Rapport pré-liminaire de l'expédition en Messénie, 1933, 1934; pp. 7, 51. (Bulletin de la Société Royale des Lettres de Lund, 1933–1934, I, II; 1934–35, I.) Lund: Gleerup. [REVIEW] The Classical Review 50 (01):39-.
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  35.  3
    Denis Fricker (2005). Elisabeth Parmentier, L'Écriture vive. Interprétations chrétiennes de la Bible. Genève,Labor et Fides, coll. « Le monde de la Bible » n° 50, 2004,285 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.
    De nos jours, «ouvrir les Écritures » peut ressembler à l'ouverture de la boîte de Pandore, tant les méthodes d'interprétation se multiplient et parfois même s'opposent. L'ouvrage d'E.P. vient donc fort à propos, non pas pour rassurer le lecteur de la Bible car ce serait nier la riche complexité du texte en question, mais pour proposer des repères. Cinq modèles d'interprétations chrétiennes de la Bible sont ainsi présentés. La présentation du modèle kérygmatique résume dix-huit siècles de lec.
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  36.  9
    M. L. Clarke (1971). The Oxford Classical Dictionary Oxford Classical Dictionary. New Edition: Edited by N. G. L. Hammond and H. H. Scullard. Pp. Xxii+1176. Oxford: Clarendon Press, 1970. Cloth, £6·30. [REVIEW] The Classical Review 21 (01):124-125.
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  37.  4
    Fredric L. Cheyette (1998). Raymonde Foreville, ed., Le cartulaire du Chapitre Cathédral Saint-Etienne d'Agde. (Documents, Etudes et Répertoires.) Paris: C.N.R.S., with L'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes, 1995. Pp. 583 plus 7 black-and-white plates. [REVIEW] Speculum 73 (2):512-514.
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  38.  4
    Françoise Vinel (2008). Michel Fédou, La voie du Christ. Genèse de la christologie dans le contexte religieux de l'Antiquité du iie siècle au début du ive siècle. Paris, Éd. du Cerf (Cogitatio Fidei n° 253), 2006, 553 p. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 82:419-435.
    Les études sur les élaborations christologiques des premiers siècles ne manquent pas et M. Fédou, dans son introduction, en retient trois afin de définir par contraste l'apport de sa propre approche : celle de L. Capéran, Le Problème du salut des infidèles, d'abord édité à Toulouse en 1912 (nouvelle édition revue et mise à jour en 1934) ; trois œuvres marquantes de J. Daniélou (Théologie du judéo-christianisme, 1958 ; Message évangélique et culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles, 1961 ..
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  39.  3
    Muriel Gilardone (2006). Amartya Kumar Sen, La démocratie des autres. Pourquoi la liberté n'est pas une invention de l'Occident, traduit de l'américain par Monique Bégot, Paris, Payot et Rivages (Manuels Payot), 85 p., 10 euros. [REVIEW] Astérion 4.
    La démocratie est certainement le fil conducteur de l’ensemble de l’œuvre – a priori épars – de l’économiste et philosophe Amartya Sen. D’une part, sa foi en la démocratie apparaît comme la raison première de sa volonté de défier le « théorème d’impossibilité » établi par Kenneth Arrow au début des années cinquante, et comme une ligne directrice dans sa recherche en théorie du choix social. D’autre part, dans ses analyses de problèmes sociaux plus empiriques, comme la famine ou les (...)
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  40.  3
    François Bœspflug (2005). Isabelle Saint-Martin, Voir, savoir, croire. Catéchismes et pédagogie par l'image au XIXe siècle. préface de Ségolène Le Men, Paris, Honoré Champion Éditeur, 2003,614 p., 25 pl. en coul. et 107 fig. en n. et bl. [REVIEW] Revue des Sciences Religieuses 79:417-428.
    Ce livre est la version remaniée d'une thèse dont l'Auteure est désormais maître de conférence à l'EPHE et travaille également à l'Institut Européen en Sciences des Religions récemment fondé sur la recommandation de Régis Debray. Isabelle Saint-Martin évoque un monde en voie de disparition, celui des images pieuses qui ont contribué à la formation religieuse des chrétiens de la génération de nos grands et arrière-grands-parents. Publié pour la première fois vers le milieu des années 1880 et c..
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  41.  6
    M. L. Clarke (1959). N. Marinone: Cicerone, De Finibus Bonorum et Malorum. Pp. xxviii+330. Florence: La Nuova Italia, 1958. Paper, L. 800. The Classical Review 9 (03):293-.
  42.  2
    Damon Mayaffre (2005). Francine Mazière. — L'analyse du discours. Histoire et pratiques. Paris : PUF (« Que sais-je ? » n°3735), juin 2005, 127 pages (8 €). [REVIEW] Corpus 4:213-217.
    La collection Que sais-je ? vient enfin de s'enrichir d'un numéro consacré à l'analyse du discours. Mieux vaut tard que jamais et le moment semble effectivement particulièrement indiqué pour faire le point sur un champ en pleine reconstruction depuis la parution de deux dictionnaires (Charaudeau & Maingueneau, 2002 ; Détrie, Siblot & Verine, 2002) et le renouveau des études rhétoriques (Amossy, 2000 ; Buffon, 2002 ; Bonnafous et alii, 2003 ; Doury & Moirand, 2004 ; actes du colloque d'Albi, 2.
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  43.  1
    Adrienne Barnett (2000). Getting a `Get' – the Limits of Law's Authority? N. V. N. (Jurisdiction: Pre-Nuptial Agreement) [1999] 2 F.L.R. 745. [REVIEW] Feminist Legal Studies 8 (2):241-254.
    This note examines the decision of the Family Division of the High Court in N. v. N. (Jurisdiction: Pre-Nuptial Agreement) in which, in the context of Jewish divorce proceedings, the Court found that it had no jurisdiction to order a husband, by specific performance of a marriage agreement, to go through the procedure to obtain a ‘get’ (a hand-written bill of divorcement) allowing his wife to remarry. First, discussion of the case is contextualised broadly within the debate on the (de)merits (...)
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  44.  1
    Rhuthmos (forthcoming). Un numéro de revue consacré aux « Rythmes et temporalités en géomorphologie : de l'évolution des volumes de relief à la reconstitution d'événements instantanés », {Géomorphologie – Relief, processus, environnement}, n° 3/2011. Rhuthmos.
    Étienne Cossart, Franck Lavigne et Charles Le Cœur, « Introduction au numéro thématique », Géomorphologie : relief, processus, environnement, 3/2011 | 2011, 243-246. URL : http://geomorphologie.revues.org/9453 Les géomorphologues, en portant leur attention sur l'évolution du relief terrestre, appréhendent et modélisent la dynamique des milieux physiques. La « flèche du temps » est donc au cœur de la démarche géomorphologique ; on ne pourra d'ailleurs citer avec exhaustivité tous les travaux quantifiant (...) - Brèves.
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  45. Father C. Bartnik, L. Von Beethoven, H. Bergson, P. Bergson, Rabbi Hillel, E. Bevin, Bishop Pieronek, Bishop T. Pieronek, O. Von Bismarck & M. Black (1999). Atlas (Greek Mythology) 49 Augustine, St. 187 Bacon, F. 189 Bakunin, M. 183, 190 Ballerowicz, L. 176 N. 5. In I. C. Jarvie & Sandra Pralong (eds.), Popper's Open Society After Fifty Years: The Continuing Relevance of Karl Popper. Routledge
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  46. L. M. Billia (1907). L'idéalisme N'est-il Pas Chrétien? Revue de Philosophie 11:155.
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  47. Fredric L. Cheyette (1981). “P. H. Sawyer, Ed., Names, Words and Graves: Early Medieval Settlement. Lectures Delivered in the University of Leeds, May 1978. Leeds, Eng.: School of History, University of Leeds, 1979. Paper. Pp. Vii, 93. £3.50.Actes du Xème Congrès des Historiens Médiévistes de l'Enseignement Supérieur Public, Lille-Villeneuve d'Ascq, 18–19 Mai 1979: Le Paysage Rural. Réalités Et Représentations.” Villeneuve d'Ascq: Université des Sciences Humaines, Lettres Et Arts. Paper. Pp. 319.Landscape History 1 . Paper. Pp. 89; 28 Illustrations. May Be Ordered From the Editor, Dr. M. L. Faull, 3 Benjamin St., Wakefield, Eng. WF2 9AN.Lester J. Bilsky, Ed., Historical Ecology: Essays on Environment and Social Change. Port Washington, N.Y., and London: Kennikat Press, 1980. Pp. 195. $13.50. [REVIEW] Speculum 56 (3):677-678.
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  48. Hans Daiber (ed.) (1993). Naturwissenschaft Bei den Arabern Im 10. Jahrhundert N. Chr.: Briefe des Abū L-Faḍl Ibn Al-‘Amīd an ‘Aḍudaddaula. MIT Einleitung, Kommentierter Übersetzung Und Glossar. [REVIEW] Brill.
    The Buyide wezir Abū I-Faḍl Ibn al-‘Amīd became famous as a poet and expert in epistolary literature , but also as a scholar and scientist. His letters, published here together with translation, commentary and complete glossary, inform us on questions of meteorology, physics, mechanics and psychology.
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  49. Ferruccio Déchet, F. Sciacca & Schiavone (1975). L'Ottavo Giorno della creazione, Saggio su N. Berdjaev. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 165 (3):356-357.
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  50. Georges Dumas (1893). Tolstoy et la philosophie de l'amour. Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 36:648-652.
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